對鴉片戰爭的幾點認識 - 年輕的五月

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對鴉片戰爭的幾點認識
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	tzi behappy 穎瀾奈米十里 ☆耀星☆ 笨腳獸 (洗腥割面重出江湖) 謎謎-忘 OZ & SUSAN 麥芽糖 more...

大沽砲台在二次鴉片戰爭中死傷慘烈

歷史的傷口，經歷百多年，應該要癒合了！

引用文章「外慚清議，內咎神明」

引用文章對於二分法‧‧‧

引用文章不忍接受

引用文章對歷史人物的理解與同情

引用文章或許‧‧‧

因在文章回應中，談到清議誤國，引發不同的意見，那是好事，如果天下只有一個意見，那就是一言堂了！

鴉片戰爭是近世中西文明碰撞所產生的第一次火花，以禁煙拉開文化衝突的序幕，是中國的不幸，如果以文化挑戰與回應的模型，來理解十九世紀西方文化挾工業革命之後的能量向全球擴張的過程中，與停滯在中古時代的中華文明相遇，那種悲劇的結局，幾乎無可避免！

蓋鴉片之走私屢禁不絕，實為清廷的官僚體系腐敗之故。鴉片戰爭表面上是以禁煙為導火線，實則是經文藝復興、工業革命後的西洋文明，透過資本的運作，向全球尋找資源與市場，當其吞下印度次大陸之後，繼續東來，敲開中國的大門是遲早的事。

中英的不愉快接觸，可上溯至1793年的馬甘尼使華及1816年阿美士德使華，因為英使拒行跪拜禮，及欲平等邦交而不可得，故中英之糾紛漸趨激烈。

中國困於天朝模型的世界觀，不了解經歷文藝復興及工業革命之後的西方列強，在科技文明、政治經濟與社會制度、價值取向、文化面貌等各方面，俱與當時的中國格格不入，而仍強將東來的西方文明，視為蠻夷，以天朝上國之姿，對西方文明極盡鄙視，對中西貿易，視為只是嘉惠遠人，中國無此需要。

有謂鴉片戰爭的發生原可避免，古今之中已有各家之見，時人魏源於《道光洋艘征撫記》中便有所議論(註一)。當英商及各國商人繳出鴉片，林則徐於1839年6月在虎門銷毀鴉片之後，中英的爭議只在具結的文字上，英人同意如英船有夾帶鴉片則「貨盡沒官」，但不同意「人即正法」，這是中西方對法律認知的巨大差距所至。馳禁派的代表人物許濟之早就指出，走私鴉片的躉船泊在外洋，根本就不入港，此時義律亦向林則徐指出，鴉片走私主要靠躉船，應及早設法根除此弊，請林到澳門商議，定出個可行的方法來，並請求准英船在澳門卸貨，魏源認為這是避免戰爭的第二次轉機，可惜林則徐沒有答應義律的請求。

及至林維喜案發生，林則徐要求義律交出正犯，然而義律經審訊無法確定誰是殺人者，魏源亦認為「義律拘訊黑夷五人，未獲正犯，懸賞購告犯之人，亦非故意抗違也。」，但林則徐則認為義律拒不交兇，乃「桀驁之至」，於是下令斷絕英人之補給，以迫義律就範，於是義律率英船於8月24日佔領香港島，林則徐下令水師封鎖沿海交通線，於是發生9月4日發生了九龍海戰，水師嚴重受創，卻向林則徐報捷，林即向朝廷報捷，使一向訓誡林則徐不要擅開邊釁的道光，都感染了勝利的氣氛，而於10月11日下諭「如英船仍形桀驁，即再示兵威」，使戰爭一步一步走向無法避免的道路上。

即使如此，義律於九龍海戰之後托澳門葡萄牙人代為轉圜，表示願意把走私的躉船和奸商遣送回英，請求准許正當貨船正常貿易，並同意讓海關搜查，也同意具結如夾帶私貨，則船貨充公，但不同意「人即正法」。魏源認為這是避免戰爭的第三次轉機(註二)，卻在林則徐的嚴詞拒絕下錯過了！於是11月3日發生了川鼻洋之戰，兩艘英國軍艦在45分鐘內，擊沉了中國五艘最大的戰船，及擊傷其餘多艘，英艦則毫無損傷。此後雙方又經數度交火，林則徐的奏章則是七戰七捷，林則徐顯然在欺君，使一向謹慎的道光誤判形勢，終至戰爭走向一發不可收拾。

英國國會對於這場戰爭，曾產生激烈的爭論，反對黨托利黨人(現在的保守黨)提出反戰議案，經三天激烈辯論，以5票之差被否決，主戰派獲勝的一個關鍵論據，就是林則徐派兵包圍13行。

林則徐作為民族英雄的形象，實不忍將其推倒，但我們讀歷史，就是要捨榮求真，在痛苦的失敗中記取教訓，避免重蹈覆轍。英雄倒下之後，我們仍然得清醒地面對孤獨。

對林則徐的批評，蔣廷黻的批判不是孤證，曾紀澤在「出使日記」之中的批判，更為深刻，而在福州烏石山神光寺事件中，徐繼佘直指「巨紳林少穆則徐，意在沽名」(註三)。郭嵩燾在日記中說「嘗歎京師士大夫不考古，不知今，徒以議論相持，貽誤國家而不惜。」(註四)，雖然不是直接批判林則徐，但他強烈批判當時的清議之徒無知與誤國。

yaduo

註一、「…..於是義律由省下澳，秉言躉船販煙之弊，亟需設法早除，如委員來澳會議章程，可冀長遠除絕，並稟請本國貨船泊卸澳門，此洋事第二轉機也。」《道光洋艘征撫記，魏源》

註二、「八月，義律遂託澳門西人，代為轉圜，願將躉船奸商，盡遣回國，其船貨亦願具結，如有夾私者，船貨充公，惟不肯具『人即正法』四字，此粵事第三轉機也。」《道光洋艘征撫記，魏源》

註三、「巨紳林少穆則徐，意在沽名，急欲驅逐。既出紳士致夷人公啟，又寫生童告白，遍城粘貼，聲勢凶凶，幾致釀成大事。」徐繼佘家書http://www.xujiyu.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=342

註四、「值衰弱之時，外有強敵，而僥倖一戰之功者，未有能自立者也。......弱則一以和為主......未有不問國勢之強弱，不察事理之是非，惟盲目疾呼，責武士之一戰，以圖快愚人之心，如明以來持論之乖戾者也。」《郭嵩燾日記》卷一頁393。「夷人之變，為曠古所未有。其成禍于僧邸，而實士大夫議論迫之然也……，嘗歎京師士大夫不考古，不知今，徒以議論相持，貽誤國家而不惜，蓋非無見也。」《郭嵩燾日記》卷一頁403。

《同時在「眾說紛飛外」發表》

被遺忘的時光 / 胡琴

野渡 / 原鄉人客棧

本文於修改第 2 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4699590

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典型在夙昔
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	behappy 楊梅一老仙麥芽糖泥土‧‧‧郭譽孚

三○年代，是一個失落的時代，也是一個悲痛的時代！

外有強權侵凌，內有黨同伐異！

幸好仍有些仁人志士，為了國族民命，奉獻犧牲。

所以三○年代無論在文學、哲學、歷史....等各領域，都出現了一些偉大的身影，其志節與風骨，皆值得我們效法！

yaduo

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4837779

謹奉受行!
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	behappy 楊梅一老仙泥土‧‧‧郭譽孚 yaduo 謎謎-忘

謝謝泥兄:

您真是以身做則!

老丐在與同修討論與親人告別, 提到離去大德的不捨, 有識者告知:

在美京上空, 林肯老總統, 在自己的紀念館上方, 俯瞰, 固守著這個國家. 在白宮工作人員, 也說看到老總統的身影, 在深夜徘徊!

當泥土的我們, 要承受踐踏與雨水的沖刷, 還要努力成為堅固的墊腳石!

謝謝!

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4837652

有詩人這樣回答
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	behappy 楊梅一老仙謎謎-忘麥芽糖 yaduo

三零年代就有中國詩人這樣建議

不要把自己當作珍珠

那樣會有被遺忘的痛苦

要把自己當作泥土

讓眾人把你踐踏

看能不能終於成為道路

俄國文豪則有所謂俄羅斯可以沒有我們我們不能沒有俄羅斯之嘆

這是必須的承載不應該抱怨的常態啊

泥人聽說

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4837398

引用者清單(1)

2012/06/20 19:16

【修練】

有情的超能力

眾醉獨醒的痛苦
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	behappy 楊梅一老仙謎謎-忘泥土‧‧‧郭譽孚 yaduo

野渡兄此文, 悲天憫人, 意在提醒同胞!

老丐閱讀, 稍有收穫.

不過: 國事紛亂, 頗讓人有屈原離騷之嘆!

成事不足, 敗事有餘者, 竟然奪得制高點?

想起長平之戰的趙括, 以及義和團.

讀聖賢書, 卻無力喚醒愚民!

知識份子之慟!

本文於修改第 2 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4836626

今之清議
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	楊梅一老仙謎謎-忘 tzi 麥芽糖

看今天台灣牛肉大戲在國會上演，歹戲拖棚，有人見獵心喜，有人懷憂喪志，不一而足，記得麥兄這一則貼子，看到今日聯網的一篇評論引丁日昌奏折，呼應著我當時寫這編文章的感觸，整理一下那編評論，簡單摘要與這篇文章相關的觀點如下：

原文參見http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/7159068.shtml

1870 年天津發生燒教堂、殺神父與教民，甚至殺害外國領事的「天津教案」，清廷派曾國藩前往處理，曾洞悉世局與國情，賠款謝罪，避免了一場可能發生如八國聯軍的戰禍。結果獲滿朝文武交相指責賣國，終至慮盡怨沸而病倒，不旋踵而逝。

曾國藩病倒後，朝廷派江蘇巡撫丁日昌前往接手處理，丁日昌上給朝廷的折子中一段，頗值得我們深思：

「自古以來，往往局外之議論，不諒局中之艱難，然一倡百和，亦足以熒聽聞而撓大計，卒之事態決裂，國家受無窮之累，而局外不與其禍，反得力持清議之名。臣每讀書至此，不禁痛哭流涕。」

至於美國牛肉，至此已失去理性討論的空間，前清廟堂清議之士志在沽名，乃為有朝一日的功名利碌，今日國會殿堂之上為了美牛而眾聲喧嘩，為的也只是權謀與利益！國民健康這樣偉大的議題，一笑置之可也！

yaduo

註：丁日昌為晚清洋務運動的主要人物之一，1876年到台灣，開辦煤礦，架起中國第一條自建電報線。

本文於修改第 3 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4835216

歷史是很好的教材‧.‧.‧
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	楊梅一老仙謎謎-忘麥芽糖 yaduo

近日讀周德偉的「落筆驚風雨」

才知道他當年是「改組派」的青年才俊

在國民黨的「反共」與「親共」中，他是「分共」的大將

當年「清黨」時，若依他的主張作為，減少流血，國共間的恩仇就會比較不一樣了。

我想，您說的工具理性當然是有道理的。不過這也是一種判斷的問題。

就所知，東西德之合併，就是當時東、西德面對歐盟的發展，發現「美蘇」有意圖把兩德永遠分離，他們不願意成為德意志民族的罪人，所以雖然時機不是很好，但是也努力地爭取住那個機會‧.‧.‧這又是另一種對於國家認同的判斷

今天世界的局勢與兩岸的處境，似乎越來越複雜，需要大家更費神判斷了

泥土有感

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4827347

道德理性與工具理性
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	tzi 麥芽糖泥土‧‧‧郭譽孚謎謎-忘

要建立互信，首先是彼此都要呈現出理性的態度，理性是互信的基礎，理性不單只要處理「應然」層面的問題，更要處理「實然」層面的問題！

說白一點，理性可分為道德理性與工具理性，道德理性是探索與企圖解決應然層面的問題，工具理性則探索與企圖解決實然層面的問題。如果只有道德理性，沒有工具理性，那一定是浩劫，如果只有工具理性，沒有道德理性，那也定是災難！

共產主義的興起，是對資本主義的反動，共產主義者從應然層面出發，批判資本主義的剝削與壟斷，並為人間豎立了一個「各盡所長各取所需」的烏托邦社會幻象，對照於當時在資本主義剝削下地獄般的生活，並鼓動人們的熱情去追求這個幻象。然卻未能解決真實社會實然層面的複雜問題，故一再在全球各地上演著一齣齣政治社會悲劇！

資本主義掠奪與剝削的天性，如果不是逐漸被社會主義的道德理想所稍稍馴服，那18世紀英國工業革命時期的社會悲劇便會不斷上演，時至今日，我們世界上仍然實質存在許許多多汗血工廠，今日的大陸及諸多發展中國家，更不能幸免！而以台灣及香港社會之相對富裕，我們仍不時發現，社會底層有著多少令人心酸的百姓正為生存痛苦地掙扎！

我甚至認為，如果我們能兼顧道德理性及工具理性，國家認同是可以妥協的，德法兩國可說是歐洲的世仇與宿敵，而現在在歐盟，卻形成類似德法同盟，更何況兩岸之間，文化同源、利益相合、歷史的淵源與血源的紐帶更是千絲萬縷，實用不著弄得你死我活！

加拿大魁北克為唯一的法語區，多次說要公投脫離加拿大皆沒有結果，原因是魁北克的百姓不只擁有道德理性，亦同時擁有工具理性。

yaduo

本文於修改第 2 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4827177

應然與實然
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	謎謎-忘麥芽糖

麥兄說世間只有三種事，是過份簡化了世事的複雜性，很多事分不開你我，尤其是公共領域的事，正如一首歌的歌詞，是「你泥中有我，我泥中有你。」！

舉個例，應否加電費，不是你的事，也不是我的事，更不是老天爺的事，但卻影響到生活在此的每一個人，所以我們可以理性的探討其合理性，包括是否要加？何時加？加多少？或如果不加，要如何解決台電倒閉的可能。

當年林則徐的禁煙，洋洋灑灑的議論，都只停留在道德層面上打轉，只處理了「應然」層面的問題，這是最懶也最取巧的方式，只能嘩眾取寵，一旦面對現實狀況的各種變化，便一敗塗地。

在「實然」層面上，現實的情況複雜萬端，要具可操作性，則需要理性的探討，仔細權衡各種利害得失，世間沒有萬全之策，只能權衡輕重，兩害相權取其輕！

很多時我們要能分清楚理性的探討與非理性的批評之間的差異，理性的探討是雙方企圖尋求一個彼此可接受的方案，盡量兼顧到各方的利益，而非理性的批評，通常是一開始便全盤否定對方的所有意見，甚至會採取情緒性的語言及進行人身的攻擊，盡量取得道德的制高點，然後將對方妖魔化！

林則徐以「犬羊」蠻夷稱英人，其實是妖魔化敵人的一種手段，他要奪取的就是道德的制高點，現在台灣政治人物的言論，如出一轍，無論對手提出什麼主張，一開始便全盤否定，並將之妖魔化，自己則裝扮成道德聖徒，奪取政治利益！所以我上文說，「要學會理性，我們經歷了170多年，似乎進步不大。」是指此而言。

今天的新聞報導，最受美國國會議員青睞的一個字是「妥協」(compromise)，本會期到4月底止，總共已使用了1820次。妥協，是一個很重要的理性指標。

yaduo

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4827126

判斷的學問‧.‧.‧
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麥兄說的不錯；這我的、別人的、老天的簡單說法

把問題弄得有趣，讓人能夠以簡馭繁地思考了‧‧.‧.‧

如您所說，這就讓我們容易發現問題在於如何分辨，我的、別人的、老天的

尤其對於一些年輕人，可以探索到人、我與大自然的界線到底在哪裡

隨時注意這類的互動，可能也讓人們更能面對事件的真相與人類自處之道‧‧‧.

這樣或許將幫助人們習於面對複雜的情況，不要急於判斷

自然少跟著人家起鬨。

泥人有感

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4827090

三種事情
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	謎謎-忘泥土‧‧‧郭譽孚 yaduo

謝謝泥兄回答渡兄:

老丐看著渡兄的回答, 卡住思路幾天, 無法回答.

您這一破題, 老丐的空固力腦袋, 稍微轉動了一下!

不記得何時, 看過這人間三種事情的教訓. 蓋: 人間有三種事情:

自己的事
別人的事
老天的事

我們要學習瞭解, 如何分辨這三種事情.

我們只能控制自己的事, 至於別人和老天的事, 就只能旁觀!

國人當今, 有個毛病: 喜歡用自己的想法, 要求所有的事情! 忘記自己只能控制自己的事!

別人的事, 別人決定, 我們只能決定, 是否喜歡這個結果!

不幸的是: 國人喜歡, 動輒出口批評, 自己不喜歡, 別人的事. 自己可以決定, 是否要情緒化, 把自己陷得更深? 但是, 一看大環境, 有許多人瘋狂, 就一窩風跟著吵吵鬧鬧!

這是這個社會, 這麼混亂的主要原因!

如果瞭解: 啥是自己的事情, 好好把握. 啥是別人的事情, 讓別人決定, 閉上尊口. 這個社會會是非常祥和, 非常可愛, 很少衝突的!

謝謝兩位! 老丐今晚, 有點收穫. 完全是兩位菩薩點化!

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4826923

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