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【原创】中国一旦实行民主必然分裂,民主人士敢不敢进来谈谈
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戴平山
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中国一旦实行民主必然分裂,民主人士敢不敢进来谈谈民族话题



我想期望中国民主化的海外人士从本性上讲还是爱中国这片土地的,不然也不会关心中国的事,既然还爱着这片故土,那么就应当为她的切身利益着想。鉴于此,先请大家坐下来,静下来,理性地分析一下假如中国实行民主后可能产生的重大问题。

我的基本观点:假如中国实行了以政党分离、军队国家化、普选、言论自由(解除党禁、报禁)、集会(游行、示威)自由等等为标志的西方民主制度。
一、后果:

1、西藏将部分失控。拉萨、甘孜、阿里等地区形成实质上的割据政权;四川、青海周边省份毗邻西藏的地区受到波及而发生Sao乱。

2、问题最严重的是新疆。

(1)最低程度。少部地区(和田、喀什、巴楚、伊犁等地州县市),成为巴基斯坦治外邦式的地区,政府无法渗入,失去管控能力。

(2)中等程度。天山以南地区(南疆)将成为第二个车臣,平判战争势不可免。

(3)严重程度。新疆全境失控,发生大规模种族仇杀,东突恐怖分子在疆内制造恐怖活动的同时,在北京、上海等各大城市展开自杀式爆炸和大规模劫持人质行动。

二、原因:

1、新疆以维吾尔、哈萨克为代表的主体少数民族全民信仰伊斯兰教,伊斯兰教义排斥西方民主制度,在世界泛伊斯兰思潮影响下,新疆穆斯林会追求建立政教合一的国家。

2、西藏在历史上长期独立,并长期是汉人王朝的敌国,对中央政府有本能上的排斥和领土诉求。

3、新疆维吾尔族无论种族、民族、文化、习俗等等都与汉人完全不同,开放言论后,不可避免地促使其民族意识高涨,国内外所谓"三股势力"(民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力)必定全力以赴燃起分裂狼烟。



三、先辩:

1、“这是民众素质差不适应搞民主的观点”。错!这与民众素质好坏没有半点关系。反而少数民族的文化素质提升,会加剧分裂态势。因为他们从本质上想要的不是中国的民主制度,而是他们“自己的国家”。

2、“美国的种族更复杂,为什么不分裂,美式民主经验将有效解决这一问题”。错!美国是移民国家,原住民基本杀光,现在的族群没有资格说哪块土地自古是属于自己的,而且没有象新疆、西藏这样占据边远广袤土地、不同宗教、不同种族、对中国长期有领土诉求并不间断地实施谋独行动的族群。

3、“印度的民族复杂性更甚中国,为什么没有分裂!”。错!印度该分裂的已经分裂过了(巴基斯坦),而且付出了几位甘地总理的被杀代价。今后的情况也不会好到哪里。主要的是印度的情况跟中国完全不同,看看中国地图上的新疆、西藏在哪里,再看看印度的那几个邦在哪里自然就会明白。

4、“俄罗斯、南联盟的分裂不是因为实行民主,而是专Zhi、独Cai的恶果”。错!如果上述两国不搞专Zhi和独Cai,根本就不会有苏联和南斯拉夫的存在。它们的解体正是由集权向民主转变的恶果。

5、“古代中国的分裂,也不是民主造成的”。错的可笑了!一是古代尚无民主概念;二是分裂的原因是失去中央高度集权。三是由于外敌干涉。历史上凡高度集权的朝代必是统一的,凡失去集权能力的朝代必是分裂的,这是历史,无法改变。



四、结论:

中国新疆、西藏地区在实行西主民主制度十年之内,最严重的是中国将为民主付出200万以上平方公里领土和巨大资源的代价。最起码的是中国将发生长期内乱,进而战争、种族仇杀、恐怖活动,人民无法休养生息,内地人口压力进一步增大,而国力逐渐衰竭,中华民族复兴大业彻底失败.因此:在中国,起码在民族地区,实行民主制度绝不可行。



五、提醒

1、大家追求民主的心情十分迫切,可以理解,但不能头脑发热,请理性研究一下国情。

2、大家在美国由身同感受而产生的浓重恋美情结,可以了解,但以偏概全,请认真了解一下中国民族地区的实际情况。

3、大家以为民主制度能解决一切问题,可以原凉,殊不知世间万物皆有利弊,请认真考虑一下民主制度必定会产生的不利局面。

4、保持一份清醒,少骂一些党,少咒一些国,多想想国家利益,不要认为当汉奸很自豪,多想想人格尊严,不要太堕落。

5、不要忘记倭奴的罪恶,不要忘记台独的嚣张。



六、资料



“东突厥斯坦”与“东突厥斯坦国”迷梦

一、突厥民族、突厥人与突厥语族

突厥民族是公元6世纪初兴起于中国西北金山(今阿尔泰山)西南麓的一个游牧民族。6世纪中期,突厥族建立了汗国政权,立汗庭于郁督军山(今蒙古国杭爱山东部)。成为一个“东至辽海以西,西达西海(今里海),南至沙漠以北,北至北海(今贝加尔湖)五、六千里”的庞大游牧汗家。其内部包括游牧于这一地区并归附于突厥族的诸多民族或部族,主要有高车、铁勒、薛延陀、回纥、黠嘎斯、葛逻禄、突骑施等。隋朝时,以阿尔泰山为界,突厥汗国分为东、西两个部分,分别称为东突厥汗国与西突厥汗国。唐朝先后于公元630年和公元659年统一东、西突厥两汗国。突厥汗国灭亡后,突厥民族也随之消失,但在其后的一些穆斯林历史文献中,仍以突厥人来称呼中亚北部及周围地区草原上的游牧或半农半牧民族。这些草原游牧人最大的共性是通行突厥语。

现代世界语言学界依照人类语言的谱系分类法,运用历史比较法,在区分世界语言亲属关系的研究中,从语言学概念列出了突厥语族,她属于人类语言诸多语系之一的阿尔泰语系。经过一千多年历史的发展与民族的融合、演变,今天列入阿尔泰语系突厥语族的各民族语支主要分布在亚洲,包括中国西北部、中亚、阿富汗、伊朗、土耳其及俄罗斯南部和东欧一些地区。我国国内的属突厥语族的中国民族语言有:维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌兹别克语、塔塔尔语、撤拉语、裕固语等;在国外属突厥语族的世界民族语言有土耳其语、哈萨克语、吉尔吉斯语、土库曼语、阿塞拜疆语、乌兹别克语、鞑靼语、巴什基尔语、雅库特语、诺盖语、哈卡斯语,卡拉卡勒帕克语、梵瓦什语、维吾尔语等。惟上述国内外属突厥语族的人已分属各具特点的不同民族或跨界民族,并未形成、也不存在“泛突顾主义”者所妄称的“突厥民族”;而历史上的“突厥人”称谓早在公元10世纪以后就逐渐消失了,这是因为经过不同历史时期的融合、演变,突厥人被以上述属突厥语族的诸民族替代了。所以突厥人在今天也只是一个历史概念。

二、突厥斯坦与“东突厥斯坦”

突厥斯坦是一个波斯语(turkestan)的地理名称,意为“突厥人的地域”。这是在突厥汗国灭亡后,世界某些地理著作中出现的概念。公元9ll世纪的阿拉伯地理学著作中,突厥斯坦是指中亚锡尔河以北及毗连的东部地区。13世纪上半,蒙古成吉思汗西征时占据中亚,当时穆斯林著作中将蒙古人译为“蒙冗儿”,又将蒙古人所占据的中亚及毗连的东部地区称为“蒙兀儿斯坦”。其所指地域东至哈密,西抵塔什干,南与费尔干纳、喀什噶尔等地相邻。此时的突厥斯坦已大部为蒙兀儿斯坦所替代。15世纪末至16世纪初,属突厥语族的乌兹别克人越过锡河占据河中地区,于是突厥斯坦的地理概念重新确立,而对这一时期进入阿富汗北部乌兹别克人所占据的地域则称之为“阿富汗突厥斯坦”。17世纪初,中国蒙古族厄鲁特部占据天山以北,继而建立准噶尔汗国地方政权。天山以南是以信仰伊斯兰教维吾尔人为主的叶尔羌汗国。以天山为界,我国西域形成“南回北准”的格局。此时中亚近代各民族已相继确立,突厥斯坦地理概念已相当模糊,且基本无人使用。1759年,清统一西域,天山南北纳入清王朝直接管理之下。清政府以“故土新归”,兼称西域为新疆,或合称为“西域新疆”。

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世纪初,随着资本主义列强在中亚地区殖民扩张的深入,地理名词突厥斯坦重新被提出。1805年,俄国季姆科夫斯基在使团出使报告中率先使用突厥斯坦的名称,用以从地理上表述中亚及中国新疆南部塔里木盆地。鉴于两地历史、语言、习俗的差异和政治归属不同,为叙述的方便,他将位于突厥斯坦东部的中国新疆塔里木盆地称为“东突厥斯坦”,同时称为“中国突厥斯坦”。继而西方人间有人使用“东突厥斯坦”或“中国突厥斯坦”的地理概念。19世纪中期,俄国先后兼并了中亚希瓦、布哈拉、浩罕三汗国,在中亚河中地区设立了“突厥斯坦总督区”。于是西方一些历史地理学进称中亚河中地区为“俄属突厥斯坦”,或“西突厥斯坦”;中国新疆南部塔里木盆地为“中国突厥斯坦”,或“东突厥斯坦”。但这并不是约定俗成的规范用语,使用也不统一。

三、”双泛”与新疆分裂主义的产生

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世纪末,在西亚和俄国先后产生了“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”。这两种思潮的产生都有当时世界范围内反抗殖民主义统Zhi压迫的民族斗争背景。1883年至1884年,阿富汗人加马尔丁·阿富汗尼(Jam al—Din alAfghani)提出“泛伊斯兰主义”,号召全世界穆斯林在共同信仰的基础上联合成为一个共同体(乌玛),在哈里发的领导下,反对欧洲殖民者,直到取得独立。“泛突厥主义”发起于俄国境内的鞑靼知识阶层,他们中的一些人主张通过教育和语言改革,将操突厥语的民族团结起来,复兴突厥民族。“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”产生后,很快被土耳其奥斯曼帝国接手纂改,转而成为具有强烈宗教狂热和民族沙文主义的思潮,成为一种超阶级、超国家、超民族的极端宗教观和民族观,从而背离了原有的反抗殖民统Zhi压迫、寻求民族和国家发展的初衷,成为封建势力和帝国主义所利用的扩张工具。土耳其是世界“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”(以下简称“双泛”)的大本营。

第一次世界大战前后,“双泛”思潮传入新疆。受土耳其方面派遣的人员在新疆南疆的阿图什以办学为名,传播“双泛”思想,继而一些从土耳其留学归来的民族知识分子也参与其中,鼓吹和宣传“双泛”。新疆是中国领土的一部分,他们在当地所宣扬的鼓惑独立与建立伊斯兰教国家的宗教狂热和民族沙文主义主张,成为新疆分裂主义产生的源头。在20年左右的时间内,新疆形成了以麦斯武德、穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉等为首的一小撮以“双泛”为旗帜的分裂势力,甚至建立了政党组织,企图伺机分裂新疆。

四、短命的“东突厥斯坦国“

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世纪30年代初,甘肃军阀马仲英入犯新疆,战乱使新疆社会经济受到严重的冲击和破坏,各类社会民族矛盾激化,人民纷纷举起反抗的义旗。1933年初,起义暴动扩大到了南疆。南疆暴动之初,一些“双泛”秘密政党组织即插手其间,利用战乱,纂夺暴动的领导权,将起义导入了一场分裂运动。其中主要有2个组织,一个是30年代初在和田建立、以穆罕默德·伊敏(又译为买买提·依明)为首的“民族革命委员会”,纂夺了对墨玉县暴动的领导权。另一个是活动在喀什的“青年喀什噶尔党”,控制了喀什的局势。他们把伊斯兰教对“异教徒的圣战”和建立分裂的“伊斯兰教国”作为暴动的宗旨强加给暴动群众,公开宣称暴动的目的就是要建立伊斯兰政权,“如不那样,起义还有什么用”!而以穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉等为首的一小撮分裂分子,以宗教为外衣,大肆进行“双泛”的反动宣传说教,鼓吹圣战,煽动分裂。暴动得手后,在原分裂组织的基础上,建立了分裂政权,并以“东突厥斯坦”作为分裂政权的名称。

1933
1112日晚,“东突厥斯坦伊斯兰共和国”宣告成立,随即公布了“政府”(组织纲领)(施政纲领)及所谓“宪法”和“政府成员名单”。宣称“东突厥斯坦为永久民主共和国。”其“宪法”规定:以伊斯兰教法取代中华民国法律制度,以蓝底白色星月旗为“国旗”。“政府”还派人前往英印、阿富汗、伊朗等地开展“外交活动”,谋求外交承认。然而分裂不得人心,短命的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”仅存在了不到3个月即土崩瓦解,被扫入了历史的垃圾堆。

“东突厥斯坦伊斯兰共和国”是在30年代前半,新疆军阀混战,农民起义暴动此伏彼起的特定时期偶发的一次分裂运动的产物。虽然是昙花一现,只存在了很短的时间,但作为新疆历史上第一个分裂政权,其要害是开创了在新疆历史上建立分裂政权的先例。主要表现在以下几个方面。其一,完成了分裂主义从思想意识和向实践活动过渡,开创了建立分裂政权的恶劣先例。从20世纪初第一次世界大战期间分裂主义随“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”渗透新疆,至193311月建立分裂政权,这一过渡历时20年。其二,在“泛伊斯兰主义”的思潮下,开创了煽动和利用宗教狂热达到分裂目的的恶劣先例。宗教成为分裂的一面旗帜,成千上万的信教民众在宗教狂热的蒙敝和驱使下,将“圣战”、推翻异教徒(汉人)Zhi、建立伊斯兰王国当作宗教义务,呼喊着殉教口号,充当了分裂势力的炮灰。其三,在“泛突厥主义”思潮下,将一个民族的解放、复兴和发展建立在对另一个个民族的排斥和打击之上,开创了将反抗民族压迫斗争误导为分裂运动的先例。宣扬民族独立和建立分裂政权是民族解放和复兴的必由之路,煽动民族间的战争和民族仇杀。其四,利用政治反动、社会腐败、经济贫穷落后,开创了将民众反抗反动统Zhi压迫和剥削的阶级斗争误导为分裂运动的先例。利用民众要求变革生存和生活现状的强烈愿望,煽动独立和建立分裂政权是反抗阶级压迫、推翻旧制度的必由之路。而新建立的分裂政权实际带给民众的却是变本加利的压迫和剥削。其五,产生了分裂主义“领袖人物”。喀什与和田分裂政权的建立,将沙比提大毛拉、穆罕默德·伊敏之流的分裂首恶,推上了“领袖人物”的宝座。在上述背景下,在这一混乱动荡的特定时期,成千上万社会底层饱受压迫和剥削的朴实民众,被一小撮披着民族和宗教外衣的分裂首恶所蒙敝、利用或裹协,满怀宗教的狂热和对新生活的向往,浑浑噩噩、随波逐流,使一场轰轰烈烈的反抗剥削压迫的农民起义暴动,蜕变成一场分裂运动,并最终酿成中国西北边疆现代历史上第一个短命的分裂国家,这不能不是一幕充满教训的悲剧,于国家、于民族、于边疆地方、于边疆民众殆害甚大。

五、“东突厥斯坦国”阴魂不散

“东突厥斯坦”这一产生于19世纪的地理名称,自1933年被一小撮分裂势力作为分裂政权的“国”名使用后,即被人为地赋与了政治意义,成为他们在新疆制造分裂的一面旗帜。11年后的同月同日,19441112日,以艾拉汗·吐烈为首的封建宗教上层势力采用同样的手段,利用伊犁、塔城、阿勒泰三区人民反抗国民党反动派统Zhi压迫的起义。再次用“东突厥斯坦”的名称建立了分裂的“东突厥斯坦共和国”。在以阿合买提为首的革命派的坚持斗争下,历经一年半,才使三区革命从艾拉汗·吐烈集团的分裂和反汉排汉的方向性错误中解脱出来,汇入了中国人民争取解放斗争的洪流中,成为中国民主义革命的一部分。

新中国建立以后,一小撮残存的敌对分裂势力仍然抱着“东突厥斯坦”亡灵不放,多次在新疆制造分裂破环。1950年一1958年,新疆发生的10多次反革命暴乱,基本都是以“建立东突厥斯坦共和国”为口号;改革开放后一小撮分裂势力煽动的多起政治骚动或武装暴乱,无一不是以建立独立的“东突厥斯坦国”为旗帜;境内外分裂组织也多以“东突厥斯坦”冠名,甚至将新疆要更名“东突厥斯坦”写入自己的组织纲领。国际上和新疆境内一小撮敌对分裂势力企图分裂新疆、建立独立的“东突厥斯坦国”的阴魂至今不散。

恐怖组织情况

  1、“东突厥斯坦伊斯兰运动”又称“东突厥斯坦伊斯兰党”、“真主党”、“东突厥斯坦民族革命阵线”、“东突伊斯兰运动”,是“东突”恐怖势力中最具危害性的恐怖组织之一。其宗旨是通过恐怖手段分裂中国,在新疆建立一个政教合一的所谓的“东突厥斯坦伊斯兰国”。1997年,艾山·买合苏木和阿不都卡德尔·亚甫泉纠集一伙“东突”分子建立“东伊运”。该组织已于2002911日被联合国认定为恐怖组织。
  2、“东突厥斯坦解放组织”简称“东突解放组织”,又称“东突民族党”,是“东突”势力中最具危害性的恐怖组织之一。其宗旨是通过暴力恐怖手段,在新疆建立所谓的“东突厥斯坦”。1996年,“东突解放组织”在土耳其建立,总部设在伊斯坦布尔。其创建人为买买提明·艾孜来提,主要负责人有多里坤·艾沙等。“东突解放组织”建立后,在中国和中亚地区实施了一系列暴力恐怖活动。

  3、“世界维吾尔青年代表大会”又称“国际维吾尔青年联盟”、“世界维吾尔青年联盟”、“世界东突青年代表大会”,由一伙从新疆出境的维吾尔族人为主成立,是一个旨在将新疆从中国分裂出去的恐怖组织。199611月,第一届“世界维吾尔青年代表大会”在德国慕尼黑市召开。“世界维吾尔青年代表大会”主要领导成员、下属组织均积极策划、从事暴力恐怖活动。

  4、“东突厥斯坦新闻信息中心”又称“东土耳其斯坦信息中心”,“东突信息联络中心”,“东突信息中心”,于19966月在德国慕尼黑市建立,系由一伙旅居德国的新疆籍民族分裂分子纠集建立的,该组织致力于在中国境内外发展网络,策划、组织、从事暴力恐怖活动,进行极端宗教和“圣战”宣传煽动等恐怖活动。

  二、恐怖分子情况

  1、艾山·买合苏木,男,维吾尔族,1964年出生,原籍中国新疆喀什地区疏勒县,小学文化,恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”头目,在阿富汗、巴基斯坦等国建立训练营地,积极培训恐怖分子,多次派遣并指挥暴力恐怖分子入境,在新疆筹集经费,招募人员,自制武器和爆炸装置,策划、指挥在新疆制造多起暴力恐怖事件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

  2、买买提明·艾孜来提,男,维吾尔族,1950年出生,大学文化,原籍中国新疆和田地区墨玉县,原在某电影制片厂工作,1989年出逃土耳其,现为恐怖组织“东突解放组织”头目,多次派遣其组织成员在中国境内实施暴力恐怖活动,并在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等中亚国家制造了多起抢劫、杀人案件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

  3、多里坤·艾沙,男,维吾尔族,1967年出生,中国新疆阿克苏市人,高中文化程度。恐怖组织“东突解放组织”主要骨干,多年担任恐怖组织“世界维吾尔青年代表大会”头目,系国际刑警组织红色通缉令对象。4、阿不都吉力力·卡拉卡西,男,维吾尔族,1960年出生,新疆和田地区墨玉县人。恐怖组织“东突厥斯坦信息中心”头目,恐怖组织“世界维吾尔青年代表大会”主要骨干,不断通过互联网等方式向境内“东突”分子秘密传授有关毒剂和爆炸物的制作方法,为开展恐怖暴力活动进行准备,并积极与境内暴力恐怖分子联系、策划在中国境内铁路上进行爆炸破坏活动。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。5、阿不都卡德尔·亚甫泉,男,维吾尔族,1958年出生,原籍中国新疆喀什地区疏附县,初中文化。1997年,与艾山·买合苏木一起出逃,系恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”主要骨干,在阿富汗等国建立训练营地,积极培训恐怖分子,多次派遣并指挥暴力恐怖分子入境,在新疆筹集经费,招募人员,自制武器和爆炸装置,并制造了一系列暴力恐怖案件,造成多人伤亡。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

  6、阿不都米吉提·买买提克里木,又名孜比布拉,男,维吾尔族,1967年出生,初中文化,中国新疆喀什地区疏附县人,恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”骨干,组织策划多起持枪杀人、抢劫案及爆炸案。19967月持假护照出逃境外,国际刑警组织红色通缉令对象。7、阿不都拉·卡日阿吉,男,维吾尔族,1969年出生,初中文化,中国新疆喀什地区莎车县人,恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”主要骨干,在境外长期从事暴力恐怖活动,组织大批暴力恐怖分子在“东突厥斯坦伊斯兰运动”设于境外的基地内进行军事、体能训练,参与策划、指挥境内多起暴力恐怖活动。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

  8、阿不力米提·吐尔逊,男,维吾尔族,1964年出生,中国新疆乌鲁木齐市人,恐怖组织“东突解放组织”骨干。参与策划、指挥境内多起暴力恐怖活动,并在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦制造了抢劫、杀人、袭警案件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

  9、胡达拜尔地·阿西尔白克,男,维吾尔族,1970年出生,中国新疆伊宁县人,恐怖组织“东突解放组织”骨干,在境内策划、制造多起暴力恐怖活动事件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

  10、亚生·买买提,男,维吾尔族,1964年出生,初中文化,中国新疆喀什地区泽普县人。自1996年起,在境内组织、训练暴力恐怖分子,并自1998年起纠合一批负案在逃暴力恐怖分子,大量自制枪支弹药、爆炸装置和刀具,组织策划制造暴力恐怖犯罪活动。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。11、阿塔汗·阿不都艾尼,男,维吾尔族,1964年出生,小学文化,中国新疆喀什地区叶城县人,向境内偷运武器弹药,并制造多起暴力恐怖案件,国际刑警组织红色通缉令对象。







平叛士兵亲历记

  一、我们的选择

  总算从这个被北京农村包围着的大学毕业了,逃离般的喜悦加上很高兴有三个同学选择了和我一样的服务地区,散伙饭上我喝的人事不省,第二天恍惚着就被架上了飞机,伊尔飞机很大,不过声音也很大,我揉着耳朵出了机舱,一股干燥的热浪迎面扑来,w在我身后说到:新疆的天看起来这么蓝啊!没错,这里的天很蓝,如果不刮风的话,可是当时没人告诉我,新疆就是我们选择的而且今后工作的地方――而我们对它只是地理意义上的了解。

  新疆重要数据简称:新面积:160多万平方公里人口:1733万,区内聚居 47个民族,主体民族维吾尔族人口719万,被誉为民族之窗位置:地处祖国西北边疆,东北隔阿尔泰山与蒙古为邻,西与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等国接壤。首府:乌鲁木齐

  二、第一次领略新疆的民族风情

  来迎接我们的同志很热情,把我们安排到了早已准备好的宿舍后,就带我们来到了一个叫做十二木卡姆的宴会厅,这里吃饭很独特,在一个舞池周围全是餐桌,一开始各种民族风味的食品诸如抓饭、烤肉、烤包子等等很多东西就把桌子堆得满满的,我现在知道了这个时候你就要抓紧时间赶快吃,不然过一会儿你就没办法吃了,看大家吃的差不多了主人就拿起两个茶杯放到自己前,都倒满酒开始喝转圈酒,所谓转圈酒就是一桌子上的人两个两个碰杯喝,轮着来谁也拉不下,不能喝酒的迅速就被淘汰下桌子了,吃饱了喝高了一群人就很热闹的开始在舞池里跳起各种舞蹈,气氛倒是蛮好的。吃饭喝酒的时候当地的同志就给我们大概讲述了一些新疆的民族习惯诸如猪的禁忌等事项。

  注意事项

  信奉伊斯兰教的当地民族是忌吃猪肉及猪的相关制品,以至于在交谈中也要回避相关词语等;一个人的时候不要和维族人吵架,因为你不知道他是否会拿刀子捅你;最重要的是去结交一个维族同事,一旦有什么事儿,他至少可以当你的翻译。

  三、培训

  生活安顿下来以后,我们这些刚参加工作的新人就被安排参加培训,先开始的一个月中全是如同在学校般的思想教育以及千篇一律的军事训练,天天稍息立正向右看齐,当我们以为一切会如我们所料的一样无聊的继续下去的时候,课程表发到了手里,我们才认识到这不是普通的培训了。每天的体能训练课我是吃不消了,他们三个倒还行,至少没有像我一样喊苦,不过一切慢慢好了,每天的跑步、俯卧撑、引体向上都可以完成了,学校里养的虚肉慢慢坚实起来。最好玩的就是射击训练了,子弹敞开了造,就是枪种少了点,只有七七式手枪和八五式微冲。

  培训的专业课和我们在学校上的一样所以轻车熟路,但最后一个月的培训就和一下拉进了我们与现实斗争的距离我们第一次认识到了&#


戴平山是知名反共人士,電話 0989598410
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他們找“尊敬的胡錦濤總書記”和“尊敬的中共中央各位常委”要求“憲法權利”。《中華人民共和國憲法》裡面沒有“總書記”這個詞,也沒有“中共中央政治局”這個詞。
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他們找“尊敬的胡錦濤總書記”和“尊敬的中共中央各位常委”要求“憲法權利”。

《中華人民共和國憲法》裡面沒有“總書記”這個詞,也沒有“中共中央政治局”這個詞。

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<http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110505+112006021800081,00.html>
冰點作者發表致中央公開信
2006.02.18  中國時報  大陸新聞中心/台北報導


    北京《冰點週刊》雖獲准復刊,但部分作者十七日仍發表致中共中央政治局公開信,批評中共有關方面勒令冰點停刊整頓,這是十餘年來中共官方媒體成員罕見的抗議大動作。

    公開連署信以「尊敬的胡錦濤總書記,尊敬的中共中央各位常委」起頭,信中表示,有關停刊決定本身造成了「惡劣的社會影響」,因為它既不合法也不明智,剝奪了公民最基本的言論權利和新聞自由的憲法權利,也破壞了本屆政府建設「和諧社會」的努力。信中說,「我們中的許多人與多數讀者一樣高度評價袁偉時教授的這篇文章,我們中也有人對袁文的論點並不完全贊成,但是堅決維護他發表文章的權利,因為袁文並未違憲違法」。

    一月二十四日共青團中央宣傳部勒令冰點停刊後,海內外輿論的抗議聲不絕於耳。前人民日報社長胡績偉也聲援。目前,中共已批准冰點於三月一日復刊,但主編李大同及副主編盧躍剛免職,改到中國青年報新聞研究所工作。昨天參加署名的冰點作者包括崔衛平、丁東、傅國湧、賀衛方、郝建、江曉陽、劉曉峰、馬少華、秦暉、童大煥、章詒和、趙牧和朱學勤。

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《掛著美國民主羊頭的極權狗肉店》雜集
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[ZT]《新華日報》1944年10月9日社論〈民主大家庭的家法〉
修改刪除 2005/12/08 21:19 推薦3


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"歷史的先聲" "笑蜀" "下載"
{全書下載點極多}

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"歷史的先聲" "笑蜀" "汕頭大學"

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《新華日報》、《解放日報》社論選:歷史的先聲--半個世紀前的莊嚴承諾
歷史的先聲--中國共產黨一九四九年之前對中國人民作出的莊嚴的民主承諾
(編)笑蜀
汕頭大學出版社  1999年9月
當代歷史研究所(香港)  2000年4月
博思出版集團(香港)  2002年5月

笑蜀,真實姓名為陳敏,1962年生,1984年畢業於中山大學(廣州)歷史系。現為《中國改革》雜誌社主編。

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《新華日報》是《人民日報》的前身。

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"民主大家庭的家法" "新華日報"


民主大家庭的家法
《新華日報》1944年10月9日社論


美國前副國務卿威爾斯先生上日在《自由世界》上發表了一篇題名《新聞自由--人權的柱石》的文章(原文載本月十四、十五日《大公報》),對戰後世界的言論,特別是新聞自由的問題,抒發了更深一層的探討,提出了更具體的方案。雖然他認為「宣傳造成了希特勒」一點,還有值得討論之餘地,但是他說當時國際間缺少一種干涉乃至制裁世界任何一個角落「新聞服從於統制」的事實,是值得注意深省的。拿德國的例子來說:「希特勒在一九三三年二月間獲得政權,自此以後,僅在短暫的時間之內,德國的報紙廣播,如果要繼續經營,不但不得發表納粹領袖不願意讓德國公眾知道的消息,而且還需要發表希特勒樂於讓德國公眾知道的消息」。掩蓋真相,捏造新聞,於是德國人民就被蒙在鼓裡,完全不知道世界其餘部份時局發展的真實消息。這是希特勒驅使德國人民走上黷武侵略的最基本的武器,而這種武器在戰前和戰爭中的今天,也還廣泛地使用在法西斯的乃至親法西斯的國家裡面。

威爾斯先生真知灼見地指出:這種「新聞統制」和毒品貿易人口販賣同樣的是一種有關全體人類幸福的不可忍受的制度,因此對於任何一個國家企圖行使這種法西斯制度的時候,正像我們不能聽任一個國家用鴉片毒品來荼毒其餘各國人民幸福一樣,除了用國際道德輿論譴責之外,還該有一種集體的國際機構的力量,來制止和消滅這種罪惡的滋長。他強調地指出:只有這種國際機構的具體的明文規定和實力制裁,才能保證全世界人民真真享有言論自由,才能真真阻止法西斯主義的再度生長,而這種國際規定,絕不是那些「懦怯的反對派」所叫囂的所謂內政干涉。正如國際機構切實調查和制止一個國家的販賣吸食鴉片毒藥不能算是內政干涉一樣,戰後國際機構經常不斷地調查和阻止「新聞統制」正是保障國際永久和平的最基本最必要的事情。

威爾斯氏具體地建議:「規定一個國家必須能以其憲法或基本大法表現其已予其國民的信仰的自由,以其新聞的自由,而使此種自由成為人民不可動搖的權利。」當然,單單憲法文字上的規定是不夠的,國際機構要求每個政府都能以實踐這種規定作為參加國際機構的條件,「如果有人因某一政府剝奪了人民的各種自由而提出控訴,這樣的問題應當由國際組織的國際法庭注意而加以裁定。假如,任何一個政府觸犯了它加入國際機構當時所作的諾言,破壞了它應當履行的義務,那它就顯然再沒有資格被認為國際社會的優秀份子,並應當受到國際機構憲章可能規定的制裁與懲處。」

現在,假如我們承認戰後的世界是一個不可抗而又不可分的民主的世界,那麼要在這個世界裡生存,要在這個世界的國際機構裡當一個「優秀份子」,第一就是立刻在實踐中尊重「新聞自由」這種人民的「不可動搖的權利。」

德黑蘭會議莊嚴地宣言,我們要創造一種「必將博得全世界各民族絕大多數人民大眾的好感」的和平,這是沒有「暴政和奴役,壓迫和苦難」的「全世界民主國家的大家庭」的崇高的理想。不能得到絕大多數人民大眾之好感,而企圖剝奪絕大多數人民大眾之自由的份子將會沒有資格跨進「民主大家庭」的大門,因為在這大家庭的門上已經掛出了一條家法:「剝削言論自由的法西斯份子不得入內。」

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《中華蘇維埃共和國憲法大綱》(一九三一年十一月七日中華蘇維埃第一次全國代表大會通過)
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"中華蘇維埃共和國憲法大綱"

*****************************************************

《人民網》

根據中央檔案原油印件刊印 

*****************************************************

SCF註: 

圓括號(X)本身及其內容物皆為原油印件中原有。 

方括號〔X〕係刊印時用以更正明顯的錯別字。 

角括號〈X〉係刊印時用以補入明顯的漏字。 

*****************************************************

中華蘇維埃共和國憲法大綱 

(一九三一年十一月七日中華蘇維埃第一次全國代表大會通過) 

中華蘇維埃第一次全國代表大會僅〔謹〕向全世界與全中國的勞動群眾,宣佈它在全中國所要實現的基本任務,即中華蘇維埃共和國的憲法大綱。 

這些任務,在現在的蘇維埃區域內已經開始實現。但中華蘇維埃第一次全國代表大會認為這些任務的完成,只有在打倒帝國主義國民黨在全中國的統治,在全中國建立蘇維埃共和國的統治之後。而且在那時,中華蘇維埃共和國的憲法大綱才更能具體化,而成為詳細的中華蘇維埃共和國的憲法。中華蘇維埃全國代表〈大會〉,謹號召全中國的工農勞動群眾,在中華蘇維埃共和國臨時政府的指導之下,為這些基本任務在全中國的實現而鬥爭。 

一、中國〔華〕蘇維埃共和國家根本法(憲法)的任務,在於保證蘇維埃區域工農民主專政的政權和達到它在全中國的勝利。這個專政的目的,是在消滅一切封建殘餘,趕走帝國主義列強在華的勢力,統一中國,有系統的限制資本主義的發展,進行國家的經濟建設,提高無產階級的團結力與覺悟程度,團結廣大的貧農群眾在它的週圍,以轉變到無產階級的專政。 

二、中國蘇維埃政權所建設的是工人和農民的民主專政的國家。蘇維埃全政權是屬於工人,農民,紅軍兵士及一切勞苦民眾的。在蘇維埃政權下,所有工人,農民,紅軍兵士及一切勞苦民眾都有權選派代表掌握政權的管理;只有軍閥,官僚,地主,豪紳,資本家,富農,僧侶及一切剝削人的人和反革命份子是沒有選派代表參加政權和政治上自由的權利的。 

三、中華蘇維埃共和國之最高政權為全國工農兵會議(蘇維埃)的大會,在大會閉會的期間,全國蘇維埃臨時中央執行委員會為最高政權機關,中央執行委員會下組織人民委員會處理日常政務,發佈一切法令和決議案。 

四、在蘇維埃政權領域內的工人,農民,紅軍兵士及一勞苦民眾和他們的家屬,不分男女,種族(漢,滿,蒙,回,藏,苗,黎和在中國的台灣,高麗,安南人等),宗教,在蘇維埃法律前一律平等,皆為蘇維埃共和國的公民,為使工農兵勞苦民眾真正掌握著自己的政權,蘇維埃選舉法特規定:凡上述蘇維埃公民在十六歲以上皆享有蘇維埃選舉權和被選舉權,直接選派代表參加各級工農兵會議(蘇維埃)的大會,討論和決定一切國家的地方的政治事務;代表產生方法是以產業工人的工廠和手工業工人農民城市貧民所居住的區域為選舉單位;這種基本單位選出的地方蘇維埃代表有一定的任期,參加城市或鄉村蘇維埃各種組織和委員會中工作,這種代表須按期的向其選舉人做報告,選舉人無論何時,皆有撤回被選舉人及實行新選舉的權利。為著只有無產階級才能領導廣大的農民與勞苦群眾走向社會主義,中國蘇維埃政權在選舉時給予無產階級以特別的權利,增多無產階級代表的比例名額。 

五、中國蘇維埃政權以澈底的改善工人階級的生活狀況為目的,制定勞動法,宣佈八小時工作制,規定最低限度的工資標準,創立社會保險制度與國家的失業津貼,並宣佈工人有監督生產之權。 

六、中國蘇維埃政權以消滅封建制度及澈底的改善農民生活為目的,頒佈土地法,主張沒收一切地主階級的土地,分配給貧農,中農,並以實現土地國有為目的。 

七、中國蘇維埃政權以保障工農利益,限制資本主義的發展,更使勞苦群眾脫離資本主義的剝削,走向社會主義制度去為目的,宣佈取消一切反革命統治時代的苛捐雜稅,徵收統一的累進稅,嚴厲的鎮壓一切中外資本家的怠工和破壞的陰謀,採取一切有利於工農群眾並為工農群眾瞭解的走向社會主義去的經濟政策。 

八、中國蘇維埃政權以澈底的將中國從帝國主義壓之下解放出來為目的。宣佈中國民族的完全自主與獨立,不承認帝國主義在華的政治上經濟上的一切特權。宣佈一切與反革命政府訂立的不平等條約無效,否認反革命政府的一切外債。在蘇維埃領域內,帝國主義的海陸空軍絕不容許駐紮,帝國主義的租界租借地無條件的收回,帝國主義手中的銀行,海關,鐵路,航業,礦山,工廠等一律收歸國有,在目前,可允許外國企業重新訂立租借條約繼續生產,但必須遵守蘇維埃政府一切法令。 

九、中國蘇維埃政權以極力發展和保障工農革命在全中國勝利為目的,宣告擁護和參加革命的階級戰爭為一切勞苦民眾的責任,特制定普遍的兵役義務,由志願兵役過渡到徵兵制度。惟手執武器,參加階級戰爭的權利,只能屬於工農勞苦民眾。蘇維埃政權下,反革命和一切剝削者的武裝,必須全部解除。 

十、中國蘇維埃政權以保證工農勞苦民眾有言論出版集會結社的自由為目的,反對地主資產階級的民主,主張工人農民的民主,打破地主資產階級經濟的和政治的權力,以除去反動社會束縛勞動者和農民自由的一切障礙,並用群眾政權的力量,取得印刷機關(報館,印刷所等)開會場所及一切必要的設備,給予工農勞苦民眾,以保障他們取得這些自由的物質基礎。同時,反革命的一切宣傳和活動,一切剝削者的政治自由,在蘇維埃政權下,都絕對禁止。 

十一、中國蘇維埃政權以保證澈底的實行婦女解放為目的,承認婚姻自由,實行各種保護女性的辦法,使婦女能夠從事實上逐漸得到脫離家務束縛的物質基礎,而參加全社會經濟的政治的文化的生活。 

十二、中國蘇維埃政權以保證工農勞苦民眾有受教育的權利為目的,在進行階級戰爭許可的範圍內,應開始施行完全免費的普及教育,首先應在青年勞動群眾中施行,並保障青年勞動群眾的一切權利,積極的引導他們參加政治的和文化的革命生活,以發展新的社會力量。 

十三、中國蘇維埃政權以保證工農勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的,絕對實行政教分離的原則,一切宗教不能得到蘇維埃國家的任何保護和供給費用,一切蘇維埃公民有反宗教的宣傳之自由,帝國主義的教會只有在服從蘇維埃法律時,才能許其存在。 

十四、中國蘇維埃政權承認中國境內少數民族的民族自決權,一直承認到各弱小民族有同中國脫離,自己成立獨立的國家的權利。蒙古,回,藏,苗,黎,高麗人等,凡是居住在中國地域內,他們有完全自決權:加入或脫離中國蘇維埃聯邦,或建立自己的自治區域。中國蘇維埃政權在現在要努力幫助這些弱小民族脫離帝國主義國民黨軍閥王公喇嘛土司等的壓迫統治而得到完全自主,蘇維埃政權更要在這些民族中發展他們自己的民族文化和民族語言。 

十五、中國蘇維埃政權對於凡因革命行動而受到反動統治迫害的中國民眾以及世界的革命戰士給予托庇於蘇維埃區域的權利,並幫助和領導他們重新恢復鬥爭的力量,一直達到革命的勝利。 

十六、中國蘇維埃政權對於居住蘇維埃區域內從事勞動的外國人,一律使其享有蘇維埃法律所規定的一切政治上的權利。 

十七、中國蘇維埃政權宣告世界無產階級與被壓迫民族是與它站在一條革命戰線上,無產階級專政的國家──蘇聯是它的鞏固的聯盟。

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『沒有共產黨才有新中國』
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〈大陸中國、臺灣中國、中共、民進黨、北京政府、臺北政府、中共政權、民進黨政權〉
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修訂版[為求準確] 2005/12/31 20:20
〈大陸中國、臺灣中國、中共、民進黨、北京政府、臺北政府、中共政權、民進黨政權〉


大陸中國不等於中共,臺灣中國不等於民進黨,這都是“恆不等式”,不需要時間但書。

北京政府(Beijing Government)等於中共政權(CCP administration),目前還看不出這個等式有不能持續成立的跡象。臺北政府(Taipei Government)不等於民進黨政權(DPP administration),這個不等式從2000年開始就已經成立了,而且在臺北政府的有生之年會持續成立。

一個人反共,他就會反中共,就會反中共政權,就會反北京政府,但是他未必會反大陸中國。這是邏輯。

一個反共的中國人必然愛大陸中國,除非他厭棄中國或中國人。這也是邏輯。

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徹底實施三民主義就能解決這些問題
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久遠
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這問題也不是共產黨執政才有的,清末民初就存在了。

事實上中華民國到台灣也有這問題,有滯台日人,台灣人,外省人,原住民,等等,等等也是都無流血的解決了。

如果共產黨消失了,或共產黨實施三民主義,很快就能完整統一中國,不會四分五裂。

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不理不采是合情理
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凡夫
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如題
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愛台灣的泛綠人士們呢?
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myron
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奇怪~~
那些號稱愛台灣的泛綠人士們怎麼看到大陸方面的文章來踢館反而變的悶不吭聲了呢??
泛綠人士中只剩NoComment一個敢來嗆聲..
其他的C,D等人怎都不知縮到哪裡去了??
難道她們的愛台灣真的是用嘴巴說說的而已..
就像陳水扁一樣
一邊高喊反對中共,另一邊卻又拿出老共賞賜的紙條出來炫燿...
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分裂是一回事,但是民主人士才不在乎分裂
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鈴鈴鈴
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雖然我不知發文者的本意為何,但是我知道他的標題是意旨現行的中國大陸若施行民主政治,必然導致分裂,如此簡單的一件事情,卻不知若干網友喜歡解釋成共產黨最好,又喜歡扯到大陸對台灣的打壓,實在看不出來有何關係,也許可以解釋成看中國或共產黨本來就不爽,其心態才是充滿被殖民人民的思維。

回應:

1.中國實行民主分不分裂我是不敢打包票,但可能性是很大,不僅內部種族複雜,各有領地,甚至文化生活方面差異都不在話下,連台灣人都想要自己的國家了(早就有了,不知這群被殖民者在爭什麼),更別說西藏新疆人,回想蘇聯解體之後的獨立建國潮就可得知。

2.分裂是一回事,但是民主人士才不在乎分裂,只有種族主義掛帥的人才在乎分裂,若是分裂可以促進大多數人民的福祉,有屬於自己的國家,自由的經濟、政治環境可以讓人民生活的更好,那分裂事實上是對中國人民有利的事情,民主人士當然支持(當然現今的統治者必然反對)。

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(代轉正體)中國一旦實行民主必然分裂,民主人士敢不敢進來談談民族話題
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中國一旦實行民主必然分裂,民主人士敢不敢進來談談民族話題

我想期望中國民主化的海外人士從本性上講還是愛中國這片土地的,不然也不會關心中國的事,既然還愛著這片故土,那麼就應當為她的切身利益著想。鑒於此,先請大家坐下來,靜下來,理性地分析一下假如中國實行民主後可能產生的重大問題。

我的基本觀點:假如中國實行了以政黨分離、軍隊國家化、普選、言論自由(解除黨禁、報禁)、集會(遊行、示威)自由等等為標誌的西方民主制度。

一、後果:

一、西藏將部分失控。拉薩、甘孜、阿裏等地區形成實質上的割據政權;四川、青海周邊省份毗鄰西藏的地區受到波及而發生 Sao 亂。

二、問題最嚴重的是新疆。

(一)最低程度。少部地區(和田、喀什、巴楚、伊犁等地州縣市),成為巴基斯坦治外邦式的地區,政府無法滲入,失去管控能力。

(二)中等程度。天山以南地區(南疆)將成為第二個車臣,平判戰爭勢不可免。

(三)嚴重程度。新疆全境失控,發生大規模種族仇殺,東突恐怖分子在疆內製造恐怖活動的同時,在北京、上海等各大城市展開自殺式爆炸和大規模劫持人質行動。

二、原因:

一、新疆以維吾爾、哈薩克為代表的主體少數民族全民信仰伊斯蘭教,伊斯蘭教義排斥西方民主制度,在世界泛伊斯蘭思潮影響下,新疆穆斯林會追求建立政教合一的國家。

二、西藏在歷史上長期獨立,並長期是漢人王朝的敵國,對中央政府有本能上的排斥和領土訴求。

三、新疆維吾爾族無論種族、民族、文化、習俗等等都與漢人完全不同,開放言論後,不可避免地促使其民族意識高漲,國內外所謂「三股勢力」(民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力)必定全力以赴燃起分裂狼煙。

三、先辯:

一、「這是民眾素質差不適應搞民主的觀點」。錯!這與民眾素質好壞沒有半點關係。反而少數民族的文化素質提升,會加劇分裂態勢。因為他們從本質上想要的不是中國的民主制度,而是他們「自己的國家」。

二、「美國的種族更複雜,為什麼不分裂,美式民主經驗將有效解決這一問題」。錯!美國是移民國家,原住民基本殺光,現在的族群沒有資格說哪塊土地自古是屬於自己的,而且沒有象新疆、西藏這樣佔據邊遠廣袤土地、不同宗教、不同種族、對中國長期有領土訴求並不間斷地實施謀獨行動的族群。

三、「印度的民族複雜性更甚中國,為什麼沒有分裂!」。錯!印度該分裂的已經分裂過了(巴基斯坦),而且付出了幾位甘地總理的被殺代價。今後的情況也不會好到哪裏。主要的是印度的情況跟中國完全不同,看看中國地圖上的新疆、西藏在哪裏,再看看印度的那幾個邦在哪裏自然就會明白。

四、「俄羅斯、南聯盟的分裂不是因為實行民主,而是專 Zhi、獨 Cai 的惡果」。錯!如果上述兩國不搞專 Zhi 和獨 Cai,根本就不會有蘇聯和南斯拉伕的存在。它們的解體正是由集權向民主轉變的惡果。

五、「古代中國的分裂,也不是民主造成的」。錯的可笑了!一是古代尚無民主概念;二是分裂的原因是失去中央高度集權。三是由於外敵干涉。歷史上凡高度集權的朝代必是統一的,凡失去集權能力的朝代必是分裂的,這是歷史,無法改變。

四、結論:

中國新疆、西藏地區在實行西主民主制度十年之內,最嚴重的是中國將為民主付出二百萬以上平方公里領土和巨大資源的代價。最起碼的是中國將發生長期內亂,進而戰爭、種族仇殺、恐怖活動,人民無法休養生息,內地人口壓力進一步增大,而國力逐漸衰竭,中華民族復興大業徹底失敗﹒因此:在中國,起碼在民族地區,實行民主制度絕不可行。

五、提醒

一、大家追求民主的心情十分迫切,可以理解,但不能頭腦發熱,請理性研究一下國情。

二、大家在美國由身同感受而產生的濃重戀美情結,可以了解,但以偏概全,請認真了解一下中國民族地區的實際情況。

三、大家以為民主制度能解決一切問題,可以原涼,殊不知世間萬物皆有利弊,請認真考慮一下民主制度必定會產生的不利局面。

四、保持一份清醒,少罵一些黨,少咒一些國,多想想國家利益,不要認為當漢奸很自豪,多想想人格尊嚴,不要太墮落。

五、不要忘記倭奴的罪惡,不要忘記臺獨的囂張。

六、資料

「東突厥斯坦」與「東突厥斯坦國」迷夢

一、突厥民族、突厥人與突厥語族

突厥民族是公元六世紀初興起於中國西北金山(今阿爾泰山)西南麓的一個遊牧民族。六世紀中期,突厥族建立了汗國政權,立汗庭於鬱督軍山(今蒙古國杭愛山東部)。成為一個「東至遼海以西,西達西海(今裏海),南至沙漠以北,北至北海(今貝加爾湖)五、六千裏的龐大遊牧汗家。其內部包括遊牧於這一地區並歸附於突厥族的諸多民族或部族,主要有高車、鐵勒、薛延陀、回紇、黠嘎斯、葛邏祿、突騎施等。隋朝時,以阿爾泰山為界,突厥汗國分為東、西兩個部分,分別稱為東突厥汗國與西突厥汗國。唐朝先後於公元六三○年和公元六五九年統一東、西突厥兩汗國。突厥汗國滅亡後,突厥民族也隨之消失,但在其後的一些穆斯林歷史文獻中,仍以突厥人來稱呼中亞北部及周圍地區草原上的遊牧或半農半牧民族。這些草原遊牧人最大的共性是通行突厥語。

現代世界語言學界依照人類語言的譜系分類法,運用歷史比較法,在區分世界語言親屬關係的研究中,從語言學概念列出了突厥語族,她屬於人類語言諸多語系之一的阿爾泰語系。經過一千多年歷史的發展與民族的融合、演變,今天列入阿爾泰語系突厥語族的各民族語支主要分佈在亞洲,包括中國西北部、中亞、阿富汗、伊朗、土耳其及俄羅斯南部和東歐一些地區。我國國內的屬突厥語族的中國民族語言有:維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語、烏茲別克語、塔塔爾語、撤拉語、裕固語等;在國外屬突厥語族的世界民族語言有土耳其語、哈薩克語、吉爾吉斯語、土庫曼語、阿塞拜疆語、烏茲別克語、韃靼語、巴什基爾語、雅庫特語、諾蓋語、哈卡斯語,卡拉卡勒帕克語、梵瓦什語、維吾爾語等。惟上述國內外屬突厥語族的人已分屬各具特點的不同民族或跨界民族,並未形成、也不存在「泛突顧主義」者所妄稱的「突厥民族」;而歷史上的「突厥人」稱謂早在公元十世紀以後就逐漸消失了,這是因為經過不同歷史時期的融合、演變,突厥人被以上述屬突厥語族的諸民族替代了。所以突厥人在今天也只是一個歷史概念。

二、突厥斯坦與「東突厥斯坦」

突厥斯坦是一個波斯語(turkestan)的地理名稱,意為「突厥人的地域」。這是在突厥汗國滅亡後,世界某些地理著作中出現的概念。公元九至十一世紀的阿拉伯地理學著作中,突厥斯坦是指中亞錫爾河以北及毗連的東部地區。十三世紀上半,蒙古成吉思汗西征時佔據中亞,當時穆斯林著作中將蒙古人譯為「蒙冗兒」,又將蒙古人所佔據的中亞及毗連的東部地區稱為「蒙兀兒斯坦」。其所指地域東至哈密,西抵塔什干,南與費爾干納、喀什噶爾等地相鄰。此時的突厥斯坦已大部為蒙兀兒斯坦所替代。十五世紀末至十六世紀初,屬突厥語族的烏茲別克人越過錫河佔據河中地區,於是突厥斯坦的地理概念重新確立,而對這一時期進入阿富汗北部烏茲別克人所佔據的地域則稱之為「阿富汗突厥斯坦」。十七世紀初,中國蒙古族厄魯特部佔據天山以北,繼而建立準噶爾汗國地方政權。天山以南是以信仰伊斯蘭教維吾爾人為主的葉爾羌汗國。以天山為界,我國西域形成「南回北準」的格局。此時中亞近代各民族已相繼確立,突厥斯坦地理概念已相當模糊,且基本無人使用。一七五九年,清統一西域,天山南北納入清王朝直接管理之下。清政府以「故土新歸」,兼稱西域為新疆,或合稱為「西域新疆」。

十九世紀初,隨著資本主義列強在中亞地區殖民擴張的深入,地理名詞突厥斯坦重新被提出。一八○五年,俄國季姆科夫斯基在使團出使報告中率先使用突厥斯坦的名稱,用以從地理上表述中亞及中國新疆南部塔裏木盆地。鑒於兩地歷史、語言、習俗的差異和政治歸屬不同,為敘述的方便,他將位於突厥斯坦東部的中國新疆塔裏木盆地稱為「東突厥斯坦」,同時稱為「中國突厥斯坦」。繼而西方人間有人使用「東突厥斯坦」或「中國突厥斯坦」的地理概念。十九世紀中期,俄國先後兼並了中亞希瓦、布哈拉、浩罕三汗國,在中亞河中地區設立了「突厥斯坦總督區」。於是西方一些歷史地理學進稱中亞河中地區為「俄屬突厥斯坦」,或「西突厥斯坦」;中國新疆南部塔裏木盆地為「中國突厥斯坦」,或「東突厥斯坦」。但這並不是約定俗成的規範用語,使用也不統一。

三、「雙泛」與新疆分裂主義的產生

十九世紀末,在西亞和俄國先後產生了「泛伊斯蘭主義」和「泛突厥主義」。這兩種思潮的產生都有當時世界範圍內反抗殖民主義統 Zhi 壓迫的民族鬥爭背景。一八八三年至一八八四年,阿富汗人加馬爾丁.阿富汗尼(Jam al-Din al-Afghani)提出「泛伊斯蘭主義」,號召全世界穆斯林在共同信仰的基礎上聯合成為一個共同體(烏瑪),在哈裏發的領導下,反對歐洲殖民者,直到取得獨立。「泛突厥主義」發起於俄國境內的韃靼知識階層,他們中的一些人主張通過教育和語言改革,將操突厥語的民族團結起來,復興突厥民族。「泛伊斯蘭主義」和「泛突厥主義」產生後,很快被土耳其奧斯曼帝國接手纂改,轉而成為具有強烈宗教狂熱和民族沙文主義的思潮,成為一種超階級、超國家、超民族的極端宗教觀和民族觀,從而背離了原有的反抗殖民統 Zhi 壓迫、尋求民族和國家發展的初衷,成為封建勢力和帝國主義所利用的擴張工具。土耳其是世界「泛伊斯蘭主義」、「泛突厥主義」(以下簡稱「雙泛」)的大本營。

第一次世界大戰前後,「雙泛」思潮傳入新疆。受土耳其方面派遣的人員在新疆南疆的阿圖什以辦學為名,傳播「雙泛」思想,繼而一些從土耳其留學歸來的民族知識分子也參與其中,鼓吹和宣傳「雙泛」。新疆是中國領土的一部分,他們在當地所宣揚的鼓惑獨立與建立伊斯蘭教國家的宗教狂熱和民族沙文主義主張,成為新疆分裂主義產生的源頭。在廿年左右的時間內,新疆形成了以麥斯武德、穆罕默德.伊敏、沙比提大毛拉等為首的一小撮以「雙泛」為旗幟的分裂勢力,甚至建立了政黨組織,企圖伺機分裂新疆。

四、短命的「東突厥斯坦國」

廿世紀卅年代初,甘肅軍閥馬仲英入犯新疆,戰亂使新疆社會經濟受到嚴重的衝擊和破壞,各類社會民族矛盾激化,人民紛紛舉起反抗的義旗。一九三三年初,起義暴動擴大到了南疆。南疆暴動之初,一些「雙泛」秘密政黨組織即插手其間,利用戰亂,纂奪暴動的領導權,將起義導入了一場分裂運動。其中主要有二個組織,一個是卅年代初在和田建立、以穆罕默德.伊敏(又譯為買買提.依明)為首的「民族革命委員會」,纂奪了對墨玉縣暴動的領導權。另一個是活動在喀什的「青年喀什噶爾黨」,控制了喀什的局勢。他們把伊斯蘭教對「異教徒的聖戰」和建立分裂的「伊斯蘭教國」作為暴動的宗旨強加給暴動群眾,公開宣稱暴動的目的就是要建立伊斯蘭政權,「如不那樣,起義還有什麼用」!而以穆罕默德.伊敏、沙比提大毛拉等為首的一小撮分裂分子,以宗教為外衣,大肆進行「雙泛」的反動宣傳說教,鼓吹聖戰,煽動分裂。暴動得手後,在原分裂組織的基礎上,建立了分裂政權,並以「東突厥斯坦」作為分裂政權的名稱。

一九三三年十一月十二日晚,「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」宣告成立,隨即公佈了「政府」(組織綱領)、(施政綱領)及所謂「憲法」和「政府成員名單」。宣稱「東突厥斯坦為永久民主共和國。」其「憲法」規定:以伊斯蘭教法取代中華民國法律制度,以藍底白色星月旗為「國旗」。「政府」還派人前往英印、阿富汗、伊朗等地開展「外交活動」,謀求外交承認。然而分裂不得人心,短命的「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」僅存在了不到三個月即土崩瓦解,被掃入了歷史的垃圾堆。

「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」是在卅年代前半,新疆軍閥混戰,農民起義暴動此伏彼起的特定時期偶發的一次分裂運動的產物。雖然是曇花一現,只存在了很短的時間,但作為新疆歷史上第一個分裂政權,其要害是開創了在新疆歷史上建立分裂政權的先例。主要表現在以下幾個方面。

其一,完成了分裂主義從思想意識和向實踐活動過渡,開創了建立分裂政權的惡劣先例。從廿世紀初第一次世界大戰期間分裂主義隨「泛伊斯蘭主義」和「泛突厥主義」滲透新疆,至一九三三年十一月建立分裂政權,這一過渡歷時廿年。

其二,在「泛伊斯蘭主義」的思潮下,開創了煽動和利用宗教狂熱達到分裂目的的惡劣先例。宗教成為分裂的一面旗幟,成千上萬的信教民眾在宗教狂熱的蒙敝和驅使下,將「聖戰」、推翻異教徒(漢人)統 Zhi、建立伊斯蘭王國當作宗教義務,呼喊著殉教口號,充當了分裂勢力的砲灰。

其三,在「泛突厥主義」思潮下,將一個民族的解放、復興和發展建立在對另一個個民族的排斥和打擊之上,開創了將反抗民族壓迫鬥爭誤導為分裂運動的先例。宣揚民族獨立和建立分裂政權是民族解放和復興的必由之路,煽動民族間的戰爭和民族仇殺。

其四,利用政治反動、社會腐敗、經濟貧窮落後,開創了將民眾反抗反動統 Zhi 壓迫和剝削的階級鬥爭誤導為分裂運動的先例。利用民眾要求變革生存和生活現狀的強烈願望,煽動獨立和建立分裂政權是反抗階級壓迫、推翻舊制度的必由之路。而新建立的分裂政權實際帶給民眾的卻是變本加利的壓迫和剝削。

其五,產生了分裂主義「領袖人物」。喀什與和田分裂政權的建立,將沙比提大毛拉、穆罕默德.伊敏之流的分裂首惡,推上了「領袖人物」的寶座。在上述背景下,在這一混亂動蕩的特定時期,成千上萬社會底層飽受壓迫和剝削的樸實民眾,被一小撮披著民族和宗教外衣的分裂首惡所蒙敝、利用或裹協,滿懷宗教的狂熱和對新生活的嚮往,渾渾噩噩、隨波逐流,使一場轟轟烈烈的反抗剝削壓迫的農民起義暴動,蛻變成一場分裂運動,並最終釀成中國西北邊疆現代歷史上第一個短命的分裂國家,這不能不是一幕充滿教訓的悲劇,於國家、於民族、於邊疆地方、於邊疆民眾殆害甚大。

五、「東突厥斯坦國」陰魂不散

「東突厥斯坦」這一產生於十九世紀的地理名稱,自一九三三年被一小撮分裂勢力作為分裂政權的「國」名使用後,即被人為地賦與了政治意義,成為他們在新疆製造分裂的一面旗幟。十一年後的同月同日,一九四四年十一月十二日,以艾拉汗.吐烈為首的封建宗教上層勢力採用同樣的手段,利用伊犁、塔城、阿勒泰三區人民反抗國民黨反動派統 Zhi 壓迫的起義。再次用「東突厥斯坦」的名稱建立了分裂的「東突厥斯坦共和國」。在以阿合買提為首的革命派的堅持鬥爭下,歷經一年半,才使三區革命從艾拉汗.吐烈集團的分裂和反漢排漢的方向性錯誤中解脫出來,匯入了中國人民爭取解放鬥爭的洪流中,成為中國民主義革命的一部分。

新中國建立以後,一小撮殘存的敵對分裂勢力仍然抱著「東突厥斯坦」亡靈不放,多次在新疆製造分裂破環。一九五○年至一九五八年,新疆發生的十多次反革命暴亂,基本都是以「建立東突厥斯坦共和國」為口號;改革開放後一小撮分裂勢力煽動的多起政治騷動或武裝暴亂,無一不是以建立獨立的「東突厥斯坦國」為旗幟;境內外分裂組織也多以「東突厥斯坦」冠名,甚至將新疆要更名「東突厥斯坦」寫入自己的組織綱領。國際上和新疆境內一小撮敵對分裂勢力企圖分裂新疆、建立獨立的「東突厥斯坦國」的陰魂至今不散。

恐怖組織情況

  一、「東突厥斯坦伊斯蘭運動」又稱「東突厥斯坦伊斯蘭黨」、「真主黨」、「東突厥斯坦民族革命陣線」、「東突伊斯蘭運動」,是「東突」恐怖勢力中最具危害性的恐怖組織之一。其宗旨是通過恐怖手段分裂中國,在新疆建立一個政教合一的所謂的「東突厥斯坦伊斯蘭國」。一九九七年,艾山.買合蘇木和阿不都卡德爾.亞甫泉糾集一伙「東突」分子建立「東伊運」。該組織已於二○○二年九月十一日被聯合國認定為恐怖組織。

  二、「東突厥斯坦解放組織」簡稱「東突解放組織」,又稱「東突民族黨」,是「東突」勢力中最具危害性的恐怖組織之一。其宗旨是通過暴力恐怖手段,在新疆建立所謂的「東突厥斯坦」。一九九六年,「東突解放組織」在土耳其建立,總部設在伊斯坦布爾。其創建人為買買提明.艾孜來提,主要負責人有多裏坤.艾沙等。「東突解放組織」建立後,在中國和中亞地區實施了一系列暴力恐怖活動。

  三、「世界維吾爾青年代表大會」又稱「國際維吾爾青年聯盟」、「世界維吾爾青年聯盟」、「世界東突青年代表大會」,由一伙從新疆出境的維吾爾族人為主成立,是一個旨在將新疆從中國分裂出去的恐怖組織。一九九六年十一月,第一屆「世界維吾爾青年代表大會」在德國慕尼黑市召開。「世界維吾爾青年代表大會」主要領導成員、下屬組織均積極策劃、從事暴力恐怖活動。

  四、「東突厥斯坦新聞信息中心」又稱「東土耳其斯坦信息中心」,「東突信息聯絡中心」,「東突信息中心」,於一九九六年六月在德國慕尼黑市建立,系由一伙旅居德國的新疆籍民族分裂分子糾集建立的,該組織致力於在中國境內外發展網絡,策劃、組織、從事暴力恐怖活動,進行極端宗教和「聖戰」宣傳煽動等恐怖活動。

  二、恐怖分子情況

  一、艾山.買合蘇木,男,維吾爾族,一九六四年出生,原籍中國新疆喀什地區疏勒縣,小學文化,恐怖組織「東突厥斯坦伊斯蘭運動」頭目,在阿富汗、巴基斯坦等國建立訓練營地,積極培訓恐怖分子,多次派遣並指揮暴力恐怖分子入境,在新疆籌集經費,招募人員,自制武器和爆炸裝置,策劃、指揮在新疆製造多起暴力恐怖事件。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  二、買買提明.艾孜來提,男,維吾爾族,一九五○年出生,大學文化,原籍中國新疆和田地區墨玉縣,原在某電影製片廠工作,一九八九年出逃土耳其,現為恐怖組織「東突解放組織」頭目,多次派遣其組織成員在中國境內實施暴力恐怖活動,並在哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等中亞國家製造了多起搶劫、殺人案件。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  三、多裏坤.艾沙,男,維吾爾族,一九六七年出生,中國新疆阿克蘇市人,高中文化程度。恐怖組織「東突解放組織」主要骨幹,多年擔任恐怖組織「世界維吾爾青年代表大會」頭目,系國際刑警組織紅色通緝令對象。

  四、阿不都吉力力.卡拉卡西,男,維吾爾族,一九六○年出生,新疆和田地區墨玉縣人。恐怖組織「東突厥斯坦信息中心」頭目,恐怖組織「世界維吾爾青年代表大會」主要骨幹,不斷通過互聯網等方式向境內「東突」分子秘密傳授有關毒劑和爆炸物的製作方法,為開展恐怖暴力活動進行準備,並積極與境內暴力恐怖分子聯繫、策劃在中國境內鐵路上進行爆炸破壞活動。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  五、阿不都卡德爾.亞甫泉,男,維吾爾族,一九五八年出生,原籍中國新疆喀什地區疏附縣,初中文化。一九九七年,與艾山.買合蘇木一起出逃,系恐怖組織「東突厥斯坦伊斯蘭運動」主要骨幹,在阿富汗等國建立訓練營地,積極培訓恐怖分子,多次派遣並指揮暴力恐怖分子入境,在新疆籌集經費,招募人員,自制武器和爆炸裝置,並製造了一系列暴力恐怖案件,造成多人傷亡。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  六、阿不都米吉提.買買提克裏木,又名孜比布拉,男,維吾爾族,一九六七年出生,初中文化,中國新疆喀什地區疏附縣人,恐怖組織「東突厥斯坦伊斯蘭運動」骨幹,組織策劃多起持槍殺人、搶劫案及爆炸案。一九九六年七月持假護照出逃境外,國際刑警組織紅色通緝令對象。

  七、阿不都拉.卡日阿吉,男,維吾爾族,一九六九年出生,初中文化,中國新疆喀什地區莎車縣人,恐怖組織「東突厥斯坦伊斯蘭運動」主要骨幹,在境外長期從事暴力恐怖活動,組織大批暴力恐怖分子在「東突厥斯坦伊斯蘭運動」設於境外的基地內進行軍事、體能訓練,參與策劃、指揮境內多起暴力恐怖活動。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  八、阿不力米提.吐爾遜,男,維吾爾族,一九六四年出生,中國新疆烏魯木齊市人,恐怖組織「東突解放組織」骨幹。參與策劃、指揮境內多起暴力恐怖活動,並在哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦製造了搶劫、殺人、襲警案件。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  九、胡達拜爾地.阿西爾白克,男,維吾爾族,一九七○年出生,中國新疆伊寧縣人,恐怖組織「東突解放組織」骨幹,在境內策劃、製造多起暴力恐怖活動事件。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  一○、亞生.買買提,男,維吾爾族,一九六四年出生,初中文化,中國新疆喀什地區澤普縣人。自一九九六年起,在境內組織、訓練暴力恐怖分子,並自一九九八年起糾合一批負案在逃暴力恐怖分子,大量自制槍支彈藥、爆炸裝置和刀具,組織策劃製造暴力恐怖犯罪活動。中國警方已通過國際刑警組織對其發布國際刑警紅色通緝令。

  十一、阿塔汗.阿不都艾尼,男,維吾爾族,一九六四年出生,小學文化,中國新疆喀什地區葉城縣人,向境內偷運武器彈藥,並製造多起暴力恐怖案件,國際刑警組織紅色通緝令對象。

平叛士兵親歷記

  一、我們的選擇

  總算從這個被北京農村包圍著的大學畢業了,逃離般的喜悅加上很高興有三個同學選擇了和我一樣的服務地區,散伙飯上我喝的人事不省,第二天恍惚著就被架上了飛機,伊爾飛機很大,不過聲音也很大,我揉著耳朵出了機艙,一股乾燥的熱浪迎面撲來,w在我身後說到:「新疆的天看起來這麼藍啊!」沒錯,這裏的天很藍,如果不颳風的話,可是當時沒人告訴我,新疆就是我們選擇的而且今後工作的地方求求而我們對它只是地理意義上的了解。

  新疆重要數據簡稱:新面積:一百六十多萬平方公里人口:一七三三萬,區內聚居卌七個民族,主體民族維吾爾族人口七一九萬,被譽為「民族之窗」。位置:地處祖國西北邊疆,東北隔阿爾泰山與蒙古為鄰,西與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等國接壤。首府:烏魯木齊

  二、第一次領略新疆的民族風情

  來迎接我們的同志很熱情,把我們安排到了早已準備好的宿舍後,就帶我們來到了一個叫做十二木卡姆的宴會廳,這裏吃飯很獨特,在一個舞池周圍全是餐桌,一開始各種民族風味的食品諸如抓飯、烤肉、烤包子等等很多東西就把桌子堆得滿滿的,我現在知道了這個時候你就要抓緊時間趕快吃,不然過一會兒你就沒辦法吃了,看大家吃的差不多了主人就拿起兩個茶杯放到自己前,都倒滿酒開始喝轉圈酒,所謂轉圈酒就是一桌子上的人兩個兩個碰杯喝,輪著來誰也拉不下,不能喝酒的迅速就被淘汰下桌子了,吃飽了喝高了一群人就很熱鬧的開始在舞池裏跳起各種舞蹈,氣氛倒是蠻好的。吃飯喝酒的時候當地的同志就給我們大概講述了一些新疆的民族習慣諸如豬的禁忌等事項。

  注意事項

  信奉伊斯蘭教的當地民族是忌吃豬肉及豬的相關製品,以至於在交談中也要回避相關詞語等;一個人的時候不要和維族人吵架,因為你不知道他是否會拿刀子捅你;最重要的是去結交一個維族同事,一旦有什麼事兒,他至少可以當你的翻譯。

  三、培訓

  生活安頓下來以後,我們這些剛參加工作的新人就被安排參加培訓,先開始的一個月中全是如同在學校般的思想教育以及千篇一律的軍事訓練,天天稍息立正向右看齊,當我們以為一切會如我們所料的一樣無聊的繼續下去的時候,課程表發到了手裏,我們才認識到這不是普通的培訓了。每天的體能訓練課我是吃不消了,他們三個倒還行,至少沒有像我一樣喊苦,不過一切慢慢好了,每天的跑步、俯臥撐、引體向上都可以完成了,學校裏養的虛肉慢慢堅實起來。最好玩的就是射擊訓練了,子彈敞開了造,就是槍種少了點,只有七七式手槍和八五式微衝。

  培訓的專業課和我們在學校上的一樣所以輕車熟路,但最後一個月的培訓就和一下拉進了我們與現實鬥爭的距離我們第一次認識到了這裏鬥爭的殘酷性,培訓內容求求 爆炸物排除,給我們上課的是一個干瘦干瘦的老頭,穿了一身老式的警服,站在講臺上好像一個枯樹樁,但就是這麼一老頭曾在九七年一年中拆除了三千多個爆炸裝置。第一節課的內容全是在播放有關新疆民族分裂分子進行暴力恐怖活動的錄像,這些錄像深深的震撼了我,我把其中印象比較深刻的給大家講述一下:

巴仁鄉暴亂:亂糟糟的鏡頭開始,鄉政府門口聚集了幾百名維族人,攝像機架設在政府辦公樓的頂層,環顧周圍圍牆外到處都是黑壓壓的人群,院子裏少的可憐十幾個警察帶著鋼盔拼命的頂著大門防止暴徒衝進大院,幾個武警無助的端著半自動步槍站在零時搭建的掩體裏不知所措,這時院外一聲巨響,鏡頭一轉,圍牆外升起一股塵土(老師解說到這是暴徒扔的一個炸藥包想要炸開圍牆,但沒有成功)隨後槍響了,這是為了壓制暴徒防止他們繼續用炸藥包爆破圍牆。另一段片斷開始,這是有關搜尋一些武警官兵的鏡頭,

鏡頭一、在河邊的幾個戰士從浮土中拉出一具頭幾乎被砍斷的屍體,這是一個掉隊的;

鏡頭二、一段破圍牆後面一具身上布滿刀口的半裸屍體,頭皮被割掉,這是一個指導員,暴徒為了要他的毛衣先用棍棒打昏了他,脫了他的毛衣後在用刀捅死他,割掉了他的頭皮;

鏡頭三、靠著院牆的一具屍體,軍裝被鮮血染成了黑色,手指全都被砍掉了,因為當時的政策限制他不敢開槍一直到死他的衝鋒槍裏還壓著滿滿的子彈,暴徒扳不開他的手指來取走衝鋒槍所以就砍斷了他的手指。

後面的鏡頭在我們的強烈要求下就沒有再放了。「在死了六名武警後,自治區的維族頭頭終於同意這是反革命暴亂,軍區才派軍隊和建設兵團的民兵進入該鄉平暴」求求老師原話引用。激動人心的鏡頭開始了,一輛接著一輛的解放卡車駛過黃土飛揚的村莊,車頭上架著機槍的戰士眼睛中充滿了仇恨,民兵扛著的半自動步槍都上著明晃晃的槍刺。戰士們成戰鬥隊形沿著白楊林向目標地集結,所有的暴徒最後被壓縮到一個小學,一個維族戰士大聲著喊話,大概是讓他們投降吧,但回答他的是槍聲,槍聲此起彼伏,不斷有戰士受傷被抬下來。

一個鏡頭是一個戰士的屁股被打中了,衛生員忙不迭的用剪刀剪開他的皮帶、褲子灑上止血粉,當時沒心沒肺的我還在笑,被老頭狠狠的瞪了一眼。天色漸暗,為了防止暴徒趁夜色脫逃,解放軍發起了衝鋒,三分鐘後一切都結束了,沿著果園的水溝排了一長串暴徒的屍體,手槍、半自動步槍、自動步槍堆了一地,一個大概只有十幾歲的孩子的屍體吸引了我的目光,雖然他的皮帶上還插著一個手榴彈,當時我不知道該如何評價,但現在我可以負責任的說,他不是孩子而是武裝人員,狂熱宗教情緒毀了他,如果我在戰鬥中遇見了這種情況我會毫不猶豫的開槍,因為首先進入我眼睛的是他手中的槍而不是他的臉,我不會為他的狂熱宗教情緒送上自己的性命。最後一個片斷,追悼會上白髮蒼蒼的母親摸著被白布裹著的兒子的屍體,突然拼命的扇兒子的臉,罵著他的兒子不為她養老送終。我把臉轉了過去,培訓班的同學們都和我一樣潸然淚下。

  伊寧暴亂:汽車裏的攝像機鏡頭慢慢轉過來,一群維族人喊著口號沿著人行道前行,不斷有人匯集其中,所過之處商店的門窗俱毀;在高樓的窗戶裏攝像機拍下如下鏡頭,在寬闊的道路兩頭,匯集著兩撥人馬,一頭的維族人紛紛準備著磚頭石塊,一頭的武警整齊的拿著盾牌封鎖著路口,過了一會兒,武警的身後停滿了卡車和消防車,持盾牌的武警開始整齊的前移向維族人群靠近,石塊如暴雨般飛來,不斷有武警被砸中道地,但馬上就有同伴將其扶起防止掉隊,當離暴亂人群還有廿米左右時方陣變為若干小方陣,同時卡車裏衝出來潮水般的手持木棒的民兵,兩股力量合並後迅速散開成為三人戰鬥小組,衝散維族人並同時實施抓捕,捆好的人直接撂到了卡車上,如流水線般迅速的完成。平暴後的鏡頭,大街小巷一片狼藉,被推翻點燃的汽車仍舊在冒著濃煙,被無辜打死的漢族市民橫屍街頭,一漢族女青年被磚塊砸死後還被毀容,一賣報紙的民工被打死後還被搜走了僅有的十幾塊錢身上還被點燃報紙進行了焚燒,醫院裏到處是滿身獻血的漢族人,一個中年男子的嘴中不斷吐出大量的血塊。

  爆炸物搜繳:果園的窩棚旁鏟開浮土,掀起鐵皮,豁然出現幾十枚蘇制手雷和地雷;挖開地道,幾百枚自制手雷閃著銀光散落其中。

  圍捕恐怖分子:前略,一恐怖分子竟然潛到了圍捕警察車隊裏的一個豐田越野車裏,其拒絕投降,干警向車裏投擲催淚瓦斯,估

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