今天自由時報在「自由談」中以「媒體自焚！」為題批評聯合報十九日刊出的「挺高捷案及反高捷案的選戰──「鄉村黨」如何經營北高兩市選舉？」社論，自由時報認為聯合報「論調充滿傲慢與偏見，更帶著仇恨與歧視」，自由時報與聯合報雖然不和已久，這樣子點名批判倒是少見。
基本上，媒體或任何人以所得高低、選民出身做為政黨水準高低的判斷標準是不妥的。政黨要以「弱勢代言人」、「漁民代言人」、「農民代言人」、「中產階級代言人」…自居其實都無可厚非。此外，我也不能認同聯合報的論調。
為什麼呢？
如果民進黨真的是所謂的「鄉村黨」，我反而要對他致上12萬分的敬意。
我的外公是本省農民，我母親從小就告訴我農民「看天吃飯」的辛勞，這也來自她童年的記憶，我也記得我外公手上的粗繭與他黝黑的臉孔，「鄉村黨」其實應該是一種驕傲！
不過，民進黨並不是所謂的「鄉村黨」！民進黨執政六年來，身為佃農之子的陳水扁究竟制定了什麼農業相關政策？陳水扁又究竟制定了什麼漁業相關政策？他倒是搖身一變成為了億萬富翁了！！
論「鄉村黨」的出身，民進黨黨魂立委林重謨前陣子說的才是真話！他說「很多立委是花二、三億辛苦選上的，「還沒有賺夠」，誰會甘冒提前下台鞠躬的風險？」（見2006.10.15 中國時報 倒閣大賽比膽量 等別人喊停？黎珍珍/特稿）。請問，農民有本事培養出來選舉花二、三億的後代嗎？
如果真有所謂「鄉村黨」政治人物，他們並非出身「鄉村」，又不制定幫助農民的政策，「鄉村黨」這種高貴的恭維，民進黨當然受之有愧！
當然，我認為「鄉村黨」是必要的，也應該有人替農民說話，大家應該思考台灣農業的未來。至於聯合報認為支持民進黨者的GDP會比反對者低，這我是質疑的！台灣幾個金控、高鐵殷琦還有許多支持民進黨的公務員、軍人、大教授，這些人的資產加總聯合報你不應該忽略。
自由時報在「自由談」中最後以「媒體如繼續玩族群對立、階級歧視之火，必將自焚成為歷史的灰燼！」做結，我倒是萬分認同的。自由時報把沒住過眷村的外省人給予絕對的仇恨（請見 不要利用眷村改建條例仇恨弱勢外省人、自由時報比陳水扁還不如－論台灣自由時報對底層外省人的絕對仇恨），又讓許多外省既得利益者開大專欄不斷散佈仇恨的刻板印象，還用「外省人的女兒」、「外省人的老婆或丈夫」、「外省人的親戚」等假名煽動仇恨，這些事讓我認為自由時報真是比陳水扁遠遠不如！媒體監督者始終忽視令人不解，我再一次引用陳水扁的談話，希望這是自由時報改變的起點！
陳水扁總統他說的是：
『 認同可以有分歧，但國家不能夠分裂。不論是1949年以前或以後來到台灣，也不管是「新台灣之母」或「新台灣之子」，任何人只要是在台灣這塊土地上安身立命、俯仰生息，即使懷抱著不同的理想與故土的情感，全部都是骨肉同胞。讓我們積極敞開身為海洋國家子民的心胸，將心比心、相親相輔，將對族群、血緣、甚至是歷史情感的認同，轉換成對自由、民主、人權與和平等普世價值的認同，並以此重新形塑一個屬於二千三百萬台灣人民新的國家共同體意識。』
要給聯合報的建議是，所謂「收入高低」、「知識水準」不應該是衡量政黨的標準，在台灣族群如此多樣的現狀下，有任何疑似製造刻板印象的行為都是不應該的（請見 徐永明教授為何分本省外省？(兼論徐永明對外省人的群謗)、與廖元豪教授談「群謗」（group libel）），就像10月18日，自由時報以越南配偶的單一犯罪行為作頭條（自由時報的用語是「逼老公吐錢 越娘餵兒農藥」），這樣煽情、過度放大又有製造刻板印象的之嫌的報導，台灣所有的媒體都應該極力避免。
最後要給自由時報的建議是，請你們停止仇恨底層外省人，也不要利用單一犯罪行為製造族群的猜忌，陳水扁總統說「全部都是骨肉同胞」，希望你們能夠理解。
Written by blackjack 2006/10/21
近期文章：
※告別台灣本省與外省既得利益者宣言
1.台灣認同的核心價值－愛國者的遊戲？
2.徐永明大教授與綠太陽游錫堃
3.當「台灣認同」成為製造仇恨的工具
4.論族群仇恨者對外省人的「有罪推定」
5.謝志偉與陳水扁，這是你要的台灣嗎？
6.段宜康，請別為外省人哭泣！
7.徐永明教授為何分本省外省？(兼論徐永明對外省人的群謗)
8.何必看到外省人就抓狂？對「外省人」一詞的辯證
9.由憲法之平等原則論台灣外省人之特權（眷村是不是特權？）
10.台灣本省人的特權與轉型正義（由三七五減租與耕者有其田政策論台獨的起源）
11.外省台獨、弒父情結、轉型正義
12.不要利用眷村改建條例仇恨弱勢外省人
13.給我一個拜蔣介石的理由吧！
14. 民進黨「台灣認同」的真面目
15. 外省權貴陳師孟
16. 陳水扁總統果然比徐永明教授、自由時報、游錫堃懂民主──從陳水扁國慶談話談起
17. 自由時報比陳水扁還不如－論台灣自由時報對底層外省人的絕對仇恨
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1.論外省人的「原罪」
2.風和日暖下的台灣外省人
3.從外省老兵的另一半談起
4.這些不被理解的外省人
5.台大法律系是不是台灣的亂源
6.一年準備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功下的可憐外省人
7.中華民國總統一直是一個說謊者
8.無法接受我說國民黨對外省人差別待遇？
9.勸要脫去自己一身「外省皮」的政客
10.從文學作品看外省第二代
11.台灣吊頸嶺
12.請別為十八趴哭泣
13.「省籍情結」是一個心靈魔咒
14.論民進黨「愛台灣論述」的謬誤
15.唉！外省人
16.老兵為什麼那麼挺泛藍
17.台灣的外省賤民階級
18.Human angle
告別本省與外省既得利益者宣言
台灣學術界使用「外省人」一詞由來已久，不管這些學者的政治立場究竟是統一或獨立，他們都用的不亦樂乎。基本上，我認為這個詞彙有點問題，我之所以使用的原因是「透過這個約定俗成的詞彙討論比較能夠聚焦」，這也是台灣學術界無論藍綠都使用此一詞彙的原因。事實上，無論是台大教授駱明慶，或715聲明中的吳乃德（吳乃仁的弟弟），或民進黨立委管碧玲，在他她們的研究中都使用過此一詞彙。使用這個詞並不具有特殊意涵，台灣學術論文用此詞之例根本不勝枚舉，故我對絲柏客網友在外省人的原罪？一文中以此判斷是否是台灣人一事極反感。
因此，我對利用「外省人」一詞污名化的行為不能忍受，我在何必看到外省人就抓狂？對「外省人」一詞的辯證有批判，我早在「省籍情結」是一個心靈魔咒更有討論到：「我曾寫過一段話：
『父親是外省人，你就是外省人。
母親是台灣人，你還是外省人。
父親是台灣人，你「才是」台灣人？？
總而言之，言而總之，「愛台灣」還不一定是台灣人，還必須政治正確，當蔣經國說「我也是台灣人」時，我覺得奇怪，有必要特別強調嗎？？
有必要！特別當你是「外省人」的時候！ 』 …
真是奇怪啊！如果我血液中流著一半所謂「正港台灣人」的血還不夠的話，那我不知道這是什麼樣的國家了？ …
我為什麼是「客人」不是「主人」？只因為我的血統不夠「純正」？』
我在該文對「外省人」一詞背後隱藏的父系思想有所批評，故Aquila 在是別了? 還是有空的時候再別一次?對我的指控「再者，只承認父系的基因，那麼母系的基因呢？ 要不要加一條他也很反對的罪名：歧視女性呀？」根本不能成立。
其次，我提所謂的「外省賤民」，Aquila認為是「不倫不類」，SCFtw(X)則扭曲為「國民黨每天給老士官老兵磕頭都免除不了國民黨欺騙他們的萬年罪惡」（見別了！挺蔣介石的SCFtw(x)大爺！）。既然這些人不認同我的言論，我引用我最近看到的一篇文章成功大學台灣文學研究所趙慶華寫的『同樣的「外省」，不同的「第二代」－當代女作家朱天心和利格拉樂‧阿女烏的認同與書寫』（http://203.73.100.106/ethnic/modules/magazine/article.php?articleid=90），這篇文章出處在民主進步黨族群事務部，大家可以看看這批人會不會否定利格拉樂‧阿女烏與其他學者。
要說明的前提是，民進黨固然有許多種族優越主義者，也掌握著大權，但在他們之中仍有部份人不放棄族群對話的努力。在趙慶華這篇文章中，他提到：
「然而，畢竟不是所有的外省族群都能與「既得利益者」、「外來政權」畫上等號，1949年渡海來台的中國大陸移民，雖然有不少位居權貴核心，但為數更多的恐怕是落魄流離的邊緣人。…
二、統治者中的被統治者──「老芋仔」
當然，我們必須避免過於簡單地把外省族群「本質化」，也不能據此斷言所有的外省人都屬於「宰制、支配」本省人的「特權階級」，因為就在這個掌握黨政軍權力的「優勢少數」族群之中，還存在著一批經常為人所忽略、停留在社會底層的「弱勢少數」：我們通常習慣用「老芋仔」稱呼他們，他們則不無自豪地說自己是「榮民」──在抗日、剿匪等戰役中為國家流血流汗的「榮譽國民」。…國共內戰末期，來自中國大陸的外省移民超過九十萬人，六成以上是軍事人口，為安置為數龐大、屬性特殊的「六十萬大軍」，國民政府實施了「退除役制度」和「退輔制度」，對其進行「安置」、「就養」與「就／轉業」等措施。表面看來，這是國家對「抗日戰士」的「政治恩庇」，但是林勝偉卻觀察到：「退除役」與「退輔」制度其實是具有「高度階層性」的。由於對高階軍官與低階士兵官的待遇明顯不同，因而「形塑了兩種截然不同的生命歷程、進而在軍事人口中隱約分化出兩個人口群體。」…
退除役的高階軍官，通常可以轉往學校、公民營事業及政府機關任終身職，甚至不乏領取「終身俸」的機會；但低階士官兵卻只有「三個月的薪俸及主副食代金約四、五百元」的退伍金，頂多外加「蚊帳一頂、蓆子一條、衣服二件」。或者「過渡性」地參與國民政府運用當時美援資金和技術顧問所進行的一連串「國土開發工程」，一待工程結束，便轉往民間「自謀生活」；或依「戰士授田條例」安置於台灣東部的農場，成為「場員」；至於傷殘疾病者，則被安置於各地的「榮民之家」、療養院等處所。…
從經營豆腐店、經商失敗卻求助無門、到後來在菜市場做生意，阿女烏的父親既未曾享有不虞匱乏的生活條件，還遭受其所效忠的政府冷眼對待，由此可見老兵不但不屬於外省權力核心的一分子，甚至形同社會底層的邊緣人。至於所謂的「例行性小組會議」，是由「民眾服務站或是退輔會所主導的例行性聚會」，從某個角度來說，這個組織無疑是老兵心靈上的寄託，具有強化其身份認同的作用，脫離組織等於是一種對國家的背叛，儘管當時年輕的阿女烏還不能體會父親的選擇背後隱藏了多麼深切的痛楚，但是，「在數十年之後再回過頭來看父親的作法，我不難理解父親對於這個政權有著什麼樣的一種心灰意冷」。阿女烏的理解說明了她已經意識到國民黨不公不義的本質，此一認識當然也連帶地影響了她對國民政府、中國意識的認同。
「老芋仔」和台灣本省的弱勢族群最大不同在於，他們其實可以算得上是國民黨政軍權力核心的周邊環節，思想言行受其深刻影響和限制、物質與精神上對該權力核心也相當依賴；從其喜歡用「子弟兵」這個稱謂來拉近與「領袖和黨」的關係來看，其實不無藉此提高自身地位的用意。但是這群權小、人少的「族群」，離開社會之後，多數因為「混得不好」而只能蟄居社會底層，以勞力維生。正是這樣的際遇使得他們成為與「優勢少數」十分親近的「弱勢少數」，亦即「統治階層中的被統治者」 」
在趙慶華的文章中，他認為低階士兵官的「老芋仔」是落魄流離的邊緣人，他們只能「蟄居社會底層，以勞力維生」。基本上，趙慶華對底層外省人是同情的，我與他所不同的是，我用的是詞是「外省賤民」，趙慶華用的是「社會邊緣人，孤苦伶仃或落魄一生」。
我並不認同趙慶華以阿女烏的文章推論外省人對原住民的歧視，不過，我對他認知到有許多外省人不是「既得利益者」感到佩服。相對的，某些網友如Aquila認為我的說法是「不倫不類」，SCFtw(X)則全面否定，我也完全不感到意外。
我在Human angle中有略談一下這些人的心態，我在這些不被理解的外省人 更明確指出了所謂泛藍與泛綠的「本質」：
『在階級複製、貧窮循環的影響，再加上社會歧視、外省老兵妻子個人問題重重交織下，這群人，成為台灣社會的邊緣人。
國民黨、親民黨的外省貴族們，就算看到這類新聞，心也不會痛一下，反正，民主嘛！這些人票一定會投我啦！而且，智能障礙者、精神病友不會幫我拉票，外省貴族又忙的要替台商服務，哪裡有空呢？
滿口「人權」的民進黨則是用「二二八」打翻所有的外省人，外省老兵與弱勢台灣人的後代在他們眼中「血統不夠純正」，屬於「雜種」，是他們汲汲營營要消滅的目標，死的乾乾淨淨最好！所以，他們就自生自滅好了！
於是，就算大家可以看到新聞中老兵拖老命的故事，就算國民黨對不起這些人，泛綠人民會說「他們是外省人，就算他們貧病交加，我們也不在乎」，泛藍人民會說「投我們就對了，我們民主、族群平等」，然後，老兵就算活著，在他們心中卻跟死了沒兩樣，這些「深藍」的人誰要關心？你們有票投就好了，講那麼多！』
基本上，我從小因為我家人的原因受到某些烙印，這是阿女烏與我的共通點。我與阿女烏的差別是：我父親沒有受到白色恐怖的壓迫，但阿女烏她有眷村可住但我沒有，我父親更是早就被國民黨所遺棄。
所有看到我文章的網友當然可以否認我所陳述的「事實」，在SCFtw(X)大談他父親如何利用人際網路謀職的同時，我父親的人際網路與SCFtw(X)、阿女烏不同的是：我父親退伍後進入一個小工廠當臨時工，在民國70幾年，他一個月領一萬多。當時60幾歲的父親，為他能謀得此一工作感到萬分欣慰。
網友全面否定我的言論也好，說我的說法是「不倫不類」也好，我之所以寫這麼多篇文的目的不在說服這些人，如果我說服不了任何人正視在台灣發生過與正在發生的事，至少我已經在世界上留下了一個記錄。
不過，國民黨太令我失望了，支持親民黨的某位住過眷村的網友(姑隱其名)曾對我使用那些族群鬥爭的言論也令我失望，更別提民進黨對外省人的仇恨了！台灣的政治如此缺乏人性，我實在遺憾！！我再也不相信任何政客了！我再也不相信任何以「人民」為名的宣傳了！
這是我的「告別本省與外省既得利益者宣言」，如果我以後能夠功成名就，這篇文章可以檢驗我是否已忘了「來時路」。如果我以後是個凡夫俗子，這篇文章可以讓世人看到一個「外省賤民」的吶喊。
也許大家可以否定一個小小的網路言論，但大家無法否定人性。我相信，總有一天會有人認真看待台灣發生的事的。
Written by blackjack 2006/10/21
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