引用文章退還彩虹俠客的『統獨』考卷: 堅持中華民國的統一﹐是很明確的選項

引用文章「假設」的「正」或「不正」有共同標準嗎?

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早知我寫上『歪城』﹐胡老一定會有意見﹐說何為正﹖何為歪﹖這是太公說的﹐在貴城貼文是『不好混』的理由﹐因為胡老很有學術客觀性。

十九世紀有名的辯証法﹐不管他是唯心唯物﹐世人皆稱之『正反合』辯証法﹐這些論述人﹐在長文大著中﹐如馬克思的資本論﹐當然都如胡公所要求﹐提出『何正何歪』的論點。

但是﹐他們有必要在任何短文中﹐都一律先擺出自己的正觀﹐再駁歪觀嗎﹖誠如吾師傅正（中梅）言《他是影響我至深的老師﹐情若非父子﹐也如古之師門嫡徒﹐絕非今之大學教育﹐各玩四年可比》﹕『您思路流暢﹐下筆如行雲流水﹐但是在短短一文﹐要含蓋您所思﹐就顯得沒有主題﹐結構雜亂而鬆散﹔日後撰文﹐只能選一﹑二重點發揮﹐方能有力。』太公自大四﹐蒙師開導﹐業已更正為文方式。

胡公出而發言﹐一樣不必提及您市長身份﹐或為中華民國努力的立場﹐在聯網混者﹐均知胡公學識客觀﹐態度公正。同理﹐太公的立場如何﹖似亦不必天天﹑文文提述﹐本主欄文三度修正﹐其中特別增加『堅持中華民國正朔的統一﹐是一點不含糊﹐而是很明確的選項﹔這有在您文中的邏輯中嗎﹖』﹐就是有考慮到胡公的反應觀﹐略述太公為文的基本假設﹕

『統一』一詞﹐究竟何義﹖如張學良般『一夕易幟』﹐東三省馬上回歸祖國﹖這只是統一方式﹐眾多可能選項中的一個次級選項﹐很顯然【天下】歪城的信徒﹐大部分人都持這樣的立場﹐對其他的統合法﹐一概忽視而侮之。

太公請他們先回味『塞翁失馬』寓言﹐再請他們看看大陸淪陷前的中國史﹔怎樣﹖有何心得﹖

【一】東北易幟﹐中國有『統一』外象﹐全國歡欣﹔

【二】北伐後﹐馬上剿赤﹔搞得中共什麼二萬五千里逃躥（美名為長征）﹐共黨人數降至萬人以下﹔

【三】如果沒有西安事件﹐指日可待『中共澈底覆滅』《當時的張國燾精英共軍已全面就殲﹐只剩老毛的阿里不搭》﹔

【四】誰讓中共翻身﹖誰讓大陸淪陷﹖各有說法﹐但是沒有人﹐可以否認西安事件所發生的作用﹔

【五】老蔣得張學良﹐卻失去中華民國在大陸﹐誠『塞翁得馬焉知非禍』。

同理﹐就整個兩岸中國的發展言﹐讓台灣在民族一統的理念下﹐『獨立於中共控制』之外《請弄清楚這句話的意涵﹐絕非台獨﹐請勿歪曲》﹐發揮燈塔的指導作用﹐終而讓人民選擇三民主義﹐這又有何不可﹖表面上﹐有塞翁失馬之象﹐焉知其非福﹖