【李達翰3.14.2009摘要】他在片場時很安靜；如果不注意，你甚至會忽略他的存在。跟所有演員說話，都是那麼輕聲細語；從沒看到他在片場發火、罵人，」回憶共事經驗，在《色，戒》中客串演出的中國女星何賽飛如是說。

安靜，輕聲細語，艾瑪湯普遜對這位導演也留有類似印象，自他們第一次為《理性與感性》進行製片會議開始。「開會時間到了，可是每個人都依然瑣碎地交談著。唯有李安，不管置身何處，都保有一貫沈默寡言、謹慎自持的態度。」

與李安結識多年，終於在《色，戒》首度合作的陳沖，則從另一個角度切入，說出自己的看法，「李安在現場的思想非常集中，很少跟任何人聊戲外的事。他十分熟練、自信，但又永遠保持著謙卑。」

寡言、慎行、自信中又保持謙卑，幾乎是所有人對李安的共同印象。創作者留下最大的空間，讓作品自行發言，將評判權完全交給觀眾，許多時候，遠勝過以誇張不實的作風自我標榜、以驚世駭俗的語言強加修飾。但這份低調與謙卑必須發自內心、出於真誠，才能夠與人產生循環交流。

即使是談到他最珍視的電影，李安仍然維持一種出奇的平靜風格。面對讚賞，他微笑以對；面對批評，他亦毫不動氣，不做辯解。儼然已成得獎常勝軍，難免為李安招來嫉妒；但面對「獎」這件事，即使曾獲得全球影壇無數大獎，李安仍是謙沖以對，未曾流露半絲驕態。

遠離家鄉台灣、遠離世界影壇中心好萊塢，李安選擇在美國紐約州的拉奇蒙特（Larchmont）定居。「在拉奇蒙特相對比較放鬆。這裏很低調，我在這裏感到舒適；這裏的學校體系也很好，小社區很友善，我們和大家打成一片，」李安說，「在台灣，走在街上我就像麥可喬登一樣；但在美國，我可以過正常生活。」

而即使定居美國，他也選擇不過好萊塢式的生活，始終將工作重心設於紐約；另一方面，他的住處既沒有美國名流宅邸必備的大泳池，亦無好萊塢大導演專屬的私人放映室。

工作之外的李安，過的是郊區生活。「我送小兒子到朋友家玩、送他上大提琴課、參加音樂演奏會，」他的兩個兒子念的都是公立高中，李安說，「我們不是讀私校的人，我們想過著非常踏實、正常的生活。」

為了拍片，李安經常一離家就是半年十個月；若出門時間超過四個月，他會提前包好幾百個餃子放在冰箱裏。大兒子青少年時期的多數時間他都不在家，讓他深感愧疚，「我從沒看過大兒子參加劍術比賽，也錯過他所有的球賽。」如今，他會設法抽出時間陪小兒子，盡量把電影的後製，搬到離家近的片廠進行。國際大導演的生活就是如此平凡，也許比許多平凡人還更平凡。

這份低調、不張揚，並非刻意，一切有跡可循。它是一種個性，也許想改都改不了。一九九○年代初期，來自四面八方的華人聚集於紐約；李安與後來為《臥虎藏龍》配樂的譚盾，就是在此時此地相遇。同一時間，還有來自中國的陳逸飛、陳凱歌、來自香港的譚燕玉等人，亦皆懷抱各自理想，齊聚於這個人文薈萃的所在；張藝謀、馮小剛亦曾來去於此地。

白天，大家各自為生活奮鬥，晚上，則聚在一起天空海闊地暢聊抱負理想。眾人中，有人讓譚盾留下深刻印象，「這中間，李安是最為專注的一個。他不大吹牛，他喜歡聽，聽了他也不大表態，但是他有很深的沈思。他的外貌就給人很從容、而且深邃的感覺。」

譚盾覺得，「他是我們這幫藝術家中的阿甘。他的生命中，有一種非常頑強和樸素的東西。」乘著他的電影，帶著那頑強和樸素，它於是穿透無形與有形的障礙，散播到世界各地；最終，引起不分族群的回響，展現高調與高分貝所遠不能及的力道。寧靜能致遠。再喧囂擾攘的世界，也有人在默默保持恭謹，靜靜散發優雅；平凡中的不平凡就這樣創造了出來。【講義雜誌2009年3月號】摘要

李鈞震：

1、 李安的修養與特質，是因為「學有專精、博學多聞、五育均衡」發展出來的。

2、 想要向李安那樣，光學外表示不可能的，一定要「學有專精、博學多聞、五育均衡」，不可能例外。

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只問收成 不願耕耘的文化

【梁志鳴／台南市（研究生）中國時報2009.03.13摘要】體育是國力的延伸，從經典賽到曾雅妮，反映出的不只是政府有沒有重視體育的問題，更重要的是凸顯出台灣人整體的短視與缺乏自信。

運動若沒有正確的制度與科學的訓練，整體實力就是不會進步。沒有自信的台灣人，將棒球運動看作民族自信的象徵，卻從不思考如果要打敗日本韓國，台灣到底需要幾個陳金鋒，而要培養十個陳金鋒，台灣又需要怎麼樣制度與科學的配合。

基層教練為了短期勝負操勞選手，看不到長期下來折損多少人才。職棒打了二十年還在草創，還在要求球員共體時艱，不願建立二軍。台灣人的短視不只表現在體育，文化同樣如此，《海角七號》熱賣，只看得到媒體與政治人物搶搭熱潮盡情消費劇中人物，沒有人願意，或甚至沒有人有能力告訴我們，如何讓台灣年年有《海角七號》？如何讓十個魏德聖出頭？

不管叫台灣，還是中華民國，這塊土地是個令人驕傲的地方，那是因為我們有陳金鋒、王建民、曾雅妮、魏德聖等。但是台灣人很少想到，我們的整體環境每年都在抹煞許多潛在的陳金鋒，勸退下一個魏德聖。

台灣政府不分藍綠，每年編了大把預算給外交部，卻看不出體育外交對台灣國際能見度有多少幫助，這是政府腦袋的問題，而不只是政府有沒有打算出錢的問題。我們真正需要的，是一個換了腦袋，不再只會看短線的政府。

參考資料：

重點補助美和？一句空話

林萬億：不只是運動 事關國民信心

【聯合報╱呂桂花／台灣體育大學副教授、世界大學運動會中華女足隊總教練（台中市）】自己從事女子足球運動，從選手角色，到指導者，到國際裁判，到推動者身分數十年，看見這次因世界經典賽中華隊輸給中國隊，從棒球到高爾夫到撞球到足球。其實，政府和民代強調要重視體育，只是嘴巴說說而已，從沒認真過。

你只要看看台北市中山足球場的悽慘下場，演唱會、馬戲團表演、選舉時造勢活動、花博會；台中體育場每年的跨年晚會，滿坑滿谷的便當盒、垃圾、油漬、沖天炮；桃園巨蛋體育館則幾乎整年都是辦家具展。記得一九九九年亞洲杯賽前集訓在桃園縣體育場內的北訓中心，每天訓練必須坐車到林口體院借場地，國家隊集訓要用場地不行，卻可以借給外勞辦潑水節。

中華木蘭女足隊，過去在國際上有極輝煌的紀錄，為國、為中市爭取過無數榮耀，其前身就是以中市宜寧中學為班底，可惜，近十五年來中市女足的發展始終委靡不振，甚至已數度無法參加全國運動會，為此希望能爭取足球專任教練，得到的答案永遠只有一個：沒有錢。現在看看這些縣市長、官員所說的，你會相信嗎？

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教育評論9

重點補助美和？ 一句空話

【聯合報╱涂順振／美和高中校長（屏縣內埔）3.12.2009摘要】經典賽鎩羽而歸，各式振興棒運宏議出籠，但筆者以為，厚植基層棒球實力，才是棒運永續發展的要務。

去年本校參加聯賽、選拔賽及各種邀請賽，雖然節衣縮食，克難征戰，只有車資、住宿及餐飲費即高達百萬。尤其本校是台灣南端的一所鄉村私校，學生只有千餘人，又逢招生寒冬，那有餘力長期培養每年要耗資數佰萬元之球隊。除本校董事會長期苦撐外，端賴政府、企業、師長校友及一些熱愛棒運人士，零星斷續贊助認養，但總是杯水車薪，又逢景氣蕭條，捐贈更是每下愈況而捉襟見肘！

教育部開辦棒球聯賽以來，基層棒球隊增加，培養不少優秀球員，但好景不常，少棒及青少棒正加速銳減中，箇中原因，不外乎政府、社會漸趨冷淡及經費缺乏、就業不易等。近年來新成立的球隊，有的只是社團性質，有的竟是為了使全校學生數達到一百人，不被裁撤成為分校而成立，如何冀望棒運的明天！

記得2003年奧運棒球亞洲選拔賽，我代表隊戰勝南韓隊，當時政府宣示計畫重點支持補助傳統棒球基層學校，如紅葉少棒及本校等，使本已苟延殘喘的一些傳統棒球隊，重燃一線生機！但是熱潮一過，一切又歸平靜，只聞雷聲，不見雨點，政府的宣示只不過是畫餅充飢，及政客邀功舞弄的舞台罷了！

李鈞震：

1、 政府應該擴大教育投資，特別在體育、音樂、藝術方面的師資，讓學校教育回歸正常，五育均衡。

2、 擴大教育投資，使各級學校每周體育課、音樂課、藝術課都多二節，這樣就可以馬上有數十萬名師資的就業需求，不但可以馬上降低失業率，擴大內需；也可以讓學生學習正常，厚植文化產業的實力，同時可以培養運動的參與人口，厚植體育運動產業。

3、 當全國的學校，體育課都增加了，運動用品產業也會興盛，欣賞體育活動的人口也會增加，體育參與的人才變多，因此，運動的競爭力也會變高，國手的實力也可以變強。

4、 政府應該主導，辦各種運動比賽，同時增加補助。中小學的運動比賽經費，由教育部支出、主辦；高中、大學的運動比賽，經費由體委會支出、主辦；國手、業餘的運動經費，則應該由外交部與民間財團支出。

5、 沒有足夠的運動欣賞人口，就無法支持運動產業，這一切都須要從扎根做起，從基層教育做起；學生多運動，也使台灣國民的體能素質提升，降低醫療健保經費，增加國民工商的生產力。

6、 運動國手，都應該有終身退休保障制度、保障就學制度。

參考資料：

八年來 全國教育經費大幅成長

【經濟社論】以短益招來長憾

劉內閣救經濟 搬14年前連內閣計畫充數

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教育評論10

李家同：繁星取代推薦 大學管道宜整併

【聯合報╱李家同／暨南、清華、靜宜大學榮譽教授3.13.2009摘要】為什麼要有繁星計畫？我到一所明星大學的明星學系演講，見到了一位優秀的學生，他是班上的第一名，可是他畢業的學校卻是極不起眼的高中，他是經由「繁星計畫」入學的。如果沒有繁星計畫，他能進這個系嗎？系主任告訴我，絕對進不來，理由很簡單，他沒錢補習，參加指考，一定比不過補習班訓練出來的孩子。

那些在聯招裡表現如此好的孩子們，為何比不上這位孩子呢？答案很簡單，補習的學生有時只會應付那一類考試；可是大學不同，除了你必須答對以外，還要看你的思考過程，是否合乎邏輯。

繁星雖然作了一些補救，仍然沒有徹底解決教育問題，我們的教育制度不僅跟著考試走，而且跟著補習班走。我們千方百計地想消滅補習班，補習班的數目卻愈來愈多，考其原因，實在是因為僅靠課堂授課，很多孩子是學不好的。

孩子用功念書，並非壞事，但是一定要上補習班，才能考上理想學校，絕對不是正常現象。要使教育正常化，要使我們的孩子可以有更多的時間去打籃球和游泳，必須先從教科書著手，如果教科書內容非常豐富，而且講解清楚，很多偏遠地區的孩子們，雖然無力上補習班，也能有一定程度的競爭力。

我們也不該一再地加新的材料到高、國中去，我們都不懂大霹靂理論，為什麼孩子們要懂呢！公民與社會，裡面有外部成本、邊際效應等等名詞，他當然不懂，可是他非補不可，如不補，一定考不出來的。冰凍三尺，非一日之寒，我們常看到台北明星高中的學生進補習班，真該檢討了。

我們不能僅靠繁星計畫糾正這個病態現象，必須徹底而冷靜地對問題作研究。我們總該能告訴孩子們，只要你將教科書的東西學會，你就夠好了，去打籃球吧！

音樂成音恨  快樂不起來

我們從來不教知識的目的，是追求和諧的真理。只教解題的目的是追求較高的分數、金錢與社會地位，這種情形在教改之後尤其嚴重，知識都化約為選擇題，而學生終日被訓練如何過著「有限度的選擇」的生活。

【聯合報╱金學祖／國小兼任教師（雲縣斗六）3.4.2009摘要】筆者在匈牙利留學時，常與當地的民族音樂家聚會，他們聊天的方式就是玩（play）。某天晚上筆者和幾個好友聚在一起，當中一個小提琴手說：「玩玩吧！」另一位中提琴手問：「玩啥？」「就玩這個！」小提琴手邊說邊信手演奏了一段匈牙利民歌，中提琴手馬上就跟著演奏合弦，另一位大提琴手聞樂即取琴應和，他們都沒看樂譜，即興演奏！旁邊的人亦隨樂舞了起來，整個房間洋溢著歡樂。

筆者恍然大悟，原來音樂是玩耍、唱歌和跳舞，應該和吃飯說話一樣自然。蔡老師文中提到「『藝術課程是可被省略的』這件事，卻可能永遠烙印在學生心裡。」其實，我們都是這樣長大的。筆者高中時也是數理資優班，猶記得高二剛開學時，音樂課無聲無息的從課表上消失了。我們的教育目標在經濟掛帥下，將學生訓練成生產機器，至於能否將學生教育成「人」，則不在我們的教育內涵裡。

筆者一樣不能回答蔡老師的問題：「多上一堂數學能讓學生多考幾分？」可是用最現實的情況看，多上一節美術課，應可讓學生的數學增加幾分。美術，是對空間感最好的訓練，高中數學裡的圓錐曲線單元，介紹到橢圓、雙曲線以及拋物線是由一平面截一圓錐而得。

數學老師不一定能畫得準確，但是美術老師卻可藉由靜物素描，教導學生如何準確畫出，並且加上光影的變化。學生在運算生硬的方程式時，如能準確畫出圖形，一定對解題有莫大助益。這種繪圖能力，對物理化學的學習也收事半功倍之效。因為這時候方程式已經化成美妙的圖形，學生求解時不再只是尋求等號兩邊的相等，而是尋找美感上的勻稱了。

大家都知道巴哈，是西方音樂之父，但是很少人知道他同時也是拉丁文與數學教師，他的音樂能夠歷久不衰並成為西方音樂的典範，與其內在嚴格的對位法密不可分。歷史上很多音樂家都是出色的數學家，像明代第一個算出平均率的朱載堉；也有很多科學家是很好的音樂家，例如牛頓及愛因斯坦。人追求數學上的和諧與音樂上的和諧，在靈性上的反應並無二致。

我們從來不教知識的目的，是追求和諧的真理。只教解題的目的是追求較高的分數、金錢與社會地位，這種情形在教改之後尤其嚴重，知識都化約為選擇題，而學生終日被訓練如何過著「有限度的選擇」的生活。

我們教育長久以來，忽視甚至是踐踏美感教育，名為五育並重，實則只重智育。各項藝能比賽，淪為學生升學加分的工具，或是學校行政主管的考績積分工具。很多國中成立管樂隊，其實只是為了全國音樂比賽時取得優等，以便加分；加學生的分，同時也加主管的分。連教育熱誠，都變成簡單的分數。音「樂」也因此變成音「恨」，再也快「樂」不起來。

最近金融風暴，政府一再宣示要擴大內需，可惜其政策不外乎是增加硬體建設。文建會不是有許多優質的附屬團隊以及公家樂團？編列預算讓這些附屬團隊甄選，並派出老師，至偏遠鄉村扎根藝術教育！我們如果要加強「創意產業」就要從根做起。創意產業根植於美術、舞蹈、戲劇、音樂的土壤，沒有土壤，創意產業就算可以發芽也會枯死。

衷心希望，有一天我們的學生會說：音樂、戲劇、舞蹈，好玩，因為它本來就是遊戲（play）；美術，好玩，臨摹大自然真好玩；數學，好玩，因為公式就是美麗的和諧與對稱。知識，好玩，因為，就是好玩。

參考資料： 

經濟評論63 台灣還有沒有明天/擴大教育投資

蔡振文 加強數學 拿藝術開刀

http://blog.udn.com/michalle77/2713612

尼斯貝啟迪19

羅馬帝國的誕生 奧古斯都

1、羅馬，在兩個世紀中經歷了一連串的戰爭，導致羅馬帝國的誕生，而取代羅馬共和國。

2、軍事的考慮、軍事價值和軍事目的，成為羅馬帝國最重要的事。其原因很明顯：一個人同時服從族長的權力和軍事指揮官的權力，是不可能的事。將軍的絕對統帥權之下的人愈來愈多，而且在戰場作戰的時間很長，族長權力所受到的壓力之大，就會達到使其權利崩潰的程度。

3、西元前27年，屋大維將軍成為羅馬帝國的第一任皇帝，以後改名為奧古斯都。他是以羅馬軍團總司令而擁有權力，後來他是以羅馬人的統治者的身分而掌握權力。

4、奧古斯都，剝奪了傳統的參議院—羅馬元老院—的實權，他宣布統治的權力完全由皇帝一人掌握，於是他為政治國家的主權的學說奠定基礎，而這也就是羅馬法律的基石。

5、根據羅馬法的精神，產生了一個很重要的概念，即統治權超越法律，法律是從統治權而來，統治權的力量高於一切的習俗和傳統。(李鈞震3.10.2009摘要評論)

李鈞震：

1、任何實權強大的獨裁者，權力都是透過長期掌握軍權而來。權力愈大，野心欲望就愈大，各種貪污腐化就跟著出現，絕對不可能例外。

2、除非，掌權者，好學不倦、五育均衡，而這樣的人古今中外只有王陽明一人。所以軍人與司法官，是最不應該被現代公民信任的社群，信任他們會有很大的社會道德風險。

3、統治權超越法律，法律是從統治權而來，統治權的力量高於一切的習俗和傳統，這就是獨裁政權。而現代政治，最基本的原則是「法律」高於一切統治者。

4、獨裁政權一旦出現，也就跟著會出現一大堆奴才；當社會當中只有奴才心態的人容易獲得利益，那人性中高貴的品格就會消失，社會就會進入追逐名利的拜金文化，而特權充滿，自由公平的競爭消失。

5、奴性，會壓抑人類的獨立思考能力，會阻礙偉大的創新能力，學術與文化的發展會終止。所以愈獨裁的政權，社會的自由、創新能量都將消失，學術淪為模仿、抄襲，不會有真正的突破。

6、所以獨裁體制，長時間下來，整體的國力一定輸給自由民主體制。

7、奴性，會傳染、會遺傳，會透過各種組織間交叉感染、模仿，最後成為社會共識、民族性與風俗文化。人們將不知不覺的浸泡在奴性的醬缸當中。

8、光接受外來文化的衝擊，無法真正的打破奴性，只會造成社會的混亂。沒有偉大的大師出現，無法打破奴性的基因遺傳與社會結構，並重新建構社會秩序。

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桑東仁波切：接受極權中國 將是悲劇

西藏抗暴五十週年紀念前夕，流亡政府民選的總理桑東仁波切，接受台灣媒體專訪指出，人類追求自由民主，這是非常寶貴的，因此保護民主非常重要。

中國評論7

〔鄒景雯／達蘭薩拉八日摘要〕西藏抗暴五十週年紀念前夕，流亡政府民選的總理桑東仁波切，接受台灣媒體專訪指出，人類追求自由民主，這是非常寶貴的，因此保護民主非常重要。台灣人民與中國人民相互接觸了解互動，如果能把台灣民主自由的思想意識傳到中國，這是很不錯的，但如果是把中國的極權主義傳到台灣，這是很大的悲劇。

他同時認為，雖然台灣與西藏的對手都是中國，但是台灣有很大的不同，台灣有自己的領土等，西藏則沒有，台灣將來要朝哪個方向發展，這要由台灣人民做選擇。達賴喇嘛流亡五十年後的今天，教育上，在流亡社區的青少年不僅沒有文盲，並有許多專業人才的培訓，佔流亡社區的比例極高；其次，流亡社會的政治機制進入完全民主的體系；第三，繼承了西藏的宗教文化，而且把西藏的宗教文化傳播到世界各地；第四，從宗教、文化、政治不同層面將西藏宗教文化與國際接軌，融入整個世界的發展體系。總結而言，達賴喇嘛流亡之後，向自由世界傳播了人道的宣傳，這些都是重要成果。

至於未來的目標，仁波切說，流亡政府將藉著與中國政府接觸，消除西藏境內的困境。二○○八年，西藏山區發生和平抗議事件，中國政府採取了鎮壓，過程中部分西藏人被屠殺，有更多人被羈押，流亡政府非常擔心這些仍在監獄中的人繼續遭到暴力。

西藏境內的人民議長說，除了極少數人之外，大多數人都支持中國政府，第二天他又說，現在的軍隊不夠，應該調動更多軍隊到西藏，事實上，以中國在西藏部署的比例，七、八個西藏人背後就有一個警察。

因此仁波切指出，2002到2008年，中國與達賴喇嘛舉行過八次會談，結果沒有任何實質的進展。2008年十一月，達賴喇嘛的代表向中國提出，西藏民族在中華人民共和國憲法框架之下自治的務實建議，中方不僅沒有回應，並且指責這是邁向獨立、半獨立、甚至獨立思想下的建議，他們非常懷疑中國領導人是否有誠意解決西藏問題；因此達賴喇嘛才會說他對中國政府的信心愈來愈小。

仁波切提到，由於中國政府的歪曲宣傳，中國民眾對西藏真相的了解，還是很少，因此流亡政府會把工作的重點，放在讓中國人民了解西藏的真相上，不論是透過資料、網路或海外華人等途徑。西藏不是追求獨立，而是自治，因此屬於中國內政，但由於中國政府對達賴喇嘛的建議沒有回應，這個內政已經在國際上特別是歐洲、美國引起關注，因此如果下次會談仍無回應，這種國際關切會更加強。

他表示，流亡政府在國際上做什麼事，或達賴喇嘛訪問哪個國家，中國都認為這是對中國政府施加壓力，但是達賴喇嘛認為到台灣的訪問，是加強台灣民眾與西藏民眾間的往來，同時台灣有許多信徒，達賴喇嘛有義務去傳法，達賴根本沒有為了給中國壓力，才與台灣接觸的想法。

他強調，過去八年，中方對達賴喇嘛訪問台灣非常敏感，因此雖然有許多民間團體與個人邀訪，達賴喇嘛基於希望與中國的會談能夠繼續，一直沒有訪問台灣，「如果流亡政府與中國政府的接觸，無法再繼續下去，則也許達賴喇嘛訪問台灣就沒有障礙了」。至於達賴喇嘛訪台的時機，仁波切說，不只今年是好時機，任何時間都是好時機，最重要的是，流亡政府不希望給台灣政府帶來困擾。

仁波切說，中國政府每次都說門是開的，流亡政府也說我要進去，但是每次都碰壁，他無法確定是否還有第九次會談。西藏與極權的鬥爭，即使一百年也要等下去，整個世界都在變化，中國勢必要發生變化，毛澤東時代的不可能在鄧小平時代延續，鄧小平時代的也不可能延續到江澤民時代，應該每一代都往開明的方向發展，他們還是會與下一代、下下一代接觸。中國的拖延政策，不僅對西藏不利，對中國也不利，中國若以為拖延對中國有利，這是錯誤的。

西藏流亡議會新任議長Penpa Tsering，年方四十餘歲，是印度出生的首位流亡議會議員，八日他在流亡議會辦公室接受台灣媒體訪問時指出，國民黨在台灣重新執政後，與西藏流亡政府及議會的交流意願相對趨於模糊，不過，就其個人而言，若有機會，他有高度意願以流亡議會議長的身分訪問台灣。

針對台藏雙方的國會交流，Penpa指出，與台灣方面交流，由於政治因素，可能台灣政府有困擾，流亡政府也有困擾，中國對達賴喇嘛的政策中有一點，就是西藏必須承認台灣是中國的一部分。

在被問及西藏由於有達賴喇嘛，獲得國際支持及同情的能力與成就，皆比台灣高時，Penpa開玩笑說，他有點期望達賴喇嘛能夠轉世到台灣去，這樣到時台灣問題與西藏問題就可以同時獲得解決。

對於西藏未來的走向，他個人認為，如果能在達賴喇嘛領導下，讓整個西藏地區自己保有語言、文化與宗教信仰，這就夠了，就像歐洲以前相互戰爭，現在走向融合，希望中國能夠出現比較開明的領導，若此，將有利於西藏問題的處理，大家可以和諧相處。在精神方面，他們可以幫助很多中國人，在經濟物質上，中國可以給他們協助，彼此可以互補。

但等待中國開明者，並無法操之在己，他說，佛教看法就是因緣，就像八九年北京天安門民運期間，他們抱有很大期望，認為北京可能走向民主，但是由於那個因與緣未到，因此到現在尚未民主化。他們珍惜這種因緣，中國人比較猜疑，總以為背後有人會算計他，但藏人不同，看事情總懷抱期望，因此他認為西藏問題的處理總有一天會成熟的。

他表示，在過去兩千年的歷史，漢藏大部分時間都是和睦相處的，但就是一九四九年開始中國文化的進來才有了變化，到目前為止，還看不出來中國到底是馬還是騾子。達賴喇嘛在時，中國若不掌握機會好好處理，等達賴喇嘛不在了，藏人所謂和平非暴力的原則是否還能繼續下去，恐怕有很大的問題。

李鈞震：

1.      一個人如果只學希臘哲學，他就只相信理性的力量；如果學基督教，他就只學會對抗威權；如果只學四書，就只能學會教育、守信用；如果只學習藏傳佛教，那就只能等待因緣。

2.      西藏的學者，都應該要博學多聞，吸收全世界各領域的知識，最好能夠設立一所西藏大學，邀請世界各領域的大師來輪流教學。

3.      西藏的流亡政府，如果整體的知識水準高過中國政府，要做什麼都可能，就能夠創造因緣。

4.      知識就是力量。世界上任何需要精緻學習的技藝與藝術，西藏人都應該好好地學習。如了拜金主義以外，大部分的學術都是有益的。

5.      現在美國的主流文化不是資本主義，是拜金主義；中國的主流文化，不是共產主義也不是儒家思想，是拜金主義。台灣因為有不少學者與政客，也被傳染到拜金主義，這是造成台灣經濟急速衰敗的主因。

6.      台灣近四百年來，遭受各個不同外來民族的屠殺與統治，死傷的人數與自然環境遭受的破壞，遠遠超過西藏所面臨的問題。台灣的苦難是多於西藏人的，但是台灣人有一個特別的優點，正統的台灣人非常好學，樂意吸收各種不同的新文化；但是對台灣文化衝擊最大的是，中國國民黨帶來的拜金文化與情色文化。

7.      台灣的文化當中，有一項特殊的能力就是「彈性」。為了未來的前途，我們願意給很多人機會，讓他們去發揮他們的能力，不管是日本人還是馬英九、陳水扁，台灣人願意給他們機會。一般的台灣人比較謙卑、退讓，但是，也不會毫無節制地縱容政客。

8.      台灣未來的發展方向，就是要有計畫性地栽培自己的能力，在文化與學術上要超越日本，成為亞洲的學術與文化中心，回過頭來教導亞洲各個國家提升文化水準。為了預備這一點，台灣的民間百姓，正在充分地自我學習、自我要求，同時教育政客、學者、新聞媒體、司法官知識水準的提升。

http://blog.udn.com/michalle77/2727582