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彭蕙仙: 沒有任何理由，要給馬英九比陳水扁更高的權力空間與道德想像。
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cathy20048
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彭蕙仙: 沒有任何理由，要給馬英九比陳水扁更高的權力空間與道德想像。
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1664522&tpno=0&no=3446&cate_no=0
=======================================
備註：
因為全球太多人想要知道我把前文乙篇 傳給了誰
>> Fw: Just ignore this if you and your friends or your rivals do not invest any.
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1327310&tpno=0&no=3446&cate_no=0
所以聯合報將本網棧右上方的尋找功能取消
造成許多不便 也包括我本人在內
職是之故
我目前將各欄首文編入
>>cathy20048 所著各文總目錄
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=2349898&tpno=0&no=3446&cate_no=0
日後還會進行分類與子目錄的建立
以及關鍵字 乃至簡介說明
一時之間還作不完
不方便在所難免
==============================
當馬英九又贏了一次
Posted on 2006-05-01 12:23 彭蕙仙 閱讀(10572) 迴響(0)
對馬英九來說，即使王金平已經證明他在各方面都不可能與之一拚，但鬥爭乃是交換籌碼的姿態，王不會停止出手，因此，馬王關係，終究需要坦然一對；不可能一笑泯恩仇，馬無能力鯨吞，王不甘心繳械，兩人之間就是纏鬥。馬蠶食的幅度漸增，王負隅力抗的領土日小，直到 2008。
對王，馬的最佳策略絕非「 毋意、毋必、毋固、毋我」式的圓融，畢竟政治本來就是利益的結合，誰會客氣？再說，相較於黨主席舉的選邊，修憲所涉及的利害得失，對許多政治人物來說，更是直接且殘酷的，因此，國民黨割袍斷義的一場血鬥，已勢所難免，為黨為己，馬英九大概都沒有溫柔敦厚的本錢。
客觀而言，黨主席一役早已宣告馬王的主從地位，以格局和現階段國民黨的需要來說，王金平早該從一線戰場下來了，問題是，主觀上，馬為 2008 邊打仗邊練軍，權力版圖裡，對經驗老道的王仍有一定程度的仰賴，這也就等於是為王留下一線反攻的生機。
檯面上稍為還稱頭一點的政治人物，總不會放棄總統的夢：游被認是民進黨天王裡資質較為平庸的，卻也還是拚了命在搶搭自己的舞台，謝在台北市長上拿翹擺譜，呂三不五時大義滅親 ….政治算計歷歷在目，「坐擁大位」實在是太迷人了，誰能拒絕此等致命的吸引力？
更何況，即使馬已穩坐泛藍 2008 的不二人選，又豈能說王已絕對出局？人生本來就有一連串的意外，再說，泛藍仍如一盤散沙，距離全面整合還言之過早，王如果真的敢搏命一賭，未必沒有機會；在整合的過程中，有太多人的利益被切割出去、有太多人脈關係被重新洗牌，其中捲起同志間的遺恨憾事、矛盾悲情，足夠讓王金平拿來出價；馬英九不可能甩也不甩，他還沒有這麼大尾。
不過，馬英九大可放心的是，觀諸過去王金平的風格，他並不衝動莾撞，王是個計算清楚的人，顏色、立場、人脈彈性十足，可以解釋為政通人和，但也可以看出他只打安全牌，不想輸，就意味著很難贏大的，因為王不冒險。
既然王不會孤注一擲，馬何懼之有？馬在修憲議題上再多堅持兩下，很快就會看到成果；西瓜效應從來不對強者打折。這是台灣政壇的某種特質：我們已經進入一個不再有人敢革命的年代，很少有政治人物敢從現狀再往前多走兩步，為什麼？因為大家都相信：手中一鳥勝過林中兩鳥；長期父權政治的影響是造成政治人物對更高權力的全面馴化，藍綠一樣沒有出息；王金平估計不會走出這樣的框架。
此所以，阿扁政權已從根爛起，民進黨天王連切割的動作都還要做得扭扭捏捏，當年「綠林好漢」的豪氣全不見了，權力不只使人腐化，權力還會使人矮化；羅文嘉的新民進黨運動沒有辦法帶動揭竿而起的效應 ，王金平的撲馬行動也不可能蔚為風潮；在政治高度上，王的反馬自然不能等同於羅的自救，不過，他們不可能成功的理由是一樣的：發動者的眼界太淺，膽子太小，還有，私心太重。
現在台灣政治愈來愈讓人厭煩，理由之一就是放眼望去沒有幾個有膽有識的人，少了那種「雖千萬人吾往矣」的硬底風格，只見軟腳蝦一堆，政壇既沒有天真也沒有勇氣，醬缸只能浸泡出一堆面目相似的犬儒者、 王爾德所定義的犬儒者：「對各種事物的價錢一清二楚，但是對它們的價值一無所知」。
馬英九固然不可對連宋馬的結盟可能性掉以輕心，但他不也必太擔心三個人真可以把老國民黨的天寶遺事翻雲覆雨成迫切的危機：連已有了自己的遊樂場，宋的信用破產，王則不夠勇敢，還有，最重要的是，這是一個沒有人革命的年代，
大家或許還不很習慣馬的強悍，還傾向把他看作是固執或腦袋控固力，卻忽略了一個逐漸在發展的事實是：馬英九已不是昔日的「奶油小生」，他的意志力量隨著外界的虎視眈眈與高度期待而增強；更不可忽視的是，他的貫徹實力也在迅速累積；強者的理性趨近冷酷，不論是被動還是主動，馬英九已經走在這樣的一條道路上，而整個國民黨只會一步一步配合演出，包括那些基於不同理由而在初期發出反對的聲音，最後都會在權力的想像與服從的思維慣性裡，漸漸瘖啞。
民進黨起碼還有沈富雄與林濁水這兩尊大砲，國民黨則從來只有大老，沒有大砲。然而現在，在權力交替的過程中，國民黨暫時連大老也被洗出江湖，馬英九的時代，無可避免地來到了；「修憲」是馬鞏固領導中心所必須迎戰的一役，而且，他會贏的。只是，贏了之後，馬英九所要面對的，會不會是一個更軟弱也更懦弱的烏合之眾呢？難道，這是他取得國民黨「獨一無二」領導權，所要付出的代價嗎？難道，國民黨又要走回眾人弱智與領導權集中這條老路、難道，在黨主席選舉過程中，那如靈光乍現的百花齊放，不過是國民黨歷史中，偶見的意外？
我們才剛剛見識過了民進黨是怎樣讓陳水扁總統個人的墮落，經由集體的沉默而擴大成為全面的墮落，並嚴重傷害台灣的整體利益，難道還要讓故事有任何重演一次的可能嗎？無論 2008 是誰掌大權，我們都不能夠讓相同的事再發生；從這個角度來看，我又毋寧希望這次的修憲之辯不要這麼快就進入定於一尊的階段──有時，你堅持事情可以再拖上一陣子，不是因為你對結論有不同的想法，而是你希望得出結論的方式，可以對權力的集中過程形成足夠的節制。
沒有任何理由，要給馬英九比陳水扁更高的權力空間與道德想像。
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給楊照的一封信 有關南方朔終於理解我在司法制度上的洞見
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給楊照的一封信 有關南方朔終於理解我在司法制度上的洞見
前文 的內容
南方朔在閣下的節目中似乎認可我在司法制度上的洞見
我想憑此日後南方朔頗為適合當大法官 當司法院長
南方朔是個翰林大學士
未必適合下海學當政客
所以以其學者個性
必然會因為眼高手低
而讓一群政治豺狼生吞活剝
一生清譽蕩然無存
所以當大法官 當司法院長 是合適的安排
須知 即使是我也搞不過那群政治豺狼
不過呢
如你之前的節目當中所質疑的:
我曾大川幾時才會出頭? 幾時才會輪到我當家做主
我的回答是: 我也不知道還要多久
但是你也知道一旦是我作頭指揮時
政界商界多少混吃混喝的大小資產階級都不用混了來看
復以我目前處於台灣社會最底層孤軍奮鬥來看
自然不是一蹴可幾
當然啦 這句話也是在暗批如閣下等儕輩
只想到要坐想其成
根本不願助我快快爬到領導地位
反而是汝等回頭質疑我何時出頭!
這不是[(矮子矮)一肚子拐] 那又是什麼!
你們這批人既有意日後靠我吃飯 靠我升官晉爵
現在又裝個不認識的模樣
今天任何人換到我現在的處境 只怕都是一肚子火!
其次
回到前文所指之內容
我想南方朔八成找過人 問過這檔子事
也就是
以統計方式作司法實證主義的可行性
現在我加一句話
因為
我已經復興了凱因斯的經濟理論
所以
芝加哥貨幣學派
已經被我從經濟學的領域趕了出去
但是為了這些當初花了不少時間 不少金錢
從學於 Friedman 門下的徒子徒孫
其生計可能遭致處境堪憐的地步
所以我建議以修憲方式
改行陪審團刑事法庭以及在司法院下轄[司法統計部]
其用意就在考量這些末學之輩的生計問題
至少還能夠學以致用:
這些芝加哥新自由主義的經濟專家
雖然因我的前文等等
變成了裏外不是人的屁蛋之外
至少還擅長看圖說故事
日後必然可以提供
公允且具高深學理基礎的司法總體分析
目前這些末學之輩都可以改隸法律實證研究領域
從此離開經濟學界
國內這部份
吳惠林
朱敬一
等等
這批芝加哥學派在台代表性屁蛋都可以
率其醜類 南徙於海 以避天子之命吏
三日不能 至五日
五日不能 至七日
七日不能 是終不肯徙也
是不有刺史 聽從其言也
不然則是鱷魚冥頑不靈
刺史雖有言 不聞不知也
夫傲天子之命吏 不聽其言 不徙以避之
與冥頑不靈而為民物害者 皆可殺
刺史則選材技吏民 操強弓毒矢 以與鱷魚從事
必盡殺乃止 其無悔!
(韓愈 祭鱷魚文)
本文於 修改第 3 次
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2171288
與彭蕙仙與楊照對談__有關野人出版 [失控的進步]
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與彭蕙仙與楊照對談__有關野人出版 [失控的進步]
楊照兄常以當代寓言的方式破題論述
效之如下:
邱吉爾曾經如是批評民主與科學:
民主與科學此二者的產生
就是如同二次大戰的大規模相互毀滅
從古代貴族彼此二人的對決到全民上戰場
從刀劍比試到飛機大砲
我想這種典型英國保守主義的論調
頗為符合 [失控的進步] 一書的觀點出發
我個人則不能同意這種說法
更尤其是以我對現代主義與後現代主義的理解
這種退步論的說法可以說是
印度之所以是現在這樣 還沒有進入現代化的原因
甚至於你可以把所有人對印度的貧窮落後的印象
統統歸結於此處這種退步論說法的具體事項
這也是我之所以不能同意 [上帝也瘋狂] 那部電影的精神
包括老子道德經所謂
[小國寡民 雞犬相聞 老死不相往來] 那種社會退步論的說法
更不要說當中所可能蘊涵的陰謀論
試想
當社會一旦採取各式各樣的保守主義態度
對既有資產階級 政治精英當然是最有利的
少了變動 就少了風險 相對失勢的風險
還不需要談及絕對失勢
反過來說
採取進步論的態度 又未必就是好的
但至少提出說理來要求條件待遇的合理化
這不就是楊照兄當年支持民進黨人的緣故嗎?
至於民進黨的腐化
在我看來
便是脫離了[不斷進步]這個進步論神祇的訓令以致
這與 Trotsky 的[不斷革命論]有點像 對不對?
須知陳水扁與民進黨
完全複製小布希的美國 Neo-Conservatism
也就是一種 aggressive conservatism
故而陳水扁領導下的民進黨
仍然是一種保守主義 而且是很壞很壞的那種保守主義
所以[民主(主義)_進步(主義)_黨]的本質
Democratic_Progressive_Party
依然是[保守(主義)_澈底(基進主義)_黨]
Conservative_Aggressive (Radical)_Party
以上特別要歸結一個觀念
也就是 [布爾喬亞_性] (bourgeois-ity)
意即 Neo-liberalism 所謂 [資產階級自由]
[資產階級(有權胡搞亂搞的)自由]
楊照兄在當日前段節目中
先是反對自己多年以來的知識份子良心
而對保守主義表示贊揚
卻在隨後討論大陸所引發的全球股災一事上
立刻又返回進步主義論調
兩次的矛盾反復都是錯的
試想
當在介紹[失控的進步]一書時
何以云[失控]?
乃是因為情況發展不再是某些既得利益的牛鬼蛇神
所能牢牢掌控的 所能恣意荼毒的
在這個語意下
所以大陸股市亂象一如當年的台灣
都是[布爾喬亞_性] 的具體表徵
而且決不是再用西方資產階級社會所發明的管制手段來搞
理由之最大者 就是我曾大川推翻了
請再讀
Fw: Just ignore this if you and your friends or your rivals do not invest any.
On the futility of the monetary policy
等九篇
我的顛覆方式不是列寧 毛澤東的那套
而是屬於說理上的理性超越
所以才有舉世所向披靡的影響力
例如此次大陸股市暴跌
為分析師指陳為日本資金[空頭回補]
日本資金抽離是也
那麼日本資金為何要抽離?
可不是落袋為安 因為跌停的全都是所謂的績優股
那麼倒底為何?
我今實言相告
因為我日前寄給了日本財務相關之公司多達數百家以致
故而他們知道以往投資標的是錯誤的
除開經濟方面的論述 來談談我在政治方面的論述
我曾告知龍應台基金會有關我對內閣制的闡述
並請求他们寄給尼加拉瓜前副總統
隨後龍應台基金會聘請貴母校哈佛大學政治系某某教授
來台演講 其內容曾經為中國時報所披露
中時還把以下此語特別列於文章之前作引言:
[中國人發明了自己的政治理論]云云
並親自來台推崇此一理論
然而所言何也? 正是我對內閣制的洞視
請以[龍應台][內閣制]為關鍵字
在本頁右上角空格中搜尋之
備註:
日前兩位所推薦的另一本書
至今無暇輸入電腦 請准推遲之
本文於 修改第 2 次
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2105501
彭蕙仙: 十問高俊明牧師
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十問高俊明牧師
倒扁、反倒扁風起雲湧，使得部分宗教界袖人物也跳出來，如周聯華牧師藉著表示願在倒扁靜坐現場維持秩序，表達了他支持倒扁的立場，周聯華牧師願在倒扁靜坐的群眾活動中扮演維護秩序者角色的想法，令人想起菲律賓樞機主教辛海梅；又如本已宣布「封人」的星雲大師似乎也按捺不住，提醒阿扁「做太累了，休息一下吧」，話雖含蓄，意思當然很明確。
在台灣對立情況如此嚴重的情況下，宗教界領袖是否合適表達政治立場，確實是值得討論，不過，無論如何，這兩位宗教領袖很清楚地表示是「個人的意見」，固然以他們對信眾的影響，個人意見也很難只是個人意見，但他們畢竟還是遵守了一點分際：不刻意帶動群眾。
☉高牧師明確要信徒拒絕倒扁
相較而言，基督教長老會、特別是同時擔任總統府資政的高俊明牧師公開要求教徒不要參加倒扁靜坐相關活動，並表示此一活動激化對立、致使社會動盪不安，這就很明確的是運用宗教領袖對群眾的影響力，而在政治立場上選邊的做法，關於扁的涉案，目前發展階段或許仍如許多人所說的「信者恆信、不信者恆不信」，不過，做為一個長年教導《聖經》牧者，高俊明牧師近來歷次挺扁談話的論述根據，留下諸多引人深思的課題，其中涉及倫理的探討，即使不是基督徒或許也有思索的必要。
以下提出10點想法 ，想就教於高牧師。
一‧高牧師強調陳總統「已經是總統」，大家就應該尊重並且接受，但是否「現存的一定都是合理的、都是應該繼續存在下去的」？我們都是罪人，常會讓現存的狀況逐漸失控、變成是一種荒腔走板的局面；耶穌在進入聖殿時，發現人們在其中做買賣，於是耶穌用非常激烈的手段將做買賣的趕走，因為這些人誤用且玷污了聖殿的價值，耶穌並沒有說既然這些人已經在這裡做買賣有一段時間了，凡存在即是合理，那我們就這樣吧。
對於不合理的狀態，難道基督徒永遠只能選擇用一種平和的態度逆來順受、終至讓不對的事愈演愈烈？耶穌在聖殿裡的義憤，是否給了我們另一種思考的空間？
二‧即使是被耶和華膏抺的君王，耶和華一樣會收回祂的靈，掃羅就是一個例子。
所以，不要以「阿扁已經是總統了」為理由，就認為人民完全沒有再表達對他負面意見的空間，這要看這位領袖的人格、風格、品格是否還處於「合格」的標準。高牧師捫心自問：陳水扁總統這一連串的作為，不要說以耶和華所訂的高標準，就是以人的低標準，阿扁不應該受到嚴厲的譴責甚至於處置嗎、他真的可以宣稱自己是「受逼迫的一方嗎？」
☉神的國、神的義比地上國重要
三‧高牧師，您做了幾十年的牧者，應該深知「神的國、神的義要先於、優於地上的國」，也因此，在「真愛疼惜台灣」之前，是否應當先「以真理順服上帝」？基督徒、特別是像您這樣孚眾望的牧者，行事準則應該是以神國的公義而非人的好惡來做判斷，這樣請問您，如果今天不是陳水扁而是馬英九，您會用使同樣的標準來包容他？當您公開挺扁時，有多少比例是因為您認為他比較接近於您心中的地上國實踐者，因此才特別網開一面、還是，您是真的以上帝的公與義檢視過阿扁作為？請在上帝面前誠實以對；這是神與您之間的事，別人難以置喙。
四 ‧上位者都有神所賜的權柄，我們應該予以尊重，不過，別忘了，耶穌也曾稱希律王為「狐狸」，這個稱謂是何等強烈！耶穌要我們順服上位者，因為他們扮演的角色是上帝的差役，所以他們才有自神而來的權柄，但如果他所作所為並非合神心意的差役，難道神就不可能差派祂的子民用人民的力量將這褻慢神的人挪去嗎？高牧師您如何百分之百確定倒扁靜坐完全不可能是出自神的心意？神對這片土地上的計畫與認識，有沒有可能的確與您「結論先行」的認知並不相同？
☉有沒有為倒扁靜坐尋求神的心意？
五 ‧您是否曾為了要了解「倒扁靜坐到底是不是正是神要在台灣這塊土地上顯明心意」的作為，而做過迫切的禱告呢？作為有限的人，我們的確有可能以自己的知識、好惡、經驗、價值觀來限制上帝的作為、而放棄任何一種可能性，因為上帝的奇妙作為超越我們的想像，在亞哈隨魯王當時，誰想得到王會廢后，而讓以斯帖有機會為她的百姓化解凶危？
六‧別人或者可以說「千錯萬錯，台灣囝仔要疼惜」，您不行，因為在一個牧者的眼中，每個人都是值得疼惜的「上帝的寶貝」，一個牧者的心是一視同仁的，不會給予某些人特別的差別待遇，否則所有的歧視都會是理所當然的，因為有「偏好」就會有岐視，尤其，如果這樣的偏好來自於出身、血緣、背景，有大愛之心的牧者更要避免。
況且，是否要倒扁涉及的是司法是公義，高牧師可以主張在司法（最低標準）判決未出來之前，大家稍安勿躁，不要急著做結論，但卻不必也不該把這個行動與「愛不愛台灣、包不包容台灣、疼不疼惜台灣」扯上關係，阿扁有沒有做錯事，是倫理的事是司法的事，與「台灣」何干？高牧師，在您內心深處，是否有時「阿扁」或者「台灣」已經過分偉大了一些？人要提防心中的偶像取代了上帝，就連牧師也該提高警覺。
七‧高牧師可能沒有發現，您在挺扁的同時，不單單對眾教徒如何看待「公義」這件事形成雙重標準、多重標準的干擾，事實上也在散播一種「優生學」──有某某成分的人是比較優質的、是更值得眾教徒去支持、擁護的，這「某某成分」說穿了就是所謂的「台灣人」。
但高牧師，可否請您明確指出第一，你所定義的「台灣人」是什麼人，目前同樣生活在台灣這塊土地上、但不符合您「台灣人」定義的人，您怎麼看待？您能用一個牧者的心去無私地愛他們嗎？第二，《聖經》何處給您靈感，讓您相信支持某個地上國度的人，是比較優質的？
八‧更何況，再回到阿扁身上吧，您這些年與阿扁近距離相處，有很多機會了解他，您真的相信他就是您期待中的那位完成台灣大使命的領導者？您真的相信陳水扁總統有那樣的勇氣、骨氣、智慧與謀略，帶領台獨建國者完成使命？
甚至，再回到一個更基本的問題，對於兩岸華人的命運，您確確實實領受到上帝的心意是讓台灣獨立建國、並且用與中國對抗、為敵的方式建國？這台獨建國的領受甚至強烈、明確到，您（以及部分長老教會的領導人）對中國大陸這片土地上的近年來的信仰狀況完全無動於衷？上帝的帶領有可能是如此嗎？讓各位屬靈前輩對中國的復興毫無感動、毫無知覺，乃至於「因人廢神」。
我的問題其實很簡單，您是否對人的愛超過對上帝的愛，因此在面對陳水扁總統時，可以包容到即使犧牲上帝的公義也無所謂，以致於您們之中竟有人要沈富雄委員在陳由豪事件中說謊話，這對基督徒是何其恥辱的一件事，連尋常平信徒都不敢堂而皇之如此主張的，各位在神的話語上研讀了幾十年的大牧者居然可以有這樣的言論，真是污辱耶和華的名、大大地絆倒人啊；是否，您對地上國的渴切之高，已經超過您對天國的盼望，以致於您們對耶和華的話語是可以打折再蹉圓仔湯的？在上帝的眼中，台灣國真的有那麼重要嗎？
☉如果阿扁就是不認罪也不悔改，怎麼拗下去？
九 ‧高牧師您苦口婆心要阿扁認罪悔改，換言之，您也認為阿扁是有罪的，那麼，老實說，從陳總統近日的言行舉止，您有看出任何一點阿扁要認罪、悔改的蛛絲螞跡嗎？請憑清潔的良心與多年牧會的成熟度判斷，陳總統有哪一點讓您相信他有聽進去您的勸誡、期望？如果他就是一路不甩您、言談舉止行為完全沒有一點點認罪悔改的打算，高牧師，您接下來的主張是什麼？
面對一個根本無意認罪、還不斷剝削別人不幸遭遇的政治領導人，高牧師您無怨無悔的「等待」到底是富有阿 Q精神，還是變相的姑息？或者，認罪悔改的等待云云，根本是一種「無論如何就是要挺扁」的煙幕彈？高牧師，您是否願意面對一種可能：對阿扁，您等根本所託非人，他根本不值得您們這樣挺他？
十‧身為一個基督徒，最大的痛苦還不是什麼藍綠對抗，這些都只是人間風影，短暫來去，無關宏旨，最讓人痛心的是，人間對抗犧牲的竟然是神國的價值觀，當牧師可以公然叫人說謊、可以無視於罪行的蔓延，牧者價值的墮落將會陷多少教徒於無適從的迷惘之中！法律本來就只是道德的低標，牧者對「罪」應該更敏感、有更高於司法所定的標準，否則大衛何須一再懇求耶和華光照他「隱而未現的罪」，難道高牧師您也認為「沒被抓到的都不算有事」？耶和華所看重的良心是什麼呢？
☉是神僕，不是人質
按上帝的教導，倒扁群眾應該也是您愛與照顧的對象，因此對於大部分並沒有想要鬧事就只是想表達意見與想法的民眾，您有可能可以像耶穌與法利賽人、稅吏同席進食一般，為他們禱告、用溫柔好言去關心他們嗎？靜坐的百姓也是上帝的子民，您沒有理由歧視他們。
若要讓兩下和好、就該拆毀中間的牆，高牧師，相信您不會願意因為沒有底線的挺扁，反而成了隔斷台灣的那堵牆吧──回到神永恆的心意裡，不要回到人的成見中；將來進天家時，上帝不會因為台灣國建立成功就給您獎賞，而是看您在國度的建立上有沒有更大更明確的熱心。
高牧師，您是天國的神僕，不是台灣國的人質。
引用：http://editorland.chinatimes.com/peng/archive/2006/08/28/2289.html
彭蕙仙: ….所以，我們也只能恭送民進黨走入他們的黑暗時期： 莎喲娜啦，DPP ！
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莎喲娜啦， DPP！
Posted on 2006-07-24 10:08 彭蕙仙 閱讀(13999) 迴響(0)
民進黨第 12屆 第1 次全國黨員代表大會決議解散派系，當全代會為這個決議掀起一陣歡呼時，外界知道阿扁統終於完成了一個歷史性的任務：聲東擊西、全身而退；超人再起！派系不是不該或者不能解散，不過，民進黨以此為改革指標，真的是把大家當白癡，交差了事也沒這種混法。
經過幾個月來，第一家庭層出不窮的弊案風暴，不只阿扁，整個民進黨的民意支持率都下降到一個令他們緊張的程度，特別是年底選情低迷，這是綠營政治人物最擔心的事，整個黨都陷在改革的焦慮中，天天嚷嚷著要做點什麼才好 … 但是在阿扁發表強硬的「不下台」宣言、四大天王又在各自的傾軋中，等於被扁綁架的狀態下，黨不能對扁有任何作為，可是又必須做出一個「有在改革」的樣子，不然會被支持者罵到臭頭，怎麼辦？
有了，找派系開刀，實則是找新系開刀，然後再訂些有的沒的條款，製造一些像什麼「 民進黨可引廉政條例，約詢吳淑珍說明SOGO 案」之類的安慰劑，湊合湊合著就算功德圓滿、有改革了吧。
約詢吳淑珍？約了又怎樣、詢了又如何？別傻了，發票未解、禮券仍亂，趙建銘還沒有釐清、陳哲男繼續牽扯 … 又怎樣啦？阿扁三不五時放話阿珍危急，再加上「民主困境與政治道德」的天花亂墜，民進黨一群無膽無識之輩，誰敢做壞人！約詢阿珍？綠營自我催眠還以為大家會跟他們一起昏睡嗎？大家看得很清楚啦，不溯既往的廉政條款連遮羞布的功能都沒有，只是阿扁想要帶球上籃「過人」時的假動作而已。
民進黨目前最大的毒瘤是什麼，不相信這些政壇老將不知道，但為什麼不敢去面對、去處理？特別是呂副，好像生怕別人說她「不安於室」、「心有二志」似的，矯枉過正地拍扁馬屁，一副阿扁是「 文成武德、仁義英明聖教主」的樣子 ….看了對她除了不齒更有不忍：政治竟然可以扭曲一個人至此，看來，呂秀蓮「茶壺裡的革命」已經破功得清潔溜溜，從此只能更加卑躬曲膝、捧扁迎扁噁到底；一次黨代表大會，宣告呂后娘娘再見！
至於黨內稍有分量的其他人，有的看破紅塵，遁入政治空門；有的聲嘶力竭後被趕出民進黨家門；有的，經此西瓜戰役後，只有力圖再次加入扁氏豪門 …. 總而言之，這個政黨已經失智失能，阿扁再度笑傲政壇、睥睨群雄，大有再攬天下之志。
不過，阿扁也很難得意很久，到年底他就知道人民有沒有給他騙去，這次全代會開成這樣，民進黨自以為偷龍轉鳳成功，實則人民是點滴在心頭，年底選舉時，阿扁就知道「頭過不等於身過」，選民必然會用選票表達他們對這個爛黨、這群爛人、這個爛總統的唾棄。民進黨參選的政治人物皮最好繃緊一點，迎接級數超越「三合一」的慘敗。這怪不了別人，對自己放水，選民當然只有對你們放棄。
不過，屆時，扁當然又會有另一番操作，會把戰敗的責任全往外推，如果游不夠乖巧就推給游，如果蘇的聲勢太旺，替死鬼就是他了。至於政黨惡門、本土受壓，那自然不在話下了。其實，阿扁要說什麼都沒關係，現在大家都琢磨出了一套與陳水扁虛與委蛇的技法，那就是「你說你的，我投我的」，大家懶得理阿扁，讓他一個人嚎哮去吧。
台灣人生活現實壓力很大，現在已經沒空陪阿扁玩了，反正台灣有三大多，詐騙集團多、總統話多，還有，就是選舉多；阿扁儘可再為他自己的行為解釋一百次、一千次，人民拿這種總統沒辦法，對不起，只有誅連，選舉時手上的這張選票肯定對民進黨更疏更遠更無情：阿扁不下台，民進黨繼續買單，就是這樣；民進黨衮衮諸公最好趁早看清楚這一點──還要挺下去？自作孽。
看得出來，游在馴服中也正自尋出路，他在玩他的平衡木遊戲，為自己在「後扁時代」爭取地盤，但依他的資質和黨內資源，很難與蘇相抗衝；說到蘇貞昌，他現在可能是民進黨擺脫阿扁陰爪白骨功的唯一希望；目前，他採雙軌策略，明的，他用的是「椅子坐三分」法，謙遜自持、低頭歛眉；暗的，他 東市買駿馬，西市買鞍韉；南市買轡頭，北市買長鞭… 總而言之，蘇系人馬正在擴編中，當謝長廷還在那裡亂扯「用生命守護台北」的同時，蘇已另闢戰場，轉向在黨內厚植人力、培植黨羽。
謝的台北大戰一定慘敗，這一狂輸下來，對他元氣必然大有影響，就算民進黨本來在台北市的機會就不大，但選輸了就是選輸了，謝到時也沒什麼話可以說；他在黨內鬥爭的本錢必然大大受挫，再去美國遊學一次好了。
蘇看得出來，扁最終一定會把他拉來當殿背的，伴君如伴虎，尤其阿扁是個心狠手辣毫無道德意識的人，大難來時，他什麼都敢做，蘇必須提前準備與扁翻臉表面化那一天的到來。於是他表面臨淵履薄，內裡整軍經武；扁蘇大戰將是一場好戲，值得期待。
「那一天」有內部與外在的癥兆，首先是弊案擴大、猛鬼上身。目前看來，雖然扁家正慢慢走出風暴，趙建銘再交保，第一家庭彷彿又成了一隻活龍，公主與駙馬鶼鰈情深，第一夫人不吵著要離婚了，借來的珠寶不用再去監察院說明了；來路不明的禮券也沒人計較了 ….然而，在風和日麗的背後，卻仍隱隱然有一場山雨欲來的風暴。
第一家庭成員人事關說、賣官、弊案、貪污、介入經營的事根本藏無可藏，在政權保衛戰的集體利益下，綠營要角也許會努力幫忙阿扁卡檢調、卡證據，像德國門將卡恩，滴水不漏；但設若拉下阿扁是其他人翻身的唯一機會、而拉下阿扁的最有力的武器就是他和他那一家子一堆扯爛污的事呢？民進黨要員都是革命出身，時機成熟，他們不會手軟。
什麼是時機成熟？今年年底民進黨選得亂七八糟，就是時機。一場黨內惡鬥，正等著阿扁和民進黨，阿扁誠然會輸，然而對民進黨而言，那將已是癌末了。這次全代會本是民進黨病情惡化前的最後一次治療機會，但民進黨放棄了，自動宣告道德棄守、紀律棄守、是非棄失、制度棄守 ….所以，我們也只能恭送民進黨走入他們的黑暗時期： 莎喲娜啦，DPP ！
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