日本政治學者小笠原欣幸到台北車站看到很多外籍移工在大廳席地而坐，借題發揮說「台灣社會比日本進步」，立即被倉田 徹打臉表示東南亞女傭三十年來聚集香港中環和銅鑼灣，其實反映香港性別歧視和種族歧視的複合體，我認為小笠原欣幸觀察台灣社會的能力原來這麼淺薄，之後我會指出他發言的謬誤。

先看小笠原欣幸的說法，他的說法是：

“在台北車站的大廳，星期日會聚集許多外國勞工（大多數來自東南亞），度過他們的休閒時光，這個景象大約已經定格在十年前。像家庭服務工和照護工一樣，平日他們都住在北台灣各地工作，因此在台北車站和朋友見面比較方便（而且是免費的），這種習慣因此而流行。

這種情況就像在日本的東京車站大廳坐著吃便當並談笑一樣。如果在日本，他們很快就會被趕走。在台灣的外國勞工基本上是合法的勞工，因為他們是在台灣政府和越南、菲律賓等國家政府達成協議後進入的。這是和日本的一個重大區別。

當我開始研究台灣30年前時，我們清楚地感受到對外國人的偏見和歧視。那時候，我認為台灣社會比當時號稱“國際化”的日本社會還要落後。從那時起的30年，台灣社會已經發生了巨大的變化。

台灣的多元文化仍然存在許多問題，但如果從這30年的歷史來看，無疑是向多元文化、族群融合、性別平等和少數派權利尊重的方向發展的。現在的台灣社會比日本社會還要進步得多。”

引用節錄到此。

第一位就打臉的是日本人倉田 徹，他的說法全文如下：

“香港的東南亞女傭聚集在中環和銅鑼灣已經是30多年來的日常景象了，一開始我也對香港的容忍度感到驚訝，沒有立刻把她們趕走。但是仔細想想，將家務勞動幾乎全部交給東南亞女性以極度剝削的待遇，讓香港男女都全職工作，這實際上是將性別歧視和種族歧視的複合體外包給了東南亞地區，這樣的觀點也是可以成立的。”

之後有一些台灣網友張明宗認為這反映台灣人自古以來就有所謂的「無棄嫌」精神，還拿賴和(1931) 的小說〈歸家〉為例，他提到賴和指出，在清朝，行乞起碼是被消極允許的，這顯示台灣人自古以來就有所謂的「無棄嫌」精神。其二，在日本時代，行乞是被禁止的。其三，賴和對日本政府的政策不以為然，因為「難道做乞食也要受許可纔行嗎？」。

張明宗的看法可能藉此表示日本文化與台灣文化的差異。

我的看法如下：

一、台灣的外籍移工政策當然包含性別歧視和種族歧視，小笠原欣幸在台北車站所見，不代表甚麼，他沒看到得更加黑暗萬倍以上

小笠原欣幸顯然沒有去台北車站做田野調查，問問那些外籍移工的工作性質、放假頻率，他直接假設那些人就是家事服務工和外籍看護（家事労働者，介護労働者），但很可能與想像不符。

我拿台灣勞動部的調查狠狠的打小笠原欣幸的臉。

根據移民署稽查發現外籍看護工被強迫每日工作24小時、陳正芬教授說僅一成五每周放假一次，許多外籍看護成為失聯移工，原因之一就包括受不了這種沒日沒夜沒人性的奴役。

請注意，這是2023年的報導喔。

小笠原欣幸以為看到了甚麼，其實他沒看到的更加恐怖，就算小笠原欣幸要”借台諷日”，但正如我所指出，台灣是大規模無人道的蓄奴，還有家屬利用疫情禁止外籍看護放假呢！

勵馨基金會曾經指出台灣引進女性外籍看護，以最低工資要求其進行長時間，高耗體力的勞動，本身就是資本主義跨國剝削女性勞動力的例證。商業化非人化女性身體是最嚴重的濫用權力犯罪行為。尤其是剝削經濟與社會弱勢的女性云云。

小笠原欣幸還能如此大讚台灣，你們日本沒有像台灣這樣奴役東南亞經濟弱勢者才有人性可言吧。

小笠原欣幸竟然欽羨起台北車站的假象，真讓人覺得荒謬。

二、台灣人最棄嫌外籍看護，拒絕給她們勞工資格與權利

有網友指出台灣文化與日本差異是「無棄嫌」精神，還拿賴和(1931) 的小說〈歸家〉指出在清朝，行乞起碼是被消極允許的，問題我就寫過N篇談遊民的境遇，我說過：

“2011年，國民黨市議員應曉薇因萬華地區居民要求，希望市政府噴水驅散遊民，後要推動遊民法立法而引起非議。2010年，陳菊還在當市長時，高雄市警察將流落街頭51歲的張姓婦人以有礙市容觀瞻為由，逮捕張婦兩次。法院的態度是，簡易法庭裁定將她拘役3天。”

關於外籍移工在台北車站聚集，2013年，某檢察官將台北車站擠滿外勞的照片放在臉書上，並指「車站被外勞攻陷，政府再不處理會出亂子。」此言論引起網友熱議，有人質疑是歧視外勞，但他表示，並非歧視，只是希望旅客通行順暢。

台灣文化真的有中國清朝傳下來的「無棄嫌」精神？

台灣拒絕給外籍看護勞工資格的原因很簡單，因為台灣人要一年到頭及24小時奴役她們，這我寫過很多，但我想，無論是小笠原欣幸這類政治學者，或是台灣大外宣，說不定還會繼續拿台北車站照片幻想下去吧！

Blackjack 2023/5/1

北車大廳1奇觀 日學者大讚：台灣社會比日本進步

10:022023/05/01 中時新聞網 楊雅婷

台北車站一樓大廳總是聚集不少旅客席地而坐，日本政治學者小笠原欣幸表示，兩周前經過台北車站大廳，看到很多外籍移工席地而坐吃東西聊天，認為台灣和過去30年相比，已逐漸邁向多元化，大讚「台灣社會比日本進步很多。」

小笠原欣幸昨（4月30日）於個人臉書指出，兩個星期前的周日，從台南搭高鐵到台北，經過台北車站一樓大廳時，看到很多外籍移工在大廳席地而坐，邊吃邊聊風景，讓他感到很高興，因為代表新冠疫情時代結束，大家已逐漸恢復以前的生活。

小笠原欣幸表示，30年前開始研究台灣，當時發現台灣人對外國人普遍存有偏見和歧視，但經過30年，台灣社會逐漸走向多元價值觀、族群融合，這個變化可以顯現「台灣社會比日本進步很多」。

貼文引發台灣人留言，「如果東京車站內有這種情形（不論是誰）請問您能接受嗎？這與台灣的多元化無關，那是行人空間，台鐵不應該放任此行為」、「為什麼30年前不是這樣？因為30年前沒有引進移工」、「台灣的社會的確越來越多元，我完全尊重，但是我完全無法接受車站大廳的地板坐滿了人」。

Yoshiyuki Ogasawara

1天 ·

日曜日の台北駅

ちょうど2週間前の日曜日，台南から台北に移動。駅構内での1枚。以前のように外国人労働者，台湾人旅行者が自由気ままに座り込んでいました。これは，コロナ時代が終わって以前の生活が戻ってきたこと，そして，台湾社会の多文化主義を象徴する光景です。

台北駅のコンコースで日曜日に外国人労働者（多くは東南アジア出身者）が集まり，休日の一時を過ごすという光景は，たぶん10年前くらいに定着したと思います。家事労働者，介護労働者のように，平日は北台湾各地で住み込みで仕事をしている人にとっては，台北駅で友達に会うのが都合がよいので（しかも無料）この習慣が広がったと言われています。

日本でいうなら東京駅構内で座り込んでお弁当食べて談笑している光景でしょうか。日本だったらすぐに追い出されると思います。台湾にいる外国人労働者は，基本的に台湾政府がベトナム，フィリピンなど相手国政府と協定と結んで入っているので合法的労働者です。ここが日本との大きな違い。

私が台湾を研究し始めた30年前は，外国人への偏見，差別意識というのははっきりとありました。当時「国際化」と叫んでいた日本社会より遅れている部分もあるなと思いました。それから30年，台湾社会は大きく変わりました。

台湾の多文化主義はまだまだ課題が多くありますが，30年を通して見ると，多文化主義，族群融和，ジェンダー平等，少数派の権利の尊重という方向に動いてきたことは間違いありません。30年後のいま，台湾社会は日本よりだいぶ進んでいます。

📖台湾社会のエスニック・グループ，新住民，ジェンダー，少数派の権利については，赤松・若松『台湾を知るための72章』の田上智宜先生，横田祥子先生，洪郁如先生らの章を参照してください。

禮拜天 台北車站🕋

兩個星期前的禮拜天，我剛好從台南搭乘高鐵到台北，經過台北車站時，拍攝這一張照片。看到很多外勞，旅客隨便坐上台北車站大廳裡，邊吃邊聊的風景，內心感到很高興，真的感受到疫情時代結束，回復以前的生活。另外，這張照片象徵台灣社會的多文化主義／多元主義。

我開始研究台灣政治的三十年前，不是這樣。雖然台灣社會在這方面要解決的問題不少，但是綜觀三十年的變化，台灣社會逐漸走向重視多元化價值觀，族群融合，少數派的權益，這個方向和努力，不能否認。三十年後的今天，台灣社會比日本社會進步很多👍