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退還【天下】歪城彩虹俠客的『統獨』考卷
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曾太公
等級:8
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總的眉批﹕【自限自困自己於歪市長的框架﹐特別是用牠的『獨台』論為定義﹔自然沒有邏輯上的周圓﹐那能列盡可能的各種選項﹐推出較客觀的分析﹖既以兩岸情勢﹐只有三個選項﹑一個結局為假定﹐也就孫悟空難脫如來掌。換言之﹐你接受歪人設計圖施工﹐怎能有正常結果﹖

撰文基本前提假設不正﹐屋脊能不斜﹖意境侷限﹐視野不寬﹐難有前瞻。這是本文架構﹐最大的普遍偏失﹐無法局部逐條斧正﹔請把邏輯上的可能選項﹐儘量最大化﹐更正地基﹐再行重寫。

總而言之﹐堅持中華民國正朔的統一﹐是一點不含糊﹐而是很明確的選項﹔這有在您文中的邏輯中嗎﹖

如果您找太公做論文指導教授﹐您的題目『台灣到底有幾個選項』﹐不改為『中國有幾個選項』﹐我是不會接受您為學生的﹐因為這是太偏狹而不公正的論述﹐有失學術客觀﹐而顯得毫無意義。這是太公對後學治理學術﹐很誠懇的期待。

台灣到底有幾個選項?——也論"台獨"與"獨台"(我的天下處女作,請不吝賜教)

2008/06/22 12:18 瀏覽424|回應10推薦6

彩虹俠客
等級:1
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文章推薦人 (6)

Chang
到處流浪
peilee889
Thanks_YST
君聞
洛杉基

這是小弟的天下處女作,是一篇長文,花了三個小時。希望諸位能花點時間,看完這篇文章,並給點回復評價,作爲對我這個新人的鼓勵吧,先謝謝諸位大大。

.......

...更驚訝于也有爲數不少台灣同胞在支持著我中華民族的統一大業,並提出了爲數不少的真知灼見,對此小弟作爲大陸同胞,真的深感欣慰。

小弟認爲,我中華民族之繁榮富強,終係于“統一”一途。(各位台灣朋友不要看到這裡就關頁面,希望您看完下面的論證)因此小弟不揣冒昧,在此提出自己一些淺薄的看法,...。

小弟對“台獨”與“獨台”之爭的看法是——台獨者,違背我中華民族長久以來人心向統之傳統,割裂骨肉兄弟同胞之情,一旦台獨分子成功,必將陷我中華于世界之萬劫不復,戰端必起,那時兩岸苦苦建設數十年的經濟、文化、政治,必將陷入全面衰退,更會引來列強對我中華之再次覬覦。這個選項不僅全世界炎黃子孫不會接受,同時也違背台灣的主流民意因此,“台獨”選項必定不會成功,將和“滿清復辟”“美國分裂成邦聯”等等主張及嘗試一樣,被掃進歷史的故紙堆。

獨台者,目前就小弟看來,大家尚沒有一個明確的定義。

究竟什么是獨台,由於缺少官方定義,...暫取其一面,以YST市長和多數網友的看法,將“獨台”定義為以馬英九先生之“不統,不獨,不武”為代表的一種看法。

“獨台”的代表觀點就是——台灣不能夠走向統一之路,但是同時要維護兩岸間的微妙政治平衡,不能惹惱對岸招來戰火之禍,還要與美日等國相互利用,以一種各取所需的姿態,巧妙維護自己的現有政治地位,偏安台灣一島,樂得以一個小朝廷的身份周旋于東海之上,在美日中三方勢力的夾縫中,艱難呼吸著一口口並不怎么清新、混雜了硝煙味道的空氣。

這種觀點,我想是目前台灣普通民眾的主流看法。這也是馬英九在大選中成功取勝的重要原因之一——他的兩岸政策得到了台灣主流民意的認可(當然,相信諸如“天下”的各位台灣統派網友也會選擇馬先生,畢竟總沒有道理選擇更加離譜的謝先生)。由這一點可以看出,“獨台”觀點是具有相當欺騙性的。

 

一· 由“政治的欺騙性”淺論兩岸政治制度差別

説到“獨台”觀點之所以能得到相當一部分人的認同,就不能不談到政治的欺騙性。小弟修讀政治學,一個很重要的心得就是,無論在多黨民主社會或一黨專政社會,普通民眾在絕大多數政治議題面前都是決不能夠把握其要旨的。換句話說,就是“無論民主與否,民眾只能靠政客來為自己代言,民眾在選票面前是主人,但是在選票背後是傻瓜”。這個道理,古今中外莫不如是,無論是民主思想制度發源地的英國,還是台灣某些人無比仰慕的美式民主,都脫不開這個定律。去問問美國普通的百姓究竟克林頓夫人和歐巴馬先生有什么區別,估計除了“一個是女性白人,一個是男性黑人”屬於共識之外,美國民眾也答不出多少所以然,其觀點仍然大相徑庭甚至千奇百怪。

政治本身是一門艱深的學問,更是一種夾雜著真實與謊言的藝術。民眾絕大多數不能看穿政治背後的目的,好似你不可能要求工人和農民放下手中的工作,都跑去研究愛因斯坦的相對論或者貝多芬的交響曲一樣。因此,小弟的觀點就是,不論民主或者專政,一個國家政治上的成功與否,主要還是看這些被選出或被指定的代理人——政客們,是不是有足夠的本領來治理一個國家,而如果其失敗,是不是有制度來限制他們不能繼續損害這個國家的利益。

而民主或者專政兩者,只是實現這個目的的兩种不同手段而已——中國大陸目前是較爲成熟和開明的專政制度(相對于緬甸、北韓、前蘇聯),而台灣地區目前則是不大成熟的民主制度(相對于美國和西歐)。因此,兩岸的政治制度現在不能比較出孰優孰劣,只能要實際來説話,那就是哪裏的民眾總體的生活水平高,哪邊的百姓對自己的政府更加認同。這才是“人本政治”或國父先生“民權主義”的主要内涵。

 

二· 論“獨台”不可取的原因

台獨本身不能成爲選項,這個已是諸位以及絕大多數炎黃子孫的共識,小弟無需多論。而“獨台”觀點佔據了台灣民意的主流,其原因最主要就是上文論述的“政治的欺騙性”。

大陸的鄧小平先生對中國統一問題的一段高論就是“我們這一代能解決的,就一定要由我們這一代解決,比如香港就必須收回,否則就是千古罪人。而我們這一代不能解決的,就不能強行由我們來,鋪好路,留給下一代人去做就是了。”小弟一直奉此言為政治傢政客的最大不同,小平先生實乃政治傢

相比之下,李登煇,陳水扁之流就只能配得上一個二流政客的名號,原因就是他們根本不會從一個國家,一個民族,甚至台灣一個地區的長久利益出發,而是道貌岸然地出賣中華民族和台灣民眾的利益,利用政治的欺騙性,以一些淺薄的政治手段,如“去蔣化”“去中國化”“挑動族群矛盾”甚至是“槍擊案”等等下三濫的手段,來為自己贏得選票。但是人民並不能永遠被愚弄,民進黨今年大選的慘敗,就是證明了這些手段不可能長久有效,經濟搞不上去,社會分裂如此,其失敗是必然之事。

馬英九先生的獨台理論,不像以上兩位那樣淺薄,也有相當的群眾基礎,但是可惜的是,由此言論即可看出,馬先生也不是一個政治家,最多是一個一流政客

獨台”之理論,首先本質上立足于台獨,只是加了一個中華民國國號和青天白日滿地紅旗作爲僞裝。誠如某網友所言,馬先生如果確實想清除台獨理論的殘渣餘孽,和陳水扁等二流政客劃清界限,爲何不恢復國統綱領,不修訂台獨教科書?既然借了“中華民國”之名,就不能行“台灣共和國”之事。

誠如YST大人所言,“統獨不兩立”,一個地方政府,既不統,又不獨,這是一個奇怪和不穩定的狀態,好似一枚骰子用一個角支撐立在桌面上,打不出1到6的任何點數。借用物理定律來講,這好似把物質和反物質放在一個空間中,他們不發生湮滅是絕不可能的事。獨台理論的危險,也和物質和反物質一樣,一旦理論支撐不住要撞車時,必然由質能定律E=mc^2,迸發出巨大的能量,從而為台灣島内乃至中華民族造成極不穩定的因素,如同核子爆炸一樣形成政治災難。

 

三· 論台灣有幾個選項

洛杉基網友認爲,“統一”是一個可以接受的選項,但是現在不可能也不適合談這個選項。我不否認他這種觀點在島内有相當的市場,而且我不認爲因爲這樣一個觀點,我們就要給他扣上“獨台”的帽子,起碼他承認了“統一”這個選項的合理性合法性,這已經遠遠強過了大部分視“統一”之言猶如洪水猛獸的台灣民眾。兩者之間有區別,不應完全混爲一談。

但是我的個人觀點是,台灣在短期内有三個選項,那就是“急統”,“緩統”和“緩獨”,而長期内只有一個選項,就是“統一”,除此之外別無選擇。因爲前三者無論時間長短結局如何,都不可能改變台灣和大陸同屬中華民族的客觀事實,而中華民族正處在崛起的道路上,長期來看,無論内部要求還是外部局勢,都逼著兩岸的政治家(而非政客)擕起手來,面對“民族統一”這一歷史要求,這是大勢所趨人心所向,任何個人或者政治團體,只能推遲或提早這一歷史進程的到來時間,但決不能更改這一歷史進程的最終走向!

短期内的三個選項,涵蓋了台灣民意的絕大部分。只除去了“急獨”,因爲大家都明白“急獨”就等於戰爭,那就和“急統”沒有區別了。我認爲,馬先生的政策現在是搖擺在“緩統”和“緩獨”之間,目的就是爲了自己爭取更大的政治籌碼,也爲了最大程度的討好中間選民,這個政策,短期内倒算不上是大家口中的“千古罪人”“獨台分子”,因爲我們永遠別忘了,就馬先生目前的所做所為來看,他是不折不扣的政客,不是政治傢,政客有政客的行事之道,而島内目前藍綠之爭族群分裂的政治生態,也不可能造就出某個政治傢來領導台灣民眾。【刪的理由﹕too premature and self-defeating statement﹐自我矛盾﹔用隨之而來的次一段話反駁這一段話。】因此馬先生的選擇,很難説這是不是一個政客的權宜之計,以此來將其生生定為“獨台”並加以攻擊,其實是有失公允也不大冷靜的。畢竟我們不能忘了,馬先生的任期有4年,而他現在只做了一個月,誰也難保証他的下一步棋是什么。由此看來,我們最好還是停留在“台獨”“獨台”的理論之爭上,不要過多去把這些帽子扣在政客的頭上,本來政客就和我們網友不同,“善變”是他們的基本素質。

 

四· 結語

最終這三個選項,不論如何盤旋,如何爭論,其最終歸于一統的大勢,隨著中華民族的崛起,只會離我們越來越近。小弟身處異國他鄉,每每想起中華民族自中山先生手創中華民國以來,近一個世紀自強不息的崛起之路,尤其是近三十年來台灣的經濟騰飛和大陸的改革開放,無疑給我們這些海外遊學之人以莫大的鼓舞和激勵。小弟早已立誓,無論地位高低回報如何,畢業后必將回國報效,人生數十年有幸能見證我中華之崛起並將自己投入在這個歷史進程中,乃是何等幸事?

一個民族的力量是偉大的,德意志民族歷經兩次戰爭痛苦仍不忘經濟騰飛和國家統一,終在柏林墻推倒之後,恢復自己歐洲強國的身份;猶太民族歷經亡國滅種之禍,仍然逆境中奮起,在阿拉伯世界中間找尋著自己的位置。我等中華兒女,5000年文明一脈相傳,歷經無數大災小難卻從未有過亡國滅種之大難,如果不能在21世紀崛起,又以何面目上對5000年之列祖列宗,下對千百世子孫後代?

台灣問題是中華崛起中一個小小的浪花,我也相信海峽兩岸的有識之士,是不可能眼看我中華民族的歷史進程,被外國勢力干涉,被幾個三流政客阻擋的。“不是不報,時候未到”,現在我等冷靜觀察思考,等到歷史車輪滾動到那“統一”二字面前時,一切妄圖螳臂擋車之流必將被歷史碾碎,畢竟,歷史是由人民書寫的,其本身的規律性,決不會被個人和利益集團引導入歧途。

最終目標相同,但至於這條路的路徑,也許會有很多种,對此我認爲我等無法描述,因爲歷史也寫滿了偶然,每一條路都無法被我等預測。靜觀其變,探求一個短期内的最好方案,才是我們每一個愛中華民族,渴望中華崛起的人應該做的。

但是“台獨”“獨台”之流,正如前文所言,成不了大事,翻不出幾個筋斗,借用YST市長大人名言,“小子,別處去吧,休要回來!”

 

PS:小弟今年只有20周歲,相信比大家都小,如今尚在讀書學習階段,對很多東西的認識,必有淺薄之處,歡迎各位前輩不吝給予批評。也歡迎大家熱烈回復和轉載。如果您認爲這文章還算説得過去,請推薦支持,小弟亦感激不盡。

****  **** Part II ****  ****

Dear 彩虹俠客

Just in case you don't understand what I said, I am enclosing the following article for your reference.  Do you think you have the alternative "Unified with China, but not with CCP" in your logics? 

If not, do you believe the above alternative can be classified as one of those THREE alternatives, such as “獨台”, defined in your YST city or your study?  Judging it by any objective criteria or academic perspective, it is very easy for you to see yourself in a fallacy,  isn't it?

胡不歸,歸何處?
回應文章中華民國人? 夾縫中求生存的痛苦人? 世界公民? (知識勞工)
市民洛杉基2008/06/22
22:54
3753

胡不歸,歸何處?2008/06/22 12:30

洛杉基

最近經常夜半無法成眠,左思右想,真想從此退出聯網,不想再浪費生命繼續作無謂的政治辯論。用這些寫文章時間去多賺點外快,或去寫書,都比這個無錢可賺,還生了一肚子氣的寫網路文章好多了。

其實筆者心中的悲哀多於憤怒

選舉前,許許多多像筆者這樣的中間選民,為了讓貪腐政權下台,拼命熬夜寫文章,希望用自己一只「禿筆」(其實是用發酸的雙手打字),喚回失去多年的中道力量,以個人微薄力量來為政權輪替做點貢獻。

本來以為藍營選舉勝利以後,中華民國的命運,總算可以從台獨手中鬆脫,重回人民的手中。可是勝選完以後,發現我們這些所謂「中道」力量,正陷入背腹受敵的更不堪境地!很多朋友一定發現,在網路上發表的文章,只要論及「不統、不獨、不武」,就會被台獨朋友罵成是賣台的統派,也會被急統的朋友指責成骨子裡同是台獨的「獨台」!

令人感到悲哀的是:奉「中華民國」為正碩的台灣人民,像孤臣孽子,不但被台獨深綠份子罵成是統派,也被深紅份子攻擊成反對統一的「獨台」派。這個有點像在台灣出生的第二代外省人,「正港」台灣人不認同你是台灣人,大陸人卻認為你是台灣人,不是他們本地人。結果是:裡外不是人!

我們這些所謂的中道臺灣人,夾在深綠與深紅的攻擊當中,背腹受敵,只為了堅持自己維持現狀「不統、不獨、不武」的堅持,而這個堅持,卻不被這些同為「台灣人」的台獨,或在台灣的「中共同路人」所祝福。難道說,我們必須選邊站,不是急獨,就得是急統,已經沒有中間的模糊地帶?太公註﹕這個『模糊』一詞用得很不好﹗我是很『明確』的主張﹐以中國王道﹐以和平互勉﹐堅持中華民國的正朔﹐來統一中國兩岸﹐如果中共的共黨﹐仍然高於人民或國家﹐那就不是咱要效忠的中國。】

數度想「胡不歸?」,但是我們可以永久安身立命的家園在那裡?在中華民國,「台灣國」,還是在中華人民共和國?


雲遊去了﹐有緣自聚

本文於 修改第 2 次
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 回應文章
讓台灣『獨立於中共控制』之外
    回應給: 胡卜凱(jamesbkh) 推薦0


曾太公
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早知我寫上『歪城』﹐胡老一定會有意見﹐說何為正﹖何為歪﹖這是太公說的﹐在貴城貼文是『不好混』的理由﹐因為胡老很有學術客觀性。

十九世紀有名的辯証法﹐不管他是唯心唯物﹐世人皆稱之『正反合』辯証法﹐這些論述人﹐在長文大著中﹐如馬克思的資本論﹐當然都如胡公所要求﹐提出『何正何歪』的論點。

但是﹐他們有必要在任何短文中﹐都一律先擺出自己的正觀﹐再駁歪觀嗎﹖誠如吾師傅正(中梅)言《他是影響我至深的老師﹐情若非父子﹐也如古之師門嫡徒﹐絕非今之大學教育﹐各玩四年可比》﹕『您思路流暢﹐下筆如行雲流水﹐但是在短短一文﹐要含蓋您所思﹐就顯得沒有主題﹐結構雜亂而鬆散﹔日後撰文﹐只能選一﹑二重點發揮﹐方能有力。』太公自大四﹐蒙師開導﹐業已更正為文方式。

胡公出而發言﹐一樣不必提及您市長身份﹐或為中華民國努力的立場﹐在聯網混者﹐均知胡公學識客觀﹐態度公正。同理﹐太公的立場如何﹖似亦不必天天﹑文文提述﹐本主欄文三度修正﹐其中特別增加『堅持中華民國正朔的統一﹐是一點不含糊﹐而是很明確的選項﹔這有在您文中的邏輯中嗎﹖』﹐就是有考慮到胡公的反應觀﹐略述太公為文的基本假設﹕

『統一』一詞﹐究竟何義﹖如張學良般『一夕易幟』﹐東三省馬上回歸祖國﹖這只是統一方式﹐眾多可能選項中的一個次級選項﹐很顯然【天下】歪城的信徒﹐大部分人都持這樣的立場﹐對其他的統合法﹐一概忽視而侮之。

太公請他們先回味『塞翁失馬』寓言﹐再請他們看看大陸淪陷前的中國史﹔怎樣﹖有何心得﹖

【一】東北易幟﹐中國有『統一』外象﹐全國歡欣﹔

【二】北伐後﹐馬上剿赤﹔搞得中共什麼二萬五千里逃躥(美名為長征)﹐共黨人數降至萬人以下﹔

【三】如果沒有西安事件﹐指日可待『中共澈底覆滅』《當時的張國燾精英共軍已全面就殲﹐只剩老毛的阿里不搭》﹔

【四】誰讓中共翻身﹖誰讓大陸淪陷﹖各有說法﹐但是沒有人﹐可以否認西安事件所發生的作用﹔

【五】老蔣得張學良﹐卻失去中華民國在大陸﹐誠『塞翁得馬焉知非禍』。

同理﹐就整個兩岸中國的發展言﹐讓台灣在民族一統的理念下﹐獨立於中共控制』之外《請弄清楚這句話的意涵﹐絕非台獨﹐請勿歪曲》﹐發揮燈塔的指導作用﹐終而讓人民選擇三民主義﹐這又有何不可﹖表面上﹐有塞翁失馬之象﹐焉知其非福﹖

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「假設」的「正」或「不正」有共同標準嗎?
    回應給: 曾太公(et13808) 推薦1


胡卜凱
等級:8
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文章推薦人 (1)

曾太公

根據「相對主義」的「假設」,我認為:

「凡論述必有假設;凡判斷必有立場。」

而且,一個論述的(基本)「假設」沒有「正」或「不正」的問題。一個論述是否「完整」或「說得通」,以論述過程是否「成立」,或/以及論述結論是否合事實來判斷。

如果一個人批評另一個人的假設不適當,他/她需要提出或指出一個不同的「假設」,然後說明根據這個「假設」所發展出來的理論具有更廣泛的解釋能力、更精準預測能力、或更有效解決問題能力等等。「指出」在此指引用現有的、自己或其他人所提出的「假設」及相關論述。



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引用者清單(2)
2008/06/25 00:31 【曾太公落美洲】 貼上您要轉播的網址
2008/06/25 00:03 【不平則鳴】 退還彩虹俠客的『統獨』考卷(2): 讓台灣『獨立於中共控制』之外