.

1 樓 kellygun20000 發言於2013-08-23 03:03:11

小確幸（日本作家村上春樹的用詞，指生活中微小但確切的幸福）

===>用"小幸福"這樣全華人都能了解的詞彙不行嗎? 非得要用"小確幸"這樣令人一頭霧水的日本外來詞彙來表現台灣的媚日情懷? 軍事侵略+經濟侵略最後再以文化侵略讓台灣年輕人不知不覺被文化殖民... 台灣已成全世界最大的媚日國家, 這就是李燈灰及民進皇民黨執政20年的結果 被輪姦的受害者居然愛上輪姦犯? 台灣得了斯德哥爾摩症候群? 我真的感覺非常羞恥 台灣對歷史真相的教育真的要加強了! 同樣是被日本殖民過. 韓國人反日. 台灣人哈日. 韓國人會去讚揚日本的殖民建設嗎? 因為他們知道殖民歷史本身就是民族的恥辱. 再偉大的殖民政績也無法改變被殖民過的屈辱歷史. 民族意識的強弱大概是造成今日台灣落後韓國越來越遠的一個原因吧

------------------------------------------------------
5 樓 jcwang7 發言於2013-08-23 08:36:27

非常贊同這位大學生的意見，我們真的需要這樣的關懷，讓我們的社會更溫馨。其實這種愛的給予，受者和施者都會同感快樂、幸福。真值得大力推廣!

小確幸已經是大家都了解的用語，用這語詞沒甚麼不好。請多注意作者文章的實質，不要在這字上打轉。

------------------------------------------------------
6 樓 SCFtw2 發言於2013-08-23 23:53:13

"小幸福"早已是非常非常非常非常非常普遍的日常用詞，為什麼還要用從日語譯過來的"小確幸" --- 還要加個註"微小但確切的幸福"？

以漢人觀點來看，臺灣是漢人的移居地，不是外族的統治地。在那五十一年裡，以漢人觀點來看，漢文化是本族文化，日本文化是外族統治者的文化。那五十一年過去快有七十年了，外族統治者一百年前殺了四十萬本族"匪徒"之後強行移植的外族文化在臺灣並沒有受到排斥，甚且藉著兒童娛樂在年青人的心裡生了根，這實在不是一件能讓別的有骨氣的民族看得起的事。

總督府成了總統府，竟至於在六十年之後讓八田與一成了"臺灣先賢"之類，一步錯步步錯。糾錯之法首先應該是在各縣市建立"日本據臺治臺暴行歷史博物館"，這對化解兩岸的政治對立也大有利益。短視的兩黨政客當然見不及此。

------------------------------------------------------
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/8114910.shtml
我們都能是別人的小確幸
【2013/08/23 聯合報】【聯合報╱林尚儒／大學生（南投市）】 2013.08.23 02:52 am

我就是颱風天幫水果阿嬤顧攤的大學生。在颱風天顧攤，並不是什麼大事，但我很高興，在能力所及多做一點事情，哪怕事情有多麼渺小。

我一直相信，一個城市的溫度，是從許多小確幸（微小但確切的幸福）累積起來的，可能是便利商店店員善意的微笑、可能是公車司機通融沒帶零錢、可能是鄰居簡單的讚美、可能是陌生人主動的幫忙…。

颱風天，或許我就是水果阿嬤的小確幸，而一起來幫忙的聯合報記者也是我的小確幸。

一個善意的微笑、一個簡單的幫忙、一句單純的讚美，有時候可以讓人開心一整天。或許一個人能做的事情不多，但我相信很多的我們一起努力，可以讓城市多一點溫暖、讓台灣多一點進步。

會讓一座城市窒息的，不是汙濁的空氣，而是冷漠；換個方式說：會讓一座城市溫暖的，除了陽光，還有每個人的關懷與行動。

我們能做的事情都不大，但可以有很多：主動幫忙看起來在找路的人、幫忙看起來很吃力搬行李的人、在地攤上面買個自己需要的東西順手捐個零錢…。其實我們都可以是別人的小確幸。

多一些關心、多一些行動、多做一些自己能力所及的事，你我都可以讓都市更溫暖、讓台灣更美好。

.

引用文章日治時期的大多數台灣人其實很歡樂

其實台灣皇民化是很正常的，是很健康的想法，那也不是甚麼恥辱。

對照韓國比較起來，韓國幾百年來，一直都是主權獨立國家。台灣自從明鄭為滿清征服以後，一直都受到滿清殖民。台灣人在自己的土地上，不能組會黨，不能建城堡，要繳比大陸內地還重的稅負，過著比大陸內地人更糟的政治環境。當時台灣人完完全全是比大陸被殖民的漢人還更低等的，次殖民地地位。說是清國奴還抬舉了台灣人，當時台灣人大多就是比清國奴還更劣等的，清國奴渣也不過分。李鴻章還形容台灣是：「鳥不語，花不香，男無情，女無義」。

所以台灣人從大清轉到日本，地位也從次殖民地升格為殖民地人民，對大多數台灣人來說，是一種政治的改善，所以台灣皇民化，當然是很快的，很健康的，很正常的過程。日本保護台灣人的50年，大抵是好處遠遠多過壞處，至少讓台灣人過的比清國奴的生活還正常太多太多。並且日本並沒有強迫台灣居民必須歸化日本，而且給了台灣人兩年時間移民大陸。同時取得日本國籍之後，也沒有阻止台灣人移民大陸，也沒強迫台灣人必須繼續滯留台灣。

但蔣介石政權遷移台灣以後，卻於1946年1月12日，中華民國行政院私自以「節參字第零三九七號訓令」謊稱「原有我國國籍」之台灣人民，強迫於（1945年）10月25日起即恢復中華民國國籍。

從年代來看，蔣介石是強迫自1895年，便從大清國籍轉換為日本國籍之臺灣人民，必須對1911年才建立之中華民國宣誓效忠。違反『海牙第四公約』第四章附則第四十五條之規定：「強迫佔領地居民向敵國之強權宣誓效忠是禁止的。」也違反中華民國國籍法。

這種泯滅人性的做法，強迫日本皇民向敵國強權蔣介石宣示效忠，當然會遭致台灣住民的強烈反彈。

另外須知的一點是，蔣介石完全知道狀況如此，完全知道台灣人民不是中華民國本來的國民，並且蔣介石也不把台灣人民當成國民，而是延續並加重日本殖民政策，對台灣人民施行更重更殘酷的殖民政治，直到蔣經國解放政權，李登輝施行民主，才造成現在與中國大陸文化相似的台灣。

1949年以前，台灣人是以日語及正朔漢語為主，其餘母語為輔，根本不會說滿清官話，而今天多數台灣人都會說滿清官話，完全是國民政府的殖民政治做得太成功，才造成的。

.

不擇手段。可怕的價值觀。民族主義為害至此 -- 從漢城奧運的愛國裁判到韓國人孔仲尼，說不定有一天會到韓國人耶和華。

*****************************************************
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130504+132008062501273,00.html
南韓中高學生近六成不知韓戰何年爆發
2008-06-25 今日晚報 【中央社】

南韓最近實施的一項民意調查顯示，對於「韓戰究竟發生於哪一年？」的問題，百分之五十六點八的初高中學生「不知道」，甚至有百分之十三點五和十三點四的學生將發動韓戰的「罪魁禍首」分別回答為「美國」和「日本」。

南韓「朝鮮日報」於韓戰爆發五十八周年的今天報導了行政安全部針對一千零一十六名初高中學生展開的有關「安保、安全意識問卷調查」的前述結果。

對於引爆韓戰並入侵南韓的國家，只有百分之四十八點七的初高中學生回答「北韓」。

南韓學生到了小學六年級才能在社會教科書中首次看到發生韓戰的原因。教科書說，北韓為了武力統一朝鮮半島而發動了戰爭。

南韓高一的道德教科書有「透過一九五零年爆發的韓戰」的記述，但並未提及北韓侵犯南韓的過程。一位學者表示，這是因為如果介紹戰爭原因和發展過程，必然要提及戰爭責任，這樣會讓學生對北韓產生敵對情緒。

南韓行政安全部的此次調查中，百分之五十七點一的初高中學生將美國和日本指為對國家安全最具威脅的國家，而選擇北韓的卻只有百分之二十四點五。

報導指出，對於二零零四年提出的「誰是主要敵人」的問題，進入陸軍官校的學生中，有百分之三十四回答「美國」，百分之三十三回答「北韓」，這種現象並非偶然。

這是全國教職員工會和左派勢力在教室裡埋下歪曲歷史種子的必然結果。正確認識被統一教育掩蓋的韓戰的真實情況已迫在眉睫。第一步就是修改教科書。

.

<http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110504+112006051300069,00.html>
黃禹錫被訴 最重判13年
2006.05.13　 中國時報  閻紀宇/綜合首爾十二日外電報導

    偽造研究論文而引發醜聞風暴的南韓科學家黃禹錫，今天被首爾中央地方檢察廳以詐欺、挪用公款、與違反「生命倫理法」三項罪名起訴；一旦判決有罪，最長可能必須服刑十三年。

    同案遭起訴的被告還有黃禹錫研究團隊成員金善鐘、首爾大學教授姜成根、李柄千、與漢陽大學教授尹賢洙。金善鐘涉嫌妨礙公務罪與毀滅證據，另外三人的罪名都是詐欺罪。

    身敗名裂的黃禹錫目前尚未遭到羈押，也不願對外發表聲明。他原本是首爾大學教授，但已在三月廿日遭到解聘，五年內不得再任教職。他的南韓「最高科學家」榮銜也在三月廿二日被政府撤銷。

    檢察廳經過五個月調查，今天公布調查報告指出，黃禹錫偽造二○○四年二月與二○○五年五月發表於美國《科學》周刊的論文，利用偽造成果向政府與企業騙取巨額研究經費並以不當方式挪用，金額超過廿八億韓元（約合新台幣九千四百萬元），違反「特定經濟犯罪加重處罰法」。

    黃禹錫的不法作為包括：中飽私囊、洗錢、進行假外匯交易、提供朝野政治人物政治獻金、送禮給贊助企業的主管、付費給提供實驗用卵子的女性等等；其中最後一項作法違反了「生命倫理法」。

.

<http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110504+112005112500074,00.html>
科學倫理 黃禹錫毀在剽悍性格裡
2005.11.25　 中國時報  張慧英

黃禹錫曾經以幹細胞與複製狗研究轟動全球，結果卻在醜聞爭議中黯然請辭。這次事件彷彿是韓國民族性的隱喻：為求勝利不顧一切，但也常因此跌跤。

韓國自古以來一直是個在大國環伺之下的小國，歷史記憶裡滿溢著被欺凌屈辱的痛苦，心底深處藏著許多「恨」，從而激發出強烈的爭先意志，希望有朝一日揚眉吐氣，不再被任何人踩在腳下。

這樣的意志深植在每個人心中，因為極端重視「贏」，只要能贏，手段的選擇可以盡量靈活。而且，韓國人非常愛國，只要能讓韓國在世界舞台上當贏家，大家都會全力以赴。無論內部有多少意見不同，對外，卻一起拚了命往前衝。

對，韓國人的另一個民族性格就是「衝」。韓國人行動力強，急於成功，凡事做了再說，錯了再改。因此，很容易跌跌撞撞，也容易大起大落。可是，不管跌得多慘，爬起來之後一定馬上繼續衝。對韓國人來說，這就是前進的常態。

黃禹錫使用自己團隊女研究員的卵子，違反了科學研究者共同信守的倫理。當初在考量時，可能「成功」比「倫理」重要得多。韓國文化是很父系、威權的，上下從屬觀念深，女研究員是不是完全自願，還很難講。不過，韓國文化的公眾制約力很強。犯了錯還想硬拗、或不要臉又不反省，是不會被容忍的。像這次事情一鬧開，黃禹錫就必須馬上請辭。

西方文化對「神人之別」有所敬畏，生命科技的研究一直受限於不能讓「人」扮演「神」，而既然是「人」，就要遵守許多規範。不過東亞文化在這方面比較寬鬆，今天讓黃禹錫跌跤的過錯，以日後的眼光看來，或許只是小事了。

.

<http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,120514+122005090900560,00.html>
南韓能 台灣能嗎？
2005.09.09　 工商時報  工商小社論

南韓副總理韓德洙前天出席亞太經合會議時意氣風發的表示，南韓的平均每人ＧＤＰ將在二○○八年達到兩萬美元。

韓德洙這番談話聽來有點熟悉，回想一九九六年二月總統大選前夕，前總統李登輝就曾宣稱在公元兩千年讓台灣的每人ＧＤＰ達到兩萬美元，結果公元兩千年台灣每人ＧＤＰ連一萬四千美元都不到，這個牛皮吹得實在太大。

無獨有偶，前行政院長張俊雄在二○○○年底又提出了「十年所得倍增計畫」，張揆給了一個響亮的名稱叫「Taiwan double」，可惜五年後的今天，台灣人均所得仍原地踏步，「Taiwan double」最後也只是成為大家茶餘飯後談笑的話題。

當然，我們不能用「台灣經驗」便鐵口直斷韓德洙這位副總理在吹牛，因為這些年來南韓不僅在電子產業的發展令人刮目相看，就連影視產業也是舉世無匹，在這樣堅實的經濟基礎下，南韓人均所得達到兩萬美元確有可能。

反觀台灣，這些年政府對全球化快速的演變絲毫沒有因應對策，以致近九年人均所得成長停滯，這種因應全球化的能力若不提振，不要說兩萬美元遙遙無期，恐怕連維持目前的所得水準都有問題。

一九九○年代初期台灣所得領先南韓三分之一，十年過去，南韓如今已超越台灣，邁向兩萬美元的願景，南韓能，何以台灣不能？這些領著高薪坐著黑頭轎車的政府大員們，午夜夢迴，豈能無愧？

.

.

為什麼日本對台灣的統治遠比朝鮮專制？ -- 許介鱗 無題(很不得已) (SCFtw2)

胡卜凱

2005/09/12 12:36

3

69

5

.

無題(很不得已)
修改｜刪除 　　　 回應給： 胡卜凱（jamesbkh）	2005/09/12 12:36 推薦0

SCFtw2 等級：7 留言｜加入好友

我那兩則帖子衹是隨手寫的一種“意思表達”，不是我的什麼“理論”什麼“思想”的先驅，當時不是，以後大概也不是(歷史研究不是我的專業)。 我當時的意念的核心在臺灣島上的漢族小農移民群體所處的“新起的”地理邊陲和文化邊陲地位以及這個群體“必然的”“歷史邊陲”處境在這個群體“業已被迫接受”外來異族的高壓強暴統治之後在面對這個異族政權的懷柔同化政策的時候對這個群體的心理反應所可能“間接然而主動”產生的影響。 一個人的某些無可改變的先天處境在他後來受到某個層面的巨大的外來壓迫而必須有所反應甚至有所抉擇的時候可能會或隱或顯地或明或暗地影響他的反應 -- 這是常識。這個常識源於我們對身邊常見的種種人生情境和書本報頭所描述闡說的種種生命困境的認知和瞭解。 ***************************************************** 甲午割臺之後的臺灣抗日史的框架我在小學就知道，今天出版的臺灣抗日史還是這套框架。 文化決定論是膚淺的 -- 這也是常識。 『我不知道SCFtw4網友是否可以說明他對「文化」、「農民生活區」、和「民族自豪感」三個概念的了解，以及三者間的相互關係。』 -- 我完全無意“說明”。“文化”這個詞有約定俗成的概念和用法。我在實際使用“農民生活區”這個詞的時候已經在文本脈絡裡明示了我為什麼用這個詞的核心思維。“民族自豪感”就是“民族自豪感”。我覺得“說明「文化」、「農民生活區」、和「民族自豪感」這三個概念之間的相互關係”是一件無聊的事。 『……。以台灣(移民居留)的時間、面積、人口數、和經濟條件來評估，在當時期望台灣社會建立獨立的文化是不可能的事。事實上，台灣地區的文化是中華文化的子集，也就是說，台灣人民至少在1895年，是中華文化成員的一部分。即使到了光復前夕，不論受教育的程度，台灣人民是以中國文化為自己的傳統。』『台灣人民哪裏需要另起爐灶來建立「民族自豪感」？』 -- “在當時期望台灣社會建立獨立的文化”是白癡思維。我不知道誰會這麼想。 -- 你割裂了我的話而且把我的話抽離出我的“全文”文字脈絡然後寫一通不著邊的“前言”來為一句奇怪的沒來由的反詰鋪排。我的話是：『從歷史文化核心地區散放出來的民族自豪感是永不止息的。被殖民的臺灣島缺乏這些。』 .

文化與殖民統治
回應給： SCFtw2（SCFtw2）	2005/09/12 01:05 推薦0

胡卜凱 等級：7 留言｜加入好友

台灣人反抗日本人統治的歷史是可歌可泣的。 我手邊沒有統計數字，但就我所知，台灣人民接受皇民化的只是一小撮人。台、韓人民接受皇民化的比例，應該有可靠的史料來做比較。這個比較的結果，可以證實或反證SCFtw4網友的「意思」(理論？) 被征服者是否接受征服者的統治，最重要的因素應該不是文化，而是統治方式。也許矢內原忠雄教授的研究，正說明即使SCFtw4網友的「文化決定論」 (？) 說得通，台灣同胞仍然有可歌可泣的抗日歷史這個事實。 其次，我不知道 SCFtw4 網友是否可以說明他對「文化」、「 農民生活區 」、和「民族自豪感」三個概念的了解，以及三者間的相互關係。 以我的理解，從鄭成功開始，到1895年馬關條約，台灣有大量閩、粵移民也不過 200多年。以台灣(移民居留)的時間、面積、人口數、和經濟條件來評估，在當時期望台灣社會建立獨立的文化是不可能的事。事實上，台灣地區的文化是中華文化的子集，也就是說，台灣人民至少在1895年，是中華文化成員的一部分。即使到了光復前夕，不論受教育的程度，台灣人民是以中國文化為自己的傳統。 台灣人民那裏需要另起爐灶來建立「民族自豪感」？

{050423} [韓國人不會皇民化的根本原因]
修改｜刪除	2005/09/11 21:03 推薦1

SCFtw2 等級：7 留言｜加入好友   文章推薦人 (1)	.

.