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中國與龍\之一\轉載\中國招誰惹誰了？
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中國與龍 (7-1) 龍的子孫? 或是土龍(蚯蚓)的子孫? (乙)
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中國與龍 (7-1) 龍的子孫? 或是土龍(蚯蚓)的子孫? (乙)
https://city.udn.com/3446/1992059?tpno=0&raid=2500511&cate_no=0#rep2500511
下錄新聞[學者研究報告 外配新生兒比本土寶寶健康]
故而本文接續著同名前文的語義而來的
中國與龍 (7) 龍的子孫? 或是土龍(蚯蚓)的子孫?
但是在此也要回溯一下另一篇前文
媲美胡佛水壩的〔大峽谷海水水壩〕未來可能會出現（２）
當中在文尾附記指出一個
有關血緣差異大所造成的基因突變案例
老實說 這其實只是常識
問題是台灣就是連這點常識也沒有
才會是這滿地的低劣人種之所以又蠢又壞
當然我也要指出更根源性的動機是來自另一篇前文
特意指出要讓台灣多些外國配偶
來促成總體面的基因改良工程
因為台灣經四百年的血統齊一化
早就是[老虎與豬生的]__又蠢又壞
更尤其主要的漳泉客三地而來的人口
早在大陸就因為所處之地理位置接近
血統本就差異性縮小到極微的程度
來台數百年後更是血統齊一化到弱智的地步
記不記得愛之味請吳念真拍的那個廣告?
[啥~? 電腦嘛會辨土豆?!]
再想想所有以本土為訴求的廣告 尤其是賣藥的廣告
因為這些賣藥的 知道任何能說流利國語的台灣人
那是絕對不好騙的嘛~!
那當然就是去騙騙所有低知識水準的那群鄉巴佬啦!
這就是我所言的[provençalisme]__鄉鄙村愚主義
文明退化 智力低能的人種
這是為何他们是如此需要看台灣XX火那種[陰謀論]
來[證明]自己很[聰明]
因為他們根本無力分辨 [智慧]與[狡猾]的區別
因為他們根本無力判斷 [善良]與[鄉愿]的區別
所有的如是等等
今天報紙頭版新聞中呂秀蓮終於不打自招
指出彼等是靠一張嘴(胡說八道用騙的)得到政權的
這算道歉嗎?
這算哪門子的道歉?
==============================
中國時報 2007.11.12
學者研究報告 外配新生兒比本土寶寶健康
朱立群／台北報導
「新台灣之子」已是台灣的一分子。台灣大學公共衛生學院院長江東亮發表研究指出，相較於外配媽 媽，台灣媽媽生下早產兒與新生兒體重不足的比例，都高於外配媽媽生下的寶寶；也就是說，「新台灣之子」在出生時，比「本土台灣之子」健康。
但江東亮也發現，○歲至六個月成長階段，「本土台灣之子」的發展速度超越「新台灣之子」，可能是因為外配子女家庭的社經地位較低，在養育小孩時造成阻礙，而非種族差異造成。
台灣醫學會日前在台北國際會議中心召開第一百屆總會，江東亮在會中發表「比較台灣與外籍配偶生育子女的健康」研究報告。該研究從二○○五年出生嬰兒中，抽取二萬四千二百名個案，並於嬰兒六個月大時訪談母親。
訪問完成二萬一千二百四十八件，其中一成三的母親是外籍配偶，以國內每七到八個新生兒有一人為 新台灣之子，此一比例和人口結構相當。外籍媽媽中，三分之二來自越南、柬埔寨、印尼、菲律賓等東南亞國家，其餘三分之一為大陸籍。
江東亮統計發現，外配生下的寶寶比「本土寶寶」更健康。例如，大陸、東南亞籍母親的「早產率」 是七％，優於台灣媽媽的八．六％；每百位「新台灣之子」，有五．三人出生體重過輕（不足二千五百公克），也優於「台灣寶寶」的七．一人。
但江東亮進一步調查嬰兒○歲至六個月大時，五項嬰兒發展的主要指標，包括：發出笑聲、對主要照顧者微笑、自己翻身、東西換手拿、肚子貼地爬，發現台灣寶寶「五項全能」的比例高於外配寶寶。
控制學歷和收入等變項後，江東亮發現，東南亞配偶寶寶無法「五項全能」的機會，比台灣寶寶高○．一一倍；陸配寶寶則比台灣寶寶高○．○八倍。顯見家庭社經地位對外配寶寶的發展確實有影響。
他說，外籍母親比台灣母親生育年齡低、教育程度偏差、住家多分布在鄉鎮地區、平均收入較低、台 灣丈夫未就業比例較高。但研究結果指出，外配子女出生的健康表現較佳，但此一健康優勢並沒有持續到六個月大。江東亮建議，政府制訂相關衛生政策時，應注意 該部分可能引發的差異。
本文於 修改第 4 次
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中國與龍 (6-2) 文化現象與飲食商機的新出發__觀念與教戰 (丙)
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中國與龍 (6-1) 文化現象與飲食商機的新出發__觀念與教戰 (乙)
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中國與龍 (6-1) 文化現象與飲食商機的新出發__觀念與教戰 (乙)
https://city.udn.com/3446/1992059?tpno=0&raid=2447769&cate_no=0#rep2447769
本文為同名前文的續集
中國與龍 (6) 文化現象與飲食商機的新出發__觀念與教戰
下錄新聞[全聚德烤鴨店 年內股票上市]
我不知道是否與我之前的一篇文章有無關係
但是我要說的是
我深切認為
中國菜是絕對可以贏得全世界各地人民的讚不絕口
只要廚務管理上做到清爽乾淨的標準程序要求
當然
這是一個觀念上的革命
不是那麼容易就可以達到絕對標準之上
這當中有關管理學上的討論留給學界去做
務必要作到(((能以種種數字來管理)))
我這裡還有別的層面要說
所以我僅舉一例來談
餐飲業的冷凍倉儲
其冷凍櫃中 或因倉門開開關關
或因風扇循環必有死角 導致若干角落冷凍溫度不對
食材或因溫度不夠冷而腐敗
或因溫度過冷而在料理之後 變得難吃 (尤其生鮮類)
這種最適溫度與食材保鮮良好的函數值為何?
其統計上的變異數又是如何?
我想全中國都沒有人作出這樣的研究報告吧?
更不用說
標準程序也包括起鍋後幾分鐘為最佳風味
而多久之後 雖未腐敗卻捨之垃圾桶
-------------------------------------------------------------
其次我要說的是
例如以法國名菜 canard d’orange (橙汁烤鴨)為例
各國都有其辛香調味料
外國人吃不慣中國的花椒八角等
中國人可能對果汁調味不以為然
這是中國菜面對國際市場的重要課題__口味是也
其次是犯忌諱的問題
伊斯蘭世界與猶太人都不吃豬肉
這會有所影響的地方 恕不一一列舉
謹舉一例而言
紐約若干中國菜餐廳
是不供應猶太人以外的客人 包括中國人
理由是這些餐廳的作法完全符合猶太教義
其中特別是要放血放到乾淨
光是猶太人就使得生意忙不過來
所以上門光顧都必須兩週前乃至兩個月前預訂
一家大小往往開車來回六小時以上
就是為了吃這麼一頓貴死人的飯局
再者
還附帶一提的是
也該把各國料理轉成中國菜
這就是前文如是所言之處
讓自己本國人也嚐嚐看國外的知名菜餚
其實這除了是餐廳級的搞法外
速食(飯盒)型式
以及冷藏微波加熱的超市盒裝型式也是出路
在此補充的是
台灣學自日本 將咖啡廳變成[輕食堂]
賣的飯就是微波可食的現成料理
在此要特別提到的是
一個西化且平價的國際化走向是值得學習的
但是若言隆重高貴的中餐廳
我的認為文化命題就要放入討論
這也是前文的理由 這也僅以二三事舉之
用餐的暖場音樂
我會說是用外國人習慣的旋律較佳
但是呢 用咱们的傳統樂器來演奏
所以在這裡特別為前文加一句話
請內地的國樂音樂家
特別研究一下[New Age]風格的音樂
畢竟這種墊底暖場音樂
不宜主題性太重的音樂 反而很適合輕音樂
其次藉這樣的場合 (最好是在大廳處有小型展覽)
向外人介紹一下中國各地名勝 中國字等等
文字說明上
尤其要與西方廣為人知的器物文明進行朋比與類比
這種朋比與類比作得好
外人就容易理解 也會對中國文明尊重
而展覽應該是定時更換的
這部份應由文化部統一來作
以避免水準低落或參差不齊的情形
最後我建議
附贈食客一雙上好筷子
與一疊幾張精美的風景明信片
或傳統童玩 九連環之類什麼的
或小擺飾 國劇臉譜什麼的
但是一定要有說明單
而且種種細節要兼顧
例如日前童玩塗漆含鉛事件
被外人拿出來大作文章
裏子面子都搞丟了
====================================================
中國時報 2007.10.09
全聚德烤鴨店 年內股票上市
白德華／台北報導
北京知名烤鴨店「全聚德」，在中國Ａ股市場上市的申請已經過關，如一切順利，將在今年內正式招股，這同時也將是中國第一家老字號的餐飲企業股票上市。
…
目前，包括百勝餐飲集團、錦江國際酒店、上海領先管理公司、西安飲食集團等多家餐飲企業已上市，近期除了全聚德外，小肥羊、譚魚頭等餐飲企業也正積極籌備上市，融資併購也將成為餐飲企業發展的新趨勢。
本文於 修改第 2 次
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中國與龍 (7) 龍的子孫? 或是土龍(蚯蚓)的子孫?
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中國與龍 (7) 龍的子孫? 或是土龍(蚯蚓)的子孫?
https://city.udn.com/3446/1992059?tpno=0&raid=2421571&cate_no=0#rep2421571
本文是針對下錄新聞[中國每三十秒出生一位缺陷兒]而來的討論
我認為新聞指此現象是健康優生的問題
完全是淺薄之見 故有本文
本文所持之理由是[政治問題]
有關即此
我必須以結構功能學派的觀點來論此現象
中國名之為國
其實是一個世界(天下, cosmos, 意即是一個有機的政治體)
它的情形是類似現在的歐洲
或曰是我前文給德法二國的建議
進行如所言之政治建構之後的歐洲
易言之 一個高度統合的歐洲
而現有歐陸各國成為歐洲的一省
回到現在的中國(大陸)
因為政治力的約束 人被戶籍法綁在土地上
不太能夠自由遷徙的
復以方言口音差異相當大 以及 種族繁多
進而使得嫁娶也往往就近選擇
甚少有娘家在千里萬里之外的情形
其所造成的就是(((近親交配)))
基因餒化所出現的缺陷兒與低能兒
當然這種情形也是出現在
語言隔閡與種性(la caste)牢籠中的印度
更是出現在台灣 所謂的[台灣人] 又蠢又壞的台客
這就是我前文兩則當中的一個共同的用意
請見
印度話題 > to 中華經濟研究院研究員 王健全所長
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界 (之一)
給台北縣副縣長李鴻源的一封信
反過來說
美國為何強勢了一個世紀以上
原因也就是移民人口所形成的異族通婚
造成國民的健康狀況良好以及許多天才出現
這尤其是後者__許多天才出現
國家要強大 一定是有天賦優越的領導階級
這來自基因在差異中的突變 好的那面
若是基因無差異化就是缺陷兒與低能兒 壞的那面
所以我的結論就是
人口自由流通的藩籬必須要打破
可是這就很困難
基本上七大軍區的設計來自唐朝的藩鎮
其所屬的官士兵都不太能夠易地而處 況言其他
固然高官往往來自他省
這是仿效乾隆皇帝對雲貴土王(印度舊風)的[改土歸流]
但是一般老百姓越省遷徙 基本上仍是違法
只是執法上睜一隻眼 閉一隻眼
這種以省為界的情形
情況與歐陸各國以國為界的情形類似
我要說的是
我的大西北水利計劃當中
一個沒有明說的理由
便是在於解決這樣的[牢籠政策]所造成的(((近親交配)))問題
我藉由前文所言的大計劃
年輕的工人必須跨省工作
不妨就近迎娶當地女子為妻
改[娘家在老遠]為[婆家在老遠]
這是有必要的
大陸性別失衡的情況 娶妻不易
男方要委曲些 跟著老婆娘家住一起
以後
因此出生的小孩才會聰明
其次
大西北水利計劃成功後
會造成人口的大遷徙
外地到大西北工作者
或是如我前文所云
山西人成了另類氣候難民
因為老是下雨 山西窯洞會坍塌 不能住人了
必須移往大西北從事農耕長住
都將因此改變人口劣化的現象
如是才能斷除貪便利的所造成的(((近親交配)))問題
也唯有如此
中國的人口優生
才有辦法在舊規矩不改而能創造新局
而我在前文談印度的問題時
也納入了這樣的考量
我是要讓印度女孩子因為在台受教育而中文流利
嫁來中國 改變國人的基因劣化問題
而中國人不會向印度親家要大筆嫁妝的
最後要說的是
幹你娘的台客 低劣人種
外籍新娘所生的小孩才是台灣的希望
只有他們才能使台灣出現天才
憑什麼去歧視他們?
我當了特首後
沒有迎娶外籍新娘的台客家庭
一律人道毀滅!
狗幹的低劣人種!
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今日晚報 2007.09.21
中國每三十秒出生一位缺陷兒
中央社
中國衛生部監測二零零一年至二零零六年醫院記錄結果顯示，中國出生缺陷兒發生率呈逐年上升趨勢，每年有多達八十萬至一百二十萬缺陷兒；如今，每三十秒就出生一個缺陷兒。
中國國家人口和計劃生育委員會二十日在一場預防缺陷兒會議上，公佈了上述數據。
所謂出生缺陷，是指胎兒出生前就已存在的結構或功能異常，發生原因不外遺傳、環境或兩者交互作用。
中國國家人口計生委除公佈上述數字外，也根據中國出生缺陷監測和殘疾兒調查結果指出，全中國累計有近三千萬個家庭曾生育過出生缺陷和先天殘疾兒，約佔中國家庭總數的近十分之一。
中國國家人口計生委副主任江帆說，中國每年出生缺陷患兒的治療費用高達數百億元，出生缺陷兒家庭的悲劇，根源在於沒有得到有效的預防，優生優育觀念還未深入民眾，因此，提高人口素質是當今重要任務。
據了解，中國國家人口計生委在一九九九年就展開「出生缺陷干預工程」，全國百分之六十上的縣級計劃生育服務機構，備有優生實驗室篩檢，以減少出生缺陷發生率。
本文於 修改第 3 次
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中國與龍 (6) 文化現象與飲食商機的新出發__觀念與教戰
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中國與龍 (6) 文化現象與飲食商機的新出發__觀念與教戰
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1992059&tpno=0&raid=2414530&no=3446&cate_no=0#rep2414530
有關下錄新聞[馬可波羅「取經」 蔥油餅變披薩]
我首先要銜接本欄各文語意
也就是說
中華文化是自古代近代以來世界文明的泉源這件事
從八國聯軍到今日 不管海峽哪邊
都還沒恢復民族的自信心與固有智識
而鼓吹民族精神這就是我成立本欄的用意
以及若干未收錄在本欄的同質性文章
我要指出自古以來的詮釋觀點錯誤與愚昧與混帳
使得中國這個偉大的古文明看來像是要不得的破爛
尤其我要嚴厲批評兩岸所有以二毛子為榮的狗東西
中國歷代失傳的偉大發明與論述
就是與這些以二毛子為榮的狗東西
同樣心理出發所造成的
其次
即使我們認可了[中華文化是自古代近代以來世界文明的泉源]
這又會遇到第二個層面的問題
也就是說[文化的再生產]命題
明白來說
現在的 pizza, fondue, ice-cream
哪一樣是中國原生點子的模樣?
回頭看看國粹派的抱殘守缺
文化的創造力哪去了?
我在他欄討論藝術的前文當中
曾經稱譽過 慾望城國 [這部舞台劇]
我要在此多加一句話來談 慾望城國 [這個文化現象]
我們在此先以擱置(epoche)成中英 傅偉勳 牟宗三的本體論述
來談一些即刻我們就可以著手進行的事
慾望城國的了不起就在於它開展了文化詮釋
也就是說
當道的西方主體文化(莎翁名劇馬克白)
透過慾望城國的詮釋 全然中國式的詮釋
異文化間的對話開始展開
先是打破了一個對中國負面的刻板印象(不可言喻的怪物)
其次是
舊有劇場觀念(國劇)與當代劇場理論的對話
也就是說
整部戲的揉合成形是中西古今四個象限的交流
使得作為現象的文化模組化(modulation)
其本身進行整建之同時
新的文化觀念也在萌芽當中
文化的創造力於焉開展
而我上言擱置成中英 傅偉勳 牟宗三的本體論述
又有兩層意義
首先是所有理論
都是對現象反思所得之型式邏輯的歸納
即言 [後設, meta- ]
固然 利用理性的純粹化來進行同一組觀念的複製
在文化現象的重組上 (小孩玩積木的觀念) 可以是一種
符合一元論呆板主義 (one-dimensioned-ness) 的創造
這就是現代主義思潮中
新古典主義的基本要義__古典樣態作為要素的組成方法新論
但是我要引愛因斯坦的話以求文化能脫此枷鎖
想像力比(理性的)知識更重要
乃因(理性的)知識或有其窮
然而想像力卻是概括世界上之一切
不但推動著(世界的)進步
而且是知識進化的泉源
嚴肅地說
想像力是科學研究的真正因素
_____________[愛因斯坦](書名)
換言之 這才是[創造]
拿著既有思維依樣劃葫蘆 算不得[創造]
正確來說 那只不過是一種對既定思維的[臨摹]
只有如同張三丰教郭靖打太極拳
只有[忘光了]既學之招數(認知架構)
返回道德經所云[恍兮惚兮 其中有相 恍兮惚兮 其中有神]的先驗理性
真正的創造 其智如神的創造 才會出現
當馬可波羅的披薩餅
仿效自中國的[皮子兒]餅 (pizza 這個字你唸看看)
可是卻是全然不同的新口味
馬可波羅的fondue 火鍋
仿效自中國的[烘焗]火鍋 (fondue 這個法文你唸看看 ue唸 ㄩ 音遇)
可是卻是全然不同的新作法
當英國的五聲古民謠仿效自中國的胡樂(國樂)
可是卻是韻味迥然不同的新曲
當蘇格蘭的風笛仿效自中國的胡笳
可是卻是風格迥然不同的新樂器
再舉一例 我要以下例再提意見
日本人很喜歡台灣的日本料理
儘管有點不道地 可是就是好吃多了
有關即此
我想告訴兩岸當局的是
宜派遣各大飯店的大廚前往各國進行考察當地飲食文化
然後將其與既有的各省菜餚作一類比 進行[漢化]改造
然後教導一批已有做菜經驗的廚子
協助其在國外創業 我敢說生意保證興隆
對台灣方面來說
是解決競爭白熱化到幾無利潤的飲食業
對大陸來說 除了這項之外
更重要的是
若按我前文所言
未來華籍商人與可能出現的華籍董事會成員將遍佈世界行走
那是鐵定吃不慣當地的土菜色
可是若有中國餐館
那就太好了
我甚至認為可以為此成立公司
以集團方式經營全球的這種口味洋化了的中餐廳生意
伺候出現在全世界的中國人
說老實話
外國玩意不但不合口胃 還真是沒學問
但往往是稍微[漢化]一下 就蠻別緻可口的
馬可波羅「取經」 蔥油餅變披薩
【聯合報╱大陸新聞中心／綜合報導】 2007.09.17 02:20 am
中國美食源遠流長，八大菜系各領風騷，不少美食飄洋過海，經過西方人的改造，更加發揚光大。大陸媒體報導稱，包括冰淇淋、披薩和起士火鍋都是中國發明後，被外國人「盜版」的。
市場報報導，不少美食是始自十三世紀，義大利人馬可波羅到中國「取經」返回義國時，順道帶回中國的美食文化，後經當地人揉合當地配方與口味後成為今日全球都喜歡的食物。
馬可波羅在中國時，最愛吃北方的蔥油餅，回到義大利後對於蔥油餅日思夜想，卻苦於不會烤製。後來他的一位廚師朋友在聚會中嘗試著做這項中國食物，但做了半天也不知道如何把餡料放入揉好的麵糰中，直至馬可波羅建議把餡料放在麵餅上，把麵餅烘烤後進食。
後來，這位廚師回到那不勒斯後，又將蔥油餅配上那不勒斯的乳酪和食材，創造出了口味獨特的「ｐｉｚｚａ」。
至於起士火鍋也是由中國的火鍋變化而來，據說當年馬可波羅在離開中國返家途中，有一天在阿爾卑斯山附近迷路了，快要凍僵時，被一位住在附近小鎮的農夫救回 家。醒過來後的馬可波羅非常懷念熱氣騰騰的火鍋，就向農夫描繪了中國火鍋的樣子，但農夫家中只有一瓶白酒、一塊奶酪和幾片麵包，馬可波羅後來將奶酪溶於白 酒中，發明了瑞士起司火鍋。
冰淇淋則是始於唐朝末期，人們為生產火藥，大量開採硝石。偶然發現硝石溶於水時，大量吸熱，可使水溫降至結冰，由此人們掌握了夏天製冰的方法。
十三世紀，馬可波羅把中國的冰淇淋配方帶回義大利，之後又傳至法國，到了十六世紀，法國卡特琳皇后的一個私人廚師，把冰淇淋製成半固體狀，再摻進奶油、牛奶和香料，就是今天全球都吃得到的冰淇淋。
【2007/09/17 聯合報】
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中國時報 2007.07.23
賭城吹中國風 「道」餐廳全美最賺
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110504+112007072300050,00.html
黃建育/綜合報導
美國賭城拉斯維加斯近年來狂吹中國風，而設在「威尼斯人」旅館賭場內，極富中國傳統色彩的複合式酒吧與餐廳「道」（Tao Las Vegas），由於確實經營有道，去年營業額居然高居全美單一餐廳之冠。
大佛坐鎮 俯瞰衣食男女
《紐約時報》廿二日報導，「道」的大廳擺置一座高六點二公尺的金色佛像，一千六百多坪的樓板鋪滿絨絲。餐廳內音樂震耳欲聾，時尚男女、衣不蔽體的女郎在舞池內揮舞著肢體。不少名流，如美式足球明星湯姆布雷迪，電影演員傑米福克斯、芭莉絲都是這裡的常客。
據廿四年來每年都臚列全美百大餐廳的美國餐飲業權威期刊《Restaurants and Institutions》統計，「道」在去年開幕第二年營業額即衝到五千五百廿萬美元，高居全美獨立餐廳之冠，甚至比第二名的紐約中央公園老字號餐廳「Tavern on the Green 」多出一千六百萬美元。
「道」一年有六十萬份餐，晚餐帳單平均約七十美元，但其中一半卻是酒帳。業界人士因而指出，「道」其實比較像夜店，餐食只是附屬而已。
斥資兩千萬美元興建的「道」僱有七百名工作人員，著黑衣、戴耳環，不停在店內黑影處之間來回穿梭，像極了黑夜裡的忍者。
「道」的經營哲學很簡單：讓客人在同一屋頂下盡情吃喝玩樂，且走的是藍領路線。
經營哲學 時空充分利用
事實上，這兒經營理念跟工廠生產線有些類似，利用店內每一平方呎面積，一天廿四小時，一星期七天來擠出最多收入。在這兒開酒，看時段及座位不同而定，一瓶從三百美元到五千美元都有。
當然，營運成本也不低，光是每年市場行銷費即高達三百萬美元。
跟許多高營業額餐廳一樣，「道」並不仰賴知名大廚當台柱，當然也不管美食評家意見如何。這兒美食是小盤小盤的排骨、龍蝦餛飩及壽司。而營造店內氣氛的則是無所不在的佛像、高亢的音樂及刺激感官的裝潢。
複式服務 全力留住客人
首創這種多層樓板複合式餐廳的理查．沃爾夫說：「我們目的，是讓客人不想離開。這裡能提供客人種種不同經驗：在酒吧小喝，在餐廳用餐，在舞池裡跳舞，或倘佯海灘俱樂部。這些都是同業比不上的。」
最近才開張的「道」海灘俱樂部，是一棟設在游泳池旁、最低消費一千美元的木屋。裡頭有佳餚美酒、電漿電視、電動遊樂器材、預先錄製好節目的iPod等設施。服務人員活像時尚圈的俊男美女，貼心服務項目從替客人擦拭太陽眼鏡到肌肉按摩都有。
本文於 修改第 3 次
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西安大學的教授與研究生 請好好思索一下 西安要如何超越上海北京?
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中國與龍(4-1) 李白遊俠行的歷史背景 (墨家源流考)的相關新聞兩則
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1992059&tpno=0&raid=2388138&no=3446&cate_no=0#rep2388138
兩則是西安啟動唐皇城復興計劃__來自前文語[西安是秦漢唐三大故都所在地]
另一則害得習近平先生功高震主 得罪當道
不過我並不是這麼同意陜人如是這般地搞奢華
這對得罪當道
的確是太明目張膽的冒犯了
陜人應該做的是舉辦學術討論
尤其是歷史哲學這方面的深沉探討
西安作為故都
為何蕭條了一千五百年?
而本文的引文對西安回復兩千餘年以來的光榮
其具體作為 不論是政治 經濟 社會的層面
[將何為耶]?
陜甘老鄉
西安大學的教授與研究生
請好好思索一下
西安要如何超越上海北京?
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今日晚報 2007.08.30
重現盛唐風貌 西安啟動唐皇城復興計劃
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130505+132007083001110,00.html
中央社
中國陜西省西安市正式實施唐皇城復興計劃，規劃工程建築面積百萬平方公尺，將採取唐代建築風格，重現盛唐風貌。
中新社報導，西安市規劃局局長和紅星說，實施「西安唐皇城復興規劃」擬徹底改變西安老城「有古城牆而無古城的局面」，保護與恢復歷史街區、人文遺存，傳承歷史文脈。
古唐皇城位於今西安市內南城區西部，宮城位於西北部，兩者面積約九點四一平方公里。
根據皇城復興計劃，西安行政中心將外遷，老城人口將疏散，建築高度將降低，建築密度將減小，環境質量將提高。
和紅星說，唐皇城復興規劃不是建舊如舊，更不是照搬歷史，而是傳統文化在現代社會中的傳承與再現。通過古代文明與現代文明的結合，歷史與未來的相輔，將給後人留下輝煌與震撼，留下思考和借鑑。
西安的唐代芙蓉園遺址已建成大唐芙蓉園，是中國首個全方位展示盛唐風貌的大型文化主題公園，包括仕女館、御宴宮、芳林苑等景觀。大唐芙蓉園集中唐朝時期所有建築形式，遊客還可欣賞唐樂歌舞劇「夢回大唐」。
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中國時報 2007.09.04
西安砸10億 打造華清宮
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110505+112007090400104,00.html
白德華/台北報導
為加快臨潼唐文化旅遊區的開發建設，西安市臨潼區唐文化旅遊管理委員會主任馬小鵬對外宣佈，臨潼區將斥資十億人民幣再造大唐華清宮，該工程計畫在三年內完工。
「再造大唐華清宮，就是要打造臨潼以旅遊觀光、人文體驗為一體的唐文化旅遊精品板塊」，馬小鵬說，臨潼素有「華夏源脈」美稱，擁有秦兵馬俑、世界歷史文化遺產秦始皇陵、盛唐皇家園林華清池、女媧補天聖地驪山森林公園等四個著名旅遊景點，臨潼旅遊也是中國數十年來向海外推介的黃金精品旅遊線路。
計畫中的大唐華清宮一期佔地三百零六畝，工程計畫三年內完成，工程造價十億元人民幣。整個唐文化旅遊區計畫五至十年完成。目前，一期的再造華清宮項目的拆遷工作將於九月底完工。
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中國時報 2007.08.30
李克強連升2級 17大後「儲君」
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110505+112007083000101,00.html
朱建陵/台北報導
香港「中國人權民運信息中心」昨天引述北京消息指出，被列為胡錦濤接班人的中共遼寧省委書記李克強，將在十七大連升兩級進入政治局常委會，並將在明年取代曾慶紅出任中共國家副主席，主管黨務工作，而曾慶紅則將取代賈慶林，出任中共全國政協主席，繼續留任政治局常委。
主管黨務及擔任中共國家副主席、中央黨校校長，從胡錦濤的例子來看，一直是由被視為「儲君」者出任，但十六大胡錦濤扶正出任中共總書記、國家主席之後，卻由曾慶紅坐在這些被視為可「養望」並「造勢」的「儲君」位子上，一度引起議論，因為曾慶紅的年紀比胡錦濤還大上三歲。
賈慶林將下台 曾慶紅遞補
民運信息中心引述北京兩名前中共國家領導人秘書的話說，由於風評不佳，現任政協主席、六十七歲的賈慶林將下台，他的位置由現年六十八歲的曾慶紅遞補。
此前消息指出，中共政治局常委會人事安排的最大難點在於曾慶紅的進退問題，因為如果依照年齡「一刀切」，實力派人物曾慶紅將必須下台。
消息說，這份名單顯示，中共最高層的權力分配問題已經獲得解決，曾慶紅未來將不主管黨務及人事，轉任政協主席，保留政治局常委的位置。據稱，這是一種權力分配下的平衡。
李克強將主管黨務工作
據指出，過去即被視為胡錦濤第一號接班人選的現任遼寧省委書記李克強，將在十七大順利進入政治局常委會，並坐在「儲君」的位置上，預料將在明年取代曾慶紅出任中共國家副主席，並將主管中共黨務工作。此次被列入政治局常委名單中，只有李克強目前還不是政治局委員，可見其竄升速度之快。
根據「信息中心」提供的十七大政治局常委人事版本，中共政治局常委將維持九人的格局，除去病故的黃菊之外，出局者包括賈慶林、李長春、吳官正、羅幹等四人，新補李克強、張德江、王兆國、俞正聲、周永康等五人。
現年六十三歲的李長春是中共最年輕的政治局常委，但根據海外最近傳出的多個人事版本，李長春都被排除在外。其原因有指李長春患有胃癌，但「信息中心」指出，此說並無法證實。
至於吳官正、羅幹兩人的出局，則純粹因為年齡的關係。
消息說，十七大新的九人常委將有新的分工，現任公安部長周永康接替羅幹主管政法，湖北省委書記俞正聲接替李長春主管宣傳及意識形態，廣東省委書記張德江則取代黃菊的國務院第一副總理職。
本文於 修改第 1 次
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中國與龍\之四\李白遊俠行的歷史背景 (墨家源流考)
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中國與龍\之四\李白遊俠行的歷史背景 (墨家源流考)
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1992059&tpno=0&raid=2335654&no=3446&cate_no=0#rep2335654
下錄的中時新聞
李白新評價：大唐第一古惑仔
我得說這是事實 唯獨評價不能那樣下
容我先引李白的一首詩
再開始本文的論述
....................................
君馬黃 我馬白
馬色雖不同 人心本無隔
共作遊冶盤 雙行洛陽陌
長劍既照耀 高冠何[赤色]赫
各有千金裘 俱為五侯客
猛虎落陷阱 壯夫時屈厄
相知在急難 獨好亦何益
---------------李白 君馬黃
稍作解釋
[君馬黃 我馬白 馬色雖不同]
馬字是取義[來自]
黃乃是五行的[五方] 居中 屬土 意即[中土]
白乃是五行的[五方] 居西 屬金 意即[西域]
大陸考證李白生於吉爾吉斯 中亞五國之一
但是李白自謂是[天山北](麓)人氏
天山(Tianshan Mountains)
為偽唐努烏梁海人民共和國所屬之北邊屏帳
目前在俄國境內
滿清末年到民國間為俄人所乘蠶食
不但中國歷代以來的國土__西域盡失
(中亞五國與烏拉山以東的西伯利亞南境
打自秦始皇以來就是中國的國土 保護地)
俄人所乘蠶食之餘
甚至連新疆都幾度不保
仰賴我鄉先人左宗棠領湘軍出征並駐軍
至今還可以看到左宗棠從湖南一路種楊柳
西出玉門關到新疆(以西) 以解楚人憂思故鄉之情
至今
烏魯木齊市滿街皆是洞庭湘音
湘軍後人駐軍兩百年 落地生根
曾國藩之子曾紀澤文章口才敵千軍萬馬
重收新疆入版圖 不在左宗棠之下
為近代的[文武合]__[廉頗_藺相如]
冶盤__倡家紅樓
再來就可以將詩的後半部與下錄新聞作一對比
就會發現所言不虛
但是 但是 但是 但是 但是 但是 但是
結論 評價不能這樣下
這樣下就是[市井之見]
這當中有個歷史背景
以下所言
這原本是要寫給上海市委書記習近平先生的第二封信
理由有二:
一是習先生來自秦漢唐三大帝國的故都近畿 陜西西安
二是習先生是史學博士
但是因為前一封信
可能已經弄得習先生為了[功高震主]而頭痛不已
所以隨機改在本文作部份討論
內容上有辨證之處 讀時不妨警醒些
. . . . . .
可以開始了嗎?
請先讀一下這篇前文
Make Putin the Czar, my dear comarades in Russia!
因為是英文寫的
我略述一下
我呼籲俄國共產黨擁立普丁作沙皇
但是考慮到他們可能無法接受
因為沙皇是俄國共產黨趕下來的
所以我就引國史中一個湮沒的史實為例
作為擁立普丁作沙皇的心理建設
這個史實已被日本史家考證出來
並且畫成漫畫 由港人拍成電影__[墨攻]
做為[墨守(成規)]的反義詞
墨家的信條[博愛][兼愛非攻]
以及目前歷時2300-2400年所殘存的文獻
已經看不太出個名堂
為何墨家可以居一 名列中國四大家__儒道墨法
在我的解讀中
我視其為原始共產主義信眾
更尤其是[武裝的]共產主義信眾
我要強調的是 我有此認知
早於我看到日本史家在這方面的著作
墨家所為
即使是一千五百年後的北宋
宋儒張載仍然歌頌之: [興滅國 繼絕世]
而這就是當年戰國時代墨家之所為
可以這麼說
二戰前反對西班牙佛朗哥政權
而從全世界而來加入西班牙內戰的共產主義嚮往者
不顧性命 執起槍桿子 反對獨裁者
就是墨家精神的當代再現
(正氣歌: 時窮節乃現)
從思想脈絡而言
孟子不可能不認識墨家鉅墨
但是為何孟子竟以[其無父耶]的重語責備之?
我的認為是
墨家從眾出生入死 赴湯蹈火
生命一旦經常處於九死一生時
今朝有酒今朝醉 活像個兵油子的習氣難免
這包括因為處於戰爭狀況
許多婦女成了寡婦孤女
勇敢的墨家從眾自然也要負責起這些寡婦的性生活
雜交 濫交是想而可知的
這由尤其是處於戰爭的殤痛歲月 大家的壓力都很大
而這給講究紳士風格的儒家是禽獸所為
孟子自然看不下去 當然要開罵了
附帶一提的是
紳士 gentleman 一詞是法語 gentilhomme 的直譯
這個字沒有太古早的來源
大致出現於文藝復興時期
揚棄拉丁傳統 向中國(乃至東方各國)學習的文藝復興時期
由於馬可荸羅在大都(北京)的經歷記載
遠西而來者眾
包括路易十五太陽王 (roi de Soleil)
以[十全老人]乾隆皇為效法對象
([十全]意即不只[文武雙全])
所以舉國效之 不輸胡人政權__北魏孝文帝
所以當我们把[儒士]的[儒]解釋為[溫文儒雅]時
gentilhomme 一詞是怎樣造出來的
可能就很清楚了
有關法蘭西是中國文化的[庶次子]地位
另文將在百萬字數的巨型論述[漢字語音性]論之
另外 中國文化的[庶長子]是義大利
儘管義大利是拉丁羅馬文化的[嫡長子]地位
而法蘭西是拉丁羅馬文化的[嫡次子]地位
請注意
義法二國在羅馬文化的[嫡子]地位
而他們選擇以中國文化為師
所以我上文說:
[揚棄拉丁傳統 向中國(乃至東方各國)學習的文藝復興時期]
不是胡扯
另外還有一個成語也是起於秦始皇的年代
[楚囚對泣]
湖南兵驍勇善戰打自春秋戰國 有史以來就有
那為何要以冷譏熱諷的口吻說[楚囚對泣]?
其實就是因為湖南兵驍勇善戰
所以僥倖贏之就心存報復
而不論其也是人生父母養的 鐵漢也有柔情
與孟子詈罵水裡來火裡去的墨家從眾 概出同理
其次
墨家其實後來分裂為二
也就是易[墨守]為[墨攻] 史稱[秦墨]的誕生
助秦始皇平定天下的墨家武裝份子
這原本是個歷史懸案:
因為墨家從眾不但是自願供鉅子(全權指揮官)驅策
而且考選極嚴 不是想當就可以當
必須要具備高超武藝 個性極為強悍 反應極端敏銳
最最重要的是
墨家從眾都是因為鋤強扶弱的正義感極為強烈
一個類似的軍事組織就是法國的外籍兵團(les regionnaires)
不過需要指出 法國的外籍兵團
其成員早年多是人頭值千金的江洋大盜
這些人與墨家從眾在各方面皆是不能相提並論
唯一的一批例外就是二戰期間
為數三四千的德國人加入外籍兵團
其中半數曾有受過軍事訓練
站出來反抗其母國
其正義感是極為不可思議的!
再如孫中山革命時 若干革命先烈竟是日本人
這也是極為不可思議的!
墨家從眾這些人
都是因為鋤強扶弱的正義感極為強烈
正義感強烈到不惜拋頭顱 灑熱血
怎麼會被秦始皇收買變成傭兵部隊?
再說
從[首級]一詞的由來
來自始皇帝的軍令:[斬敵一首 升官一級]
這是秦國士兵如狼似虎 銳不可當的理由
那麼在肉搏割喉戰 殺人殺到紅了眼之刻
請問如何生擒之?
須知直接殺死省多少工夫?
在那樣的兵荒馬亂狀況下
生擒的難度有多高 你可知道?
而秦軍又如何肯放棄升官的依據(人頭)
冒著生死雷霆的危險
反而願意進行更棘手的生擒?
甚至是上級要求的那種生擒 [毫髮無傷]的生擒?
墨家從眾但求殺敵 生死置之度外
又如何肯繳械投降?
他們是怎樣從敵軍中辨認出誰是墨家從眾?
制服嗎? 什麼顏色? 墨色嗎?
那他们與後來晚了至少一千五百年後出現的日本忍者
(其衣同為玄色 且同樣都是武藝高強的暗殺團)
有何蛛絲馬跡的關係?
還有一個根本問題
秦始皇為何挑明要生擒墨家從眾?
我的回答是
這證明墨家從眾非但不是雜牌游擊隊
反而是一批思想極為鮮明 又肯犧牲奉獻
武藝與戰鬥力極強 卻是秋毫無犯的正義之師
所以願付出十倍廿倍 甚至百倍的代價給秦兵
但求生擒
而始皇帝聖聽及此 並作出如是裁決
可見這是一個極為英明神武的國君
而我推測作出這樣的建議是丞相李斯
理由是古文觀止收錄了太史公的著作
史記李斯列傳的[李斯諫逐客書]
...............................................................................
[李斯諫逐客書]中末段寫著:
臣聞
地廣者粟多 國大者人眾 兵強者士勇
是以
泰山不讓土壤 故能成其大
河海不擇細流 故能成其深
王者不卻眾庶 故能明其德
是以
地無四方 民無異國 四時充美 鬼神降福
此五帝三王之所以無敵也
今乃
棄黔首以資敵國
卻賓客以業諸侯
使天下之士退而不敢西向 裹足不入秦
此所謂藉寇兵而齎盜糧者也
夫
物不產於秦 可寶者多
士不產於秦 而願忠者眾
今
逐客以資敵國
損民以益讎
內自虛而外樹怨於諸侯
求國無危 不可得也
秦王乃除逐客之令 復李斯官
...............................................................
換言之
李斯若要表達與此文一致的基本立場
當然是極言蠲除強敵墨家從眾的罪名
反以極度懷柔的態度欲收攬之
當然啦
在此我也表達我對古文觀止的註解見解不同
我認為:
[棄黔首以資敵國]的[黔首]
可能不是一般名詞的[人民]
而是特指武裝份子[墨家從眾]
須知墨家從眾早在嬴政登基之前的諸位秦王
就已經在協助六國百家抗強秦 守城池
行文至此
問題是墨家從眾這麼好收買的嗎?
對於這種[釁妻以成雙劍 殺子以祀雙鉤]的忠烈之輩
以窈窕女色 以金銀財寶 以裂土封爵 動之
無寧是極大的侮辱:
釁妻: 百轉精鋼以煉劍 到了連材火都沒錢的時候
索性殺了老婆 取其肉食 取其骨當材火燒
殺子以祀: 先秦時期 煉鋼仍是一種深奧不可解的玄術
認為居心不夠禮正 是煉不出精良的兵器
至今日本人打造武士刀 仍是以鮮血淬之 此乃古禮
所以啦
如果秦廷說不出一個大道理
說不出一個大到超過生命價值的大道理
否則那是不可能說服墨家從眾
此處的墨家從眾是指被俘之眾
那麼大道理何在?
我的認為是時間點上稍早數十年的亞歷山大大帝
其受學帝師亞里斯多德
亞里斯多德與其師柏拉圖
這兩位聖賢在哲學上最大的不同
甚至是德法兩國國學的基本分野
德國的本體論與法國的實證主義
這包括法國很容易就接受絕對王權
成為中央集權的大帝國
反之德國一直到近代才進入大帝國架構
在此之前一直是[各抱地勢 勾心鬥角]的封建諸侯形態
這當中不是三言兩語可以道盡
我唸德法文出身 多年西學的底子也只是一個梗概
而這個梗概可能就可以為文數百萬字了
故而此處必須節言的是
亞歷山大大帝 其受學帝師亞里斯多德
到底說了什麼大道理
可以讓少年皇帝御駕親征 遠征百萬里
中國以西的土地盡入馬其頓版圖
這當中絕非是權力慾望一詞可以解釋的
其實我沒有硬証據
我的証據是從亞里斯多德的政治學思想來類推
簡單來說
就是自古以來對人類政治社會的期許
沒有[大魚吃小魚 小魚吃蝦米]的封建 層層剝削
人人生而平等
之所以這樣的平等可期
是因為有個英明神武的天王老子高高在上
任何大欺小 強凌弱
即遭絕對王權之[帝力所及]的武力征討
而這就是我認為
帝師亞里斯多德對亞歷山大大帝的教誨
而少年皇帝從之
就實際而言
亞歷山大大帝親征到中亞細亞
伊朗 阿富汗一帶
欲轉往印度攻伐時
兆民躺在軍車部隊的去路阻之
表示你皇帝老子堅持要走
那就乾脆把我等苦命之輩碾斃
也勝過賊人再來魚肉我等
這使得亞歷山大大帝派遣部隊留駐該地
並向中亞人民保證
將派遣其子 Skandhal 來中亞作皇帝坐鎮
包括指派突厥將領深入帕米爾高原掃蕩群寇
而這個等待聖君前來的駐軍 竟是成了絕響
聖君之子 Skandhal 一直都沒有來
這包括了北歐神話說 Skandhal 去了北歐
而 斯堪地那維亞 Scandinavia 一詞就是源自 Skandhal
這當中另有故事
簡略而言就是
漢唐帝國部隊趕出中土與西域的胡人 匈奴
成為歐洲人從茹毛飲血的野人變成文明的近代人
這例如應為恥辱的西裝領帶
原本是栓住奴隸的鎖鍊
再如遠西海外的蘇格蘭
(與部分丹麥人同為一支民族 也都穿 kilt 裙 吹風笛)
至今蘇格蘭國會仍稱[韃靼(大人)院] (House of Tartars)
穿 kilt 裙所配的長襪之所以是菱形花色
那是紀念韃靼人騎馬的牛皮繩綁腿
而高爾夫球是從馬球(polo)轉過來的
北歐蠻族被征服者的牧童 沒貴族資格不能騎馬
就以造型來自漢人使節所用之權杖[旌節]的牧桿
打石頭進兔子洞 權充牧童遊戲
(蘇武牧羊還有印象嗎?
連那個連毛被蘇武吃光的旌節都是傳統!)
至於聖經電影中的長柄牧桿
那是胡扯
那個年代才沒有[旌節]造型的長柄牧桿!
一切都要等到蘇武之後!
回到其中深入帕米爾高原掃蕩群寇的突厥將領
其後代就成了現在新疆的維吾爾人
他們的語言迄今仍與土耳其語高達97%的相通
而且一定程度上是與中土政權是相當友好的
例如大唐郭子儀引突厥 回紇的部隊平定安史之亂
可是並沒有造成如吳三桂開山海關那種引狼入室的危機
光是這點就是耐人尋味的
更無從解釋
兵威萬里的亞歷山大大帝部隊為何不進入中土?
這麼大的歷史懸案竟是史籍所無
我的解釋是
秦國古稱[西戎霸主]
是西北方面諸戎的 peacemaker
就以迄今西安市的地位仍是西北第一大城
大西北的首善之邑
處於中土與西域的交界處
我們是可以想見這個兩千多年的故都
是如何威服西域的
所以呢
兵威萬里的亞歷山大大帝部隊遠征中亞
這樣震古鑠今的大事不可能沒有軍情來報
但是怎樣的理由
讓亞歷山大大帝轉進印度 卻沒有進入中國?
我的猜想是
秦國遣特使拜謁了住錫在阿富汗的亞歷山大大帝
中華上國衣冠煌煌
比起古希臘有過之而無不及
經多手輾轉翻譯
亞歷山大大帝對中華文明有高山仰止的景從
或許認為這樣的高度文明不應征伐
而亞歷山大大帝也許就喻知秦使
囑其轉告秦王(不是秦始皇 要更早)
其東征萬國的理由
也就是帝師亞里斯多德[平天下]的聖君論
或許這就是嬴政決意效法的對象
如亞歷山大大帝一統希臘各邦 一統萬國
另一個企圖效法亞歷山大大帝與秦始皇的皇帝
就是厲行漢化的北魏孝文帝
他的生命 他的帝國
都有如亞歷山大大帝那樣的悲劇收場
孝文帝駕崩的原因是如同亞歷山大大帝那樣親自上戰場
中箭不治 崩於沙場 享年僅廿八 比亞歷山大大帝還短壽
他的帝國旋之瓦解
始皇帝有了榜樣
企圖與意志當然不小
這也同時是他指派李斯招降被俘的墨家從眾
把亞歷山大大帝東征萬國的理由
也就是帝師亞里斯多德[平天下]的聖君論
告訴了忠烈駭鬼神的墨家從眾
墨家從眾回頭一想: 這才是本門宗旨之所在!
助六國諸侯那群[肥猫]無寧是愚蠢之至!
遂請命星夜趕赴六國相勸舊日同袍
趁早回歸大義
這部份要說說
秦始皇就這樣縱放悍敵而去
作下屬的怎麼可能不告誡皇帝
這無異[縱虎歸山] 貽患大也!
可是秦始皇居然當下允之 更是令人駭然!
兵不厭詐的強敵哎!
這是歷史的大驚奇
可以洞見秦始皇竟是何等人物!
亦可以洞見墨家從眾的高風亮節 一言九鼎!
可是劇情立刻驟轉直下
仍在為六國堅守城池的墨家從眾
可能是因為戰事吃緊到精神陷入搏命狀態
認定這批同志居然精神倒戈
可能產生極嚴重的誤解與糾紛
秦墨於焉誕生
這樣的廝殺當然是份外眼紅
雖然秦始皇沒有收攏住全部的墨家從眾
但是戰略上 弄到兄弟相殘
也算是決定性的戰果
我猜這是城府深重的李斯所出的主意
反正如狼似虎的秦軍就此連下諸國城池
嬴政終於取得最後勝利 成為始皇帝
不過之後越來越是人算不如天算
嬴政沒有以德服人
六國餘孽也不甘就此服輸
大帝國的規模經濟並沒有出現
人謀不臧的結果是帝國旋起旋滅
而我们的主角 分裂了的墨家從眾
又是如何呢?
秦墨諸眾可能看到理想的幻滅
愧於見江東父老
或許就此西奔尋找聖君之後人
Scandhal 還記得嗎?
也許甚至一路萬里找到希臘去了
發覺聖君的輝煌年代已經過去了
大慟之餘 日子依然得過下去
就以當年的絕學相傳
流浪於北亞細亞各地
並且繼續宣揚本門那無上崇高的宗旨
舉例而言
史家考證出來
早期基督教信眾是傭兵部隊
擅於攻守 暗殺
並非傳教的慈善團體
這表示秦墨西奔是可能的
而且早期基督教信眾就是墨家子弟
所以基督教奉[博愛]為圭皋 仍是墨家遺風
這包括十字軍東征
其背景來自墨家這樣流浪的正義之師的古風
另一個也可能令人拍案驚奇的是
這可能與德國 普魯士高度相關的歷史研究案:
普魯士是個特別的國家
據 Benedict Anderson 所著的[Imagined Community]
(想像的共同體)一書所考:
[普魯士不是一個擁有軍隊的國家 而是擁有國家的軍隊]
這種軍國主義經由納粹協助西班牙佛朗哥政權
所有南美各國的軍事強人
都因為受訓自馬德里陸軍官校
而搞起當年普魯士這樣[擁有國家的軍隊]
普魯士這樣[擁有國家的軍隊]
在目前的歷史研究是個特殊案例
但是本文的讀者只要想到德國人自認是
歐亞大陸流徙的印歐民族__阿利安人後裔
其實就可以了解
普魯士這樣[擁有國家的軍隊]
其理念 其作為皆是來自流浪於亞洲大陸的秦墨
連同普魯士一統日爾曼各邦而建立德意志帝國
皆是復製秦墨當年的種種
所不同的是
法學上的研究 讓德國成為法治國
沒有重蹈秦帝國的覆轍
相反地
中國一直陷在人道主義的 inter-personal 層次
文革時期認為是孔家店的錯
我認為是因為秦火把儒家各方面學問的經典燒光了
而從曲阜挖出的半本快要爛光的論語
就以為是儒家全部的寶貝
真是愚不可及!
舉例而言
逃過秦火的三類書 植樹 算學 卜卦
易經就是因為這樣沒燒掉
你去看看孔老夫子的注
就會發覺真是後無來者
歷代儒學大師無不注疏易經
沒有一個可以與祖師爺孔丘的注疏相提並論!
所以燒掉的寶貝還有些啥? 固然不知
但是把論語這樣的起居注當寶貝
就是大有問題!
有關及此 我會好好修理新儒家
另外
助六國的那批墨家從眾
因諸侯各自所成的經濟體的崩潰
部隊開銷無以維持
成員各自散去
諸侯各自所成的經濟體的崩潰這部份
可以參考杜牧的阿房宮賦
武藝高強的成員各自散去
其結果就是行走江湖的游俠兒
個體化的即時正義型式
一直陷在 inter-personal 恩怨當中
或有重新集結
就是有如鹽梟的幫派與據山為王的梁山泊
與墨家當年的使命感相比 有如雲泥之隔
可是呢
這卻是本文下錄這則新聞的回答
>>李白新評價：大唐第一古惑仔
李白以墨家餘風為尚
對於即時正義型式有好感
這是本文讀者可以想見的
但是若說是[古惑仔]
則是言之差矣
則是[市井之見]
應該說的是
李白是中國浪漫主義的首要代表人物
尤其是文學上的成就
看了全唐詩 樂府詩
讀者就會如理實見
李白果真寫的好 千載以來不作第二人想
不過我個人偏愛邊塞詩
這也是我在本文替墨家寫源流考的原因
======================================
中國時報 2007.07.28
李白新評價：大唐第一古惑仔
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110505+112007072800094,00.html
王銘義/綜合報導
唐代大詩人李白「詩仙」的千古評價，最近出現顛覆性的變化，根據北京大學古代文學博士檀作文的研究認為，素有「詩仙」稱號的李白，居然是唐朝的古惑仔，他所撰寫《大唐第一古惑仔李白實錄》即將出版，由於徹底顛覆千百年來的文學評價，震驚文壇，引發論辯。
據上海《新報》報導，檀作文在書中認為，李白崇尚俠客，但俠客在古代始終存在爭議，從正面說是義士，就負面言就是流氓。從當政者的角度來說，這些俠客始終是安全隱患，但李白依然嚮往俠客，這說明他本身就想當「古惑仔」。不過，這項研究論點也遭致各種非議。
李白 狂人加阿Ｑ
檀作文解釋說，他對古惑仔的理解，與香港電影的意涵有所差別，「古惑仔」有一種衝破一切束縛，敢做敢想的一種精神，應是綜合了魯迅所說的「狂人的形象」與「阿Ｑ式的精神勝利法」，正是這個時代所需要的創新精神。
檀作文提出李白是古惑仔的證據為：李白在《贈從兄襄陽少府皓》詩中說，「結髮未識事，所交盡豪雄」；意思是剛把頭髮編起來，還不懂世道的時候，交往的人都是著名的古惑仔，都是豪俠英雄。這首詩又說，「托身白刃里，殺人紅塵中」，這應是李白心中的理想，在鬧市中拿刀砍人。
檀作文還認為，李白《上安州裴長史書》大意是：我從四川到維揚，不到一年花了三十多萬。只要有哪個公子哥兒落魄，我就管吃管住。黑道就是靠這個組織起來的，這說明李白還是很有心機，是有領袖氣質的大古惑仔。
組黑道 吃軟飯
《敘舊贈江陽宰陸調》詩中說，當時我們是鬥雞徒，還成立組織，結果得罪當地黑道。他們一伙人來找麻煩，我們寡不敵眾，幸虧有兄弟殺開血路解圍。因而檀作文認為，李白不但組織過黑道，而且他的弟兄都很講義氣。
檀作文的新書認為，作為商人的後代，李白吃軟飯功夫很有一套，先後結婚四次，他專挑誰家的爺爺做過宰相，就去做上門女婿，而宰相家族都擁有大筆遺產和豐沛的人脈網絡。
學者批：譁眾取寵
不過，對檀作文把李白評為「大唐第一古惑仔」，中國李白研究學會理事、四川江油李白紀念館負責人敬永諒則不以為然。他說，李白的文學成就不能抹殺，檀作文為譁眾取寵博銷量，將李白與古惑仔混為一談是不合適的。出版社不能為了圖書銷售量，而取一個驚人的名字來吸引讀者的眼球。
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This essay is quoted in the following article(s):
階級革命系列 17> 從[宅男]談起
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?no=3446&aid=1131671&raid=2343034#rep2343034
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中國與龍\之三\有關[殷商統治者是高麗人]
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中國與龍\之三\有關[殷商統治者是高麗人]
下則新聞指道
漢字起源： 一名韓國人在漢語研究的英文網站發表文章，
說漢字是高麗人的發明，並說殷商統治者是高麗人。
好些年前看了一本書
記載著一個維多利亞女王在位的英國學者
強烈指出 例如古希臘時期的羅伯奔尼薩大戰
就是在鄰近威爾斯附近發生
伊里亞德就是講述蘇格蘭南部的一個部族(clan)的故事
還包括耶穌門徒數人都是葬在英倫海峽附近的郡(shire)
讓我們想想
先假設[漢字是高麗人的發明]一事為真
請問
既然如此 這種語文為何現在沒有使用?
甚至還要立法禁止使用漢字?
其次有關[殷商統治者是高麗人]
我倒是有一篇前文可供參考
請點閱
[文化實體__吳越國]到底是茶餘飯後的閑磕牙話題 還是有其嚴肅探討之價值
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韓新鈔 印中國發明的渾天儀
【聯合晚報／編譯朱小明/綜合報導】
http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/3699770.shtml
2007.01.23 02:56 pm
南韓22日發行新版一萬韓元紙幣，這是南韓23年來首次改版，但甫發行即惹起爭議，因為韓國銀行把韓國人自豪的第230號國寶「渾天表」附件的「渾天儀」印在萬元紙鈔背面，而「渾天儀」實際上卻是中國人發明的古代天文觀測儀器。此舉可能再度引發中國和南韓的文化遺產爭議。
由於偽鈔增加，韓國銀行去年4月決定重新設萬元紙鈔，新鈔有20項尖端防偽標記，以青綠為主色，長14.8公分、寬6.8公分。紙鈔正面維持韓國世宗大王肖像，另一面則換上科學主題，圖案設計包括「天象列次分野圖」、渾天儀和光學天體望遠鏡。韓國科學家張英實於明朝曾到中國，他利用中國的渾天儀和西式鬧鐘原理製成「渾天表」天文時鐘，渾天表已被列為南韓國寶，收藏於高麗大學博物館。
據朝鮮日報報導，韓國銀行紙幣發行局局長金斗泰說明：「科學是韓國的立國根本，所以紙鈔設計特別強調此點。但渾天表呈箱型，不適合貨幣的圖案設計，因此只選擇渾天儀入圖。」
首爾大學歷史系教授文重亮說，渾天表的科學原理在於機械裝置，是韓國獨創科學成果，而渾天儀只是渾天表的附件。他說：「渾天儀源於中國，因此不能印在我國貨幣上。」
南韓媒體質疑，把渾天儀印在貨幣上，可能使人誤解渾天儀代表韓國的科學成果。媒體批評韓國銀行只考慮圖案設計，卻忽略科學和歷史意義。
篡奪中華文化？
端午節：南韓以「江陵端午祭」在2004年向聯合國教科文組織申報世界文化遺產成功。
漢字起源： 一名韓國人在漢語研究的英文網站發表文章，說漢字是高麗人的發明，並說殷商統治者是高麗人。
印刷： 南韓宣稱金屬活字印刷起源韓國。
中醫： 據報導，南韓計畫把中醫改名韓醫申遺。
【2007/01/23 聯合晚報】
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http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=56518
當前韓國高中世界史課程歷史觀的定位與架構 (上)
‧歷史月刊 2007/01/19
當今的韓國教育正以其優質和高投入而日益贏得世界聲譽，這與韓國政府和全社會高度重視教育、不斷推行教育改革是密不可分的。自1948年建國至今，韓國政府已進行了七次國家課程改革，當前，第六次（1992年起實施）和第七次（1997年起實施）...
【文／華丹‧何鋒】
當今的韓國教育正以其優質和高投入而日益贏得世界聲譽，這與韓國政府和全社會高度重視教育、不斷推行教育改革是密不可分的。自1948年建國至今，韓國政府已進行了七次國家課程改革，當前，第六次（1992年起實施）和第七次（1997年起實施）國家課程正在全國範圍內推行。從2003年起，韓國高中開始按照第七次國家課程的理念組織、教授新的高中世界史課程。
自上世紀50年代韓國高中開設世界史課程開始，其強烈的單一歐洲中心主義傾向，備受史學家和歷史教育工作者的指責。如今，華夏中心主義的歷史觀也日益成為討論和批評的焦點。在推行第七次國家課程的過程中，高中世界史課程編制者試圖採取欣賞多樣文化傳統的視角，以全球的視野來教育學生應對變化了的世界形勢。然而，由於韓國人一貫把歐洲和中國視為世界文化創造和傳播的兩大中心區域，因而世界史課程體現的歷史觀從未超越歐洲和亞洲兩分法的框架，歐洲中心主義和華夏中心主義理念仍然深深影響著當前世界史課程。
本文著重探討韓國高中世界史課程的歷史觀定位——歐亞並重，以及未來世界史課程如何架構。筆者認為，在傳統的歐亞並重的概念框架之下，當歐洲中心主義的傾向日益明顯時，有關亞洲歷史內容的描述會不斷增加，以此來達到一種平衡。雖然目前世界史課程內容仍以歐亞為主，但在世界政治多極化、經濟一體化、國與國的聯繫交往日漸頻繁的背景下，韓國歷史教育界已開始探討如何從新的視角組織高中世界史課程的內容、轉換思維方式，以展現多元文化和促進民族間的交流。
第七次國家課程背景下的韓國高中世界史課程
1.韓國高中世界史的結構
本次（第七次）國家世界史課程主要採取兩種方式組織世界史內容。對於十六世紀之前的歷史，採取以區域為基礎的結構形式組織教學；對於十九世紀以後的世界史，採取以主題為基礎的結構形式組織教學；而對介於十六至十九世紀之間的歷史，則分為兩大區域：亞洲和歐洲，同時採取區域和主題的結構進行教學。
在總的課程單元中，歐洲和亞洲歷史始終受到重點關注，它們在不同的單元被輪番描述，可謂「各領風騷數百年」，直至十九世紀。其中，亞洲史主要劃分為三大文化區域：東亞、印度和東南亞、西亞；歐洲歷史包括起源於地中海的古代文明史、西歐中世紀和拜占庭帝國史，以及西歐社會的現代轉向。在這裡，亞洲史的內容是按照上述三個文化區域分別組織的，而歐洲史則一以貫之地被視作一個整體來論述。
高中世界史課程編制者強調學生應從全球視野去理解世界史課程，這樣才能應對日益緊密的國際交往中產生的困難。為了增進國際理解與合作，他們希望學生瞭解人類多元文化，主張世界史課程應在描述多元文化的過程中保持內容的平衡。為滿足這種要求，課程編制者採用了區域研究方法，他們意識到當組織有關前工業社會的歷史內容時，採用區域研究方法更為有效，因為它有助於學生理解世界幾大文化區域的形成和發展過程。但在組織現代及當代世界史內容時，他們發現如果仍採用區域研究方法，顯然會使學生在理解現代性方面發生問題，因為現代社會中的各國已成為不可分割的整體。若仍孤立地研究某一區域的發展史，學生將難以全面理解現代社會中的國際形勢和國際事務。
2.韓國高中世界史課程內容論析
現行的韓國高中世界史課程內容包括九大單元。第一單元為緒論，旨在幫助學生理解學習世界史的意義和方法。第二單元為文明的前夜和古代文明，主要關注史前文明和世界早期文明。它又分為四個子單元：人類的起源、古代亞洲世界、古代地中海文明以及美洲和非洲古文明。在第一個子單元，考古學的描述有助於學生瞭解人類在史前時期的生存狀態；第二個子單元概括了四大文明古國：中國、印度、美索不達米亞和埃及文明；第二和第三子單元分別討論了古代亞洲世界、古代地中海世界。其中著重探討了中國漢代之前政治、經濟和文化的發展狀況，與同時期的古希臘和羅馬文明形成了鮮明對照。一些學者指出，雖然第二子單元名為古代亞洲世界，但它僅僅將筆墨用於中國，忽視了亞洲的其他區域，具有華夏中心主義傾向。
最後一個子單元是對早期非洲和前哥倫布時期美洲歷史的描述與概括，包括瑪雅文明、印加文明和阿芝台克文明。筆者發現這段歷史是迄今為止第一次出現在世界史課程內容中。原因似乎在於，課程編制者相信在不久的將來，韓國將加強與中南美洲和非洲國家的經濟和政治關係，因此他們希望學生熟悉非洲和美洲的歷史。不過在筆者看來，世界史課程中需要學生掌握的內容已經夠多，如果內容進一步拓展，學生是否會對此感興趣並能有效掌握令人懷疑。
從第三至第七單元，世界史被完全分割為兩大部分：亞洲史和歐洲史。第三和第五單元敘述了亞洲三大不同文化區域的社會歷史發展狀態和歷史演變過程。在這兩個單元中，編制者側重於追尋不同區域歷史的獨立發展軌跡，強調各自發展模式的差異和文化的複雜性。第三單元探討了以下幾個區域的歷史：亞洲文化的擴張與東西方交流，明朝以前的東亞社會、莫臥兒帝國之前的印度和東南亞、奧斯曼帝國以前的西亞伊斯蘭世界。
值得一提的是，對於絲綢之路的關注是其中濃墨重彩的一筆，意在使人們明白正是亞洲人在前工業社會發明的偉大科學技術傳到歐洲，才使歐洲社會發生現代轉向的。不過令人遺憾的是，書中並沒有描述這些發明如何影響西歐社會現代化轉向的內容。韓國著名教育家、史學家金仁會教授對此曾這樣評價：「一方面，課程編制者強調亞洲文化多麼繁榮，卻沒有為學生提供任何機會進行自主探究，使之體驗到東亞人的民族自豪感。而另一方面，教科書中有關亞洲對歐洲進行文化傳播的內容敘述得相當膚淺，這易於使人們覺得亞洲人對於世界史的貢獻無足輕重，從而誇大了歐洲人的作用。」的確，這些簡短而表面化的描述，和有關歐洲近代文明的產生及向其他地區進行文化傳播的詳盡敘述形成了鮮明的對比。筆者認為，這樣的內容組織可能會向學生傳遞一個資訊，即，世界歷史好像僅僅是由歐洲人創造出來的。
第四單元主要探討歐洲封建社會的歷史，包括西歐中世紀史及西羅馬帝國滅亡後的拜占庭帝國史。由於人們一致認為歐洲現代文明的出現正是這一時期中世紀歐洲社會發展邏輯演變的結果，所以此單元重在闡述當時歐洲文化和社會的特徵，這些特徵為日後現代歐洲文明的出現和它的現代性轉向奠定了基礎。
第五單元討論「亞洲社會的成熟」。明清時期的中國、朝鮮、日本，莫臥兒帝國時期的印度和東南亞，奧斯曼帝國時期的中東的政治、經濟、文化的社會發展軌跡被凸顯出來。自 1981年第四次國家課程以來，課程編制者把「亞洲社會的成熟」編為一個獨立的子單元，放在「東西方文明衝突後亞洲社會的現代性轉向」這一子單元之前。而此次國家課程，它被編為一個獨立的主題單元，課程編制者承認十六至十九世紀當亞洲各帝國處於關鍵發展期時，歐洲各國正變得極富擴張和侵略性，將自身的經濟和政治影響強加於世界其他國家。為強調亞洲史的地位，亞洲史和歐洲史各自獨立組織。
金仁會教授指出：「只有人們理解了在東西方文明碰撞、衝突過程中，亞洲社會在文化和經濟方面是如何轉向的這一史實之後，才有可能充分體認到當代亞洲國家所面臨挑戰的複雜性和艱巨性。」為此，第一步在於讓學生自主探究，去瞭解亞洲社會在面臨西方列強擴張之前，在政治、經濟、文化方面已達到的成熟程度。從這個方面來看，筆者認為第七次國家課程的編制者把握了正確的方向。不過也應看到，將亞洲史和歐洲史區別對待並不能輕而易舉地消除在年代劃分上的歐洲中心主義傾向。
當歷史發展到十六世紀時，世界史課程內容的重心開始轉向歐洲，在那裡，現代文明正在誕生，第六單元是對十六至十九世紀現代西歐社會發展歷史的詳細闡述，主要包含以下主題：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、科學革命、歐洲人在亞非拉的擴張、資本主義與工業革命、政治革命、市民社會的發展、十九世紀歐洲的文化。在整個十九世紀，歐洲國家對世界其他地區極富侵略性，通過軍事力量和殖民控制的手段使自身成為世界最重要的力量中心。曾經脫離於其他地區的非洲和拉丁美洲的王國和文明，此時也已處於歐洲殖民力量的掌控之中。
下一個單元「亞洲社會的現代性轉向」，作者首次探討了先進與強大的西歐國家與尚未現代化的亞洲社會之間的衝突。隨後，我們見到了這樣一幅圖景：亞洲各國人民在積極抵禦歐洲帝國主義滲透與侵略的同時艱苦探索，試圖使自己的民族走上符合國情的現代化之路，即李澤厚所說的：「擔負著救亡與啟蒙的雙重任務」。
最後兩個單元主要涉及二十世紀以來，直至當今世界的政治與經濟的發展與變化。雖然這些內容被視為一個整體來組織，不過它似乎仍是從歐洲人的觀點出發的，展現了歐洲中心主義史觀。
世界史課程歷史觀的定位與架構
1.1955年以來世界史概念框架的演變
韓國世界史課程自1955年開設以來，根據其內容組織和觀點的差異，其發展脈絡經歷了四個階段：1955～1973年為發展的第一階段，世界史課程強調歐洲史的地位，完全是歐洲中心主義。第二階段從1973～1981年，課程編制者創設了一個與歐洲文明地位對等的文化中心——中國。此後的世界史課程開始圍繞這兩大中心形成總體理論框架和立場。第三階段從1981～1988年，課程編制者引進了「文化區域」的概念，運用區域研究方法探析非歐洲區域的社會發展狀況。從1988年至今是世界史課程發展的第四階段，「全球視野」的理念開始進入課程，而區域研究方法成為了單元組織的標準。
2.歐亞兩分法
韓國世界史課程中的歐亞兩分法源於日本殖民統治時期的歷史觀點，直到目前仍未徹底擺脫這種觀點的影響。日本在十九世紀末二十世紀初，把世界假設為兩大區域 ——東洋和西洋，兩者分別被劃歸為一元的世界，東洋和西洋各自提供了理解和分析世界事務的框架。東洋暗含了黃種人創造的文明，以此和西洋文明相區分。
西洋被視為現代工業文明的發源地並長期以來主導著世界事務。為了趕超西方，日本學者試圖建立一種亞洲人認同感，就是所謂的「大東亞共榮圈」，而西洋被看作為威脅東洋生存與發展的「另一個世界」。東洋就是「我們」，所有的東亞國家都在努力保持自身文化的同時使國家走上現代化之路。對於身處日本殖民統治之下的人民來說，所謂「東洋」、「大東亞共存共榮」這些為軍國主義服務的理論，極易發展出一種美化日本侵略歷史的意識。受這種意識影響，韓國歷史學者沒有洞察到他們的歷史觀正處於這種歐亞兩分法的理論框架之中，他們繼承了日本學者歷史研究的框架，將世界史分為三部分：東方史、西方史、日本史。這樣的劃分持續了半個世紀，直到韓國擺脫日本殖民統治。
如今，韓國歷史研究領域仍然分為三部分：韓國史、東方史和西方史。中國史是東方史的主題，而英國、法國、德國的歷史則成為西方史的核心內容。
3. 歐洲中心主義與華夏中心主義
韓國自有世界史課程以來，歐洲史就占據了中心位置。歐洲歷史決定了世界史的結構、主旋律和年代劃分標準。一些歷史教學者始終認為削弱歐洲史在世界史中應有的地位是錯誤的，因為它是現代歷史和民主主義教育的發源地。他們認為把現代歷史構建為影響歐洲社會歷史進程的主要政治和外交事件的敘述性結構是符合邏輯的，因為歐洲對於現代世界具有重大影響，而且西方似乎是當今世界政治的最重要力量。
然而，由於世界史課程過於強調以歐洲為中心，使得學生無法理解非歐洲國家和地區文化的地位與所蘊涵的價值。長期以來，許多韓國學者一直致力於批判歐洲中心主義的世界史課程。上世紀70年代以後，美國和蘇聯的兩極政治格局開始崩潰，世界政治格局日益多極化。特別是上世紀70～80年代，第三世界的興起拓寬了世界史課程內容的視野，一些有關非歐洲地區的歷史內容開始見諸於教科書。亞非新獨立的國家在世界事務中開始扮演愈來愈重要的角色，這也使得課程編制者意識到瞭解這些國家的必要性。
由於韓國在世界政治格局中的地位，華夏中心主義的地位也開始受到挑戰。傳統上，古代朝鮮知識分子把中國歷史視為歷史知識的基本內容，因為在他們看來，中國是世界的中心，也是朝鮮民族的文化根基。在二十世紀50年代世界史剛出現於韓國學校課程中時，一些學者就主張世界史應與韓國緊密相連，而中國史是溝通韓國與世界的重要紐帶，因為兩者具有相同的文化基礎。通過強調作為東亞文化之根的中國歷史的地位，能使世界歷史與韓國歷史的聯繫更為緊密。
擴展與韓國文化同質的國家或地區的社會歷史發展狀況的論述，的確是反擊歐洲中心主義史觀的有力武器。同時，一些學者也認為給予中國歷史崇高的地位可能導致對世界史的歪曲，使其他非歐洲區域文化邊緣化，也難以滿足在多元文化社會中公民生活的需求。因此，如何正確對待歐洲中心主義和華夏中心主義史觀，是當前韓國史學界與教育界面臨的相當關鍵同時也是棘手的課題。
結語：爭論與期待
在韓國，對於如何編制新的高中世界史課程始終存在著爭論，一直困擾著史學家和歷史教學工作者。首先，世界史課程過多地側重於歐洲文明導致學生無法真正瞭解亞洲歷史。為使世界史和韓國史的聯繫更為緊密，很多建議應從韓國或東亞人的視角去重新組織世界史內容。其次，亞洲史部分主要集中論述中國歷史，忽視了亞洲其他地區，所以有必要轉換原有定位，重新架構，更廣泛地涵蓋亞洲其他地區的歷史。
筆者注意到，韓國現行的世界史歐亞並重的組織結構實質上是為歐洲中心主義史觀服務的，在批判這一傾向的同時，人們開始尋求新的方法對世界史重新架構。於是，建立一種作為東亞一部分的韓國人的認同感顯得更為必要和緊迫了。上世紀90年代以來，韓國人對東亞的興趣急速提高並試圖重新定位朝鮮民族的國際認同感。隨著蘇聯的解體和東歐劇變，參與西方政治集團的活動顯得不再那麼重要。因此，尋求一種東亞認同感變得極具號召力，而且隨著後現代主義者不斷批判歐洲中心主義史觀，韓國人對確立東亞認同感的呼聲日益高漲。可以說，正是由於韓國後工業社會的來臨，使得其重新審視和妥善處理了與周邊東亞國家的關係，而這種做法使他們打算建立不局限於本國的更廣泛的地區認同感。
隨著這種思想的流行，當前歷史課程編制者不斷呼籲從東亞人的視角重新組織高中世界史課程。不過這並不意味著他們是狹隘的民族主義者，他們希望通過東亞人的角度組織教學以發展學生的批判性思維和歷史反省能力。由於這場爭論剛剛開始，它會在多大程度上對現行世界史課程產生影響還難以預料，令人關注和期待。
中韓兩國是隔海相望的近鄰，雖然語言不同，但文化差異不大，傳統上都以儒學為文化基礎，因此可以借鑑之處較多。韓國高中世界史面臨的問題其實在中國也同樣存在，值得我們關注、深思和借鑑。
【本文摘自歷史月刊228期】
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中國與龍\之二\一個與龍相關的開玩笑說法
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以下這是一個狎眾 開玩笑的說法
笑笑就算了
英國在格林威治(Greenwich, 音如 格林尼治)
訂下了時區 為東經180度 西經0度
反過來說
在地球的背面訂下了所謂國際換日線
意思就是指
國際換日線起正子時
故而大不列顛如日中天
讓我們想想
日字中切一條線 豈不是個[申]字?
以中原標準時間與格林威治時間相差八小時
換言之 也就是差了四個時辰
申時倒推四個時辰
也就是[辰時]
子丑寅卯[辰]巳午未[申]酉戌亥
辰者 龍也
看來以龍為中國象徵
並無不宜
甚至簡直是天意!
況乎
辰時之前是卯時
你看看小白兔的眼睛
與其毛色相配
不就恰好是日本國旗的顏色嗎?
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
2006.12.05 中國時報
中國擬換圖騰 不當龍的傳人
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110505+112006120500091,00.html
亓樂義/綜合報導
中國人向以「龍的傳人」自居，但西方世界視龍為充滿霸氣而具有攻擊性的龐然大物。為改變外界對「龍」的負面觀感，大陸學者建議不用龍作為中國圖騰，改以祥和的國家形象標誌，塑造中國的和平崛起。
據《中新網》報導，改變中國圖騰的工作已經啟動，係由上海外國語大學黨委書記、上海市公共關係學會副會長吳友富領銜，研究計畫正式列入上海市哲學社會科學的規畫課題。
吳友富指出，「龍」作為中國的形象標誌，經常遭致西方的誤解或別有用心的歪曲，即便是追求修身養性和天人合一的東方佛教和儒家文化，西方世界也多存偏見。因此，在重塑和構建中國國家形象品牌時，應重視和積極挖掘中國傳統文化中的正面形象和積極元素，做到古為今用，推陳出新，以期推出一個真正能代表中國形象的標誌和載體。
至於如何著手的問題，就吳友富的看法，不妨通過大力宣傳、挖掘和闡釋類似「龍鳳呈祥」、《清明上河圖》等中國歷史上現實主義的風俗畫卷，以形象手法，表達中國人與生俱來追求美好、祥和等理念與民族文化底蘊。
報導指出，該研究課題如果完成，所塑造中國新的形象標誌，很有可能被國家有關部門採用。
不過，該消息曝光後立即在網路引發爭論。從《新浪網》的新聞留言紀錄來看，持反對意見的網友占絕大多數。一位網友稱，問題不在「龍」的本身，而是「龍」不應譯成「Dragon」，只要找到一個合適的英文翻譯即可。
一位在德國生活多年的網友說，他並未感覺到德國人對「龍」這個概念的誤解，很多國家都有自己值得自豪的圖騰象徵，如德國和俄羅斯的熊，美國的白頭雕等。就他所知，「德國和俄羅斯並不會因為我們對熊的印象而改變其標誌。」
在一片反對聲中，也有網友贊成換掉龍作為中國圖騰，因為他「不喜歡把不存在的動物作為圖騰，那代表著虛幻和沒有未來。」
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