那就對了嘛~~

台灣再嫁日本，並非出於中國的讓渡（被逼迫）。當中國再看到包惜弱，他增強實力百擔討好不想讓她再離開自己。

台灣憤青應該好好學包惜弱的貞潔精神 。

引用文章剛剛去看了「一八九五」

引用文章太平洋戰爭結束60週年---戰爭結束 困惑沒有結束

引用文章于是就有了分居的借口？

引用文章孬啊

引用文章这个不是红卫兵的思想

...你的观念就是，一碰到大陆人，就以“交手”态度来应对，而不是以“交流”态度来应对。若如此，当你认为对方是对手的时候，他就一定会成为你想象中的对手。

“三民主义”本就在大陆还活得不错，只不过你由于迷惑于名词的表象而看不出来罢了。请问军政、训政、宪政是不是孙中山先生的提法？你认为大陆目前属于哪个阶段？（社会主义初级阶段理论本就是对三民主义的再包装，有空你可以自己去好好分析。）

大陆目前是否具备宪政的条件这个抛开不说，很多大陆人也有很多分析。但是在文化还不能做到全民识字的情况下，粗浅说，给他们选票也没什么作用，起的也是反作用。这个是发展不平衡的问题，对大陆这么大的地方来说，一步到位基本没戏，也是灾难。

我不过是陈述一下大陆目前对台政策的一些转变以及大陆人有部分人对台湾问题的看法而已。值得你这么拍桌子瞪眼的吗？

“三民主义”本就在大陆还活得不错，只不过你由于迷惑于名词的表象而看不出来罢了。请问军政、训政、宪政是不是孙中山先生的提法？你认为大陆目前属于哪个阶段？（社会主义初级阶段理论本就是对三民主义的再包装，有空你可以自己去好好分析。）

大陆目前是否具备宪政的条件这个抛开不说，很多大陆人也有很多分析。但是在文化还不能做到全民识字的情况下，粗浅说，给他们选票也没什么作用，起的也是反作用。这个是发展不平衡的问题，对大陆这么大的地方来说，一步到位基本没戏，也是灾难。

再回过头说什么思想来统一的问题。我觉得本身就不值得探讨。剥开名词的表象，民主主义、专制主义、社会主义、法西斯主义，在特定历史条件下能让国家富强、人民幸福指数普遍感到满意的就是好主义。主义我认为就是手段工具、不是什么目标。而任何主义所标榜的目标基本都差不多，都离不开富国强兵等等。

从民胞物与到现实政治哲学是大陆转型时代的一个标志，也是大陆人被列强不断教育后发生转变的一个标志。

你或许认为“民胞物与”，但很多台湾人又不这么认为。于是冲突就出现了。

而你的观念就是，一碰到大陆人，就以“交手”态度来应对，而不是以“交流”态度来应对。若如此，当你认为对方是对手的时候，他就一定会成为你想象中的对手。

 憤青一般指對某些事不滿而利用網絡媒体表達的青年。有對兩岸關心的憤青,也有有對中日關心,對中美關心,對國內問題關心的憤青。一些憤青主張對台灣武統,另一些憤青主張教訓日本,這些是不同的話題。

2007年,日本自民黨政調会長中川紹一說「如果中國持續增加軍費開支,20年以內日本將有成為中國一個省的危險」。中國如何對日本,日本如何對中國,不是張爺您想像的,當然,也是不是憤青能左右的。憤青通過遊行,抵制日貨等行动,已經充分表達了他們的意願。和您只在網上罵罵咧咧信口開河相比,不孬。

 對憤青來說,談台灣就是台灣。如果憤青談武統是對內部不滿的發洩,那您張爺罵憤青罵老共,是不是也因為對台灣的不滿而找對象亂發洩呢?

關於向日本舉債，不知道你说的"大肆舉債"是指什么?大陸在上世紀80年代末到2000年,日本ODA向中國低息日圓借款,這是因為當時主政的日本官員對中國比較友好,並且這些款項主要是對在戰爭中日本曾經傷害過的國家(除中國以外,還有一些其他的國家)。然而一些大陸人認為,「戰爭後日本沒有賠款,這些借款也不能抵罪」云云。 (我個人認為,既然中國政府已經放棄戰爭賠款,就沒有必要再糾纏。)至於為什麼放棄戰爭賠款,張爺您可以去查查中華民國史,問問蔣介石。

大約到2002年以後,日圓借款逐漸減少並停止。1949年以後,中國大陸從來就沒有向國外"大肆舉債"過,任何時候外債佔GDP的比率都是很低。我看台灣也一樣,可能這是華人居家過日子的習慣。韓國和其他一些東南亞國家就不太一樣。

 張爺對憤青特別不滿,其實,我看您也是一個憤青。

我请张爷好好思考，政治上“一边一国”或去中国化不正是民进党和台湾社会孜孜以倦的吗？这个分明就是台湾主体性思想，大陆的红卫兵在文革中都没否认过台湾同胞的说法，反倒是现在的大陆人有很多出现了这样的倾向，在配合台湾的“一边一国”思维，但是在法理上却不放弃内战论。这个是典型的马基雅维利思想和商人思想。

目前大陆是否有做这样的考虑，来以台湾之矛攻台湾之盾才是你该观察的重点。从现在大陆政府只讲利、不讲情的政策里（陈云林来台就是把利益放第一的，大陆对台湾人的心思过了这些年已经摸熟了，老实说，台湾要是不在第一岛链上，中共可能都无统一的兴趣。）