美索不達米亞神話

主題文提及：

1050BC開啟以色列國時期，歷經掃羅（Saul）、大衛（David）與所羅門（Solomon）三位國王，大衛王定都於耶路撒冷；930BC以色列分裂為兩國，北國以色列（Kingdom of Israel），南國猶大（Kingdom of Judah）；722BC北邊的以色列國為亞述帝國（Assyrian Empire）所滅；586BC巴比倫帝國（Babylon Empire）滅了南方猶大國，人民被迫遷徙到巴比倫，從此以色列人被稱爲猶太人；538BC瑪代波斯帝國（Persian Empire）取代巴比倫帝國，統治以色列地
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巴比倫（阿拉伯語: بابل, Bābil; 阿卡德語: Bābili(m); ^[1] 蘇美爾語語標符號: KÁ.DINGIR.RAKI; ^[1] 希伯來語: בָּבֶל, Bāḇel; ^[1] 古希臘語: Βαβυλών Babylṓn）原本是一個閃語族阿卡德人的城市。它的歷史可以追溯到大約四千三百年前的阿卡德帝國。

它起初是一個低級行政中心。公元前1894年在由移民者建立的阿摩利人王朝的手裡巴比倫才成為一個獨立的城邦。巴比倫人在他們的歷史上相對更多地被其它移民王朝統治，例如加喜特人、阿拉米人、埃蘭人與迦勒底人。兩河流域的同胞亞述人也統治過巴比倫。

巴比倫城市遺址在今天伊拉克巴比倫省的希拉被發現，位於巴格達以南約八十五公里處。這個舉世聞名城市的遺址地處底格里斯河和幼發拉底河之間肥沃的美索不達米亞平原上，現在僅留存著由破損的土磚建築物構成的大型土墩和碎片。城市沿著幼發拉底河建造，被左、右河岸平分成兩部分，配有陡峭的河堤來抵禦季節性的洪水。

現存的歷史資料顯示，巴比倫最初是一個小城鎮，在公元前二千年初變得興盛。在阿摩利人巴比倫第一王朝於公元前1894年興起時它作為一個小城邦獲得獨立。巴比倫宣稱自己是蘇美爾-阿卡德城邦——埃利都的繼承者。儘管在那時候它還是一個小城市，但是它讓美索不達米亞平原上的「聖城」尼普爾黯然失色。大約也是這個時候，也就是公元前十八世紀左右，一個名叫漢摩拉比的亞摩利人國王第一次建立了一個短命的巴比倫帝國。從這時候開始美索不達米亞平原的南部被人稱作巴比倫尼亞，巴比倫城市的規模日益膨脹，變得越來越雄偉。

巴比倫帝國隨著滅亡而快速瓦解。之後，巴比倫在亞述人、加喜特人和埃蘭人的統治下度過了漫長的歲月。在被亞述人毀滅並重建後，巴比倫於公元前608年到公元前539年之間成為新巴比倫王國的所在地。這個帝國由來自美索不達米亞平原東南角的迦勒底人建立。新巴比倫帝國最後一個國王是一個來自美索不達米亞平原北部的亞述人。巴比倫的空中花園是古代世界七大奇蹟之一。巴比倫在衰落後又被阿契美尼德帝國、塞琉古王朝、帕提亞帝國、羅馬帝國和薩珊王朝統治。

亞述戰船，大約在辛那赫裡布時期。圖片來源：wiki

主題文中提及：

1050BC開啟以色列國時期，歷經掃羅（Saul）、大衛（David）與所羅門（Solomon）三位國王（註：已於回應文中介紹），大衛王定都於耶路撒冷；930BC以色列分裂為兩國，北國以色列（Kingdom of Israel），南國猶大（Kingdom of Judah）；722BC北邊的以色列國為亞述帝國（Assyrian Empire）所滅；586BC巴比倫帝國（Babylon Empire）滅了南方猶大國，人民被迫遷徙到巴比倫，從此以色列人被稱爲猶太人
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亞述帝國（Assyrian Empire）的衰落與氣候變遷的關係（2014/11/27）

https://pansci.asia/archives/70193

最近由加州大學聖地牙哥分校的施奈德（Adam Schneider，University of California-San Diego），以及土耳其的安那托利亞文明研究中心的阿達利（Selim Adalı，Research Center for Anatolian Civilizations in Turkey)在《氣候變遷》期刊（Climatic Change）上發表的論文顯示，曾經顯赫一時的古亞述帝國（Assyrian Empire，公元前911年至609年）的衰落可能不僅僅是內戰和政治動盪。考古、歷史和古氣候證據表明，氣候因素和人口的增長可能也軋了一角。

在公元前9世紀時，位於伊拉克北部的亞述帝國開始不停地擴大到大部分的近東區域。它在公元前7世紀早期達到高峰，成為那時候在近東最大的帝國。但是，為何亞述帝國在公元前7世紀末時開始快速的崩潰，一直困擾著學者們至今。大部分的學者歸咎於內戰、政治動亂、以及亞述首都尼尼微（Nineveh）在公元前612年時，被巴比倫與米底王國聯盟攻陷，造成辛沙里施昆（Sinsharishkun）身亡（自焚或被殺）等事件。儘管如此，它仍是一個謎，為什麼亞述帝國，當時的軍事強權，如此突然和如此之快速的走向崩潰？

他們指出，發生在公元前7世紀後期時的嚴重乾旱，與隨之而來發生在敘利亞和伊拉克的暴力騷亂，跟發生在現代敘利亞和伊拉克北部的嚴重乾旱與隨後的政治衝突事件，兩者有驚人的相似之處。以一個全球性的視角來看，他們的結論是，現代社會應該要注意到，當執政者把短期的經濟和政治政策列入優先考慮，而不是支持長期的經濟保障和風險規避之後，會有什麼樣的後果。施奈德和阿達利認為，人口增長和乾旱也是造成亞述帝國滅亡的重大原因。最近公佈的古氣候數據顯示，近東在公元前7世紀後半葉變得更加乾旱。在此期間，該地區也因為強行安置被征服區域的人民的緣故，產生了顯著的人口增長。作者們認為，這個措施大大地減少了國家的承受嚴重乾旱（例如發生在公元前657年）的能力。他們同時指出，在這個乾旱發生後的五年之內，亞述帝國的政治和經濟穩定性變弱了，從而導致了一系列的內戰，對帝國發生了致命的打擊。

筆者在約略閱讀過亞述的歷史後認為，除了人口增長與乾旱之外，當時的薩爾貢王朝（Sargonid dynasty）的征戰不休與揮霍無度，可能也是造成亞述帝國滅亡的另外一隻手。

（下略）

所羅門王~~第三任以色列王國的君主

所羅門（希伯來語：שְׁלֹמֹה‎‎），天主教漢譯為撒羅滿，阿拉伯語稱為蘇萊曼（سليمان）。根據《希伯來聖經》的記載，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古蘭經》中，他被稱為先知。據《希伯來聖經》的記載，所羅門王是大衛與拔示巴的兒子，以色列王國的第三任君主，是北方的以色列王國和南方的猶大王國分裂前的最後一位君主。

據聖經記載，所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者，並有超人的智慧，大量的財富和無上的權力。但最後由於所羅門王的罪過（包括偶像崇拜和背棄神的旨意）導致在他的兒子羅波安執政時期王國發生了分裂。所羅門王還是後世許多文獻和傳說的主角。

智慧

所羅門王的其中一個特質就是他的智慧。所羅門王祈禱求耶和華「賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢？」

神對他說：「因為你祈求智慧、而不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、而是祈求能洞察正義的智慧，我將賜予你你所祈求的東西...」聖經還記載道：「普天下的王都求見所羅門王，想聆聽神賜給所羅門王的智慧。」

有一個叫所羅門的審判的故事，兩位新生兒的母親帶著一名男嬰來到所羅門王面前，請求所羅門王裁決誰才是這個孩子的真正的母親。有一位母親的孩子在一個晚上死去了，這兩位母親都說這個仍然健在的孩子是自己的。當所羅門王建議將活著的孩子劈為兩半，每個母親得到一半時，男孩真正的母親說她願意放棄這個孩子，而另一位則說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」所羅門王立即宣布那位願意放棄孩子的母親才是那個孩子真正的母親，並將孩子還給了她。

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大衛王：以色列王國第二任國王

大衛（希伯來語：דָּוִד‎，阿拉伯語：داود ‎‎，其他音譯：達味／天主教，達烏德／伊斯蘭教，大闢／舊譯），是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。大衛乃「被愛的」、「蒙愛者」之意。他在位四十年；其中有七年六個月在希伯侖。

大部份關於大衛的記載都出自《希伯來聖經》中的《撒母耳記上》和《撒母耳記下》。大衛在以色列歷代國王中，他是《聖經》描述為最正義的君主，並且是一位專心倚靠上帝的人，是優秀的戰士、音樂家和詩人（在聖經中讚美上帝的詩篇絕大部分是他的著作）。根據《聖經》，耶穌的父親約瑟和母親瑪麗亞都是大衛的後裔。

牧羊時期

幼年的大衛在家中擔任牧養羊群的工作。一日，上帝差遣撒母耳到伯利恆耶西的家中，並膏立大衛作未來的以色列王。在此時期，當神的靈大大感動他之後，他做了兩件大事：

1.   為掃羅彈琴驅魔 –大衛善於彈琴，被薦服侍掃羅，藉著彈琴，趕走在掃羅身上的惡魔，使掃羅舒暢爽快。

2.   靠主擊殺歌利亞 –在舉國驚慌失措之際，大衛勇敢赴戰場，甩石殺死令以色列人驚怕的非利士人勇士歌利亞，使狂妄的非利士人潰不成軍。

逃難時期

大衛殺死歌利亞後成為國家英雄，由於慶功宴中婦女的稱讚「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，致引起掃羅的嫉妒與追殺，不得不四處逃離，甚至藉裝瘋以避害（撒母耳記上21章：12-15）。大衛雖處狼狽狀態，但仍有諸多美好表現：

1.   照顧父母 –自顧不暇，當會拋棄親情，但大衛並未因危難而改變對父母的孝心。

2.   救基伊拉的居民^[4]–大衛並未因自己不平的遭遇而憤世嫉俗，仍能以愛心對人，救了基伊拉（Keilah）的居民。

3.   兩次不害掃羅^[5]–大衛因掃羅追殺而逃難，在逃難中，有二次機會可以暗中殺了掃羅，但大衛均未下手殺害掃羅。

4.   心裡堅固–處不合理的遭遇，環境，怨天尤人者大有人在，但大衛靠主始終心裡堅固，並進而痛宰亞馬力人。

作王時期

掃羅王陣亡後，大衛在希伯崙立為猶大國王，七年半後再被立為全以色列國王，並繼續統治約三十三年，總共在位約四十年。此期間之要如下：

1.   好表現–因基列雅比人（Jabesh Gilead）埋葬掃羅而厚待他們。因著與約拿單（掃羅之長子）的一段友情，而恩待約拿單的兒子米非波設，使其常與同席吃飯^[6]。因著順服神的帶領，履敗異族，戰無不勝，攻無不克。行仁政，親民愛民。不忘巴西萊的恩情，意欲感恩圖報^[7]。

2.   起意建殿–住在香柏木宮中的大衛，見神的約櫃反在幔子裡，基於敬畏的心而興起為神建殿的念頭，但神指示建殿之事將由他的後裔接續王位後完成。

3.   為建殿預備材料–大衛因打了多次大仗，流下多的血，故神不允許大衛為神的名建殿；因此大衛在其人生之末了竭盡全力為建殿預備材料，金、銀、銅、鐵、木、石，多得不可勝數；又聚集百姓宣述建殿之意，激勵全民盡心樂捐^[8]。

晚年

1.   犯罪–《聖經》撒母耳記下講了大衛的兩宗罪過：

1.  第一，與拔示巴同房，謀殺烏利亞。大衛在看到拔示巴裸浴後，遂安排將其夫烏利亞至死，然後將拔示巴據為己有。上帝沒有直接懲罰大衛，而是親手將大衛與拔示巴所生的第一子擊死。

2.  第二，為顯榮自己而數點百姓^[9]。為懲罰大衛，上帝用瘟疫殺死百姓70,000人。

2.   體衰無力教子–亞多尼雅因自認將接續父親為王，故擺出作王的尊榮、架勢，大衛明知亞多尼雅非繼任者卻未糾責其誤骯；亞多尼雅後來被殺，與大衛無力導正不無關係^[10]。

3.   遺命所羅門–大衛勉所羅門要剛強壯膽，照神的指示進行建殿的事、誡命、典章、法度，若能如此，定能凡事亨通。最後要所羅門以智慧處理約押、示每，並恩待巴西萊的眾子^[11]。

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David Plays the Harp for Saul, by Rembrandt van Rijn, c. 1658.

由 倫勃朗 or workshop - geheugenvannederland.nl : Home : Info : Pic, 公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=157816

掃羅王--以色列國的第一位國王

掃羅，天主教譯為撒烏耳，是以色列聯合王國的開國國王，他的登位亦標誌著士師時代的結束。

掃羅王在位四十年，是先知撒母耳因應以色列人要求有一位自己的君主的呼聲，在向上帝請示過以後，根據上帝的旨意而膏立的。他的即位，亦是君權（他自己）和神權（撒母耳）之間權力鬥爭的開端。

生平

掃羅屬於猶太人的最小支派便雅憫支派。

根據希伯來聖經，他受撒母耳奉神旨意選為國王可能是因為便雅憫支派曾在士師時代差點被滅族（士師記19-21章），該支派是以色列十二支派中最小的一支，因為以色列人持續向上帝求一位帶領他們抵禦外邦侵略的君王。撒母耳代為向上帝請求後，揀選掃羅為君王。

雖然在掌政初期有一些反對的聲音，但掃羅王仍憑著高大俊美的外表，獲得人民的認同及支持。他在位期間，帶領人民多次與亞捫人和非利士人作戰並取得了勝利。在一定程度上，奠定了以色列民族的統一，為之後約一百多年的聯合王國打下基業。

掃羅是一位有為的君王，除了帶領人民打勝仗之外，對於不服從他的人也給與包容（撒上 10:27，11:12-13）。惟他後來多次違背神的旨意，使撒母耳以耶和華對掃羅王棄絕為由，挑選新的繼承者大衛，起因是掃羅王想要贏得人民的喜悅更勝於稟承上帝的旨意，打贏亞瑪利人後又不順服上帝旨意（撒上13:8~14, 15:22~23）。此後掃羅王雖然仍受到人民擁戴而繼續掌權，但內心恐懼王位被奪去，無法接受上帝挑選新的繼承人一事，多次想要謀殺大衛（撒上18:9~25, 19:1, 19:10,19:15）。在求上帝不成後，甚至不惜違背自己禁止交鬼的命令（撒上28:3~19），最終仍無法改變自己的命運。

掃羅死後，由於他的兒子兼王位繼承人約拿單與他同在跟非利士人戰鬥時陣亡，他的另一兒子伊施波設不得民心，受約押和押尼珥控制，因而由大衛繼承以色列王國的王位，以色列王國的統治權由掃羅家族轉而至大衛家族。

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塔木德

《塔木德》（希伯來文：התלמוד‎，Talmud），是猶太教中認為地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。源於公元前2世紀至公元5世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分，分別是密西拿（Mishnah）——口傳律法、革馬拉（Gemara）——口傳律法註釋、米德拉什（Midrash）——聖經註釋。

由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本，因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》（或稱《巴勒斯坦塔木德》）及《巴比倫塔木德》^[1]。

結構與功用

猶太教的拉比一向認為，猶太教的承傳除了律法書以外，還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。這本書可以分為二部份：密西拿，及革馬拉。

塔木德內容一共二十卷，約一萬兩千多頁，兩百五十多萬字。目前為止，已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部份，分別是《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉什》，自公元二世紀中期以來，由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等，被全數收入猶太法律總集《密西拿》中，後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變，又有猶太學者編著成了《革馬拉》，其後，又進一步補充而成了《米德拉什》。 塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範，以及人們對人生價值觀的養成，是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。

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台南東區的塔木德連鎖飯店-台南會館

請教：「塔木德」的正確中文發音是什麼？是不是「被美化了」，像「聖父，聖子，聖靈」實為「父，子，聖鬼」那樣？

台南的「塔木德」旅館就在我家後面，每次經過，看到 Tal mud 都笑翻了.....因為 "mud" 是「泥巴」（拖泥巴？），更好笑的是其英語的「音」有點像「媽的」。不是嗎？

而 "Tal" 的英語「音」似「它」。兩個「音」加起來又會是什麼呢？....請教！

　　猶太民族是一個非常優秀的民族，尤其是在玩資本方面。主因有二：

　　一是根據聖經，收取利息，尤其是高額利息，並不被認同。但猶太教的塔木德卻認定只要拆借雙方同意，一切就照契約走。這種沒有過多道德考量（束縛）的謀利方式，非常適合在西方世界到處被歧視的猶太民族（因為他們被基督徒排擠）。

　　二是猶太民族由於被基督徒所全面排擠，難以在中古時期融入以基督徒為主流的西方社會中，並經常受到基督徒的全面迫害（謀財害命與賴帳或許更是其中的關鍵）。根據較聰明的人能在危險中，更有效率的逃難與謀生的觀點（思想保守，沒有才智的人，較易在為機中被天然淘汰掉），猶太民族中，運氣不好和才智不足的人，都在外族的迫害中被清洗掉了，剩下來的都是真正的聰明人。

　　縱觀上述兩點，猶太民族當然優秀。

以色列人用著一神宗教保持身分認同, 不過舊約充滿矛盾, 許多部分仍然很粗糙;

以色列被羅馬征服之後反抗, 羅馬比較狠, 徹底把猶太人搬走;

之後基督教遍布歐洲, 猶太人不承認基督, 無法回去, 在這期間, 回教誕生, 遍布中東;

歐洲宗教革命, 海外殖民等等, 猶太人趁機重新建國, 卻面對四周都是回教的挑戰;

總之, 猶太人成也宗教, 敗也宗教, 而現代西方政治的特色就是政教分離, 這是很有意思的矛盾呢~