練習瑜珈Asanas是進入靜坐前的準備練習動作  練習瑜珈各種肢體動作其目的是在強狀身體 使能長期穩定地坐在靜坐的盤坐上

透過靜坐最主要是能穩定我們的思續 反觀自心 讓我們更能認識自己 進而認識我們的生活和生命

在瑜珈中 人的精氣集中在脊椎骨上下各八個Chakras 中 練習靜坐者可以作chakras運氣法 (進入靜坐其中一種方法) 集中注意在吸吐上 將脊椎骨想作吸吐的軌道上下不停的循環 如果身體有那部份不舒服 可以特別將注意力集中在不舒服附近的 Chakra 那點上

練習久後 可能會達到Kundalili的境界 也是說身體出現特異功能 人的精氣經由這種練習釋放到最高點

菩堤建議想深入進入靜坐的人 應有虔誠的宗教信仰 是進入也易 出也易 更能達到神人合一的境界

以上純供參考

引用陳信治文章養生氣功管窺(四)靜坐的正常現象與運動傷害

4. 靜坐的正常現象與運動傷害 

   靜坐雖然不難, 對於很多人來說, 卻是特別神秘, 也最容易被人聯想到”走火入魔”的危險. ”走火入魔”這句話不免有些誇張, 但是在練功過程所出現的諸多異象中, 的確有一小部分可能會對某些習者造成若干運動傷害. 運動傷害是可以防範的; 以靜坐而言, 只要無為自然, 不去守竅或以意導氣, 應該是不會出什麼大問題. 筆者謹就所知, 用較長的篇幅針對某一種特別的運動傷害略作解說.

筆者過去在一篇介紹個人學氣功經驗的英文稿中曾向若干親友提到”內視” (即閉目靜坐時會看到光與其它影像) 和”自發動作” (或稱氣動, 自發功, 自發動功). 這兩個現象雖然對於一般人是異常, 但是對於練氣者而言則是正常的, 不是什麼走火入魔. 先說內視: 據筆者的經驗, 內視所見到的光應是內氣所化; 所以氣在盤旋轉動時, 光也會同時打轉 (把氣轉發揮到極致, 就變成太極拳的 “纏絲勁”). 至於光中的影像, 依筆者的觀察和推測, 往往與照胃鏡, 腸鏡所看到的體內景象極為類似, 應該為體內臟腑的影像透過氣的媒介傳到眼睛. 若試論其原理, 或許可以再打一個比方: 照X光時必須在被照的部位之後放一塊鉛板, 才能產生所要看的影像; 如果沒有鉛板阻隔, 讓X光完全穿透, 就不會有影像產生. 假設是同一個道理的話: 靜中會內視到體內某些部位, 依筆者推測, 應該是那一部位剛開始氣行通暢, 進入內視傳送範圍, 而其外側氣行仍不甚通暢的部位則在此時扮演了鉛板的角色. 如果日後全身氣行通暢到了某一程度, 就會像是把鉛板拿掉了一樣; 這時閉目內視所看到的影像會越來越少. 不過, 如果靜坐時還會見到其它性質的景象, 那就可能不是上述關於內視的假說所能解釋的了.

至於自發動作, 大概與身體能作出像打呼, 夢遊這些不受意識控制的本能動作有關? 據說, 初習氣功者的身體某一部位出現自發動作, 是因為此一部位氣行不甚通暢; 而習者身體的潛在自覺, 自動本能已因練功而喚起, 此時急於自保自救, 就會自動驅使此一部位練動功, 要把這裏不甚通暢的經脈儘快打通. 一旦經脈暢通到某種程度, 自發動作就會停止. 這個針對初學者所做的解釋與前面所說內視見到影像的原因似乎相去不遠, 也可以筆者的經驗相驗證: 筆者曾在一年前 (大約在2004年4月中) 靜坐時雙腿開始自然輕微左右晃動, 並感到氣自後腰下行至後腿 (大概是足太陽膀胱經), 後來隔一陣子又經歷了一, 兩次; 現在已經很少再發生了. 不過據說氣功高手如熊衛先生仍然會有自發動作, 其理則非筆者所能知, 在此只能存疑俟考.

還有一種較輕微的自發動作也會在靜坐到達某個程度時發生, 即腹部會自然產生一脹一縮的規律活動. 據筆者所知, 瑜伽所謂的”腹式呼吸” - 英文稱之為abdominal breath - 即是指此而言; 至於道教練氣之士所謂的”胎息”是否涵蓋此一現象, 則尚不得而知. 現代氣功界常用”腹式呼吸”這個白話文/外語中譯的表達方式來指稱文言文的”吐納” – 即呼吸時配合提肛收腹與放鬆的動作 - 恐怕是忽略了這兩個名詞的意義其實並不相同. 

   一般而言, 自發動作通常不會持續太久, 因此不會有危險. 可是如果欲罷不能, 長期停不下來, 導致心力交瘁, 就會造成靜坐/氣功的運動傷害. 停不下來的原因, 有可能是某一部位經脈的阻塞較為嚴重, 本來就需要較長的時間慢慢疏通, 不宜放任人體的自動本能採用急行軍的速度自療. 至於人體的自動本能何以會用急行軍的方式折磨自己, 則有可能是練氣者的意識或潛意識中急於治病之念太重, 以及/或是用了守竅或以意導氣的方法, 無意中向人體的自動本能傳送了更強烈的 “某處經脈不通” 的緊急訊息, 而練氣者的自動本能也以緊急方式回應, 最後導致練氣者走上揠苗助長, 欲速則不達的險途.

   筆者是基於一位世交的經驗作出以上的推論. 這位世交身體不適, 可是西醫查不出任何異狀, 後來經朋友引介而求教於一位氣功高人, 希望能藉由練功把病治好. 這位世交一開始先從自發動功練起, 經歷了雙腳不由自主繞樹而行 (採樹氣), 自動扭腰, 拍手等階段, 練得很有興趣, 只是氣還無法進一步上行; 於是高人授以靜坐時意守額頭 (上丹田) 之法, 希望藉此導氣上行. 可是筆者這位世交的自發動功從此進入急行軍的階段: 一停下來就全身不舒服, 非得繼續練動功不可, 日夜無休; 長期煎熬下來, 身心都已疲憊到了難以繼續支撐的地步. 好在這位世交後來又從別處學得一個脫困自救的方法: 靜坐時不守竅, 只是反覆默想著 “我在靜坐” 四個字來收攝心神; 一段時間之後, 欲罷不能的自發動作終於因此停了下來. 但是經過這一番折騰, 筆者這位世交不但病情如故, 體力更大不如前, 因此再也不敢練氣功了. 

(未完)

編按:作者電子信箱:hsin_chih_chen@hotmail.com

老丐開始練功初期, 經常氣動, 許多人問老丐有關氣動的問題, 老丐自我解嘲: 說是身體毛病太多, 才有很多氣動.

現在, 就算站坐之中, 氣機強烈, 也很少產生氣動. 這應該是身體狀況進步, 內動順暢, 就不致於因為阻礙造成外動.

內動不只在坐中, 身體的狀況達到順暢, 行住坐臥, 隨時有內動或是內聽的現象發生.

把身體的經脈, 看成河流, 把氣動甚至氣感, 當成洪水氾濫.

經脈通順, 氣血流通, 了不起, 感覺到氣感.

是經脈不通順, 才經常發生氣動. 也就是河床不夠寬深, 無法應付洪水, 才會造成氾濫成災, 也就是氣動.

所以, 要繼續修行, 一定要靜坐.

動功把身體的毛病調理好了之後, 真正的更上層樓, 就要靜坐.

身體還沒有通順, 勉強靜坐的話, 坐在那裡氣動, 無法控制的動, 沒有知識的人, 還以為是走火入魔呢!

看看佛像, 都是坐在蓮花座上, 站立的佛像, 少的多了.

當然, 也有臥佛.

有名師, 跟日本禪師一樣, 責罵門徒, 說不可以躺著練功.

試問: 爬不起來的病人, 躺在床上, 可以練功嗎?

老丐自己的經驗是: 可以!

行住坐臥, 隨時可坐!

國華師兄您好：

謝謝這些解說. 麥芽糖不敏, 只好廣閱群書, 深知: 修行之道, 多半不輕易示人.

尊師是難得的寬宏大量, 在(轉法輪)討論許多不傳之秘.

不過, 也許跟他自己的修為有關, 他也並沒有含蓋太多.

以修行來說: 楞嚴經, 是講得最多最高層次了. (轉法輪)比較起來, 雖然是比較新, 用語以及學識比較現代, 令師所說的高層次, 比較適合楞嚴經, 尊師所說的內容, 只是五十陰魔, 最初期的一些現象.

修行會碰到的現象, 有如人體健康, 與人心的思想, 是無窮盡的. 所以, 不可能有任何一本, 或是任何一套經書, 含蓋完全.

一般來說: 佛經最齊全, 卻也有他自己的迷信.

道教經典, 故弄玄虛, 或是勉強湊現象的情況, 比實際功法, 來得多. 也許是麥芽糖修為淺薄, 所以無法領會.

提到的太乙北極真經, 其實是統一教, 文字懸疑, 似有真義, 又因為是扶乩所得, 沒有練通, 難以分真偽.

至於聖經, 可蘭經等等, 像論語一樣, 說教的多, 修行方法簡直是繳白卷.

身心都要修, 不可以偏廢.

不少佛門教派, 只重修心, 忘記了如果皮囊受苦, 心靈的進展, 也受影響.

令師的功法五套, 是四套半的動功, 這就比一般的佛教門派, 來得實在.

靜坐之後, 身心都有修復淨化與提升. 如果身體狀況不夠好, 就難以享受坐的好處.

試著回答, 你提的幾個問題:

(1)習慣或是習氣, 佛法討論很多. 這是佛門專長, 也是道教之短. 其他門派, 則完全沒有. 儒家思想, 其實蠻為獨裁者, 用忠孝欺騙百姓, 對於修行, 就不是重點了.

(2)有許多練功人會不自覺的作出平時不會有的表情與動作。是為什麼？

氣動與情緒的發洩, 是身心傷痕的修復. 是很自然, 又無法確定的現象.

心理學, 也經由催眠, 發現一部份.

自發功, 本來很不錯. 有些先修, 誤以現象為追求目標, 研究起腳步姿勢, 等待現象發生. 這也是楞嚴經五十陰魔章節 一直強調的: 不可以執著.

(3)激動的做出不理智的行為(4)精神病

這個無論佛法, 心理學, 或是行為研究, 都已經很有成果.

再次強調: 身心都要修, 不可以偏廢.

李洪志老師有提到天眼, 幻象, 與身體飄浮這些現象.

卻沒有提到氣動與情緒和記憶的浮現.

這些, 都是自然現象, 變化無窮.

不必壓抑, 也不要追求.

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