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本文因「改名為同欄之文>>這也許是驚世之論>耶穌當初傳教所傳的是__佛教」，已由 cathy20048(cathy20048) 於 刪除。
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這也許是驚世之論>耶穌當初傳教所傳的是__佛教
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前言:
以下這篇改自前文
>從[復活的緬甸和尚]到[復活的耶穌]
但是當初名稱就用錯了
同名之文是談另外一件事
一個網友轉貼一份緬甸和尚轉信基督教受迫害的故事
而個人予以反擊的文章
這篇文章也在本欄之內
>>雜文彙編>宗教類>另類回應>緬甸和尚死而復活
雜文彙編>宗教類>雜文彙編>宗教類>
從[復活的緬甸和尚]到[復活的耶穌]之文所批判的原稿
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1126029&tpno=0&no=3446&cate_no=0
cathy20048 2004/12/26 22:35
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1002646&tpno=0&no=3097
目前正名為[耶穌當初傳教所傳的是__佛教]
多年之前中視[大陸尋奇] 節目
介紹了一間雲南古老佛寺
此間雲南古寺是依據北宋首都開封城內某寺
完全予以複製於雲南
開封原寺建於東晉年間
當初是由法顯大和尚奉敕督建
業已湮滅數百年 躺在開封的地底下
而雲南古佛寺原建於北宋年間
後因兵燹啊 火燭不慎啊 等因焚毀數次
歷代一直遵循古制重建
目前所遺留下來的大部分建築是建造於明洪武年間
由朱元璋平西部隊及其後人所重建[1]
少部分建築是平西王吳三桂的部隊所建 [2]
[1]朱元璋是客家人 他把楚國人勢力從湖南趕走
楚人西移之後所遺留下來的沃壤
賞給自己客家鄉親
客家人從秦朝開始
一直生存在楚國與吳越國勢力範圍的夾縫之間
這個生存帶
寬度大概在200-300公里
東西大致在江西東半部到浙閩的西半部的丘陵地帶
長度大概為2000-3000公里
南北大致在河南南半部直下廣東東北部(梅縣)
西折廣西而入雲貴
請參閱
>>馬英九勝選[之二B]>一個歷史主義的陳舖__當代吳越國的一統vs明鄭小天下
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1312406&tpno=0&raid=1334372&no=3446&t=t&cate_no=0#rep1334372
[2]吳三桂的漢人部隊不准回中原 所以在雲南落地生根
解甲不歸田 只好當起了[榮民工程隊]
所以是部隊所建
這座古寺內其中有一浮雕牆
上有五百羅漢前趨向釋迦牟尼頂禮
這五百羅漢絕大多數都是光頭唐人模樣
除了十八羅漢相貌奇特可以辨認之外
其他了無特色 惟獨一色目人
長髮蓄鬚 鼻高目棕
髮色雖黑卻非中土衣冠
讓人看了之後第一個感覺就是
怎麼那麼像耶穌?
而依據導遊所說
果不其然真的是耶穌的塑像
這是一個令人驚訝的事情
耶穌難道不是信奉猶太教的上帝 耶和華嗎?
怎麼會出現在五百羅漢當中向佛陀頂禮?
這個令人驚訝的問題就是本文所要探討的
先回到這幅浮雕牆
因為五百羅漢是原始佛教[封聖]的小乘僧侶
但是佛在小乘大盛的年代時
早已入涅盤數百年
(小乘佛教稱為[正法時期]
是佛入滅後五百年的那段時間
請注意這個時間點 下文有述)
所以真正來說
五百羅漢是不可能向佛頂禮的
而這個[羅漢拜佛]
可以說只是一種[教權正當性](legistimacy)的展現
好聽點 可以說是
紀念功勳卓越的小乘僧侶[光大我教]
難聽點 那就是
來為知識生產逐漸走向衰亡的小乘佛教僧侶
繼續壟斷社經優勢地位
這裡附帶要指出的是
小乘佛教是仿造婆羅門教的制度建立起來的僧團
在那個民智未開的古老年代
印度僧侶的地位相對於一般人
有如中古黑暗時期的基督教僧侶相對於一般平民
儘管當時的中國
孔老夫子在世時也是有個類似僧團的教團存在
但是那個古老的先秦時代
不論是春秋還是戰國時代
中國早就進入百花齊放的思想銳進期(九流十家)
據大陸考證 春秋戰國時期
目前僅存的文獻上可考的學派多達四百餘家
更不要說小乘大興的年代
中國已經處於光芒萬丈的漢朝
所以作為中國人是驕傲的
當我說[目前僅存的文獻]
除了歷代兵燹所遺失的之外
最最重要就是燬於[秦火]__秦始皇的焚書坑儒
非關值樹卜卦等實用學問 一概燒掉
所以孔老夫子所注的易經可以保留
漢朝從孔家出土的古文經籍都是僥倖逃過秦火的
所以古人稱譽孔夫子為[聖之時者也]
(He is the greatest sage of our time definetely.)
相對於廿一世紀的我們
可能更多的時候只能靠想像
因為先秦諸子的著作
留到現在委實所剩不多
回到本文主題
目前坊間有西方人著書
考證出耶穌12歲到30歲行蹤成謎
結論倒是有志一同地指出
耶穌在那段時間是到了印度去
(依據希臘正教與羅馬公教的正式文獻
耶穌傳教是他三十歲以後的事情
所以[之前他在作什麼]是一件很重要的事
我所持的理由是依據聖經記載:
[不經過我(耶穌) 沒有人可以到父(耶和華的天堂)那裡去]
他應該很早就知道自己與眾不同(神的獨子)
應該是打從幼年就開始傳教
這樣才是合理的說法
可是三十歲之前他在幹嘛?)
不過這些書我倒是沒讀過
所以我並不知道他們所持的理由為何
不過呢
開封原寺的監造者__法顯大和尚
依據謄寫時間相當於東漢年間的梵文
對五百羅漢(封聖的小聖僧侶)的記載
就指出耶穌在那段時間是到了印度去
(目前僅有間接證據)
東漢距今約2000年
可見[耶穌學佛]有一定程度的可信度
法顯為耶穌塑像可能基於兩個理由當中的某一個理由:
其一是
耶穌作為猶太神的傳教士
在印度學佛是很轟動的一件事
其二是
耶穌是[封聖的小聖僧侶]
一個可以想像的理由是
耶穌其後被羅馬士兵釘於十字架上
為印度同窗輾轉獲悉後
認為是[教難殉身]
史料才有一筆記載
對此
我認為比較可能是後者 即
被視為[教難殉身]的可能性較大
因為五百羅漢中多的是
婆羅門高級僧侶 王族貴族出身者
窮酸的耶穌固然髮色有異
卻未必形成轟動到
史料有記載
自稱猶太神祇之子誰理你?
那你來幹嘛?
所以法顯大和尚要為其塑像
當我們以[教難殉身]作出發時
那顯然與其後的基督教之間
產生了很大的歷史疑問
足以撼動整個西方文明
聖經史家考察達文西的最後晚餐
新約中的十二聖徒與耶穌的最後晚餐
可能是如同[五百羅漢拜佛]浮雕
都屬於上述所謂
[教權正當性]的展現之道
並不是真的大伙們坐下來吃頓飯
理由是
聖經史家考察出
這些聖徒多半從未謀面也不認識對方!
更嚴重的是
新約聖經中的使徒(((沒有任何一位曾經見過耶穌))) !
耶穌對他們而言只是一個傳說中的人物!
甚至有若干使徒 是耶穌往生之後才出生的
所以根本不可能認識耶穌!
這種情形就如同許多中學生
以為孟子是孔子所教出來的弟子
一樣的可笑!
所以達文西畫[最後晚餐]的用意就很清楚了
我們不能說達文西[偽造]
而是要說成[教權正當性]的展現之道
也許這樣的一幅畫解決了達文西許多經濟困境
這就不是我們該討論的了
總之這是很可怕的一件事
這意味的是
整個基督教竟來自一個謊言 即
>>耶穌根本不信猶太人的上帝!
而如今的[耶穌基督]極有可能是
有人偽托耶穌之名
加以利用渲染 移花接木
企圖使猶太教敗部復活!
這並非是一個不可思議的局面
舉例而言
目前有所謂的[飛碟教](雷爾教派)
其網址是
www.rael.org
這是一個猶太教的外圍組織
可是他們不會明說這點
因為猶太教只能由猶太人受洗
即使是廣義的猶太人
(若干東非黑人民族
自稱是以色列大衛王與希巴女王的後代
所以他們是[廣義的猶太人])
所以[非我族類]不能信奉猶太教
那[非我族類]怎麼辦?
就不能得到救贖嗎?
那就信奉[飛碟教]!
另外一個方式是下文所談到的
[錫安教會]Zionist Church
另外呢
住在美國 說德語且極端保守的Amisch社區
也是這樣的性質
也就是[泛猶太主義]Pan-Juddaism
我說他們[說德語]
其實他們並不是說的是真正的德語
而是yiddish意第緒語
一種德語方言且能與德語相互溝通的語言
如同閩南語與福州話
回頭看看這個字Amisch
它保持了德語中的-isch字尾
(德語中的-isch字尾等於英語中的-ish字尾)
字頭的Am是America的縮字
意即[在美國的德語猶太人]
為何是德語?
因為猶太人住在德國以及東歐之地近兩千年
可以說德國文化是猶太文明所建立
而千年以前的德國人還只是[青蕃]的蠻族
而德國人仍然盡力隱瞞這點
近年來有歷史研究指出
比古德語還古老的德語
從類似漢語的非文法結構
走向類似拉丁文這樣的歐亞語法
就是拜猶太人所賜
因為那種語法其實是猶太文的
之後直到近代才在有知之士
有計畫地仿效拉丁文而改成拉丁語法
這個改革其中一部分原因是出於
對猶太人的仇恨
也就是對於[絕對不吃虧的高利貸]深惡痛覺
流傳法國千餘年的秘密宗教__錫安教會
錫安教會相傳
耶穌為信眾護持
死裡逃生 金蟬脫殼
與當初聖經中
原本要被眾人以石塊打死的娼妓結婚
輾轉逃到普羅旺斯(Provence)而有後代
注意到了沒有?
[錫安]__[耶穌]這兩個名詞的相關關係?
耶穌可能真的太有名了
以致於猶太人覺得耶穌利用價值太高了
所以我們無法排除猶太人在這方面
移花接木 動了手腳
須知這個[錫安教會]
已為歐洲人共同指責為猶太人的把戲
所以錫安教會護持耶穌之云云
就是一個捏造
職是之故
耶穌的名號為猶太人所利用
用以傳播[真神是猶太人的上帝耶和華]
是極為可能是猶太人當初移花接木的技倆
不過這個歷史懸案
還要等待史家繼續地努力於斯
但是反過來說
我也不太相信篤信基督教的西洋史家
會在這個關節眼上實言以陳
因為這影響西方文明至鉅
足令其崩潰
如果此事成真
也就是[耶穌信仰佛教]之事為真
整個西方的精神信念都要崩潰!
而不只是像錫安教會所說
耶穌住在普羅旺斯
如此只會使得天主教教權崩潰而已!
將上述所言作一歸納
一˙耶穌列名五百羅漢之一
二˙稗官野史指證耶穌早年
三˙猶太人的陰謀
開啟了耶穌所傳的不是[猶太教]的質疑
同時也質疑新約聖經為偽經
也開啟了耶穌傳的是[佛教]的可能
須知小乘佛教稱為[正法時期]
是佛入滅後五百年的那段時間
而耶穌是小乘封聖的最後一位
時間點正好就是佛入滅之後五百年
佛經中記載
[正法時期]是佛入滅後五百年[3]
[像法時期]是再一千年 即
佛入滅後一千五百年[4]
[末法時期]也再一千年 即
佛入滅後二千五百年[5]
相傳這三個時期都會出現一個大聖人弘法
而時間點正好為佛入nirvara之後五百年的是__耶穌
[3]這所謂[佛入滅]有說法上的分歧
俗諦以釋迦牟尼的生物壽命結束
勝諦以釋迦牟尼度過七七四十九日連續坐禪
破諸相成佛當晚起算
問題是
釋迦牟尼生歿時間都說法不一
而且佛經所指應該是約略的說法
但是最接近這個[正法時期]時間點的仍然是__耶穌
至於[像法時期]是否乃指龍樹菩薩
可能需要討論一下
理由是龍樹菩薩並非正好一千年出現
唐僧玄奘固然傳教甚力
但是因為時間點相差太遠 並不符合
所以不是玄奘佛經上所謂[像法時期]集大成的聖人
[4]至於[末法時期]集總成之大聖人
佛教界已在前兩年由六百餘位得道高僧住持等
共同指出是某漢裔仁波切(名字不記得了)
投票有超過98%的得道高僧認定是他成佛
佛教有此之舉 乃因兩個理由:
一˙以正視聽
許多外道邪門的教主
自稱自己就是[末法時期]總成之大聖人
這其中包括[法輪功]的教主李某人
以及[觀音法門]的青海無上師等人
另外還包括泰緬佛教 婆羅門教上師等百餘人
該次盛會佛教界得道高僧特別點名批判前二者
尤其指出[觀音法門]的青海無上師是阿修羅魔道
另外我也要加一句話
[法輪功]則清楚可知李某人根本就是藉宗教搞政治
其功法也只不過是東抄西抄而來
根本不顧及這幾種功法上相衝的部分 可謂極其可惡
有些重要環節更是禪法修持上的禁忌 不可逾越
逾越則成了修魔道
結果卻是要求教眾遵守
我只能說[法輪功]問題非常大
至於其在政治上的影響力
則恰如清末愚民信仰__白蓮教
二˙確立末法時期為一千年
因為俗世相傳指[末法時期]為一萬年
依據佛經
這也意味著佛法即將要逐漸從這個世界消失了
唯有如此
佛經中預言佛入滅後二千五百年 佛教又將大興[6]
才可能成真!
[6]有關[4]的漢裔仁波切成佛 應該不成問題
問題是這個[末法時期]集總成之大聖人
指的是[傳教者]__光大我教者
並不是[成就者]__成佛者
[成就者]在佛後已有數百人成佛
由於[傳教者]光大我教
才使得佛教在佛入滅二千五百年之後大興
這位漢裔仁波切就談不上是[傳教者]
別的不說
比得上耶穌或是龍樹菩薩嗎?
所以這位大聖人是誰?恐怕還要拭目以待
願以本文作為今年乙酉年盂盆節的獻禮
以及作為祝賀中印結盟的獻禮
(佛教生於印度 興於中國)
[完]
本文於 修改第 3 次
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雜文彙編>宗教類> 植物人有知覺？昏迷20年甦醒竟知911
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雜文彙編>宗教類> 植物人有知覺？昏迷20年甦醒竟知911 (感言於後)
2005.08.05 中時晚報
植物人有知覺？昏迷20年甦醒竟知911
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,130504+132005080500650,00.html
國際新聞中心/綜合報導
美國1名女性植物人在昏迷了20年半之後，
於今年2月間突然甦醒，並且開口說話。
她居然知道世界曾發生過什麼事，
懂得用「火、飛機」來形容911事件，
這件事反映出昏迷病人並非全無知覺。
據香港《太陽報》報導，這名女子名叫史坎特林，
1984年9月間她在堪薩斯州橫過1條馬路時，
遭1名喝醉酒的駕駛人撞倒，
腦部嚴重受傷陷入昏迷狀態，且不能自行呼吸，
在療養院過著植物人的生活。
今年2月，她的父親接到電話，聽到女兒竟然懂得與護士對話，
高興地說道：「聽到她講話是全世界最美妙的事。」
種種跡象顯示，史坎特林在這20年間的記憶並非一片空白。
父親問她什麼是911事件，
她說：「壞（人）…火…飛機…建築物…傷害到人們。」
史坎特林也還記得80年代她最喜歡的老歌。
紐約神經學專家馬歇爾表示，
像史坎特林這樣能從昏迷中甦醒的例子十分罕見。
========================================================================
在佛家俗諦的立場
特指淨土宗
對此有其特有的認知
淨土宗特別崇尚神教式的天堂
指出佛經中所謂[西方極樂世界]
有佛名為阿彌陀
得此可以脫離人間苦海
這是大家都知道的事
當然外界也就賦予其佐證其事的要求
所以淨土宗所開發出的一些禪法
就專為靈魂不滅說來作其檢證功夫
個人對此所知不多
謹記如下:
人初死體溫漸降之刻
以手觸之
總會有一處體溫稍高於漸降之體溫
若為頭頂(百會穴)
來生為大智者
額頭(眉心)者為往生阿彌陀佛國土
雙眼者為鷹隼類猛禽
鼻部者為狼熊等猛獸類
口者為食用之家畜 特指豬雞
喉部已忘
心臟者來世為大善人
肺部者來是為壯士義勇者
腹部皆為餓鬼道與地獄道
生殖器無
乃因測試體溫者往往都是出家人
不便觸及該處
大小腿者為牛馬
腳底板者為來世勞苦下賤之人
因為人死後七七四十九日
神識仍在世間留連不願離去
所以淨土宗甚為反對
人乍死就立刻放冰庫
甚至反對七日以前就放冰庫
可是人死會腐臭的問題
不得不如此
所以建議人之將死
送到深山之內待死
則不會有鄰居抱怨
或是一座密封的棺材
守靈之人才不會被醺斃
以下談外子外公的一些軼事
這可能是很多人經驗不到的事情
我當初聽了也嘖嘖稱奇
外子外公在其有生之年
共有二十多次[病危通知]
每次都已經進入維生系統準備拔管之刻
又回轉人世
夫妻感情不睦的外婆總是取笑他
[老不死 又是乾隆皇帝把你趕回來啦?]
因為外公十指十個螺
外子外公每次病危回轉人間
都說了同樣一件事
提到地獄殘酷可怕
黑白無常牛頭馬面要拘他
這的確是很希奇的
因為外子外公生前是一個基督教徒!
更有一次
我的婆婆照顧他父親也就是外子外公
他老人家因為開白內障手術失敗而徹底失明不說
體力更是大幅衰敗
甚至無法站立
所以說坊間有云
人體力的四分之三用於眼睛
看來不假
所以順便提醒大家
若是眼睛感到疲倦
那已經是體力處於透支狀態
最好休息休息
回到正題
有一個寒流的冬夜中
我的婆婆照顧他父親也就是外子外公
那時是醫院把外公趕出院
因為又病危了
當晚子夜時
外子他母親將就著沙發坐著睡
正要入眠時
突然覺得有人企圖要抱走她
一人扶腳 一人從背後雙脇
她一怒之下踢開扶腳者
右腳踏到地
把自己驚醒
除了外頭風大
外公睡得好好的
一切沒事
翌日
外公告訴外子他媽
昨晚黑白無常又來了
黑矮子扶她腳
白高個兒從背後雙脇要抱她
理由是她擋在門口
妨礙了黑白無常企圖拖走外公
可是外子他媽一生氣
黑白雙煞就嚇到不敢多囉嗦
二鬼嘟噥幾句也就走人了
外婆就取笑外子他媽說:
好好的女人家
幹嘛有五兩一的命
連鬼都怕妳!
外子家中四男一女
四個男人都見過好兄弟
命格都沒有我那婆婆重
偏偏就是作媽媽的沒見過鬼!
你說好笑不好笑?
其實
外子不但見過鬼
甚至出現[瀕死現象]
有一次因盤尼西林過敏而乍死
據他說
當時針筒才打到底時
耳邊出現風鈴聲
清新固然但是清脆到震耳欲聾
遍體感受到極強的冷氣吹襲
人說話也有回音
其音鏗鏗然 如空谷跫音
立刻頭急暈
無法站立而跌倒
四周空間有如汽水鋁罐
被人以手勁扭成抽象畫
疾呼護士就立刻失去知覺
進入黑暗當中
過了一會兒
見一光點
過了好一會兒
才發現是飄行在一隧道當中
光點是遠方隧道出口
接近出口時
凉風陣陣
傳來蘭花味薰風以及
new age 風格的音樂
尤其類似喜多郎
站在隧道出口處
山河大地壯麗令人驚喜
近處是翠綠及膝的草原
蜿衍而清碧的河流
前方是大片草原
遠方左處是崇山峻嶺
空中氣象萬千
五色雲朵有如颱風天
風起雲湧
熙日當空卻不覺炙熱
男女極為俊美高雅
竟皆是白種人
自顧自嬉戲言談
或是騎馬
或是牽馬散歩
完全沒有驚覺有外人出現
外子傾心讚嘆[就算天堂也不過如此!]
才沒多久
又是昏厥陷入黑暗
...
[他醒了!]護士喊住醫生
外子強調
這只是他所看見的天堂
是比較像是基督教所描繪的天堂
並不見得是所有的天堂都是如此
可能是小時候上主日學
受到那些描繪天堂的圖片的暗示
不見得就是[眼見為實]
更何況外子也在夢中
由觀音菩薩呂洞賓以及白髮仙翁不知何許人
帶領前往地獄以及其他仙境
其中一處非常像桂林陽朔山水
其次
[甬道經驗]也是很多人都有
不管是去天堂或是地獄
在弗洛依德的解釋是
受到分娩的胎兒經驗重新被喚起
以本文紀念本日農曆七月初一
鬼月之始
即使是不信鬼神宗教者
也請試圖以宗教作為社會控制的工具論
讓惡人邪人心有憚忌
如是看待之
則可不落於迷信而正人倫
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>>異議: 有關>>>佩瑪，丘卓 敘述的打坐方法 myata 2004/08/31 23:40 cathy20048 2004/12/18 11:34
=============================================
>>佩瑪，丘卓 敘述的打坐方法 myata 2004/08/31 23:40
基本上: 坐正, 舌頂上顎, 穩腿, 正身. 都差不多!
特別之處, 在於呼吸.
其實, 她的師父, 要[斷念].
因為, 許多人, 做不到, 才在呼吸上做文章!
======================================
調息
兩個用途
一是要寬心入定 調理身心 TO RELAX
二是作為 [淡化雜念]的處理方式
用以避開初坐禪時
雜念紛飛 難以駕馭的情形
有個朋友信仰一印度瑜珈大師
他們的方法是
去想像週身的雜念
有如縱身水中後 氣泡翻騰湧躍離開身體而上
沉靜思慮的速度快很多
但是少了第一個的功能 以致於
急速入定 易入[空無] 易見[斷法]
(金剛經 無斷無滅分 第二十七 云:
發阿耨三藐三菩提心者 於法不說斷滅相)
易見[斷法]
在佛教密法上的修持
這種情形很容易在往生時
產生兩種難以扭轉的歸向:
修持上開花結果的行者
會轉到[非想非非想天]等
二十八天界中的最上層四個天界之一
修持上不到家 甚至是邪惡之輩
則進入無間道
或是阿修羅等天龍八部當中的一部
或此或彼
都是我們認為是
在修行上走到岔路上去了
一˙沒有跳出三界
二˙這都會使
該靈魂生心
安住於該天界或是該魔界
享壽又是極長極長
因而貽誤跳出三界火宅的時機
所幸[非想非非想天]教主為彌勒菩薩
只要56億年後成佛之日
該天界會追隨之而下凡人間
(其中包括唐朝玄奘法師)
----------------------
搭鵲橋
此(舌頂上顎)實為非
頂上顎分兩種:
前頂(頂牙齦後端)
易患風大症
(如哮喘 精神上過於亢奮
目前 有所謂[清海無上師]的觀音法門
該師之從徒普遍患有此症)
後頂(頂軟顎)易患火大症
(如狂暴易怒 心臟病)
(四大:地水風火)
依據道家以及其氣功新法也是要頂
認為去要接通任督二脈
這也是錯的
因為任督二脈的接點是人中與會陰
所以搭鵲橋
並不是實體上接通
而是意念上的接通
正確是捲而後伸
從中醫是用以生ㄧㄢˊ[延+三點水]
利腎(先天之本)
從佛法修為上
個人還沒有到透徹了解的地步
所以無可奉告
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>>When the bottom falls out myata 2004/06/19 22
cathy20048 2004/12/18 10:34
安住, 和 stay, 這兩個字眼, 非常不同:
Stay with the shackiness, broken heart ...
我想, 換用"面對", 甚至於, "接受". 因為: "安" 與 "住", 各自介紹新的感覺進來.
======================================
在前文
異議: 有關>>翻譯 myata 2004/05/05 20:22 cathy20048 2004/12/18 09:37
談及[實體]觀念
從此引申一個實體觀念>
spirituality作為本論的關鍵字眼
在貫穿佛經中
常出現兩個字眼 [住][地]
先講後者
[地]作為[境界][境地][狀況][程度]的縮字
並不是有個[地方][所在][處所][廳堂][國甸]
可以雙腳走在其處
請觀照spirituality
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修行為何有FEAR? 因為有[前不見古人 後不見來者]的寂寞與不肯定
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>>破題: 接近害怕 myata 2004/06/03 22:37
Fear is a natural reaction to moving closer to the truth.
這句話, 我無法認同. 在海上航行, 害怕的是風浪, 與自己無法在波濤裡生存. 對於未知, 因為是未知, 可以選擇自己嚇自己. 也可以選擇靜觀其變. 對於真像, 我有期待, 卻不庸人自擾的害怕.
==================================
從語意學的角度來看
英語中 FEAR 一詞未必是中文中的[恐懼][害怕]
此字有時作為[操心][擔憂][心有悽悽焉]的強調
因為宗教的修持
到了高深之刻
會有[前不見古人 後不見來者]的寂寞與不肯定
FEAR 因此油然而生
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雜文彙編>宗教類>金剛經為何[囉哩八嗦的]
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>>異議: 有關>>>我覺得.... colors 2004/06/03 11:05
cathy20048 2004/12/18 09:56
>>我覺得.... colors 2004/06/03 11:05
金剛經, 囉哩八嗦的.....
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金剛經
並不是出現在早期原始佛教時期的經典
理由是
原始佛教的權威權釋者--
上座部(小乘的僧侶)
認為這樣的教義有損其權威存在
所以金剛經從社會學的理解就是
>>>這樣的思維典範不在當時所允許<<<<
故而金剛經是由大眾部(知識程度較低 或不識字的教眾)
>>>>通過記憶口語傳唱千年而保留下來
>>>>再予以成典化的
為了方便記憶與吟唱
所以同語反覆是其中最大的特色
這個傳統其實並不是始自金剛經
早在更早以前 婆羅門時期
吠陀 奧義書 都是這樣而來的
============================
從另外一個角度而言
從密法的修持而言
這種反覆吟唱
是一種MANTRA(佛咒)
一如六字大明咒
也是一種CONCENTRATION
在相當層面上被
唯識學 心理學 所能解釋的
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雜文彙編>宗教類>另類回應>緬甸和尚死而復活
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另類回應>Athet Pyan Shinthaw Paulu 緬甸和尚死而復活 grace127
cathy20048 2004/12/26 12:26
開場白
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外子友人1964年生
幼年受洗為天主教徒
稍長在基督教團契
之後不喜宗教
右因為閱讀馬克思主義
一度變成激進的共產主義者
隨著年長雖略脫少年銳氣
但迄今還是自認為是社會民主主義者
後因與其日籍日文老師引介
接觸附佛外道_日蓮正宗
若干不可思議之事產生
引起其好奇心
開始接觸藏密
被某仁波切指為
蓮花生的二大弟子中的大弟子轉世
果然不同凡響大有收穫
其後認為密法違反其對啟蒙主義的信念
皈依國內佛學最高者_聖嚴法師
但只是一項儀式
並不認識聖嚴法師
密法修行實際上是談不上的
因為其並未追隨任何上師
他的說法是:[求天師 不求人師]
所以他的密法修持與一般所理解的大不相同
但卻與佛理暗暗服節
越來越多的體驗
是不可思議的
為了不使旁人生謗心
個人也不太願意談
不過啟蒙思想再度影響他
幾乎全然放棄密法
走向禪宗
理由同個人之前所指出的
[post-Buddhism]雷同
佛教至此對他來說
只是一個信念而已
過著是[見山又是山]的平凡窮苦日子
------------------------
辯難
此君在密法修持期
出現許多事
但是其中有兩件事與上文同工異曲
值得一談
一是與基督教有關
其上背部出現有如天使般的白羽翅膀
但是非常大 翼展五十公尺
此翅膀雖旁人所不能見
但是卻對其造成困擾
初生翅膀時 上背疼痛不堪
翅膀既生 常不能仰臥
他說[壓著(翅膀)不舒服 如同手臂做人枕般]
又說[翅膀自有生命 沒事自己要拍拍]
[常常在走路時 翅膀撞到別人 他人不覺 自己卻如同撞到人]
[入眠後 翅膀就帶其高飛 甚至進入宇宙深處 其他天界]
接著他出現耶穌受難的[聖傷]現象
先是手足心貫穿其手足背疼痛不堪
無法行走站立 無法持筷握筆
又出現手心流血絲(主要是左手)
個人曾經檢視並無任何傷口 甚至無淤青
再來又說頭部環週一圈刺癢難當
方憶及可能是
羅馬士兵給耶穌所戴的荊棘冠
而荊棘冠現象居然也出現在他的身上
常有一持劍的洋人模樣的高大天使
常來與他交談 或是帶他同遊寰宇
[雖然該持劍大天使每次都十分高興 說話滔滔不絕
其實語言不太通(此君曾經自學過拉丁文梵文)
多半靠肢體語言表達 難得聽懂一兩字]
他也因此見到聖經中傳說的耶和華
他說[耶和華甚大 鬚髮皆白
祂將我捧在手心內 端到眼前細看
我只有他的瞳孔直徑的高度]
[說話聲如洪鐘 震耳欲聾]
[給了我似乎許多指令 但是什麼也聽不懂]
另一件事幾乎是同時發生
就是其腹部出現
[左上右下的刀痕
登時內臟滾出體外
胃腸化為龜蛇二物
鑽到雙腳下方]
個人恰好當時用心修持甚深
但是只見腹部上有如壁上海報被撕下的痕跡
一不規則橢圓物 一管狀物
蠕動於地 不知何物
但鑽入腳底後動作上變得活靈活現
不再遲緩蠢動
後來我立刻想到得是
道教中的[北極玄天上帝]
成道之日也是如此
翅膀之痛與腹部傷痛齊發時
學校的課也無法去上
留待同學筆記看
若干科目
或因上課時數不足
或因無法握管書寫考卷
因而當掉
甚至在套房內上廁所
也是以肘膝為足 蹣跚爬行而去
雖是十多年之事
驚駭之餘 如今歷歷在目
-------------------------
此君所得密法
依據其言多半自有體會
少則由觀世音菩薩所傳
見過佛菩薩也見過神仙
見過鬼道地獄天堂蓮池法會
卻未見上述的[北極玄天上帝]
此君生平怪事特多
族繁不及備載
生平死過高達近30次
多半是襁褓時
母親疏於照料造成猝死
以及幼年時
被軍人父親活活打死
曾有進入僵死到有如石塊 通體紫黑
依然救活的紀錄
其肋骨有骨折處至少八十處到百餘處
他說:
[當年並無口對口人工呼吸
是所謂的 舉臂壓背 與 捶心法
因為還是襁褓中
醫生難以衡量施力大小
又因為死掉次數太多
所以肋骨多處斷裂處有鈣化痕跡]
------------------------------
結論
也許這個案例
沒有緬甸和尚死的精采
但是卻是活生生的熟識者所經歷的事
但是
有幾件事值得討論:
一˙他對有關基督教的體驗
並不是早在信天主教或基督教就有的
而是在修持佛法之後才出現
根源性上似乎值得細較
二˙[耶穌聖傷]與[玄天上帝聖傷]
二現象出現具有同時性
有關神界多元的說法
此述之案例算不算是一種証道?
三˙據其所言 只要做錯事
菩薩也得下地獄煎熬
似為佛教中所保留婆羅門的天堂地獄之舊說
(真正佛教無此說)
兩者似有衝突
其實不然
未跳出三界者 以及
跳出三界又忘記[空性]者
又會從[三摩地(SAMADHI)]的境界下來
受苦火宅
換個方式說
真正佛教的宗旨是[(境界上超越的transzental)自由]
換句話說
當[自由][創造神]二者之間出現順位上的爭議時
這使得近代理神論的三大設準(POSTULAT)(康德也談)
[不朽][自由][上帝的存在]
當中的[自由]可以壓過[上帝的存在]而出現
這在尼采的[上帝已死]就已經談到
一直要到海德格才完成近似佛教的論述
而至今當代無人可以超越海德格
這也是日本禪宗在二戰前
拿佛教禪宗經籍給海德格看
海德格說:[這非常類似
我在時間與存有(ZEIT UND SEIN)一書所要表達的]
至於無量壽[不朽][永恆]只是附帶而來 故不談
而以上這就是
我們在佛教中所說的[跳出三界]的根本義
道教的成仙觀念源於此
但是境界不到 仍在三界中
四˙如今所流行的NEW AGE觀念
究其根本義而言
就是我們不選擇作上帝的奴僕
因為他已死(設準(POSTULAT)取消 諸不論取消的理由)
我們要靠自己
而NEW AGE是指彼岸在此
從空間的異質(天堂與人間)轉為時間的異質(現下與未來)
過程論於焉出現
附帶一句
這種淑化精神 不正是儒家所談的嗎?
五˙就以佛教中轉化自殘存的
婆羅門教義中的廿八天六道輪迴說法
如此來看[聖經創世紀]所說:
[耶和華以自己的形象造人]
按婆羅門的解釋
這種有形之神
只是最低的四個天界中才有的大小上帝之一
這些上帝多如恆河沙
有關即此
要引 金剛經 大乘正宗分 第三
佛告須菩提:
諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心
所有一切眾生之類
若ㄖㄨㄢˇ生(我的電腦無此字)
若胎生
若濕生(蚊蠅)
若化生(鬼狐)
若有色(如耶和華這種上帝)
若無色
(婆羅門的大梵天王 第八天界
屆此無色界 無色身 已無形
婆羅門只有七重天界
婆羅門自以為已達無量壽
佛婆二教高下由此可見)
若有想
( 笛卡兒的[我思故我在])
若無想
(連思都無的存在
這基本上是西方當代所無法想像的
反而認為是無間地獄 死寂一片)
若非有想非無想
(廿八天的最上層四個天界)
我皆令入無餘涅盤而滅度之...
我想耶和華還早的很
真正的絕對論
絕對不是出現在基督教的
就是因為基督教教義千瘡百孔
才有NEW AGE這種超越的後神學出現
六˙能如緬甸和尚所見
或是說如[清海無上師]所問:
[你見到你的上帝了嗎?]
這在正統佛教中
如金剛經所云偈語 有所警示:
>若以色見我
>以音聲求我
>是人行邪道
>不能見如來
我們都知道
鬼神威力 幻化萬端 是為摩耶MAYA
佛在2500餘年就指出來了
緬甸和尚的獨斷論上的遭遇
我們得說他的諸多前世可能是
一個篤信基督教的信者或僧侶
以[緣覺]觀念視之
他與耶和華有宿緣
他要跳出三界
就等於離開耶和華
為求阻止叛逃
耶和華好歹也是個神
幻化地獄 幻化受難的釋迦牟尼
祂是有這個本領的
就如同我們在修行上的遭遇
要[心無所求]
只要有所求
魔就找到可趁之機
有過修道經驗的人 無人不知
七˙當然有人會不平指出
神怎麼會騙人?
請准我不直接回答此一問題
試想幾件事:
a 舊約聖經中
耶和華要某人(名已忘)活人獻祭 親殺其子
不就恰恰違反[十誡]中的
[Thou shalt not kill]
(不過歐陸哲學家為此問難
倒是花了不少功夫圓謊
其中也包括悍然不顧的愚從
這是歐陸帝國主義[滅人城國]的原始動機)
b 流著牛奶與蜂蜜的迦南Canaan寶地
折騰了與摩西出走的猶太人
在沙漠中尋尋覓覓
流浪了四十年 換了兩代人的生命
耗費在尋找[應許之地]
c 花了四十年找到的迦南Canaan寶地
(即 當今的巴勒斯坦)
情況實在與沙漠差不了多遠
牛奶與蜂蜜上哪去了?
-------------------------------
結論
回歸回應之原文
我的結論分兩部分
都是很不客氣的
A 這是緬甸和尚
死到臨頭也過不了的魔障
讓我們換一個立場想:
試想他的國家是中世紀的歐陸
他不是和尚而是神父
在幻境中所見的受難者是耶和華
依據基督教的說法
那他死而復活就被視為
[與魔鬼交易]
當然會遭到迫害 這是連說也不必說
信眾一定討伐的
既然如此為何要指稱他復活後的處境堪憐?
求仁得仁 是為聖賢嘛!
反倒是佛家的說法 震聾啟瞶
這是緬甸和尚在修行上遇到大魔境
一如釋迦牟尼在開悟前夕
出三大難題要阻止釋迦牟尼成佛
[千軍萬馬威服]
[美色計誘勸從]
[我執]
顯然高下有別
佛贏了魔道
緬甸和尚道行不夠 輸了
極有可能此生就因此轉入菩薩的他
重回三界
B 這可能是捏造
作者grace127並未親見此事此人
爭議這樣大的事 這麼特殊的遭遇
沒道理不被世界廣為披露
更甭提
基督教世界一定會盡全力挽救此人
因為這是基督教戰勝佛教的重要證人
緬甸政府也沒必要扣留此人
無端為保守而愚蠢的緬甸社會平添麻煩
然後呢?
搞不好與作者接觸的緬甸牧師
也只是風聞其事 加油添醋
未見其人 以訛傳訛
因為在佛教國度推行基督教不易
造就一個新聞引爆度很高的虛構
有力於傳教事業
所以此事此人
足以被人懷疑是假造或是渲染的
更尤其是
此君安在?
就算此君出現 振振有詞
個人上述所說的辯難
也足以壓倒他的說法
須知
小乘早在2000年前就大乘法師被辯倒了
東晉的法顯 唐朝的玄奘
都曾經辯贏小乘
緬甸還是地位與斯里蘭卡不相上下的小乘佛學的世界中心
佛學理論之薄弱
可以說
連佛學院三年級生都可以
駁倒他們的法王 他們的學問僧的
grace127君
還有一個問題
就是閣下未盡[舉證]之罪
在我們佛教信眾的觀點
我們會說閣下給自己造了一個很大的孼
是為[謗佛]
我希望讀了本文的三寶弟子
同為grace127消業障
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雜文彙編>宗教類>雜文彙編>宗教類>從[復活的緬甸和尚]到[復活的耶穌]之文所批判的原稿
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緬甸和尚死而復活 grace127 2004/06/29 03:49
﹡我的早年時光
你好，我的名字叫
阿瑟．皮安．欣邵．保羅（Athet Pyan Shinthaw Paulu），
我來自緬甸。
我於1958年出生
在緬甸南部的伊洛瓦底江(Irrawaddy)三角洲的伯格勒城(Bogale)。
我的父母就像大部份的緬甸人一樣，都是虔誠的佛教徒，
他們給我取名叫西地平 (Thitpin，是樹的意思)。
我們的生活很樸實、單純。
我十三歲的時候就離開了學校，開始在一艘小漁船上工作。
我們在一些河川以及伊洛瓦底江流域的溪流中捕捉魚蝦。
到了十六歲，我就成為這艘小漁船的船長。
那個時候我居住在上緬馬拉揚島(Upper Mainmahlagyon)，
就在我出生的伯格勒城的北方，
此地距離我國的首都仰光西南邊大約100英哩。
十七歲那年，有一天，我們的魚網捕獲了大量的魚群。
因為這許多的魚，一隻很大的鱷魚被吸引了過來，
它跟隨著我們的小船試圖要攻擊我們。
我們非常害怕，於是盡我們所能的快速向著河岸邊猛划。
這條鱷魚繼續跟著我們，並且用它的尾巴打碎了小船。
小漁船因為鱷魚的攻擊而沉沒，
我們當夜就必須乘坐一艘客船回到自己的村莊。
雖然沒有人死於這個事故，
但那次的鱷魚攻擊事件大大的影響了我的生命，
使我以後不再想要去捕魚了。
之後不久，在我十八歲時，父親的僱主把他送去仰光工作，
而我則被送到一所佛教僧院出家當和尚。
大多數緬甸的父母嘗試將他們的兒子送進僧院
至少一段時間，因為有兒子在佛寺修行，
被認為是一件很光榮的事。
我們遵循這樣的習俗已經有數百年的歷史了。
﹡忠誠的佛教徒
當我十九歲又三個月大的時候（1977年），
才成為一個正式的僧侶。
根據我國的習俗，僧院中的前輩為我取了一個法號，叫
烏．那塔．潘尼塔．阿欣特利亞 (U Nata Pannita Ashinthuriya)，
當我們成為和尚之後，就不再使用原來由父母所取的名字。
我所居住的這所僧院名叫
曼德勒．凱卡山．凱欣 (Mandalay Kyaikasan Kyaing)，
那位前輩法師的名字叫
烏．撒帝拉．凱爾．尼．岡．沙亞道 (U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw)，
烏．撒帝拉是他的頭銜，他曾經是全緬甸最有名氣的和尚。
大家都知道他是誰，他被百姓們廣泛地恭敬尊崇為一位偉大的導師。
我之所以說他「曾經是」，是因為
他已於1983年突然在一次致命的車禍中喪生，
他的死亡震撼了每個人，那時我已經當了六年的和尚。
我竭盡所能的試著努力成為一個最優秀的和尚（高僧），
同時遵守所有的佛教戒律。
有一個時期，我移居到一處墓地，在那裡持續不停地靜坐冥想。
住在墓地裡我並不怕鬼。
一些僧侶們也用和我相似的方式來修行，
為的是確實想要明白佛陀的道理，
有些和尚住在深山野林中過著苦修、克己和貧窮的生活。
我試圖拒絕自我的私心和慾望，
脫離疾病和苦難，超越世界的輪迴。
我試著去達到如此的內在平安與自我實現的境界，
以致於即使有一隻蚊子停留在我的手臂上，
我就讓它叮我，而不會將它趕走。
幾年來我努力要成為一名高僧，
並且盡可能不傷害任何生物。
我鑽研學習佛教教義，正如同所有在我之前的祖先們所做的一樣。
我的僧侶生涯就這樣持續著，直到我患了非常嚴重的疾病。
那時候我在曼德勒 (Mandalay)，不得不被送到醫院接受治療。
醫生們在我身上做了一些檢驗，
然後告訴我說，我同時患有黃熱病和瘧疾。
住院大約一個月後，我的情況卻越來越糟，
醫生說我已經沒有痊瘉的希望，就讓我出院回去安排後事。
﹡永遠改變我生命的異象
從醫院出院之後，我回到僧院中，由其他的和尚們照顧著我。
我變得越來越虛弱，並且陷入無意識的狀態，
後來我才知道，自己竟然死了三天。
我的心跳停止了，身體開始腐爛，並散發出死屍的惡臭味。
我的屍體準備接受火葬，並完成傳統的佛教潔淨儀式。
雖然我的肉體死了，但我記得
我的心靈和精神卻是十分靈敏的，
當時我是在一個非常強大的暴風雨中，
一陣強風摧毀了整片土地，
直到沒有任何樹木或其他東西存留著，
只剩下一大片平坦的曠野。
我沿著這個曠野非常快速地走了一段時間，
在那裡四處都沒有人，只有我獨自一人。
後來我橫越過一條河，
在河的對岸，看見了一個非常非常可怕的火湖。
在佛教裡，我們對這樣的地方絲毫沒有一點概念。
起初我很困惑，不知道這就是地獄，
直到我看見了閻王 --地獄之王
(yama，這個閻王的名字遍及在很多亞洲文化中。
譯者註：這個閻王其實就是魔鬼撒但的手下--邪靈)
牠的臉和身體看起來像一隻獅子，
但牠的腿長得很像大蛇 (Naga，serpent spirit)，
牠的頭上長了許多隻角，牠的面目非常兇惡，令我極其害怕。
我顫抖著問牠是誰，
他回答說：「我是地獄閻王--毀滅者！」
﹡恐怖的火湖
在那裡有個非常可怕的火湖，
「閻王」要我注意看那個火湖，我注視著，
看見一個把很長頭髮包裹在頭顱左側的人，
他同樣也是穿著僧袍，
我又問閻王：「這個人是誰？
牠回答：「他就是你所敬仰的『佛祖釋迦牟尼』（Gautama ; Buddha）。」
看到了佛祖在地獄裡，
使我感到非常地錯愕混亂。
我抗議說：
「釋迦牟尼有很好的種族出身，以及良好的道德人品，
為什麼他也會在火湖裡遭受折磨呢？」
閻王回答我：
「他有多麼好都無關緊要，他之所以在這裡，
是因為他沒有信靠永恒的真神。」
然後我又看到另外一個像是穿著軍裝的人，
在他的胸前有一個很大的傷口。
我問：「他又是誰？」
閻王說：「這是緬甸的革命領袖翁山（Angsan，
譯者註：緬甸的國父，他的女兒就是諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬）。」
我這才了解到，翁山會在這裡的原因，
是因為他曾逼迫殘害基督徒，更主要的是他沒有信靠耶穌基督。
人們有一句俗語說：「軍人永遠不會死，他們將繼續活著。」
但我在這裡卻被告知，地獄軍團有一句格言說道：
「軍人永遠不會死，但他們會永遠住在地獄裡面。」
我看見另外一個人也在火湖裡，
他非常高大，身上穿著古代武士的盔甲，
同時手上拿著一把劍和一枚盾牌，
在他的額頭上有一個傷口，
他是我所見過長得最高的人，身高約有三公尺
（譯者註：六肘又一虎口，參考舊約撒母耳記上17章4節）。
閻王說：「這個人的名字叫歌利亞（Goliath），
他之所來到地獄，是因為曾經冒瀆永生真神和他的僕人大衛。
我感到很困惑，因為我不知道歌利亞和大衛是什麼人。
牠又說：「歌利亞的事蹟被記載在基督徒的聖經裡面，
你現在不認識他，
但當你成為基督徒的時候，就會知道他是誰了。」
然後我又被帶到一個地方，
在那裡我看見富有和貧窮的人都準備吃他們的晚餐，
他們正坐下來要吃，馬上有一陣濃煙出現，
富人們盡其所能快速地吃著，以緩和良心的不安，
他們也因為那陣濃煙而掙扎地呼吸著。
因為害怕失去金錢，他們必須趕快吃，金錢就是他們的神。
另外一個閻王來到我面前，
同時我也看到一個生物(being)，
牠的工作就是在火湖的下面添加燃料，以保持熱度。
牠問我：「你也要進去火湖裡面嗎？」
我回答：「不，我只是在這裡觀察而已！」
這個生物在火裡添加燃料的景象實在非常可怕，
牠的頭上有十隻角，手中拿著一把在尾端有七支利刃的矛。
這個生物告訴我：
「沒錯，你到這裡只是來觀察的，我找不到你的名字，
你必須從原來的路回去。」
牠指示我朝向之前曾經沿路走來火湖的那片荒野。
﹡結局之路
我走了很長一段時間，直到流出血來，
我感到異常炎熱、疼痛。
在我走了大約三個小時之後，終於來到了一條寬闊的道路。
順著這條路走了一會兒，來到一個岔路口，
通向左邊的是一條寬廣的路，
通向右邊的則是一條窄小的路。
在岔路口上有一塊路標寫著，通往左邊的路
是為不相信耶穌基督的人所預備的。
而右邊則是為相信耶穌基督的人所預備的。
我很關切那條較寬大的路將通向何處，
所以就開始朝那個方向走去。
有兩個人走在我的前面約有三百碼遠，
我試著趕上他們，以便可以和他們同行，
但無論我如何費力的走，總是趕不上他們，
於是就掉頭回到岔路口上。
我仍舊可以看到那兩個人離開我越走越遠，
當他們到達路的盡頭時，突然被刺傷了，
於是發出極痛苦的慘叫聲，
我看到他們的遭遇也跟著哭了出來。
我意識到人們走在那條較寬大的路上，
其結局是非常危險的。
﹡望向天堂
取代了原來的選擇，我開始走向那條為基督徒預備的路，
走了大約一個小時之後，竟然變成了純金的路面，
它是那麼地純淨，以致當我往下看的時候，
可以完全清楚看到自己的倒影。
然後我看見一個人站在我面前，
他穿著白色的長袍。我同時也聽到非常美好的歌聲，
喔！它是那麼的動聽、清亮，
遠比我們這個地球上的教會禮拜更加優美且更富有意義。
穿白長袍的人要我跟他一起走，
我問他：「您叫什麼名字？」但他沒有回答。
在我問他的名字六次之後，他才回答說：
「我就是天堂鑰匙的保管者。
天堂是很一非常非常美麗的地方，你現在還不能進去，
但你若跟隨耶穌基督的話，
當你在世界上的生命結束之後，就可以進去了。」
他的名字叫彼得 (Peter)。
接著彼得要我坐下，指示我看北邊的一個地方。
他說：「望向北方，看看上帝創造人類。」
我遠遠的看見了永生的真神上帝。
上帝對一個天使說：「讓我們來創造人類。」
那個天使卻和上帝抗辯說：
「請不要創造人類，他將會犯錯
並使你悲傷（緬甸語是：他會讓你丟臉）。」
但無論如何上帝還是創造了一個人並為他取名字。
上帝吹了一口氣讓這個人活了起來，
並給他取名叫亞當(Adam)。
【註：佛教徒不相信宇宙萬物和人類的創造，
因此這個經歷帶給這名和尚很明顯的衝擊。】
﹡以新名字復活
然後彼得對我說：
「現在起身回到你原來的地方，
去告訴那些崇拜佛祖和偶像的人們說，
如果他們不願意悔改信主，就會下地獄，
那些建造廟宇和偶像的人們也都會下地獄，
那些為自己積功德而供養僧侶的人們也一樣要下地獄，
以及所有尊崇僧侶並向僧侶祈禱的人們都將下地獄，
還有那些念佛誦經並獻身給偶像的人們都必下地獄，
一切不相信耶穌基督的人都將下地獄。」
彼得要我回到地球上為我所看見的事作見證，
他還說：「你必須以新的名字去傳揚福音，
從現在開始你的名字叫做
阿瑟．皮安．欣邵．保羅（Athet Pyan Shinthaw Paulu，
意思是從死裡復活的保羅）。」
我並不想要回去，而是想進天堂。
天使翻開一本書，起先他們要在書中
找我幼年時期的名字西地平(Thitpin)，但卻找不到。
然後他們又要找我在僧院出家時的名字
烏．那塔．潘尼塔．阿欣特利亞( U Nata Pannita Ashinthuriya )，
但還是找不到。
接著彼得對我說：
「你的名字沒有寫在這本書裡面，
你必須回去向那些佛教徒為耶穌作見證。」
我沿著那條黃金之路走回去，
又再次聽到了那前所末聞的美妙歌聲。
彼得陪我同行直到我回到地球為止，
他指示我看一座由天堂通向天空的梯子，
這座梯子並不是直接到達地球，而是停在半空中。
在這座梯子上，我看到有很多天使非常忙碌地由其中上下往返。
我問彼得：「他們是誰？」
彼得回答：「他們是上帝的使者，他們正在將那些
相信耶穌基督和不相信耶穌基督之人的名字向天堂回報。」
然後彼得告訴我，該是回去的時候了。
﹡是一個鬼！
接下來我所意識到的是陣陣哭泣的聲音，
我聽到母親哭喊著：「我兒啊！你為什麼要離開我們？」
也聽到其他人的哭聲。
我發現自己躺在一個箱子裡面，於是開始動一動我的身體。
我的父母親大聲喊著說：
「他活過來了！他活過來了！」
其他距離我父母較遠的親友不相信他們所說的。
我將雙手放在箱子旁邊，然後坐立起來，
許多人被恐怖感衝擊著，他們大聲地喊叫著：「是一個鬼啊！」
然後就拔腿飛快地逃跑。
而那些留下來的人則是目瞪口呆地在發抖。
我注意到自己坐在一灘大約足足有三杯半容量的惡臭液體中，
這些液體是當我被放在棺材裡的時候，
由我的胃部和體內流出來的，
這就是為什麼那些人們知道我曾經確實死過。
棺材裡面是用一種塑膠片來固定木頭，
這種塑膠片是用來保留屍體的體液，
因為很多屍體會像我一樣釋出大量的體液。
過了一會兒，我便察覺到，
當時距離火葬只是一瞬之間。
在緬甸，人們的屍體被放在棺材裡，
然後用釘子把蓋子釘牢，再將整個棺材燒掉。
就在我復活過來的那一刻，
我的父母被允許看我的屍體最後一面，
不久之後，棺材蓋就會被釘牢，
而我就會被燒成灰。
於是我馬上開始說明我所看見和聽見的事。
人們都感到非常驚訝。
我把在火湖中所看到的那些人的情形告訴他們，
也說到只有基督徒知道事實真相，
而我們的祖先和我們都被欺騙了幾千年，
我告訴他們，我們過去所相信的都是謊言。
人們非常地驚訝，因為他們知道我是怎樣的一個和尚，
也知道我對佛祖的教導是多麼地虔誠。
在緬甸，當一個人死的時候，
他的名字和年紀就被寫在棺材的側面。
而當一個和尚死的時候，
他的名字、年紀，以及他成為和尚的時間，
也被寫在棺材的側面上。
我曾經被記錄為死人，
正如你所看見的，但我現在卻是活著的。
﹡結語
自從這位「從死裡復活的保羅」經歷了上面這段傳奇故事之後，
他為主耶穌基督留下了一個忠誠確實的見證。
緬甸的牧師們告訴我們，
他已經帶領了數百名和尚歸信主耶穌基督。
在他生病和死亡之前，他全然沒有接觸過基督教，
在他死亡的那三天中所知道的每一件事，
對他的理智而言都是全新的。
他的見證顯然是堅定不妥協的，
因為這個緣故，他的信息觸怒了
很多不能接受耶穌基督是唯一通向天堂之路的人們。
儘管有很大的反對力量，他的經歷卻是如此的真實，
以致於他並沒有絲毫動搖。
在僧院出家以及成為一個嚴格的佛教徒多年之後，
隨著他的復活而來的，就是直接宣告耶穌基督的福音，
他還勸告其他的和尚們，要拋棄所有的假神，
並用全心來跟隨主耶穌基督。
為了盡可能讓更多人獲得這個信息，
這位現代拉撒路 (Lazarus，
這位復活的和尚，請參考約翰福音11章39-41節)
開始將他的錄音帶和錄影帶，連同他的見證散佈出去。
而緬甸當局的警方和佛教權威人士，
則竭盡他們所能的全力收集這些帶子並銷毀它們。
你所讀到的這個見證，就是從這些卡帶中的一卷翻譯而來的。
我們已被通知，
現在緬甸的公民擁有這些帶子是相當危險的事。
他無畏的見證至少已經讓他坐了一次牢，
在那裡當局權威人士想使他保持沈默的企圖已經失敗了。
在被釋放之後，他又繼續地為他所親身見聞的事作見證。
他現在的行蹤不明，
有一個緬甸的消息人士告訴我們，
他已經被監禁，也可能已經被殺害了，
而另一個消息則是說他又已從監獄被釋放，
並且繼續他的福音工作。
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