《拿破崙皇帝於杜伊勒里宮書房》
（雅克-路易·大衛作，1812年）

感謝穹蒼群星提出影響西方文化至鉅的拿破崙一世，謹此附上些詳細的資料與市民分享。

出處: 紅色沙漠風情「瓦地倫」~~ 遨遊迦南以東地 萬年滄桑見聞錄（9） - 天下縱橫談 - udn城市 https://city.udn.com/3011/5756303#ixzz57s23QVfg

穹蒼群星：閒談拿破崙（回應） https://city.udn.com/3011/5756303?tpno=0&raid=5759027&cate_no=0#rep5759027

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拿破崙·波拿巴^{[註 1]}（法語：Napoléon Bonaparte；義大利語：Napoleone Buonaparte；1769年8月15日－1821年5月5日），法國軍事家、政治家與法學家，在法國大革命末期和法國大革命戰爭中達到權力巔峰。

作為拿破崙一世（法語：Napoléon I^er），他在1804至1815年間在位，稱「法國人的皇帝」，也是歷史上自胖子查理（881年－887年在位）後第二位享有此名號的法國皇帝。他推動司法改革，頒布《拿破崙法典》，而這一法典也對世界範圍內的民法制訂產生重要的影響。拿破崙最為人所知的功績是帶領法國對抗一系列的反法同盟，即所謂的拿破崙戰爭。他在歐洲大陸建立霸權，傳播法國大革命的理念，同時創立法蘭西第一帝國，在一定程度上恢復過去舊制度中的一些體制。拿破崙在他所參加的這些戰爭中屢獲勝利，以少勝多的案例屢見不鮮，由此他也被認為是世界軍事史上最優秀的軍事家之一，他的戰略也為全球的軍事學院所研究和學習^[2]。

拿破崙生於科西嘉島的阿雅克肖。他的家庭是義大利的貴族，自16世紀便定居於科西嘉島。科西嘉島割讓，他家族也變成法國國籍，他在法國本土接受炮兵訓練，並在法蘭西第一共和國時期成名，先後領軍挫敗第一次和第二次反法同盟，同時成功入侵義大利半島。

1799年拿破崙策劃並發動霧月政變，成為法蘭西共和國第一執政。五年後經過1804年法國全民公決，官方公布的數據為99.93%的同意票，他被參議院擁戴為帝。在1800年代，拿破崙領導的法蘭西第一帝國與歐洲反法同盟對抗，史稱拿破崙戰爭，將所有歐洲列強都捲入其中^[2]。在取得一系列的勝利之後，法國在歐洲大陸取得主導地位，拿破崙也通過締結聯盟和安排親友統治附庸國來維持法國的勢力範圍。

半島戰爭和1812年對俄國的入侵成為拿破崙運勢的轉折點，他的大軍在戰爭中損失慘重，並再也沒能恢復元氣。1813年，第六次反法同盟在萊比錫中擊敗拿破崙，並於次年攻入法國，迫使拿破崙退位並將他流放到地中海的厄爾巴島。此後不滿一年，拿破崙逃離地中海的厄爾巴島後捲土重來，但在1815年6月的滑鐵盧戰役中再次兵敗，被流放到位於西非沿岸的聖赫倫那島，在英國的軟禁之下度過生命的最後六年。屍檢報告表明他死於胃癌，但對他的真正死因存在一些質疑，其中一些學者認為他也許死於砷中毒（砒霜）。被懷疑為當時的英國政府所為。

《李奧納多·達·文西的維特魯威人》為歐洲文藝復興時期西方文化變化的象徵。

西方文化是什麼？

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西方文化指的是最初形成於南歐、北歐；盛行於西歐、北歐、北美，澳洲，紐西蘭等國家的文化，包括世界中共同的標準、價值觀、風俗等。在歐美，與西方這個詞相對應的是東正教、伊斯蘭、亞洲國家，或者第三世界開發中國家。

由於在文化、藝術、文學、歷史方面的基石作用，西方文化在歐美學校課程中占據了支配地位。1970年代開始，一種被稱為「多元文化政策」的新文化覺醒，開始鼓勵在西方學習非洲、亞洲的文化、歷史與藝術，這項政策在進入1990年代後進展加快。

西方文化的概念通常與西方世界傳統定義相關聯。根據此定義，西方文化是其文學、科學、音樂以及哲學原理的合集，並且有別於其它主要文明。適用於受西歐移民或殖民影響強烈的國家，並不僅限於西歐。這些傳統大都在被列入西方經典。

西方文化被用於許多方面，不管實際使用正確與否，包括美國文化、唯物主義、工業主義、資本主義、商業主義、性的享樂主義、帝國主義、現代主義，乃至解說西方文明。

西方文化常被認為起源於古希臘和羅馬帝國的印歐人。西方文化也根源於斯拉夫人還有北歐的日爾曼人及凱爾特人的文化，這些文化是形成歐洲的重要推動力量。基督教對中世紀有很大的影響，許多人會將基督教和西方文化相提並論。另一個值得注意的點是：在穆罕默德之前，整個環地中海算同一個文化圈，基督教及伊斯蘭相繼興起後，才被切割為中東及歐洲兩大文化圈，雖然兩地的文化思維在三千年前便已分道揚鑣。

西方文化在文學、音樂、哲學、宗教方面，已經有了極為豐富的發展。重要的傳統包括：

·         經院哲學

·         人文主義

·         文藝復興

·         啟蒙時代

·         世俗化

·         科學方法

公元前1世紀，羅馬帝國攻佔希臘後，吸收了古希臘的科學、哲學、民主、建築、文學以及藝術，並在此基礎上作進一步的發展。

在接下來的500年中，儘管羅馬帝國拒絕古代雅典很前衛的民主理念，但卻將希臘語、拉丁語隨著羅馬法傳遍了歐洲。羅馬文化還融合了日耳曼、斯拉夫以及塞爾特文化，但隨著羅馬的衰落，希臘與羅馬（Greco-Roman）的許多藝術、文學以及科學都消失或被取代了。

隨著羅馬基督教地位的提高，聖經成為西方文藝中的核心部分，幾乎影響到了西方文化的所有領域，包括藝術、法律、哲學、教育以及政治。羅馬基督教成立了許多神學院，現在的許多大學、學院即起源於此，總體而言這些學院促進了早期西方文化的傳播。阿拉伯文化保存了一些古希臘和古羅馬的知識，隨著十字軍東征，西班牙、黎凡特的摩爾人所具有的阿拉伯文化，對西歐產生影響，終於在14世紀，希臘的文化遺產重又被西歐發現，於是文藝復興誕生了。

16世紀之後，文藝復興的西方文化被探險者、殖民者、商人以及傳教士傳播到新大陸。隨後的啟蒙時代，在美國革命、法國大革命時達到頂峰。一些理念，比如公民權利、法律之前人人平等、司法公正以及民主，這些社會構成的理想，第一次被付諸實踐。^{[來源請求]}如今這些準則已經成為現代西方文化的基石。

19世紀，美國開始發展自成一體的西方文化，1950年代後，占據了主導地位，連同美國時尚、娛樂、技術以及政治，泛濫於其他西方世界。

回應穹蒼群星「附帶一提」 https://city.udn.com/3011/5756303?raid=5758218#rep5758218

感謝穹蒼群星提出的有趣論點：「西方文化的根源」。網上資料很多，轉貼第二個較低階的問答（出處：Baidu知道 https://zhidao.baidu.com/question/338196711.html ）

西方文化的根源是什么？

最佳答案

推荐于2016-12-01 20:04:39

西方文明的发源地应该有三个地方：古埃及，两河流域和古希腊。

  古埃及的文化产生于公元前四千五百年左右，可以堪称人类历史上最早的文明，但由于其对死亡的崇拜而衍生出来的宗教法老体制，使其过早的失去了生气，以致后来在外来势力的侵略下彻底失去了踪迹。

  而两河流域，作为东亚一块肥沃之地，古来就是兵家必争之地，战事频繁，国家更替无数，但这又和中国的朝代更替大有不同，两河流域的战争是基于民族的，一个民族将另一个民族彻底击垮，所以，其文化的传承性极差。

  而真正对近现代西方文化产生根源性影响的是古希腊文化，一个自由和民主高度发达的时代，其思想已浸透在西方人的骨髓里了，虽然经过了中世纪的黑暗时代，但只要条件合适，它又能蓬勃的发展起来。

哪兩種古文化是西方文化的根源？

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哪兩種古文化是西方文化的根源

雨穗

會員起始日期： December 23, 2007

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哪兩種古文化(例:埃及文化,兩河文化............等) 
是西方文化的主樣根源?? 
急~~~~~~~~~~ 
各位大大~請盡速回答 
謝謝~

解答

澍籈

會員起始日期： August 10, 2007

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總計解答： 6

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 最佳解答:  1.西方文化是如果追根溯源，影響其最深的應該是「希臘文化」和「希伯來文化」。 

希臘文化當中的自由民主精神(並非是制度，因為民主在古希臘並沒有落實成一套全面的制度)、哲學傳統(包括欲解析自然萬物的科學追求傳統)，柏拉圖以及亞里斯多德思想成為西方一切思想的源頭、和自然法的概念(對人世間絕對正義的號召)，在此需要注意的是，羅馬文化幾乎是全盤移植於希臘文化而發揚光大的。

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波斯萬國之門 Gate of all nations

約旦在539-332BC為波斯帝國（Persian Empire）佔領。

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波斯是伊朗在歐洲的古希臘語和拉丁語的舊稱譯音，是伊朗歷史的一部份。歷史上在這一西南亞地區曾建立過多個的帝國。全盛時期領土東至印度河平原，西北至小亞細亞、歐洲的馬其頓、希臘半島、色雷斯，西南至埃及或葉門。波斯興起於伊朗高原的西南部。

自從公元前600年開始，希臘人把這一地區叫做「波斯」。而關于波斯人的第一個書面記錄是來自亞述帝國人在公元前九世紀的敘述，他們稱為「帕爾蘇阿舒」（Parsuash）及「帕爾蘇阿」（Parsua）。這些近似的詞語源自古伊朗語「Parsava」，大概是指「邊界」、「邊陲」的意思，用在地理上指稱伊朗人（他們在種族上自稱為雅利安人，以示尊貴^[1]）。帕爾蘇阿及帕爾蘇阿舒其實是兩個不同的地方，後者位於伊朗西南部，在古波斯語當中稱為「伯爾薩」（Pârsa，今法爾斯）。希臘人在公元前六世紀使用「帕撒斯」（Perses）、「帕斯卡」（Persica）及「波西斯」（Persis）等形容詞用於居魯士二世的帝國的古波斯阿契美尼德王朝，英詞里的波斯人（Persian）因此而得。在聖經較後的部分常提及到波斯帝國（以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米記），稱為「派拉斯」（英語：Paras；希伯來語：פרס），如「Paras ve Madai」（פרס ומדי）即是「波斯及米底王國」。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區和位於這一地區的國家。而波斯人則從薩珊王朝時期起開始稱呼自己的國家為埃蘭沙赫爾（Erânshahr or Iranshahr），意為「中古雅利安人帝國」。

1935年，波斯國王禮薩·汗宣布國際上該國應被稱作「伊朗」。但「波斯」一詞在這之後還有人使用。

在中文裡，「波斯」被用於描述1935年之前的事，或該民族從古就有的事物，如波斯語和波斯地毯。現代政治、經濟等事物則用「伊朗」一詞。其實根據考據，艾蘭(Eran)、雅利安(Aryan)、伊朗(Iran)皆是同詞音轉，具有同源關係，皆為伊朗本身的名字。

世界第一大城巴比倫

古巴比倫帝國（Babylon Empire）的興衰

公元前1894年，巴比倫人建立了古巴比倫第一王朝。但是那時的巴比倫不過是一個時而依附這一鄰國、時而向另一鄰邦稱臣的小邦。直到第6代國王、雄才大略的漢謨拉比登上王位之後，才使它一躍而成顯赫一時的統一兩河流域的大國。

漢謨拉比機靈善變，審時度勢，利用矛盾，各個擊破。他的基本策略是團結鄰邦，集中全力打擊一個主要敵人。他經過35年的征戰，攻滅了附近的一些國家，終於在兩河流域建立起巴比倫大帝國，定都巴比倫。

在巴比倫帝國的敵人中，最早將輕型戰車發揮出最大效力的是加喜特人和西臺人，但給予古巴比倫帝國最後一擊的並不是加喜特人。最後滅亡古巴比倫帝國的是西臺人。在公元前1700年後，西臺人建立了西臺王國。他們採用新的作戰方法，主要是用戰車發動快攻。公元前1595年左右，莫爾西利一世率領西臺軍隊攻占了巴比倫，巴比倫滅亡。

出自：每日頭條：https://kknews.cc/zh-tw/history/gvvqlp8.html

2017-02-15 由 餘暉自賞 發表于歷史  原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/gvvqlp8.html

配圖出自：

https://www.google.com.tw/search?q=%E5%B7%B4%E6%AF%94%E5%80%AB%E5%B8%9D%E5%9C%8B&rlz=1C1CHZL_zh-TWTW740TW741&tbm=isch&source=iu&ictx=1&fir=_cFm_tHDUQAa_M%253A%252CeGwHy0r17GjYOM%252C_&usg=__6gNUp9cvdpMwzX19BsMamviUw7g%3D&sa=X&ved=0ahUKEwiQi5-vhJ7ZAhWFnZQKHUOHDM4Q9QEISzAG#imgrc=dlXB4Vqycp6emM:

亞述帝國

亞述（亞拉姆語：ܐܬܘܪ；英語：Assyria）是興起於美索不達米亞（即兩河流域，今伊拉克境內幼發拉底河和底格里斯河一帶）的國家，使用的語言有阿拉米語，阿卡德語等。公元前8世紀末，亞述逐步強大，先後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基​​、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。國都定於尼尼微（今伊拉克摩蘇爾附近）。 亞述人在兩河流域古代歷史上頻繁活動時間前後約有二千年。後來亞述人失去了霸主地位，不再有獨立的國家了。

在兩河文明的幾千年歷史上，亞述可以說是歷史延續最完整的國家，歷史學家掌握有從大約公元前2000年開始到前605年連續的亞述國王名單。

雖然二千多年之間，亞述有時強大，有時則淪為他國的屬地，但作為獨立的國家和相對獨立地區的亞述，是一直存在的。直到公元前900年前後，亞述國家突然空前強大，成為不可一世的亞述帝國，然後最終於公元前605年滅亡，國家隨之消失。但亞述民族仍然頑強地在其祖居地生活至今，當今的亞述人是信奉各東方禮教會的基督徒，語言為現代阿拉米語。

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亞捫人是（עַמּוֹן "People", Standard Hebrew ʻAmmon, Tiberian Hebrew ʻAmmôn）居住在約旦河以東的民族。同摩押人一樣，亞捫人的始祖是以色列先祖亞伯拉罕的侄子羅得，他與兩位女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與幼女生下亞捫人的祖先。亞捫人被認為是以色列人和以東人的親族。

《聖經·舊約》中沒有清晰地說明亞捫人的邊界。在士師記11：13，亞捫王要求以色列人歸還「我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河」。以色列人隨後反駁，認為這是一個完全沒有根據的領土要求。因為這塊土地以色列人是打敗亞摩利族的希實本王西宏而得來的。而先前這塊土地是亞摩利人從摩押人手裡奪來的。以色列人說他們通過征服亞摩利人而占有的土地「從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河」。以色列人又對這之外的土地提出要求，因此讓亞捫人沒有了空間。

民數記21：24描述了以色列人對約旦河以東的亞摩利人的征伐所占據的地域「直到亞捫，因為亞捫的邊界是雅謝」。約書亞記13：25提到以色列的迦得支派的境界是「雅謝和基列的各城，並亞捫人的一半地……」。使以上的說法和諧只有假定亞摩利族的希實本王西宏擁有的北方土地曾經屬於亞捫人。

這就部分地解釋了前述的亞捫王的領土要求。申命記2：37提到，「靠近雅博河的地，並山地的城邑」形成了以色列的邊界。申命記2：20提到亞捫人之地原本屬於散送冥人（又稱蘇西人），以攔王基大老瑪對此族的征伐可能與亞捫的歷史有關。當以色列人入侵迦南的征途中到達過亞捫的邊境。

據推測，希實本王西宏將亞捫人逐出其最初的地域。自曠野來的以色列人來到約旦河附近時，西宏的王國擁有整個約旦河東岸地區，北方包括基列地，南方以亞嫩河為與摩押人的邊界。敗給西宏後，亞捫人離開了基列地和雅博河上遊河道自南向北的部分，他們的西部邊界自此穩定下來。 亞捫人的其他方向的邊界不如西界那麼確定。其南方可能與摩押人接壤。其北方可能與基述王為鄰。其東界消失在沙漠中，與Kedarite人和其他遊牧部落為鄰。

亞捫人的主城是拉巴，或者被稱作「拉巴亞捫「（意為亞捫人的都市）。後來希臘人將這座城市稱為「拉巴安曼那」。公元前3世紀的埃及王托勒密二世（Philadelphus「與姐姐戀愛的人」）將此城依自己的綽號命名為Philadelphia。他將其建設成為一個宏大強盛的城市，並在城中修建了一座衛城。城市橫跨雅博河一條支流安曼河的兩岸，因此此城擁有「水城」的稱號。當代約旦 國家的首都安曼大致位於古代拉巴城址之上。安曼南方和東方的土地以肥沃而著名，古代城鎮的遺址在此地星羅棋布。證明這片土地在亞捫時代存在從事農業和手工業的定居人口。對此地的農業生產可從歷代志下27：5中得到初步印象：南國猶大王約坦打敗亞捫人後，他們每年向約坦進貢多達「銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥」。

按照創世記，亞捫人與以色列人有親緣關係。他們和摩押人的關係更近。人們有時用「羅得的子孫」指代亞捫人或摩押人。亞捫人的名字都顯現出純粹的迦南語名字的特徵，這證實了上述親緣關係的存在。舊約也顯示了希伯來人對亞捫人的蔑視與痛恨。因為在以色列人由曠野征服迦南地的途中，亞捫人拒絕以色列人取道他們的土地，而且夥同摩押人雇了巴蘭來咒詛他們（申命記23：4）。申命記23：3規定「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會。他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」從此以後的舊約時代即「第一聖殿時代」以及猶太人從巴比倫回歸後的「第二聖殿時代」，亞捫人和以色列人始終為敵。

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