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我想期望中国民主化的海外人士从本性上讲还是爱中国这片土地的，不然也不会关心中国的事，既然还爱着这片故土，那么就应当为她的切身利益着想。鉴于此，先请大家坐下来，静下来，理性地分析一下假如中国实行民主后可能产生的重大问题。

我的基本观点：假如中国实行了以政党分离、军队国家化、普选、言论自由（解除党禁、报禁）、集会（游行、示威）自由等等为标志的西方民主制度。
一、后果：

1、西藏将部分失控。拉萨、甘孜、阿里等地区形成实质上的割据政权；四川、青海周边省份毗邻西藏的地区受到波及而发生Sao乱。

2、问题最严重的是新疆。

（1）最低程度。少部地区（和田、喀什、巴楚、伊犁等地州县市），成为巴基斯坦治外邦式的地区，政府无法渗入，失去管控能力。

（2）中等程度。天山以南地区（南疆）将成为第二个车臣，平判战争势不可免。

（3）严重程度。新疆全境失控，发生大规模种族仇杀，东突恐怖分子在疆内制造恐怖活动的同时，在北京、上海等各大城市展开自杀式爆炸和大规模劫持人质行动。

二、原因：

1、新疆以维吾尔、哈萨克为代表的主体少数民族全民信仰伊斯兰教，伊斯兰教义排斥西方民主制度，在世界泛伊斯兰思潮影响下，新疆穆斯林会追求建立政教合一的国家。

2、西藏在历史上长期独立，并长期是汉人王朝的敌国，对中央政府有本能上的排斥和领土诉求。

3、新疆维吾尔族无论种族、民族、文化、习俗等等都与汉人完全不同，开放言论后，不可避免地促使其民族意识高涨，国内外所谓＂三股势力＂（民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力）必定全力以赴燃起分裂狼烟。



三、先辩：

1、“这是民众素质差不适应搞民主的观点”。错！这与民众素质好坏没有半点关系。反而少数民族的文化素质提升，会加剧分裂态势。因为他们从本质上想要的不是中国的民主制度，而是他们“自己的国家”。

2、“美国的种族更复杂，为什么不分裂，美式民主经验将有效解决这一问题”。错！美国是移民国家，原住民基本杀光，现在的族群没有资格说哪块土地自古是属于自己的，而且没有象新疆、西藏这样占据边远广袤土地、不同宗教、不同种族、对中国长期有领土诉求并不间断地实施谋独行动的族群。

3、“印度的民族复杂性更甚中国，为什么没有分裂！”。错！印度该分裂的已经分裂过了（巴基斯坦），而且付出了几位甘地总理的被杀代价。今后的情况也不会好到哪里。主要的是印度的情况跟中国完全不同，看看中国地图上的新疆、西藏在哪里，再看看印度的那几个邦在哪里自然就会明白。

4、“俄罗斯、南联盟的分裂不是因为实行民主，而是专Zhi、独Cai的恶果”。错！如果上述两国不搞专Zhi和独Cai，根本就不会有苏联和南斯拉夫的存在。它们的解体正是由集权向民主转变的恶果。

5、“古代中国的分裂，也不是民主造成的”。错的可笑了！一是古代尚无民主概念；二是分裂的原因是失去中央高度集权。三是由于外敌干涉。历史上凡高度集权的朝代必是统一的，凡失去集权能力的朝代必是分裂的，这是历史，无法改变。



四、结论：

中国新疆、西藏地区在实行西主民主制度十年之内，最严重的是中国将为民主付出200万以上平方公里领土和巨大资源的代价。最起码的是中国将发生长期内乱，进而战争、种族仇杀、恐怖活动，人民无法休养生息，内地人口压力进一步增大，而国力逐渐衰竭，中华民族复兴大业彻底失败．因此：在中国，起码在民族地区，实行民主制度绝不可行。



五、提醒

1、大家追求民主的心情十分迫切，可以理解，但不能头脑发热，请理性研究一下国情。

2、大家在美国由身同感受而产生的浓重恋美情结，可以了解，但以偏概全，请认真了解一下中国民族地区的实际情况。

3、大家以为民主制度能解决一切问题，可以原凉，殊不知世间万物皆有利弊，请认真考虑一下民主制度必定会产生的不利局面。

4、保持一份清醒，少骂一些党，少咒一些国，多想想国家利益，不要认为当汉奸很自豪，多想想人格尊严，不要太堕落。

5、不要忘记倭奴的罪恶，不要忘记台独的嚣张。



六、资料



“东突厥斯坦”与“东突厥斯坦国”迷梦

一、突厥民族、突厥人与突厥语族

突厥民族是公元6世纪初兴起于中国西北金山(今阿尔泰山)西南麓的一个游牧民族。6世纪中期，突厥族建立了汗国政权，立汗庭于郁督军山(今蒙古国杭爱山东部)。成为一个“东至辽海以西，西达西海(今里海)，南至沙漠以北，北至北海(今贝加尔湖)五、六千里”的庞大游牧汗家。其内部包括游牧于这一地区并归附于突厥族的诸多民族或部族，主要有高车、铁勒、薛延陀、回纥、黠嘎斯、葛逻禄、突骑施等。隋朝时，以阿尔泰山为界，突厥汗国分为东、西两个部分，分别称为东突厥汗国与西突厥汗国。唐朝先后于公元630年和公元659年统一东、西突厥两汗国。突厥汗国灭亡后，突厥民族也随之消失，但在其后的一些穆斯林历史文献中，仍以突厥人来称呼中亚北部及周围地区草原上的游牧或半农半牧民族。这些草原游牧人最大的共性是通行突厥语。

现代世界语言学界依照人类语言的谱系分类法，运用历史比较法，在区分世界语言亲属关系的研究中，从语言学概念列出了突厥语族，她属于人类语言诸多语系之一的阿尔泰语系。经过一千多年历史的发展与民族的融合、演变，今天列入阿尔泰语系突厥语族的各民族语支主要分布在亚洲，包括中国西北部、中亚、阿富汗、伊朗、土耳其及俄罗斯南部和东欧一些地区。我国国内的属突厥语族的中国民族语言有：维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌兹别克语、塔塔尔语、撤拉语、裕固语等；在国外属突厥语族的世界民族语言有土耳其语、哈萨克语、吉尔吉斯语、土库曼语、阿塞拜疆语、乌兹别克语、鞑靼语、巴什基尔语、雅库特语、诺盖语、哈卡斯语，卡拉卡勒帕克语、梵瓦什语、维吾尔语等。惟上述国内外属突厥语族的人已分属各具特点的不同民族或跨界民族，并未形成、也不存在“泛突顾主义”者所妄称的“突厥民族”；而历史上的“突厥人”称谓早在公元10世纪以后就逐渐消失了，这是因为经过不同历史时期的融合、演变，突厥人被以上述属突厥语族的诸民族替代了。所以突厥人在今天也只是一个历史概念。

二、突厥斯坦与“东突厥斯坦”

突厥斯坦是一个波斯语(turkestan)的地理名称，意为“突厥人的地域”。这是在突厥汗国灭亡后，世界某些地理著作中出现的概念。公元9至ll世纪的阿拉伯地理学著作中，突厥斯坦是指中亚锡尔河以北及毗连的东部地区。13世纪上半，蒙古成吉思汗西征时占据中亚，当时穆斯林著作中将蒙古人译为“蒙冗儿”，又将蒙古人所占据的中亚及毗连的东部地区称为“蒙兀儿斯坦”。其所指地域东至哈密，西抵塔什干，南与费尔干纳、喀什噶尔等地相邻。此时的突厥斯坦已大部为蒙兀儿斯坦所替代。15世纪末至16世纪初，属突厥语族的乌兹别克人越过锡河占据河中地区，于是突厥斯坦的地理概念重新确立，而对这一时期进入阿富汗北部乌兹别克人所占据的地域则称之为“阿富汗突厥斯坦”。17世纪初，中国蒙古族厄鲁特部占据天山以北，继而建立准噶尔汗国地方政权。天山以南是以信仰伊斯兰教维吾尔人为主的叶尔羌汗国。以天山为界，我国西域形成“南回北准”的格局。此时中亚近代各民族已相继确立，突厥斯坦地理概念已相当模糊，且基本无人使用。1759年，清统一西域，天山南北纳入清王朝直接管理之下。清政府以“故土新归”，兼称西域为新疆，或合称为“西域新疆”。

19世纪初，随着资本主义列强在中亚地区殖民扩张的深入，地理名词突厥斯坦重新被提出。1805年，俄国季姆科夫斯基在使团出使报告中率先使用突厥斯坦的名称，用以从地理上表述中亚及中国新疆南部塔里木盆地。鉴于两地历史、语言、习俗的差异和政治归属不同，为叙述的方便，他将位于突厥斯坦东部的中国新疆塔里木盆地称为“东突厥斯坦”，同时称为“中国突厥斯坦”。继而西方人间有人使用“东突厥斯坦”或“中国突厥斯坦”的地理概念。19世纪中期，俄国先后兼并了中亚希瓦、布哈拉、浩罕三汗国，在中亚河中地区设立了“突厥斯坦总督区”。于是西方一些历史地理学进称中亚河中地区为“俄属突厥斯坦”，或“西突厥斯坦”；中国新疆南部塔里木盆地为“中国突厥斯坦”，或“东突厥斯坦”。但这并不是约定俗成的规范用语，使用也不统一。

三、”双泛”与新疆分裂主义的产生

19世纪末，在西亚和俄国先后产生了“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”。这两种思潮的产生都有当时世界范围内反抗殖民主义统Zhi压迫的民族斗争背景。1883年至1884年，阿富汗人加马尔丁·阿富汗尼(Jam al—Din al—Afghani)提出“泛伊斯兰主义”，号召全世界穆斯林在共同信仰的基础上联合成为一个共同体(乌玛)，在哈里发的领导下，反对欧洲殖民者，直到取得独立。“泛突厥主义”发起于俄国境内的鞑靼知识阶层，他们中的一些人主张通过教育和语言改革，将操突厥语的民族团结起来，复兴突厥民族。“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”产生后，很快被土耳其奥斯曼帝国接手纂改，转而成为具有强烈宗教狂热和民族沙文主义的思潮，成为一种超阶级、超国家、超民族的极端宗教观和民族观，从而背离了原有的反抗殖民统Zhi压迫、寻求民族和国家发展的初衷，成为封建势力和帝国主义所利用的扩张工具。土耳其是世界“泛伊斯兰主义”、“泛突厥主义”(以下简称“双泛”)的大本营。

第一次世界大战前后，“双泛”思潮传入新疆。受土耳其方面派遣的人员在新疆南疆的阿图什以办学为名，传播“双泛”思想，继而一些从土耳其留学归来的民族知识分子也参与其中，鼓吹和宣传“双泛”。新疆是中国领土的一部分，他们在当地所宣扬的鼓惑独立与建立伊斯兰教国家的宗教狂热和民族沙文主义主张，成为新疆分裂主义产生的源头。在20年左右的时间内，新疆形成了以麦斯武德、穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉等为首的一小撮以“双泛”为旗帜的分裂势力，甚至建立了政党组织，企图伺机分裂新疆。

四、短命的“东突厥斯坦国“

20世纪30年代初，甘肃军阀马仲英入犯新疆，战乱使新疆社会经济受到严重的冲击和破坏，各类社会民族矛盾激化，人民纷纷举起反抗的义旗。1933年初，起义暴动扩大到了南疆。南疆暴动之初，一些“双泛”秘密政党组织即插手其间，利用战乱，纂夺暴动的领导权，将起义导入了一场分裂运动。其中主要有2个组织，一个是30年代初在和田建立、以穆罕默德·伊敏(又译为买买提·依明)为首的“民族革命委员会”，纂夺了对墨玉县暴动的领导权。另一个是活动在喀什的“青年喀什噶尔党”，控制了喀什的局势。他们把伊斯兰教对“异教徒的圣战”和建立分裂的“伊斯兰教国”作为暴动的宗旨强加给暴动群众，公开宣称暴动的目的就是要建立伊斯兰政权，“如不那样，起义还有什么用”！而以穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉等为首的一小撮分裂分子，以宗教为外衣，大肆进行“双泛”的反动宣传说教，鼓吹圣战，煽动分裂。暴动得手后，在原分裂组织的基础上，建立了分裂政权，并以“东突厥斯坦”作为分裂政权的名称。

1933年11月12日晚，“东突厥斯坦伊斯兰共和国”宣告成立，随即公布了“政府”(组织纲领)、(施政纲领)及所谓“宪法”和“政府成员名单”。宣称“东突厥斯坦为永久民主共和国。”其“宪法”规定：以伊斯兰教法取代中华民国法律制度，以蓝底白色星月旗为“国旗”。“政府”还派人前往英印、阿富汗、伊朗等地开展“外交活动”，谋求外交承认。然而分裂不得人心，短命的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”仅存在了不到3个月即土崩瓦解，被扫入了历史的垃圾堆。

“东突厥斯坦伊斯兰共和国”是在30年代前半，新疆军阀混战，农民起义暴动此伏彼起的特定时期偶发的一次分裂运动的产物。虽然是昙花一现，只存在了很短的时间，但作为新疆历史上第一个分裂政权，其要害是开创了在新疆历史上建立分裂政权的先例。主要表现在以下几个方面。其一，完成了分裂主义从思想意识和向实践活动过渡，开创了建立分裂政权的恶劣先例。从20世纪初第一次世界大战期间分裂主义随“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”渗透新疆，至1933年11月建立分裂政权，这一过渡历时20年。其二，在“泛伊斯兰主义”的思潮下，开创了煽动和利用宗教狂热达到分裂目的的恶劣先例。宗教成为分裂的一面旗帜，成千上万的信教民众在宗教狂热的蒙敝和驱使下，将“圣战”、推翻异教徒(汉人)统Zhi、建立伊斯兰王国当作宗教义务，呼喊着殉教口号，充当了分裂势力的炮灰。其三，在“泛突厥主义”思潮下，将一个民族的解放、复兴和发展建立在对另一个个民族的排斥和打击之上，开创了将反抗民族压迫斗争误导为分裂运动的先例。宣扬民族独立和建立分裂政权是民族解放和复兴的必由之路，煽动民族间的战争和民族仇杀。其四，利用政治反动、社会腐败、经济贫穷落后，开创了将民众反抗反动统Zhi压迫和剥削的阶级斗争误导为分裂运动的先例。利用民众要求变革生存和生活现状的强烈愿望，煽动独立和建立分裂政权是反抗阶级压迫、推翻旧制度的必由之路。而新建立的分裂政权实际带给民众的却是变本加利的压迫和剥削。其五，产生了分裂主义“领袖人物”。喀什与和田分裂政权的建立，将沙比提大毛拉、穆罕默德·伊敏之流的分裂首恶，推上了“领袖人物”的宝座。在上述背景下，在这一混乱动荡的特定时期，成千上万社会底层饱受压迫和剥削的朴实民众，被一小撮披着民族和宗教外衣的分裂首恶所蒙敝、利用或裹协，满怀宗教的狂热和对新生活的向往，浑浑噩噩、随波逐流，使一场轰轰烈烈的反抗剥削压迫的农民起义暴动，蜕变成一场分裂运动，并最终酿成中国西北边疆现代历史上第一个短命的分裂国家，这不能不是一幕充满教训的悲剧，于国家、于民族、于边疆地方、于边疆民众殆害甚大。

五、“东突厥斯坦国”阴魂不散

“东突厥斯坦”这一产生于19世纪的地理名称，自1933年被一小撮分裂势力作为分裂政权的“国”名使用后，即被人为地赋与了政治意义，成为他们在新疆制造分裂的一面旗帜。11年后的同月同日，1944年11月12日，以艾拉汗·吐烈为首的封建宗教上层势力采用同样的手段，利用伊犁、塔城、阿勒泰三区人民反抗国民党反动派统Zhi压迫的起义。再次用“东突厥斯坦”的名称建立了分裂的“东突厥斯坦共和国”。在以阿合买提为首的革命派的坚持斗争下，历经一年半，才使三区革命从艾拉汗·吐烈集团的分裂和反汉排汉的方向性错误中解脱出来，汇入了中国人民争取解放斗争的洪流中，成为中国民主义革命的一部分。

新中国建立以后，一小撮残存的敌对分裂势力仍然抱着“东突厥斯坦”亡灵不放，多次在新疆制造分裂破环。1950年一1958年，新疆发生的10多次反革命暴乱，基本都是以“建立东突厥斯坦共和国”为口号；改革开放后一小撮分裂势力煽动的多起政治骚动或武装暴乱，无一不是以建立独立的“东突厥斯坦国”为旗帜；境内外分裂组织也多以“东突厥斯坦”冠名，甚至将新疆要更名“东突厥斯坦”写入自己的组织纲领。国际上和新疆境内一小撮敌对分裂势力企图分裂新疆、建立独立的“东突厥斯坦国”的阴魂至今不散。

恐怖组织情况

　　1、“东突厥斯坦伊斯兰运动”又称“东突厥斯坦伊斯兰党”、“真主党”、“东突厥斯坦民族革命阵线”、“东突伊斯兰运动”，是“东突”恐怖势力中最具危害性的恐怖组织之一。其宗旨是通过恐怖手段分裂中国，在新疆建立一个政教合一的所谓的“东突厥斯坦伊斯兰国”。1997年，艾山·买合苏木和阿不都卡德尔·亚甫泉纠集一伙“东突”分子建立“东伊运”。该组织已于2002年9月11日被联合国认定为恐怖组织。
　　2、“东突厥斯坦解放组织”简称“东突解放组织”，又称“东突民族党”，是“东突”势力中最具危害性的恐怖组织之一。其宗旨是通过暴力恐怖手段，在新疆建立所谓的“东突厥斯坦”。1996年，“东突解放组织”在土耳其建立，总部设在伊斯坦布尔。其创建人为买买提明·艾孜来提，主要负责人有多里坤·艾沙等。“东突解放组织”建立后，在中国和中亚地区实施了一系列暴力恐怖活动。

　　3、“世界维吾尔青年代表大会”又称“国际维吾尔青年联盟”、“世界维吾尔青年联盟”、“世界东突青年代表大会”，由一伙从新疆出境的维吾尔族人为主成立，是一个旨在将新疆从中国分裂出去的恐怖组织。1996年11月，第一届“世界维吾尔青年代表大会”在德国慕尼黑市召开。“世界维吾尔青年代表大会”主要领导成员、下属组织均积极策划、从事暴力恐怖活动。

　　4、“东突厥斯坦新闻信息中心”又称“东土耳其斯坦信息中心”，“东突信息联络中心”，“东突信息中心”，于1996年6月在德国慕尼黑市建立，系由一伙旅居德国的新疆籍民族分裂分子纠集建立的，该组织致力于在中国境内外发展网络，策划、组织、从事暴力恐怖活动，进行极端宗教和“圣战”宣传煽动等恐怖活动。

　　二、恐怖分子情况

　　1、艾山·买合苏木，男，维吾尔族，1964年出生，原籍中国新疆喀什地区疏勒县，小学文化，恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”头目，在阿富汗、巴基斯坦等国建立训练营地，积极培训恐怖分子，多次派遣并指挥暴力恐怖分子入境，在新疆筹集经费，招募人员，自制武器和爆炸装置，策划、指挥在新疆制造多起暴力恐怖事件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

　　2、买买提明·艾孜来提，男，维吾尔族，1950年出生，大学文化，原籍中国新疆和田地区墨玉县，原在某电影制片厂工作，1989年出逃土耳其，现为恐怖组织“东突解放组织”头目，多次派遣其组织成员在中国境内实施暴力恐怖活动，并在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等中亚国家制造了多起抢劫、杀人案件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

　　3、多里坤·艾沙，男，维吾尔族，1967年出生，中国新疆阿克苏市人，高中文化程度。恐怖组织“东突解放组织”主要骨干，多年担任恐怖组织“世界维吾尔青年代表大会”头目，系国际刑警组织红色通缉令对象。4、阿不都吉力力·卡拉卡西，男，维吾尔族，1960年出生，新疆和田地区墨玉县人。恐怖组织“东突厥斯坦信息中心”头目，恐怖组织“世界维吾尔青年代表大会”主要骨干，不断通过互联网等方式向境内“东突”分子秘密传授有关毒剂和爆炸物的制作方法，为开展恐怖暴力活动进行准备，并积极与境内暴力恐怖分子联系、策划在中国境内铁路上进行爆炸破坏活动。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。5、阿不都卡德尔·亚甫泉，男，维吾尔族，1958年出生，原籍中国新疆喀什地区疏附县，初中文化。1997年，与艾山·买合苏木一起出逃，系恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”主要骨干，在阿富汗等国建立训练营地，积极培训恐怖分子，多次派遣并指挥暴力恐怖分子入境，在新疆筹集经费，招募人员，自制武器和爆炸装置，并制造了一系列暴力恐怖案件，造成多人伤亡。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

　　6、阿不都米吉提·买买提克里木，又名孜比布拉，男，维吾尔族，1967年出生，初中文化，中国新疆喀什地区疏附县人，恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”骨干，组织策划多起持枪杀人、抢劫案及爆炸案。1996年7月持假护照出逃境外，国际刑警组织红色通缉令对象。7、阿不都拉·卡日阿吉，男，维吾尔族，1969年出生，初中文化，中国新疆喀什地区莎车县人，恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”主要骨干，在境外长期从事暴力恐怖活动，组织大批暴力恐怖分子在“东突厥斯坦伊斯兰运动”设于境外的基地内进行军事、体能训练，参与策划、指挥境内多起暴力恐怖活动。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

　　8、阿不力米提·吐尔逊，男，维吾尔族，1964年出生，中国新疆乌鲁木齐市人，恐怖组织“东突解放组织”骨干。参与策划、指挥境内多起暴力恐怖活动，并在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦制造了抢劫、杀人、袭警案件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

　　9、胡达拜尔地·阿西尔白克，男，维吾尔族，1970年出生，中国新疆伊宁县人，恐怖组织“东突解放组织”骨干，在境内策划、制造多起暴力恐怖活动事件。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。

　　10、亚生·买买提，男，维吾尔族，1964年出生，初中文化，中国新疆喀什地区泽普县人。自1996年起，在境内组织、训练暴力恐怖分子，并自1998年起纠合一批负案在逃暴力恐怖分子，大量自制枪支弹药、爆炸装置和刀具，组织策划制造暴力恐怖犯罪活动。中国警方已通过国际刑警组织对其发布国际刑警红色通缉令。11、阿塔汗·阿不都艾尼，男，维吾尔族，1964年出生，小学文化，中国新疆喀什地区叶城县人，向境内偷运武器弹药，并制造多起暴力恐怖案件，国际刑警组织红色通缉令对象。







平叛士兵亲历记

　　一、我们的选择

　　总算从这个被北京农村包围着的大学毕业了，逃离般的喜悦加上很高兴有三个同学选择了和我一样的服务地区，散伙饭上我喝的人事不省，第二天恍惚着就被架上了飞机，伊尔飞机很大，不过声音也很大，我揉着耳朵出了机舱，一股干燥的热浪迎面扑来，ｗ在我身后说到：“新疆的天看起来这么蓝啊！”没错，这里的天很蓝，如果不刮风的话，可是当时没人告诉我，新疆就是我们选择的而且今后工作的地方――而我们对它只是地理意义上的了解。

　　新疆重要数据简称：新面积：160多万平方公里人口：1733万，区内聚居 47个民族，主体民族维吾尔族人口719万，被誉为“民族之窗”。位置：地处祖国西北边疆，东北隔阿尔泰山与蒙古为邻，西与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等国接壤。首府：乌鲁木齐

　　二、第一次领略新疆的民族风情

　　来迎接我们的同志很热情，把我们安排到了早已准备好的宿舍后，就带我们来到了一个叫做十二木卡姆的宴会厅，这里吃饭很独特，在一个舞池周围全是餐桌，一开始各种民族风味的食品诸如抓饭、烤肉、烤包子等等很多东西就把桌子堆得满满的，我现在知道了这个时候你就要抓紧时间赶快吃，不然过一会儿你就没办法吃了，看大家吃的差不多了主人就拿起两个茶杯放到自己前，都倒满酒开始喝转圈酒，所谓转圈酒就是一桌子上的人两个两个碰杯喝，轮着来谁也拉不下，不能喝酒的迅速就被淘汰下桌子了，吃饱了喝高了一群人就很热闹的开始在舞池里跳起各种舞蹈，气氛倒是蛮好的。吃饭喝酒的时候当地的同志就给我们大概讲述了一些新疆的民族习惯诸如猪的禁忌等事项。

　　注意事项

　　信奉伊斯兰教的当地民族是忌吃猪肉及猪的相关制品，以至于在交谈中也要回避相关词语等；一个人的时候不要和维族人吵架，因为你不知道他是否会拿刀子捅你；最重要的是去结交一个维族同事，一旦有什么事儿，他至少可以当你的翻译。

　　三、培训

　　生活安顿下来以后，我们这些刚参加工作的新人就被安排参加培训，先开始的一个月中全是如同在学校般的思想教育以及千篇一律的军事训练，天天稍息立正向右看齐，当我们以为一切会如我们所料的一样无聊的继续下去的时候，课程表发到了手里，我们才认识到这不是普通的培训了。每天的体能训练课我是吃不消了，他们三个倒还行，至少没有像我一样喊苦，不过一切慢慢好了，每天的跑步、俯卧撑、引体向上都可以完成了，学校里养的虚肉慢慢坚实起来。最好玩的就是射击训练了，子弹敞开了造，就是枪种少了点，只有七七式手枪和八五式微冲。

　　培训的专业课和我们在学校上的一样所以轻车熟路，但最后一个月的培训就和一下拉进了我们与现实斗争的距离我们第一次认识到了&#