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宗教政策之一>中國打從千五百年前的唐代就有了完備的宗教政策
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中國打從千五百年前的唐代
就有了完備的宗教政策
下述大陸主教認命一事
不可看作是打壓宗教
相反地
要看作是對於宗教的積極管理
宗教及其山頭作為國家機構
由國家照顧
反過來說
白蓮教 太平天國 法輪功
都是政府沒有做好宗教政策的緣故
這其中
共產黨的意識形態
刻意打壓他們所認為不文明的佛道教
造成正教消 邪教長
當然
整個佛教與道教並不完全能夠說是受害者
理由是因為此二教當中
出現愚昧卻享有絕對權力的宗教領袖
誤導教眾為一己慾望所驅策
背離了宗教的天命__啟迪人心的最高指示
在求取整個社會生活的正常化
打壓整肅必然作為手段之一環
宗教作為社會力的一支
最最可怕的就是
利慾薰心的宗教領袖與政客所組成的集團
這種情形尤其是因為宗教團體沒有法人化
使得廟產成為山頭領袖的私產
變成政客的財庫
在台灣
誰不知道慈濟 長老教會
在台獨 在支持亂政的陳水扁
都是這麼回事
其次
再例如佛光山系統
因為整個堂頭系統
有重大把柄落在若干野心俗眾手中
所以我所景仰的佛光大學前校長
硬是被人惡整搞下台
趙寧等一班國民黨混蛋
根本視佛光山的大筆廟產與資源為其禁臠
同樣地
中台系統也是如此
但是中台並沒有給人滲透那麼厲害
所以還保有相當自主性
反過來說
中台的自主性就轉化成恣意性
這些天天[櫻櫻美代子]的和尚尼姑
越是高層越是亂來的情形
也不會輸給佛光山
北部的法鼓山
相形之下
似乎那種低劣的世俗化傾向沒那麼糟糕
這固然是因為聖嚴和尚稟性純良
起了重大的示範效果
但是其背後的涉俗傾向是費人猜疑的
簡單來說
上次林青霞 陳水扁等人都出席的[大悲心起]法會
其盛大之林林總總
絕非易與
這是不是意謂野心外護俗眾看出聖嚴
健康狀況 來日無多
而接班人的才德不足服眾
想要吃下法鼓山
就不得而知了
這是其一
其二者
可能要與新竹的福嚴佛學院與玄奘大學作一比較
福嚴佛學院是當代大僧印順導師所創辦的
規制嚴謹 正派經營 自當不在話下
但是印順銜接其師太虛
在領導風格上並不是一個開創
相反地是一種極端保守主義的法相莊嚴
這特別要指出的是
作為[社會性理解]的生產過程 福嚴缺席了
他們所作的是堅守嚴謹枯淡家風而已
這是因為印順的遺訓
日後有空在詳談印順的觀念
我要強調是他的[觀念]
他沒有任何[思想]可言
至於玄奘大學的作風
基本上是作到現代化工程的人員訓練工作
好比訓練出土建工程師 機電工程師等等
這面對建制化的現代社會而言
的確是有所需要的
但是這樣作是否足以面對啟迪人心的宗教科學?
我持保留意見
理由因為玄奘系統的一個教授尼姑門下的老尼姑與我有過節
這個過節可能不能以私怨視之
此事作為[社會性理解]的注解有其價值
日後再談
而法鼓山的方式
比較類似玄奘大學的做法
而做法上層次比較高
也就是比較注重思想的層面
但是
就我所接觸到法鼓山中華佛學研究所
所有有關佛教知識生產的論文
我不禁要明白表示
這都是主事者以及師資的思慮不達
故而都只能夠寫些隔靴搔癢
只值一顰一笑的狗屁論文
看似皇皇然 其實惶惶然
這不只是該所的研究生(更加不夠看)
包括該所教授莫不如此
甚至該所看不出如何得英才以教之
由於這樣的思慮不達 思想錯誤
其所影響的不只是單一個人的
[前理解] Vorstehen [前把握] Vorgriff
將不足以在面對新環境的挑戰而導致誤判狀況
甚至會使得教團經營 知識生產 都朝向錯誤的方向發展
當判斷基準打從開始就是錯誤時
剩下來自然是
所學不能[濟事](還不到[濟世]的境界)
終究導向如同佛光山那樣
凡事陰謀論 凡事因勢利導
所以我在此可以預見法鼓山
在聖嚴入寂之後
很快就會有茶壺風暴而導致瓦解
(如能像是佛光山勉強維持住山頭的存在 就是萬幸了)
走言及此
當知宗教團體不應任其自然生滅
不應令其受野心份子擺佈
當之大陸官方目前維繫唐代以來的宗教政策
不能全說是沒有宗教自由
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中共任命2主教 被教廷逐出
http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR1/3295089.shtml
中國天主教愛國會高層神職人員三日出席北京當局逕自任命劉新紅（左）為主教的祝聖儀式。梵蒂岡四日宣布將劉新紅與稍早也獲中共任命的另一位主教馬英林逐出教會。
法新社
【編譯陳宜君／綜合四日外電報導】
梵蒂岡四日將中共日前擅自任命的兩名主教及未獲教廷同意即主持該項祝聖儀式的兩名主教逐出教會。
教廷稍早表示，中共當局本周未經教廷批准即逕行任命兩位主教，「嚴重侵犯宗教自由」，有礙北京與梵蒂岡之間的對話。
不過，中共駁斥教廷對中共任命主教的批評「毫無理由」，堅稱北京有誠意改善雙方關係。
教廷發言人納瓦洛四日發表聲明表示，依照教會例律，前述兩位主教的行為自動構成被逐出教會的條件。中共在四月三十日與本月三日分別任命馬英林和劉新紅出任昆明和安徽教區主教。
納瓦洛稍早要求中共當局尊重天主教會的自由與自治，表示教廷是唯一有權決定主教任命的機關。納瓦洛發表措詞強烈的聲明指出，中共擅自任命主教「嚴重傷害教會團結」，可能招致「嚴重的教會制裁」。
納瓦洛說，教宗本篤十六世對中共逕行任命主教感到難過。
納瓦洛指出，中國大陸的天主教主教與神父受到來自教會以外當局的「強大壓力和威脅」，不得不參與未獲教宗授權的非法主教任命；中國大陸許多神職人員都抗拒此類壓力，也有人被迫屈從，但內心蒙受極大痛苦。
【2006/05/05 聯合報】
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也談古預言 (4) 更正＆補述
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也談古預言 (4) 更正啟事
https://city.udn.com/3446/1669518?tpno=0&raid=2917473&cate_no=0#rep2917473
我因一時不察
誤把下文所載的庚辰年當成2024年
真正的庚辰年是2000年 已經過去了
所以以下的推論因這個時間點的錯誤而不存在了
換言之
姜子牙〔萬年歌〕中所謂的 [金龍] 並不是庚辰年
可能要回到本系列前文所判定的[洛陽紙貴的奇文]來解釋
我一度想到
這或許是21世紀為[中國世紀]的証據
但是想到古預言的精準度是不會錯失年份的
2000年是20世紀的最後一年 而不是21世紀的第一年
所以不能以[龍蛇同屬]來胡說
固然次年 也就是辛巳年 是[金蛇年]
也許有人會以龍飛在天 鯉躍龍門都成了龍 況乎蛇?
那我也只能說這也算說法 儘管有點牽強
至於中台 中日的兩場戰爭
另有高人告知 不在此列
============================
以下為原先內容
日前胡錦濤象徵性地與大陸網友談了十分鐘
避重就輕地 回答了三個屁問題
有關這件事
雙方（胡錦濤與大陸網友）基本上都是應了下錄前文當中
對第四則第五則新聞的評論：
馬英九的財經打手 你們以為就只有你們會作線嗎? (4)
有關越南當地銀行提供17.5%-18%的定存利率
https://city.udn.com/3446/2074808?tpno=0&raid=2879938&cate_no=0#rep2879938
胡錦濤避重就輕地 回答了三個屁問題
所以根本是作秀 沒有誠意來解決我所言的任何事
我其實早就料到及此 我真的氣壞了 所以才在前文作那樣的表達
所以本文當中就來談談這檔事
也就是仍以古預言所形成的語境來談這檔事情
不過相當的言語 我已在以下這則前文文尾處談了一些：
＞台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-5)>
c/o 王韻琴小姐 有關澳洲總理陸克文的雄心壯志 (2008-06-19 補述)
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2910454&cate_no=0#rep2910454
─────────────────────
這首先我要引姜子牙〔萬年歌〕
http://www.1bird.net/7901.html
其中有四句是這樣說的：
那時走出草田來。手執金龍步玉階。
清平海內中華定。南北同歸一統排。
〔手執金龍步玉階〕一句
我在本系列前文另有解釋 在此是另一個詮釋
也就是本系列第一篇前文所指的〔許多看似人名的指涉都是指發生之年〕
換言之〔金龍〕也可能指的是〔草田〕氏登基之年
金在天干為庚辛 龍在地支為辰
故而是指〔庚辰年〕＿據今１６年的２０２４年 屆時我虛歲６０
請注意這個２０２４年 下文會談到
從現在到２０２４年間 中國至少要打兩場仗
一是２０１１－２０１３年的台海戰爭
我並不清楚知道為何這場仗避不掉
我只知道這場仗 解放軍知己知彼 閃電解決
台灣的市況也可以在十天半個月內就完全恢復
二是中日戰爭 之前我指出是在２０２０－２０２５年間
這場仗並不是如台海那樣太小的戰爭
這場仗 中國方面要準備有１００－２００萬的傷亡準備
而且至少要打上兩三個月
這場仗在坊間是認為推背圖第45象的頌 曰：
炎運宏開世界同。金烏陰匿白洋中。
從今不敢稱雄長。兵氣全銷運已終。
〔金烏陰匿白洋中〕
坊間俗見是指日本國旗（〔金烏〕是太陽的古稱 不是金鳥）
當日本國旗的紅太陽消失 就成了豎白旗了
我這裡提另一個詮釋：
〔白〕於五行屬金 指的是天干的庚辛
〔洋〕若指的是水 那地支何者屬水 請自己去查
換言之 時間點可能是２０２４年或是２０２５年
請注意 ２０２４年又出現了
這意味的是 中日之戰
與我作為中國的領導人有密切相關
至於推背圖第45象的讖 曰：
有客西來。至東而止。
木火金水。洗此大恥。
〔有客西來。至東而止〕
〔西來客〕是誰？ 固然不知
但很清楚的是 此君原不是中國的正主
〔至東而止〕說的是到中國還是到日本 那就很耐人尋味了
其次〔木火金水。洗此大恥〕
〔木火金水〕缺土 須知〔五方〕在中的中土指的是中國
那麼〔木火金水〕是指〔天下圍攻〕嗎？
這也很耐人尋味了
讓我說的更白些 前文文尾處：
＞台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-5)>
c/o 王韻琴小姐 有關澳洲總理陸克文的雄心壯志 (2008-06-19 補述)
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2910454&cate_no=0#rep2910454
已經明白指出
倘若胡錦濤又玩起去年的把戲（阻止我效力於俄羅斯）
今年又要澳洲總理陸克文不要用我
那我當然就去德國啦～！
德國可不是那麼好說話的 他們是厲害角色 舉世皆知
我記得７０年代的波蘭人騙小孩說：
〔你不乖 警察會來抓你唷〕 小孩才不理你呢
但若你說〔你不乖 德國人會來抓你唷〕 馬上嚇到哭起來
我挑明講 只要澳洲總理陸克文沒來找我
我就認定是你胡錦濤又再搞鬼 我們就走著瞧
我會讓你胡錦濤知道什麼叫做〔洗此大恥〕
看樣子 我是去定德國了
最後一則 《推背圖》第57象 的頌：
坎離相剋見天倪。天使斯人弭殺機。
不信奇才產吳越。重洋從此息兵師。
〔不信奇才產吳越〕我已講過 此處從略
我要講的是第２第４句
〔天使斯人弭殺機〕〔重洋從此息兵師〕
中國的奇禍 日本的奇禍 台灣那算不得奇禍的戰爭
西山兵學論壇諸君
你們最好想想誰有這樣的面子
可以說動這個世界 免了這樣的橫禍
=================================
後記2>
雖經後記1所言 但是聖人草田氏何時出 仍未有定論
所以在此揣測一二
我們先要回到姜子牙的萬年歌
話說:
人丁口取江南地。京國重新又一遷。
兩分疆界各保守。更得相安一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。
清平海內中華定。南北同歸一統排。
〔那時走出草田來〕的〔那時〕為幾時？
我想就是這個〔更得相安一百九〕中的〔一百九〕
這裡有個問題
〔一百九〕倒底是１９０？ 還是１０９？
而且〔一百九〕要從幾時起算？
有人說要從孫中山與他人辦同盟會起算 說法不一而足
我則以為應該是立國之年 中華民國的出現才是清曆的結束
可是遇到中華人民共和國 這要怎麼個說法？
我的解釋是
因為八路軍自滿洲（東北）而下 且與清朝同都北京
可能要視中華人民共和國為滿清的賡續
所以〔一百九〕有可能是民國１９０年
但是當然以民國１０９年的可能性居多
〔兩中〕並立到民國１９０年？ 這我看來是不太可能
當我們同意這點時
民國１０９年 也就是２０２０年了
那下面這則新聞就有趣了：
「日本對華綜合戰略最終報告」
假設二○二○年的中共可能有五種面貌：「成熟的大國」、
「霸權的大國」、「不成熟的大國」、「不安定的大國」、「秩序崩潰的大國」
如果是後者四項
「霸權」、「不成熟」、「不安定」、「秩序崩潰」
你說日本會怎麼辦？
你說日本會不會防範於未然？
那這個意味了什麼？
我想我就不用說了
而這個１２年內 中國應該如何
我想北京應該要〔內自省〕 不是捲袖子揍人
而這個〔內自省〕如何讓外人如日本等信服
我會說我之前提到的〔中國民主＋兩岸統一〕的方策
將是最主要的指標 你信不信？
ｃｆ．
On delivery (32) 『中國政治民主化』(28)
呼應《炎黃春秋》民主階段論的折衷辦法
https://city.udn.com/3446/1431402?tpno=0&raid=2803735&cate_no=0#rep2803735
https://city.udn.com/3446/1888673?tpno=0&raid=2836408&cate_no=0#rep2836408
順便一提的是
我在下列這篇前文的題目 就已經點出這個問題了
阿諾與兩黨大老可能誤判情勢 美國極有可能在未來五年十年內破產
https://city.udn.com/3446/1312100?tpno=0&raid=2870557&cate_no=0#rep2870557
試想
當美國的經濟 屆時民不聊生時
美國除了對外輸出戰爭 把民怨出口到中國之外
你還能想到更好的方式嗎？
胡錦濤與其繼任者 你們就自己看著辦吧！
======================
2020年 成熟的中國對日有利
http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR1/4403666.shtml
【聯合報╱國際新聞中心／綜合報導】 2008.06.28 02:16 am
「環球時報」報導，日本智庫ＰＨＰ綜合研究所歷時兩年，完成「日本對華綜合戰略最終報告」。報告假設中共在二○二○
年可能出現五種面貌，如果中共成為「成熟的大國」，對日本最有利。
報告並說，大陸的國內生產總額ＧＤＰ將在五年內超越日本，到二○二○年，大陸領先日本經濟的幅度將會更大。
報告假設二○二○年的中共可能有五種面貌：「成熟的大國」、「霸權的大國」、「不成熟的大國」、「不安定的大國」、「秩序崩潰的大國」，其中「成熟的大國」對日本最有利。
報告說，日本政府應該從旁引導中共走向「成熟的大國」，從十六個方面處理日中關係，諸如：定期舉行日、中、美三方首腦會議，積極推展東亞區域合作，制訂長 期的東亞和平目標，加強對外宣傳等。報告說，日本政府應該設立專門地區的戰略部門，制訂對中戰略，促進雙方的歷史研究以加強彼此理解，並積極吸引大陸資本 和大陸觀光客。
在報告發表會上，日本經濟產業研究所研究員、二○二○年暢銷名著「中國崛起」的作者津上俊哉指出，日中關係在前首相小泉純一郎時代被耽誤，對日中都是損失，因此現在面臨更多挑戰。
津上俊哉表示，今天的大陸已經不是過去那種單純提供廉價勞力之地，而是全球關注和搶占的龐大市場，日本企業必須加強實力，才能爭勝。他預估大陸的ＧＤＰ在五年內超過日本。
【2008/06/28 聯合報】
本文於 修改第 4 次
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依照你這種兩面矛盾手法（相信共產主義又相信宗教），別以為其他人看不出來！ 至少依照掌握到的消息，法鼓山還好沒有錄取你！不然該山早已分崩離析！
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也談古預言 (3) An 'Encore' to the admiration of a US Admiral
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也談古預言 (3) An 'Encore' to the admiration of a US Admiral
https://city.udn.com/3446/1669518?raid=2888288#rep2888288
Dear Admiral commanding Pacific Warfare:
I learned your approving comments on the previous articles of this series in a piece of news in the end of May, 2008 that I did not keep luckily.
Since I suspended my further publications, allow me to response the friendly gesture from you with a short phrase, in form of a question, quoted from Roth (Roth 1987: 89) :
"Which kind of charisma and rationalization will shape the 'post-modern' world?" As you acknowledged from the Naval Intelligence, I did.
Wish to meet you in person someday, Sir.
faithfully yours,
ZENG Datsuan, known as 'cathy20048' in cybernetic world
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
後記＞
下錄新聞兩則 分別是
〔表忠碑「流汗」南韓國有大事？〕〔憂鬱殺人 日自殺連10年破3萬〕
之所以列入本系列〔也談古預言〕
基本上是與以下〔台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界〕系列高度相關
先談日本部份
日本出現自殺連10年破3萬 這種末世現象
在我解讀就是兩種 一是迫於生活 經濟層面的
二是社會失去對意義的尋求 人的心志不斷卑微化以致
基本上 在過往任何年代
大聖人誕生之前 都有這樣的世道末微相
反過來說 這也是為何日本右派十分懷念明治到爾二戰的歲月
那時 不論對錯 至少國家與全體人民有清楚的邁進目標
對我最關心的日本朋友 我有句話要說：
我在這諸多前文已經提出這樣的總攝目標了
請知識界與文化界好好討論一下
一個新世紀將會以怎樣的方式呈現出來？
而我們的努力又該是以怎樣的方式來實踐？
當我們重新找到對人類生活的新信念時
我相信國家的活力將會重新發揮出來
其次有關朝鮮
南朝鮮此次牛肉風波乃至全國總罷工
其實是朝鮮民間對於李明博反對我所提出的大東亞共榮圈的激烈反制
在我〔Japanizationalism〕中所要建立的一種新的國際語
是要以日文的雙元文字觀念
以漢字與朝鮮字母來設計
這在民間的文化界引起極大的震撼
下錄新聞〔表忠碑「流汗」南韓國有大事？〕的真正事由在此
更根本的講法就是
聖人應天順人地出現了
所以親美的李明博從一度被認為是即將誕生的聖人
被確認為是妖孽
其實朝鮮民間一直傳說大聖人即將誕生
北朝鮮的金正日與其父 都是一度被視為傳說中的大聖人
乃至目前的聯合國秘書長某某人 也都一度被視為傳說中的大聖人
直到我的出現 正確地說是在我〔Japanizationalism〕出現後
朝鮮民間才開始轉向 從以往觀念中 大聖人〔出自豸地〕
到大聖人不是朝鮮人 這是如何大的的轉向！
是的 朝鮮朋友
讓我們與日本朋友一齊面對新世界的誕生吧！
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5)> to 楊照與孫大川教授 Mon post-post-colonialisme vs. Fanonien post-colonialisme
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2801137&cate_no=0#rep2801137
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-1)> to 楊照與孫大川教授〔必也由文乎〕
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2806434&cate_no=0#rep2806434
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-2)> to 孫大川教授
〔與狼共舞〕"Danse avec le loup"
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2808066&cate_no=0#rep2808066
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-3)> to 孫大川教授
談談 institution 即言 政大創立民族學院
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2837502&cate_no=0#rep2837502
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-3)> to 孫大川教授
談談 institution 即言 政大創立民族學院
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2837502&cate_no=0#rep2837502
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-4)> 紀念結構主義之父李維史陀百歲冥誕
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2848424&cate_no=0#rep2848424
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-5)>
c/o 王韻琴小姐 有關澳洲總理陸克文的雄心壯志 (2008-06-19 補述)
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2910454&cate_no=0#rep2910454
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表忠碑「流汗」南韓國有大事？
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110504+112008062000541,00.html
* 2008-06-20
* 中國時報
* 【本報國際新聞組／綜合報導】
南韓總統李明博19日下午就美國進口牛肉引發民眾抗議等事件二度向南韓人民道歉，而有意思的是，每當南韓發生重大事變就會不停「流汗」的慶尚南道密陽市弘濟寺內的表忠碑，今年首次出現流汗現象，引發各界議論紛紛。
南韓「聯合新聞通訊社」19日報導，表忠碑從18日中午12時40分起至19日凌晨4時，碑身總計流下了10.8公升的「汗水」。
密陽市在包括表忠碑在內的區內觀光名勝安裝了閉路電視，24小時全天候監控，並發現表忠碑在「流汗」。據說，每當南韓發生大事，表忠碑碑身就會出現水珠並往下流。因此，被稱作「會流汗的石碑」。去年12月28日，表忠碑還在第17屆總統選舉結束後流了3公升的「汗水」。
報導說，弘濟寺總務遠哲大師表示，這次的流汗現象與反對進口美國牛肉的燭光集會以及貨物聯盟罷工等不無關聯。
他說，這是表忠碑今年以來第一次流汗，且量也比以往有所增加。雖然他不便發表政治言論，但這必定與國家重大事件有關。
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憂鬱殺人 日自殺連10年破3萬
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110504+112008062000538,00.html
* 2008-06-20
* 中國時報
* 【黃菁菁／東京十九日電】
日本警察廳指出，以愛自殺著稱的日本去年自殺人口達33093人，比前年增加2.9％，這是自一九七八年以來的第二高紀錄，自殺原因最多的則是憂鬱症。日本自殺人口連續十年突破三萬人，雖然政府從去年起著手研擬防止自殺對策，但未有具體成效。
自殺是因為許多因素結合導致的，警察廳自殺調查根據自殺者留下的遺書、網站上的留言、醫師的診斷書等，記錄其中符合的三項動機，並將自殺動機總和為五十四個項目。結果顯示，在二萬三千二百多人當中，有六千多人因憂鬱症自殺，占全體的十八％，還有許多人因患病而厭世，連憂鬱症在內，為健康所苦的自殺人口占了一萬四千六百多人，其次是負債等經濟壓力問題、家庭問題、工作不順利、男女關係、學校霸凌等原因。
60歲以上占36.6％ 男性居多
以年齡層區分，六十歲以上的自殺人口最多，有一萬兩千一百零七人，約占全部卅六．六％，其次是三、四十歲壯年人口，占總數的廿九．八％，這兩個年齡層的自殺人數都創下新高紀錄。老人多因感到孤獨、患病而自殺，壯年則以工作太累、承擔不起經濟壓力等理由而厭世。以性別來區分則是以男性壓倒性居多。
日本政府於○六年制定自殺綜合對策基本法，警察廳為協助實施有效的自殺對策，從○七年起便修改自殺統計表，詳細分析自殺的動機和原因，日本政府將根據此統計資料來研擬防止自殺的具體對策。
年輕工作不安定者 常見尋短
日本內閣府日前發表「自殺對策調查」，調查中也詢問受訪者的自身經驗和看法，結果發現許多年輕人和工作不安定的人都曾有自殺傾向，由於許多人都從網站上習得自殺方法，因此日本也積極檢討管制自殺網站等對策，不過到目前為止，並沒有任何具體有效因應對策。
這次統計結果還凸顯出高齡社會退休老人健康和二度就業的不安，以及就業市場不穩定、年輕勞工過度勞動等問題，而憂鬱症導致自殺的問題更值得重視。日本目前的憂鬱症病患達上百萬人，是十年前的二倍以上，如何究明患憂鬱症的原因，從社會層面上根本地防止、治療憂鬱症已成為日本預防自殺的重要工作。
本文於 修改第 2 次
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我還沒看過一隻「寄生蟲」這麼不要臉說自己生來就是「聖人」！ 還幻想自己每天被國安局、調查局的人跟監..........................？（迫害幻想症？） 根據問過在調查局、國安局、軍情局的朋友表示，曾大川這三個字跟寄生蟲沒啥兩樣，要跟監他？還不如去跟監柯賜海、董念台之流！一個名不見經傳的寄生蟲每天在聯合報的部落格上面「靠腰」，真不懂他到底是吃太飽還是吃不飽？至於他國的政府根本懶得理你，他如果要搞死你，早就讓你掛在不知名的地方，不需要在這裡自吹自擂往臉上貼金。你窩在淡水鎮水源街二段2XX號這種鬼地方以為別人不知道？只是大家都懶的理你！ 我想你以後還是會繼續在部落格上面「吹狗螺」，就繼續吧，哪天想到請柯董帶500條流浪狗去跟你為伍！
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也談古預言 (2) 補述
https://city.udn.com/3446/1669518?tpno=0&raid=2875153&cate_no=0#rep2875153
本文為前文＞也談古預言
https://city.udn.com/3446/1669518?tpno=0&raid=2872014&cate_no=0#rep2872014
有關〔聖人姓啥名啥〕 之補述
前文中：
＞所以．．．的〔草田〕二字
＞我不知道各位是否看得出是〔曾大〕川
在此的回答是：＿〔川〕字倒底有沒有包括在內？
前文是指〔草田〕的〔草頭 艸〕簡化為〔曾〕字的字頭
但因前文寫作時 並沒有打草稿
所以前文在敘述上談偏了 談到文字訓詁考古的角度去了
故而在次日 2008.05.22 補述時
索性就強化文字訓詁考古的角度 多談了一些
在此回歸初衷
先讓我們這樣想 小朋友畫草是怎樣畫的？
是不是很像這個日文片假名「ツ」?
所以〔艸 草頭〕的〔兩棵草〕
一在〔曾〕字上方 另外一個就成了〔川〕字
當然啦
我想會有人不同意〔草田〕二字這樣拆解的
但是請溯其本 原句是這樣說的：〔那時走出草田來〕
當我們說〔走出草田來〕
反過來說
也就是某物 某人 某字
原本暗崁在當中 所以才能夠〔走出來〕
而這是為何前文將〔田〕字崁在〔艸〕與〔早〕當中
在此 我們可以看出〔艸〕字也必須拆解 才能夠看出〔川〕字
另外我要說的是
這個日文片假名「ツ」(tsu, 音如[此])
原本就是取形〔川〕字
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
另外有關《推背圖》第57象 的頌：
坎離相剋見天倪。天使斯人弭殺機。
不信奇才產吳越。重洋從此息兵師。
[不信奇才產吳越]
這需要再加一句話 我在前文指出今之吳越 乃日本台灣也
這句[不信奇才產吳越]
我相信還跟以下這篇前文所談到的[Japanizationalism] 相關
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-1)>
to 楊照與孫大川教授〔必也由文乎〕
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2806434&cate_no=0#rep2806434
易言之
我讓全世界的原住民與使用自然語言的民族
透過前文所謂的[Japanizationalism]
進行〔漢字化〕＿某種意義下的〔漢化〕
這就 Benedict Anderson's 'Nation & Nationalism' 的角度而言
他說: [(共通的)文字塑造民族]
他特別舉報紙為例 指出
識字率的提升 使得使用共通文字的文化精英
透過閱讀早報 形成集體的早禱
開始打造國族的想像
所以這就產生了
我想要顛覆 Benedict Anderson 的想法
前文所謂的[Japanizationalism]一旦廣為施行
數萬種語言不通的少數民族 全世界人數至少十五億的少數民族
都可以因而在網路上溝通了
請問他們要打造哪門子的[國族想像]？
'Nation & Nationalism' 所言 不是被我顛覆成了笑話嗎？
有關[台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-x)] 這一系列
就我所知 已經傳遍島內南島族的文化精英的耳中
而且很明顯地 獲致極高的評價
所以說〔不信奇才產吳越〕一句 語義上就是：
不可思議 難以置信的天才 竟然會出自於吳越之地
而且是與漢語參差有別的新語言
只要全世界人數至少十五億的少數民族
然後我就有振振有詞的理由
反過來要求大陸將漢字回歸正體字
須知〔徒法不足以自行〕
我當然知道即使我寫出百萬字的〔漢字語音性〕巨作
不論如何義正辭嚴
也會被大陸搞簡體字那批人打回票
他們會說：這樣改 工程太浩大了 算了算了 別改了
當我說出無可反駁的大道理之後
我又能從全世界人數至少十五億 使用該文字的少數民族取得支持時
你說大陸改不改？
有關即此〔漢字語音性〕請參考他欄前文：
被野蠻所屠殺的文明_繁體漢字
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1617148&tpno=3&no=3446&cate_no=0
這還不是〔不信奇才產吳越〕嗎？
：）
「西方多傑雄登學會」你們好
等我的宗教地位確定後 我會優先處理你們所關心的事情
本文於 修改第 1 次
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也談古預言
https://city.udn.com/3446/1669518?tpno=0&raid=2872014&cate_no=0#rep2872014
〔前言〕
我在此並無意將古預言變成一門學問來探討
只是要提出我的 divine presence 是有所安排的
以下有相關的前文 作一彙總
我雖不全然知道我的本命與前世 但是這其實是不重要的
重要的是 我能超拔這個世界到什麼境界？
可是世俗之人迷信權威 典型一神論的觀點
所以這種神學上的封建狀況 這真的不是佛教的初衷
真正的佛教是否定這種定於一尊的本質思維
儒家以為〔聖人不立教 無以服天下〕
這是為何本文的語境無論如何還是得拿出來講的
全然權宜的作法
菩薩行者萬不可以此為宗 群起傚尤
這全然是為了末法眾生剛強難渡而有的
───────────────────────────
中國的古預言
梅花詩 馬前課 萬年歌等等
打從宋明兩朝就是古代讀書人據以判斷朝代更迭的重要參考
直到了最近廿年的看法才有趨於一同的傾向
不過遇到了法輪功 這樣的看法又出現改變
這最主要的是法輪功李某人想在當代搞一個〔五斗米教〕的造神論
不過其門派的詮釋是極為牽強的
連穿鑿附會的本領都談不上
加上造神論的盤算 令許多研究古預言的人都十分不恥
這當中唯一可以沾上邊的就只有某一預言中提到〔木子〕
法輪功李某人的徒子徒孫 便是用力硬凹成是〔李〕
用以表示〔今日天下姓李〕
其實 我要說的是
許多看似人名的指涉都不是人名
這當中包括注《推背圖》的清代文人金聖嘆
http://www.1bird.net/7900.html#145
也都是不懂裝懂 胡扯一堆 例如：
第56象
讖曰
飛者非鳥。潛者非魚。戰不在兵。造化游戲。
頌曰
海疆萬里盡雲煙。上迄雲霄下及泉。金母木公工幻弄。干戈未接禍連天。
聖嘆曰︰此象行軍用心。即戰不在兵之意。頌曰海疆萬里。則戰
爭之烈。不僅在於中國也。
這當中 一千八百年前 諸葛亮所看出來的
〔飛者非鳥。潛者非魚〕我們都知道是指飛機與潛艇
〔海疆萬里盡雲煙〕指的是大海戰
〔金母木公〕指的是槍砲 所以才是〔干戈未接〕就見生死了
（槍管喻陰道 稱金母 步槍槍炳為隔熱 為木製）
這怎麼會是金聖嘆所曰︰〔戰不在兵之意〕？
說的全是戰爭的表象啊！只不過不是論士兵的武勇 而是軍事科技
所以
〔木子〕被法輪功李某人的徒子徒孫硬凹成是〔李〕
也是不落方家法眼的胡扯：
須知〔木子〕是指六十甲子 〔木〕在天干為甲或乙
但是當地支為〔子〕時 取的就是〔甲子年〕（沒有〔乙子〕年）
同樣地
〔赤鼠功同運不同〕一句中的〔赤〕
指的是五行的〔火〕 在天干為丙或丁
〔鼠〕當然是指〔子〕合在一起就是〔丙子年〕（沒有〔丁子年〕）
以及萬年歌中〔木邊一兔走將來〕
指的就是〔乙卯年〕（沒有甲卯年）
子排行為１ 卯為４ 這是單雙數的問題
單數的天干配單數的地支 雙數配雙數
所以１０天干配１２地支是６０甲子
否則就成了１２０甲子
再如
〔木火水金 洗此大恥〕一句
雖是五行中的名稱 但不是指天干 而是指方位＿東西南北
木在五方為東 火為南 水為北 金為西
金聖嘆雖是不懂 卻給予後世研究者一個猜想空間
再如《推背圖》第48象的頌〔青青草自田間出〕一句
聖嘆註曰︰此象疑一朱姓與一苗姓爭奪朝網（綱）。
金聖嘆以（八牛牽動）一句猜英雄姓〔朱〕
〔青青草自田間出〕一句猜英雄姓〔苗〕（艸＋田）
但在我看來
〔八牛牽動〕的〔八〕是天干的〔辛〕
牛當然是指丑年 所以合為〔辛丑年〕（八國聯軍當年）
而〔青青草自田間出〕有可能是姓氏 卻未必姓〔苗〕
例如有可能姓曲 也有可能姓曹姓曾（不要忘了〔間〕字中的〔日〕）
別忘了整句是這樣說的：
水火既濟人民吉。手執金戈不殺賊。
五十年中一將臣。青青草自田間出。
前兩句有〔水〕〔火〕〔金〕尚缺〔木〕與〔土〕
然而最後一句中〔木〕色青 田屬〔土〕
所以是有可能是指
之前條件不具全 打打停停 停停打打 之後才能從事莊稼
（在我看來指的是張之洞的〔江南自保運動〕）
若按前後象的約略時間點（大致指的是滿清後半葉）
比較可能是這樣的：
〔水火既濟人民吉〕
水為五方中的北方
指的是中俄戰爭割大興安嶺以北以及中俄伊犛條約
火為五方中的南方
指的是劉永福與法軍之戰
以及中英天津條約的戰爭發生地＿廣東
〔手執金戈不殺賊〕
比較像三國干涉日本還遼東半島
基於以上〔五十年中一將臣。青青草自田間出〕
指的是一將一臣
可能是曾國藩曾紀澤父子（與農戰不分家的湘軍）
曾國藩帶兵 故為〔將〕
曾紀澤以外交戰 自俄手中奪回新疆 故為〔臣〕
其中〔青青草自田間出〕指〔曾〕姓 殆無疑義
但是這也可以解釋為〔青木〕出自〔中土〕
也就是甲午戰爭之意 且當初也是劉永福率湘軍力守
武勇之兵不敵洋槍大砲 中國如何都爭不回這塊地方
此處小結的是 並不是賣弄我比金聖嘆強
而是歷史至此已經實踐出來了
金聖嘆之時並不知道以上所言的歷史
此上分析完全是所謂的〔事後諸葛亮〕
────────────────────────
有了〔青青草自田間出〕作開場
這才回到我們開始所關注的〔聖人姓啥名啥〕
這部份 劉伯溫的燒餅歌
http://www.1bird.net/7901.html
我就直接摘錄 不多說明
八千女鬼亂朝綱。(指魏忠賢)
萬子萬孫層疊層。(萬歷子孫)
祖宗山上'貝'衣行。[貞](崇禎)
公侯不'復'朝金闕。[敢]
十八孩兒'難上難'。[兌上行/灘上坐][十八木。孩兒子。木子者李]
卦曰木下一'了頭'。[頭子][李字也]
目上一刀一戊丁。(李自成亂)[目上一刀自也。一戊丁成也]
'桂花開放'好英雄。[臣謂桂發]
'拆'缺長城盡孝忠。[折](吳三桂出關請兵)
'周'家天下有重復。[國]
摘盡李花枉勞功。[三桂滅李自成。卻被清滅]
────────────────────────
至於
我覺得我們可能要從兩則
被普遍視為指涉蔣介石的古預言來看
在時間點上是比較接近的
而時間點是我們找尋當世聖人的重點
一則是姜子牙〔萬年歌〕
http://www.1bird.net/7901.html
以下兩句在整首萬年歌當中為前後緊臨
人丁口取江南地。京國重新又一遷。
兩分疆界各保守。更得相安一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。
清平海內中華定。南北同歸一統排。
其中〔人丁口〕三字基本被公認為（蔣）〔介石〕
所以次一則的〔草田〕二字
我不知道各位是否看得出是〔曾大〕川
其中
〔草〕字在〔艸〕與〔早〕之間放入〔田〕字
而草頭化為兩點
這裡需補充的是＿
古字當中往往因取字音不取其義時 添上一筆或一點
如〔寬〕字表示取〔宀＋莧〕 再於右下方加上一點
莧（唸現 ㄒ音）與〔寬〕字音甚遠
那是因為〔ㄍㄎㄏ〕與〔ㄐㄑㄒ〕互換的緣故
〔莧〕與〔寬〕二字 古音可能發音是相同或近似的
職是之故 〔草〕的古字 在右下角也多了一點
所以〔早〕字下方的〔十〕加上一點 像是〔大〕
與此同理的是〔昊〕（音浩）
古字是〔旱〕字右下方加上一點
而〔昊〕〔旱〕兩字的關係是廣義的〔促音字〕
常規的〔促音字〕如〔意〕字出於〔音〕字（去ㄣ尾）但是韻母〔ㄧ〕相同
廣義的〔促音字〕如此處的〔昊〕〔旱〕兩字韻母〔ㄚ〕〔ㄠ〕不同
再如〔章〕〔早〕二字 也算廣義的〔促音字〕
但是作為字源的〔早〕並無〔ㄣ〕, -n 尾音 不符常規的〔促音字〕定義
另外
再一則廣義的〔促音字〕例子＿〔登〕〔豆〕兩字
除了是作為字源的〔豆〕並無〔ㄥ〕尾音, -ng
不符常規的〔促音字〕定義之外
〔登〕字也沒有了〔豆〕字的〔ㄡ〕, -o 尾音
不過這其實不難懂
英文當中所有有 -ton 字尾的字 其中 -o- 都不發音
例如 Newton, Charleston, Washington , Wellington, etc.
(-ton 字尾 其實是 town 的另一種拼寫方式)
所以〔登〕字也沒有了〔豆〕字的〔ㄡ〕, -o 尾音
與英文相提並論 也算另一種[不約而同]
回到本文正題
其次〔手執金龍步玉階〕
１．我生肖為〔龍〕
但此處是以〔龍〕指〔妙不可言 靈驗如神〕之物（或文章）
２．〔金〕字取義〔銳〕或〔銳智〕
３．〔玉階〕的〔玉〕為君子（讀書人）的隱喻
４．〔步〕〔階〕兩字 〔步〕為徐行 〔階〕為地位或聲譽之喻
這是意味地位從微賤慢慢上升
再者〔清平海內中華定。南北同歸一統排。〕
這就請看前文 我如何使中國歸於一統了：
On delivery (32) 『中國政治民主化』(28)
呼應《炎黃春秋》民主階段論的折衷辦法
https://city.udn.com/3446/1431402?tpno=0&raid=2803735&cate_no=0#rep2803735
https://city.udn.com/3446/1888673?tpno=0&raid=2836408&cate_no=0#rep2836408
另一則是諸葛亮的〔馬前課〕第十課
豕後牛前。千人一口。
五二倒置。朋來無咎。
當中的〔千人一口〕基本被公認為（蔣）〔介石〕
因為諸葛亮的〔馬前課〕在各朝各有揣測
目前當然採用的是近代以來的看法
五代十國的看法自然不用在此重提
而〔馬前課〕所言也並不是如萬年歌般的歷年考
在每相臨的一課 時間點伸縮很大
所以我把１１－１４課都列出來
第11課
四門乍闢。突如其來。
晨雞一聲。其道大衰。
〔晨雞〕一詞對我有幾個意義
１．我開始全球發送那篇影響全世界的前文
Fw: Just ignore this if you and your friends or your rivals do not invest any.
https://city.udn.com/3446/1327310?tpno=0&cate_no=0
是雞年２００５年年頭開始的
２．〔晨雞〕的意思就是天天報天明
而這是我天天在做的事情
３．就我的本命而言 我的本命是〔鳳凰〕（達賴的本命是蛤蜊）
諸葛亮以〔雞〕喻〔鳳凰〕喻出身微賤
經我傳送給全世界後 世界迥然不同 所以說
熱錢的經濟侵略與軍武的進犯中國的盤算
全部被我看穿 所以說是〔其道大衰〕
這特別是要指出 有關軍武進犯中國的盤算
我前文建議解放軍以導彈載數十噸小石頭上衛星軌道
作為人造隕石 作為人造小行星帶
用以全面擊燬導航核彈的間諜衛星
此事舉世皆知 正是敝人所識並廣傳天下的
台大的周文星教授 你要在這點上挑戰我嗎？
不用再提那數理屁論
芝加哥貨幣經濟學派被我打敗的
也是那數理屁論被我看穿的
數理屁論既然偉大 又為何被我打敗的？
還不懂我所謂〔學術作為混飯吃的生意經〕的斥責邪？
還不懂我所謂〔科技作為宰制他人的工具〕的斥責邪？
算學這麼行的話
如諸葛亮般為我們算算未來往後五百年的運勢吧!
第12課
拯患救難。是唯聖人。
陽復而治。晦極生明。
試想
作生意開工廠的上櫃企業再也不怕熱錢襲擊
全世界都可以因其勤奮而能有誠實的所得
資本主義大吃小 強欺弱的情形
終將從我們的文明當中永遠消失了
舉世可有第二人作到了?
這還不算〔是唯聖人〕嗎？
第13課
賢不遺野。天下一家。
無名無德。光耀中華。
今天光耀中華的人是誰？
根本是名不見經傳的小人物＿曾大川
由於曾大川為世界爭到了實質平等
舉世日漸沒有僥倖 沒有了魚目混珠
所以真正的賢者得以出頭
並且使得〔天下一家〕Un monde sans étranger 近悅遠來
這不就是〔巍巍蕩蕩 民無能名〕嗎？
有人這時小鼻子小眼睛地會說:
就算全部都是說你曾大川一人
你居然比老蔣還偉大？
他兩則 你幾則啦？
我的說法是 這種小人物就駁之無益了
我之所以需要諸葛亮這樣的介紹
乃是因為我所達成的是〔人類歷史的終結〕
不是秦皇 漢武 唐太
不是拿破崙 不是希特勒
不是蔣介石 不是毛澤東
不是一個帝國 不是一個朝代
而是從此的揮別他們
儘管我死了之後 戰爭與梟雄將再起
但是遠不如古代的可怕了
而我也會於未來五百年一再地轉世投胎
回來處理剩下來的問題與新生的問題
以確認人類終於斷棄生物上的獸性而成為神族
另一個奧林匹亞山上的諸神即將誕生
也許此刻尚未破曉
但是星月漸淡 黎明將起了
───────────────────────
讓我們再想一個問題
有關聖經上談到先知（聖人）與偽先知（偽聖人）的問題
所有的偽聖人之所以會被誤認為聖人
都是因為他們具有一些同於聖人之處
我以經濟打敗了全世界
而這是李登輝所具有的特色
再如我居於淡水 李登輝少年也是
我早年生於南台灣 陳水扁亦同
我是湖南人 馬英九亦同
但陳水扁 馬英九兩人學法律 卻不是如我學法文
不過我要說的是 我當初是很想唸法律的
就算是達賴 卻還不如我的前世所帶來的地位
為此 本文寫作的第二天新聞
達賴在新聞中 一反之前偽善的態度 發起火來批評大陸
我敢說 這是因為達賴看到了本文的第一版
對於自己的地位可能橫遭取代 氣的不得了
反過來說
達賴在印度德蘭薩拉的政府官員
卻是拼命淡化處理達賴在德國公開發火的新聞衝擊
而與以往他們唱黑臉 達賴唱白臉的方式 大異其趣
這還不很微妙嗎?
看看本文文尾所附多篇前文 可知過半了
不過看完要想一想 然後你就會覺得很好笑了
還要說下去嗎？
那就是還有一個問題
也許我並不是如同某仁波切所言 是蓮花生的大弟子
而是來頭更大的某位神佛
不過讓我們想想
蓮花生的大弟子 在藏傳佛教是文殊菩薩
已經是四大菩薩之一了
而達賴代表觀世音菩薩
觀世音菩薩其位階又是高於文殊菩薩
達賴沒理由對我有所忌憚
故而當達賴在印度德蘭薩拉的政府官員
在拼命淡化處理達賴在德國公開發火的新聞衝擊
這意味的是 達賴對我挺有忌憚的
那麼我好奇的是
藏傳佛教的鑾生乩童倒底是看出我是誰?
說真格的 我不知道
後記>
本文初版的第二天晚報(見文尾)
達賴又收起公開發火的態度 一反早報的態度又再表現親善的態度了
中國時報與聯合報都收掉了早上我所看到的上述內容
所以沒辦法在此登出早報相關報導的內容
所以從這個地方 我們可以知道的是
歐美要達賴一定要騙中國騙成功之後
其他事情都可以慢慢說
所以達賴的狼子之心 從此可見一般
──────────────────────
最後一番話留給蔡英文與新潮流
我寫出這篇 其實最主要的目的
就是要讓各位確信聖人在此
如《推背圖》第57象 的頌：
坎離相剋見天倪。天使斯人弭殺機。
不信奇才產吳越。重洋從此息兵師。
[天使斯人弭殺機]
相信我真的是下界濟世 有如濟公了吧?
不過 濟公見我面是得要磕頭的
我也同時是守南天門的那位 佛經上有我的名字 四個字的
[不信奇才產吳越]
這要加一句話 我在前文指出今之吳越 乃日本台灣也
Cf.
[文化實體__吳越國]到底是茶餘飯後的閑磕牙話題 還是有其嚴肅探討之價值
https://city.udn.com/3446/1312406?tpno=8&raid=1334372&cate_no=0#rep1334372
至於《推背圖》第57象 的讖
物極必反。以毒制毒。
三尺童子。四夷讋服。
聖嘆曰︰此象言吳越之間。有一童子。能出奇制勝。將燎原之火
撲滅淨盡。而厄運自此終矣。又一治也。
這〔三尺童子〕是指 pageboy 童僕 侍者
是指地位卑下之人 未必是年紀輕
我老人家已經四十開外了
其賤如泥於此五濁惡世
新潮流諸君：
台北就是咸陽 台北就是長安 台北就是帝都
聖人所在就是帝都
讓我們用民主征服全世界吧！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
〔相關前文〕＿順序以發表日期之先後決定
與鄭村棋教授聊天 有關廖風德猝死與其他
https://city.udn.com/3446/2800532?tpno=0&raid=2857874&cate_no=0#rep2857874
與鄭村棋教授聊天 有關外交弊案與宗教現象
https://city.udn.com/3446/2800532?tpno=0&raid=2852915&cate_no=0#rep2852915
曾大川會客室 2008.05.16 Hi, Joyce 有關前幾天妳說的[非預期性結果](2)
https://city.udn.com/3446/2812605?tpno=0&raid=2864350&cate_no=0#rep2864350
曾大川會客室 2008.05.15 Hi, Joyce 有關前幾天妳說的[非預期性結果]
https://city.udn.com/3446/2812605?raid=2862802#rep2862802
曾大川會客室 嗨! 楊祖君女士 三談〔冷處理〕
https://city.udn.com/3446/2812605?tpno=0&raid=2849698&cate_no=0#rep2849698
曾大川會客室 嗨! 楊祖君女士 有關前文所說的〔冷處理〕
https://city.udn.com/3446/2812605?tpno=0&raid=2844406&cate_no=0#rep2844406
曾大川會客室 2008/4/25 嗨! 楊祖君女士
https://city.udn.com/3446/2812605?tpno=0&raid=2834132&cate_no=0#rep2834132
嗨！今晚亮晶晶（1-2）〔馬英九與張榮發 話不投機半句多〕的原因(丙)
郭崇倫 看來你終於搞懂達賴為何限令大陸在一個月內給他回答的理由
https://city.udn.com/3446/2823280?tpno=0&raid=2830798&cate_no=0#rep2830798
嗨！今晚亮晶晶（1-1）〔馬英九與張榮發 話不投機半句多〕的原因（乙）
https://city.udn.com/3446/2823280?tpno=0&raid=2826611&cate_no=0#rep2826611
嗨！今晚亮晶晶（１） 〔馬英九與張榮發 話不投機半句多〕的原因
https://city.udn.com/3446/2823280?tpno=0&cate_no=0
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中國時報 2008.05.22
西藏流亡政府 籲暫停反中
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110505+112008052200094,00.html
大陸新聞中心／綜合報導
西藏流亡政府昨天呼籲全球藏人暫時停止反中抗議示威行動，以便向四川強震中的死難者致敬。西藏流亡精神領袖達賴喇嘛今天呼籲藏人再聖火通過西藏時，不要破壞聖火傳遞，並表示，如果談判進展順利，他準備前往北京出席奧運。
聖火預定六月十九日進入西藏，六月二十至二十一日通過拉薩。達賴告訴記者：「我呼籲特別是西藏民眾，當奧運聖火來臨時不應破壞。我們必須尊重，保護它。」
為了中藏雙方對話順利展開，並基於人道精神，位於印度達蘭薩拉的西藏流亡政府也發表聲明說，為了表達為四川死難者的哀悼，全球藏人都應暫時停止在各中共使領館的示威活動，而且，至少到五月底前的這段時間都應停止任何反中的示威活動。
西藏流亡政府發言人圖騰桑波表示，「西藏流亡人士或居住在自由世界的藏人加入救援工作是很重要的」。他進一步說，我們必須團結一致，並應為地震中的死難者舉辦追悼法會，為災民協助募款。
此外，西藏流亡政府並敦促藏人，應「致函或是向有關方面傳達信息，以表達對地震災民的同情」。
圖騰桑波補充說，達賴已對那些罹難者表達了深深的哀悼，為那些經歷這場悲劇的災民祈禱，希望他們可以恢復過來。
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金瓶, 達賴, 金瓶. You know that for sure. It not possible for you to manipulate.
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金瓶, 達賴, 金瓶. You know that for sure. It not possible for you to manipulate.
達賴: ...海外的藏人怎不能被選定繼承達賴喇嘛呢？
中國時報 2007.11.19
達賴談繼承人 轉世、選出、指定 但絕不經北京批准
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110505+112007111900045,00.html
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佛學漫步 2> 破除天台 淨土 與 唯識
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佛學漫步 2> 破除天台 淨土 與 唯識
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1669518&tpno=0&raid=2403267&no=3446&cate_no=0#rep2403267
在此請容先有個引言
許多人看德國當代大哲哈柏瑪斯(J. Habermas)的著作
都覺得很頭痛 我也不例外
他寫的東西的真的不好唸
這其中最大的原因 其實與本文同名前文一樣
都是犯了教育學或詮釋學上說理的問題
陳述上太多的略除造成(讀者看來)邏輯跳躍不連續
變成了只有作者本人才看得懂
變成了只有作者本人才覺得陳述邏輯是連續
這只是看哈柏瑪斯(J. Habermas)的著作覺得很頭痛的其中一個原因
對一般社會科學的研究者
例如東方的我们 更多的理由其實是
對德國乃至歐陸文化歷史與學術傳統不熟悉以致
因為我唸的是西學外文 雜學不馭 所有社會科學皆有接觸
故而我這方面可以說是個典故學者
早年在唸淡江時 課堂上侃侃而談
常常令老師倒抽一口氣 語驚四座是時常之事
所以相對上比較不成問題
所以對 Habermas 進行二次論述的各國學者著作
我常常就看到牛頭不對馬尾 抓語病 斷章取義等種種問題
更不要說是美國右派學者既不理解又刻意扭曲
這是附帶一提的
說了以上這部份
除了是我要指出前文的陳述邏輯跳躍不連續
有必要予以補足這方面可能對於部份讀者所需的理解背景
因為層面有好幾部份
以致於無法在本文一篇當中
補足所有可能對讀者來說是[陳述邏輯跳躍不連續]之處
所以前文文尾所云 欲從尼采談起
可能一時之間 沒有辦法進度那麼快
其次 在談尼采以前 也有必要插入另一個題目
也就是佛教與我所鼓吹的共產主義的相容性問題
否則讀者會認為我這是[論述斷裂處]
套句金剛經的詞彙就是這不是[一合理相]
這部份也將另起一篇論之
第三
我不確定在其後的論述上
是否有必要把若干子題獨立出來討論
或是多方釋例 或是進行小結的綜合討論
我將視情形與社會反應論之
因為也有可能有人提出問難
這也將構成 本[佛學漫步]系列的一部份
但是否獨立成篇則未知
基本上我腦袋當中
現在有十幾大類 超過一百個題目的文章同時在思索
復以文章多未經草稿階段就逕行刊出
所以當中文義不通順 錯別字乃常有之事
附帶的是因為同時多篇文章在思索中
當然這也是外人看我常常一付懶洋洋的樣子
因為我忙在腦袋中 當然四肢不勤啦!
回到正題
本文將針對前文有關(((倒過來說)))天台判教這部份來談
首先就是我不同意天台判教的說法
就根本義而言 如前文所云
天台宗貢高我慢 自以為是 其實是魔教
此謂[魔教]乃取言[一字離佛 即魔]的意思
理由是天台宗搞了半天
其實就是與三千年前婆羅門教教義所言而無根本差別
讓佛(的)法身等同於[梵我] 而使佛教與神教齊一化
都是一元論神教的說法
恰好走到釋迦牟尼成佛立教的對立面去了
所以是[魔教]__滅佛之意
如同淨土宗避談理論 搞的也是神教的天堂說
所以說淨土宗其實是附佛外道
固然有佛經指稱 [四十八萬同名同號阿彌陀佛]
但是阿彌陀佛國土中 在佛經語義當中
並無二號三號乃至n號阿彌陀佛的不同顯現
而是唯我獨尊的一位 典型的神教上帝
這是因為佛經在古代經有心人士刪節後
[四十八萬同名同號阿彌陀佛]都消失了
也就是變造成了神教
固然奉佛教為遵 以致於不能率爾遽稱其為魔教
但這如同日蓮正宗 都已經不是正信佛教了
所以是[附佛外道]
淨土宗之說法可疑處甚多
在我看來如同所有一元論神教
其實可以說是另一個資產階級的陰謀
也就是說
都是資產階級要普羅大眾[認命受苦]的一種毒化思想
拿[天堂說]安慰這些受人宰制的可憐蟲
這根本是資產階級那種得了便宜還賣乖的說法
根本不符佛陀本懷
完全就是婆羅門教種姓階級意識作祟
固然許多人唸了一輩子阿彌陀佛
臨終時 見西方三聖來迎
這就如同打坐時未放空 心中有所執念
魔就趁虛而入 化成你所期待的神佛
當不得真
因為唸了一輩子阿彌陀佛
就是極深的執念 (淨土以為是願力)
魔就趁虛而入 臨終自然就跟著魔去了
以我的實修經驗
我從未見過三尊同來
我所見的佛也不知是哪幾尊
因為他们模樣都一樣 也都不說話
基本上我沒見過立佛 都是端坐如儀
立佛其實不是佛教 而是耆那教攝入佛教的
(耆那教教主立姿成道 其石雕仍存 大如四川樂山大佛)
這也包括我们現在的一些佛經 其實是耆那教的經典
不過歷代多半已經剔除 稱之為[偽經]
另外這也可以從[大雄寶殿]窺其一二
因為[大雄]不是佛教詞彙 而是耆那教教主成道後的尊稱
如同我們尊稱釋迦牟尼為[佛陀]
其次
三尊者也不是佛教原有的
這是晚期大乘走回婆羅門教以密教為尚的一個特徵
樣板取自婆羅門教三位一體 (Trinity 梵天 毘濕奴 濕婆)
而基督教的三位一體也就是學自婆羅門教的彆腳模仿
別的不說 請問 Holy Ghost 是啥? 耶穌他哥__撒旦嗎?
有關即此 我在一篇較早的文章指出
耶穌是小乘最後的封聖者__第五百個羅漢
我在該文所持的觀點是__耶穌的名號被猶太人冒用
作成猶太教的外圍團體的教主
一如[安息日會] 一如[錫安教會] 一如[雷爾教派]
都是猶太人搞出來的名堂
請見
這也許是驚世之論>耶穌當初傳教所傳的是__佛教
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1126029&no=3446&raid=1349376#rep1349376
回到天台判教
[圓教]是天台自奉的宗派名
但是如本文與同名前文所進行的[二次判教]
因為其實根本義已經脫離佛教教義
而返回婆羅門教那種神教信仰當中
有如晚期大乘脫離佛教教義返回婆羅門教
所以已經是另一個宗教 而不是佛教了
[圓教]有實 稱[圓成實] 實修可得
但天台的根本義是離佛成魔 所以是[叛教]
不是佛教所言[圓成實]
([圓成實]是唯識宗的名相 而唯識宗是本文第二個要破除的對象)
以上是就佛教根本義而言
而我所謂[反過來說天台判教]
就是如同馬克思判定黑格爾是玄學鬼
當從實踐要義(勞動)論之
換言之
在我的層面當中
我對天台所進行的[二次判教]是有以下思辨的過程:
在龍樹菩薩的大智慧
其實已經將本體論證成為空 (請見大智度論)
而有所謂 [無所有性之性] 的名相
即言 一切所有事物(((皆無)))本質乃性之謂
一切皆變動不居 生滅變化 成住壞空
不可稱為 如如不動的實相
是故 若強說有[性質, -ity, -ness]
就是那種(((什麼性質也沒有)))的[性質, -ity, -ness]
([空]的第二義 落空亡是也 相對於[涅槃]的絕對空 勝義空而來的)
當本體論的最勝義確定為[空]之後
所以我提出一個二元論式的名相 [性空萬有] 來重新建構[圓成實]
這是引唯識論作破相工具
也就是說 當本體論層面確定為[性空]後
接著要從認識論層面來談經驗論的[萬有]
因為這個[萬有]觀念的確立
就可以將佛學銜接到自然科學與社會科學 乃至哲學
也就是我此生亟待完成的[科學哲學, die Wissenschaftsphilosophie]
有此科學哲學 則佛教再也不是老掉牙的菜根譚
而是一種進步論述 超越論述
問題是這就當代而言
這就是德法兩國哲學的根本歧義
如何統一成黑格爾所謂的絕對論__[同一與相異的同一]?
(待續)
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佛學漫步__末法時期為何於今之時日而結束了? 末法時期結束又代表什麼意義?
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佛學漫步__末法時期為何於今之時日而結束了? 末法時期結束又代表什麼意義?
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?no=3446&aid=1669518&raid=2403267#rep2403267
當天下人皆負我時
我並沒有因而失去作為[菩薩行]行者的[博愛]心腸
因為大悲心這是這半輩子以來 念茲在茲的心頭事
這是因為我效法觀世音菩薩 乘願而來的
從一個多世都是頭陀行的行者 (苦行僧) 轉為菩薩行
昔日[有智無福]的修行 與塵世無緣
造成在今生與過往諸世無人供養
但我並沒有因而失去作為菩薩行的[博愛]心腸
如今舉世因為我的多篇文章
即將脫離一元論神教系統的天堂(與地獄)而進入佛國
可見我的確是觀世音菩薩的高足
而脫離一元論神教系統的天堂(與地獄)而進入佛國
就是末法時期在此時此刻結束的理由
[如筏喻者 法應尚捨 何況非法] (金剛經)
連末微的佛法都消滅了 不是悲哀的事情
而是我們在佛入滅之後2500年 從此上達[彼岸]了
所以所有修持成佛的法門
都成為[如筏喻者 (所有修持成佛的)法應尚捨]
就佛教的意義而言
如同釋迦牟尼佛是[正法時期]的教主
龍樹菩薩是[像法時期]的教主
我曾大川就是[無法時期]的教主
這個[無法時期]
就是因為[我們達到彼岸了](可以參考電影 water world)
但是這個[彼岸]不是阿彌陀佛的國土(可以參考電影 vanilla sky)
這是就[超越] (transzendental) 的意涵來說
以現代的話語就是: 我們終獲[解放]了
而整個佛教都是為了宣揚佛學中超越論觀念所形成的智識運動
故而末法時期結束
並不是意味我们被佛菩薩所遺棄了 而是[到彼岸]了
若是我们被佛菩薩所遺棄了
那我又為何奉觀世音菩薩之命而來渡載此一閻浮提?
眾生皆因菩薩大威神力而以肉身得證佛果
這種既超越(得證佛果)又內涵(以肉身得證而非神教所謂死後上天堂)的現象
可能可以[一心開二門]的觀念來解釋:
也就是說
我們仍處於生死流轉的[生滅門]
但是我們又能以肉身得證佛果的[清淨門]
我奉觀世音菩薩之命而來渡載此一閻浮提
此一撼動天地的作為
保證了所有廿八天界眾生得以跳出三界火宅
也保證了菩薩 聲聞 緣覺終將成佛的絕對性
深入佛典的摩訶信眾
細心察讀本文後
一定會發現我這是把[天台判教]反過來說
沒錯 有如馬克思把黑格爾反過來說
我也把[圓教]的觀念反過來說
這才是 [圓成實] 真正的意涵!
既有的[圓教觀念]只是回到婆羅門教三千年前的理解
牟宗三所同意的[天台判教]是恰恰說反了
若是既有的[圓教觀念]是正確的
佛又何須立教闡明大道?
婆羅門教三千年前就已經獲致這樣的理解啦!
如果既有的[圓教觀念]是正確的
那也難怪婆羅門教會視佛教是[教外別傳]的[傍生]!
今天用個[簡單到不行]的講法來論[天台判教]:
天台宗與牟宗三說:
由於佛的法身存在
保障了六道眾生存在的可能性
一如基督-猶太教所言
由於上帝的存在是必然 保障了這個世界存在的可能性
首先
我們就是面對佛教與神教之間有無差異的根本問題
因為在天台宗與牟宗三這個語義下
佛教與神教是齊一的 無有根本差異
但是按照我那[反過來的說法]則是
反之不然
由於我們能夠藉由漸頓自力與佛力(與觀世音菩薩的威神力)
在此生得渡領受佛果
不論是六道眾生跳出三界火宅
或是菩薩 聲聞 緣覺終將成佛的兩類絕對性 (都可劃為[眾生成佛])
所以證明佛法身的存在
所以生滅門的幻相經此而成清淨門的實相
這個佛法身的存在就是超越的依據
任何一元論神教系統企圖援用此一宗教哲學觀念進行篡改
都將面臨一元論行將瓦解的命運:
在世眾生皆成上帝? 那不是笑話 是啥?
所以 閻浮提即涅槃 煩惱即菩提 立地成佛
也就是 Heidegger 所謂 In-der-Welt-sein (在世存有)
所以那個伸手向你乞討的可能就是一個羅漢
那個在醫院照顧你的護士可能就是一個菩薩
三千法界都有佛菩薩在彼地化渡眾生
也就是 Heidegger 所謂 An-der-Welt-sein (於世存有)
(我認為應該譯為[”即”世存有] 這是天台判教的用語法)
而不是另造天國說 等待來世__一個步向永久終止的來世
這才是禪宗所謂[見山又是山]這種生活禪的實踐理性
而這種[見山又是山]的實踐理性
尚須經歷[見山是山 見山不是山]這樣的反思過程
意即經歷了純粹理性與理論理性的漸悟期間
說白了就是上學讀書以提高悟性的聰穎程度
而在某日[頓悟] (突然參悟 想透 想出來了)
藉由空洞的型式邏輯思考的[著相]訓練
突然某日破執遣相而臻入實境 (破相寂滅 即名諸佛) [金剛經]
以我而言
我見之實境 多半已破語言相 (無法以言語形容)
故而這不是不可知論 而是知道卻說不上來
已超越人類語言邏輯所能表達 故無諍
唯獨所須強調的是
這當中並非完全不可說 而是要說的時候必須作一裁斷
無法完整說 只能在語言邏輯同一的範疇內作[分別說]
而無法作[不分別說]
其次 從詮釋論與詮釋哲學的理解角度
洞見實境者其本身的文化水平會嚴重影響詮釋的義涵
第三 來自聽眾的文化水平與生活背景
故而未必是否是[說道者]是否如實細膩的表達
否則也不會有諺語云:[秀才遇到兵 有理說不清]
第四 曲意理解 這種等而下之 就甭提了吧!
另外我不知道誰可以算是[末法時期]的教主
這就歷來以佛滅後1500年為末法時期之始
大家可以在此時間點前後百年的佛學大師進行[封聖]
另外
本文的續篇將是以尼采的[上帝已死]破題
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北台科技學院副叫獸江燦騰 瓦他哭洗最近很忙 改天再來修理你這篇PLP大作
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北台科技學院副叫獸江燦騰 瓦他哭洗最近很忙 改天再來修理你
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2006.05.23 中國時報
人間佛教，台灣品牌
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006052300329,00.html
江燦騰
台灣社會近十五年來，太忙於政治的議題，導致忽略了政治和經濟以外的實質成就與發展。例如新佛教在家優質教團的出現、真正有深度的新禪學思想或佛教倫理學的著作等，仍未受台灣一般學界的注意。
一年前的六月四日，一代佛學大師印順高齡百歲圓寂；在其晚年，還能親睹其早年所詮釋不同於其前輩太虛的人間佛教思想，居然已大放異彩於解嚴後近十五年以來的台灣本土社會，並隱然成為台灣宗教知識圈中，最具影響力的現代人間佛教思潮。
所以，今年五月中旬，在玄奘大學剛剛舉行過的第六屆「印順導師思想之理論與實踐──印順導師與人菩薩行」學術研討會，便可以看到在「後印順時代」的「印順學」已逐漸在形成中。繼先前已有的「佛教規範倫理學」、「人間佛教禪法及其當代實踐」等傑出新詮釋體系的出現後，最近更有多本著作問世。彼等著作在佛教學術的專業水準上、以及在表現新一代佛教知識菁英拓展人間佛教思維的豐富與開闊，都堪稱當代台灣之最、也大幅領先其他華人地區的相關論述。
亦即，這顯示台灣已不再只是由海峽對岸長期移植而來的、近乎所謂羅漢腳所行形成的充滿巫術信仰的邊陲島嶼地區。反之，它現在已是－而且只出現在台灣地區－新世紀佛教經驗的主流代表，及其所開創的新思維或新詮釋體系的新典範。
所以，無論在香港、新加坡、馬來西亞、北美大陸和對岸大陸，這些有大量華人所在的生活圈和信仰圈裡，只要是涉及所謂當代人間佛教的思想和內涵，就必須參考來自台灣的新佛教經驗，就好像台灣獨特的新竹科學園區之成功經驗，令其他地區都想複製一樣。
在當今各行各業都似乎景氣低迷的鬱抑時刻裡，連大多數的文化論述菁英，都大嘆優質創作環境的不再而考慮到對岸上海浦東發展的當下，我認為應該反其道而行，向社會大眾說明於現在台灣社會中，仍存在充滿創造力的優秀佛教知識分子，彼等並不因此時不利的環境而氣沮自弱，反而生機勃勃、意氣風發地向社會大眾宣說其人間佛教新主張。彼等也是驅動當代台灣社會向前邁進之原動力。或可稱彼等實為「後印順時代」，能代表當代台灣新本土人間佛教思想論述的一群主要擔綱者。並且，彼等的所作所為，實值得我等注意和肯定。
可是，在另一方面，我們也看到：台灣的高雄佛光山和花蓮慈濟這兩大各擁有超過百萬以上信徒或贊助者的跨國佛教事業體，都在熱烈慶祝其開創事業四十周年的紀念活動；同時，除花蓮慈濟的證嚴尼師，依舊風塵僕僕的奔走全台，盡其「為佛教、為眾生」的師門志業之外，其他的大道場負責人：佛光山寺的星雲、中臺山禪寺的惟覺、法鼓山的聖嚴等，尤以前兩者，更熱衷於參加對岸宗教領導當局所舉辦的「首屆世界佛教論壇」活動。
此一活動，在今年四月中旬於浙江普陀山市舉辦，場面熱鬧非凡，所謂海峽兩岸高僧雲集，「心和」口號響徹雲霄，但其內容的空洞和缺乏創意的論述，也昭然若揭。當然，若只將其當作春夏之際，所施放於東海高空的炫麗宗教煙火來看，則自有其賞心悅目之處；可是，煙火畢竟只是煙火而已，其與兩岸人間佛教思維，可謂風馬牛不相關。
由於「人間佛教」一詞，非屬專利品，所以包括兩岸的學者和許多經營大道場的僧侶，都樂於自行再定義；然而其氾濫程度，幾等於無原則和無檢別。這才是最大的隱憂。所以，如何回歸到人間佛教論述的基本面作嚴格的檢驗，才是根本的解決之道。（作者為北台科技學院副教授，台灣佛教史學者）
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