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市長:玄聖觀( 深觀己心)  副市長: PC9527
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恭祝 三界伏魔大帝關聖帝君 真元顯應昭明翼漢天尊 聖誕
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

恭祝   三界伏魔大帝關聖帝君

真元顯應昭明翼漢天尊   聖誕

關羽(?-220年),字雲長,本字長生,司隸河東解人(今山西省運城市),約生於東漢桓帝延熹年間,東漢末年三國時期劉備的重要將領。

 

關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,由於其忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關公、關老爺,聖帝君,聖帝祖,又多次被後代帝王褒封,直至「武帝」,故也被民間尊稱為關聖帝君、關聖帝、關帝君、關帝、帝君等而流傳至今。

 

    中國道教尊為協天大帝、伏魔大帝、關聖帝君、翊漢天尊等,中國佛教界奉其為護法神之一,稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而鸞堂則奉為恩主,故又稱關帝為「文衡聖帝」。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響,普遍認為關羽與劉備、張飛是結義兄弟,關羽排行第二,故又俗稱其為關二爺、關二哥,直至現當代的某些社會群體與場合中,仍然經常出現祭拜關羽的情況。

 

 

【民間藝術】

  《三國演義》以前,關羽於民間的形象,至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論,但其中已有關羽手殺袁紹二將顏良、文醜于萬眾之中的傳說。而膾炙人口的三英戰呂布、千里保皇嫂、華佗為關羽刮骨療毒、水淹七軍等故事,都已見於《三國志平話》,且《三國志平話》中的關羽形象較《三國演義》更加完美。元代關漢卿所作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關,可見《三國演義》中過五關斬六將的情節亦早已在民間流傳。

 【戲劇】 

  中國傳統戲曲中關羽的角色,以野史、《三國演義》的描寫而創作,其臉譜為揉紅臉,表示忠勇,紅臉忠勇之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼,雙眼俊秀。加上關羽美髯公之稱,所以都會加上演關羽時專用的大髯口,稱為五綹關公髯。手執青龍偃月刀和紅馬鞭,頭戴專有的綠色盔頭,綴黃絨球配後兜,兩耳垂白飄帶和黃絲穗,著綠蟒。而後人為表示對關羽的尊敬,所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線,稱做破臉,代表不敢完全模倣他。而且關公亮相姿勢就有48種之多,稱為關公48

  而在舊時上演關公戲曲時,有許多規矩:如扮演關羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿,熏沐凈身;出場前要給關帝像燒香叩頭,在後臺殺雞拜祭;演員要在盔頭或者前胸挂有關帝像的黃表附,演出結束要用此紙拭臉,並拿到關帝像前焚化,以示感謝關帝的庇護等;在演《走麥城》時,更要臺上台下燒檀香、點蠟燭。據說如果違犯禁律,關帝就會顯靈,演員要出事故,戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時,每臨關公出場,帝、後、妃都得離座走幾步,然後才能坐下看戲。一些有損於關帝形象的劇目,如《斬熊虎》、《怒斬關平》、《關公辭曹》等,宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌,如當演員上了粧後,不可大笑、有邪淫,其他人看到上粧後的關羽也不能舉動失儀。

 

【信仰】

  各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料,其侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天的過程請參考下表:

  朝代 皇帝 時間 封號

  北宋 宋徽宗 崇寧元年(1102年) 忠惠公

  北宋 宋徽宗 崇寧三年(1104年) 崇寧真君

  北宋 宋徽宗 大觀二年(1107年) 武安王

  北宋 宋徽宗 宣和五年(1123年) 義勇武安王

  南宋 宋高宗 建炎二年(1128年) 壯繆義勇武安王

  南宋 宋孝宗 淳熙十四年(1187年) 壯繆義勇武安英濟王

  元 泰定帝 天歷八年(1335年) 顯靈義勇武安英濟王

  明 明神宗 萬曆四十二年(1613年)單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君

  明 明思宗 崇禎三年(1630年) 真元顯應昭明翼漢天尊

  清 清世祖 順治九年(1652年) 忠義神武關聖大帝

  清 清世宗 雍正三年(1725年) 三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公

  清 清高宗 乾隆元年(1736年) 山西關夫子

  清 清高宗 乾隆三十一年(1767年) 靈佑二字

  清 清仁宗 嘉慶十八年(1813年) 仁勇二字

  清 清宣宗 道光八年(1828年) 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝

 

  手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍佈各地,為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是兵主蚩尤。就官方的祭祀言,唐初開始便有武廟,但主祀的是周朝名將姜子牙,而關羽則為從祀。

 

至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經郡國州縣、鄉邑間井皆有”(郝經《陵川集》)

元代朝廷雖崇信喇嘛教,但未箝制人民信仰,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降,供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地,且延伸至蒙古、西藏、北韓半島乃至海外。今日僅在老北京城裏,就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。

  因為關羽不僅受到儒家的崇祀,同時又受到道家、佛家的膜拜,所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。

  隨著關羽地位變得顯赫,關羽更被尊稱為武王武聖人,與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫,除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外,就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推祟關羽,所以也將他變成武財神,又是五文昌之一。

 

天運甲午年戊辰月乙卯日-三月十五日 保生大帝聖誕
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

天運甲午年戊辰月乙卯日-三月十五日    

恭祝    保生大帝聖誕千秋

臺灣保生大帝信仰

保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心,隨泉州府同安移民遷徙,至今已不分原籍畛域,成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮最為著名。

臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」,由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。

2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後,乃積極推動轉型工作,20075月發起成立全國性的宗教團體組織,同年81日獲內政部核准籌設。1021日在臺北保安宮召開第一屆會員大會,正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立,並選出廖武治為第一屆理事長,廖武治表示,對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與,希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後,投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗,運用在新成立的信仰總會,為保生大帝信仰帶來新的生命力。

據文獻載,臺灣最早供奉保生大帝的廟宇,是在鄭成功入臺之前,《臺灣縣志》載:「寺廟……在廣儲東里,大道公廟,紅毛時建……」,為臺灣第一早建的寺廟,原稱「大道公廟」,俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」,臺灣日治時代,大正三年(1914年)重行修建,始改為新化保生大帝廟。

學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」,相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後,鄉人於白礁立廟祭祀時,雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像,大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮,二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣,原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀,後成為學甲地區信仰核心。

臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年,同安籍移民入墾台北大龍峒地區,由於水土不適,瘴癘四起,所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣,1755年(乾隆二十年)建廟,1805年(嘉慶十年)遷於現址重建,清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時,保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修,獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」,為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。

 保生大帝   聖諱  (直式閱讀 紅字為聖諱)

                                     

昊天金闕御史 慈濟醫靈 沖應護國 孚惠普佑 妙道真君 萬壽無極  保生大帝

天地光殿駕書 憫弱心性 和化命強 信澤天護 手運性臨 物同為樂  命氣道德

蒼無恆良欽鐫 仁扶治真 陰實健民 正常率安 回五金天 演天而仙  護盎自威

穹私照政恩刻 心貧體炁 陽虛體勇 理施土居 春行剛下 化地為鄉  體然然仁

大潤護施救平 佑甘利度 貞金銀艾 增救慈利 習神不法 何無心佛  心性心慈

道周庶德民災 護霖萬十 忠丹玉灸 群萬善人 賢農壞禮 窮垠清淨  安自為惠

體恤民情苦難 恩澤千方 良藥針砭 利眾和群 聖法仙儀 極樂淨土  康寧真君

 

玄聖觀  恭賀

天運甲午年戊辰月乙卯日

 台北市大龍峒保安宮http://www.baoan.org.tw/ASP/Home/default.asp

恭祝 大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 聖誕佛辰
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

 

天運甲午年丁卯月己丑日,二月十九日

恭祝   大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩   聖誕佛辰

 

十一面觀音(Ekadas/a-mukha,藏Bcu-gcig-shal)】
六觀音之一,七觀音之一。全稱十一面觀音菩薩。系觀世音菩薩的化身。其梵名意譯為十一最勝,或十一首,有時又稱為大扒照觀音。由於形像具有十一頭面,所以通稱為十一面觀音。

此一觀音的著名,是由其神咒而來。該神咒名為'十一面觀世音神咒',為十一億佛陀所說,威力甚大。依佛典所載(大正20·149a)︰ '時觀世音菩薩白佛言,世尊,我有心咒,名十一面。此心咒十一億諸佛所說。我今說之,為一切眾生故,欲令一切眾生念善法故(中略)欲除一切諸魔鬼神障難不起故。'持這一神咒的人,現身可得十種功德(無病、常念佛、衣食充足等)及四種果報(臨終見佛、永不墮地獄、不為禽獸所害、命終生無量壽國)。由於神咒效驗如此,因此持誦該咒及尊崇該咒本尊十一面觀音者,歷代不乏其人。

此一觀音出現在漢譯經軌中,為時甚早,僅次於聖觀自在菩薩。依《十一面觀世音神咒經》所說,其形像為(大正20·150c)︰ 
'
身長一尺三寸,作十一頭,當前三面作菩薩面,左廂三面作嗔面,右廂三面似菩薩面,狗牙上出,後有一面作大笑面,頂上一面作佛面,面悉向前,後著光。又,其十一面各戴花冠,其花冠中各有阿彌陀佛。觀世音左手把澡瓶,瓶口出蓮花;展其右手以串瓔珞,施無畏手。'

然而,古來所見的圖像,未必皆如該經所載。其十一面的配置有種種不同,或有二臂、四臂、八臂之異。例如︰

(1)《十一面儀軌》出四臂說,謂右第一手是施無畏,第二手執念珠。左第一手執蓮花,第二手持軍持(即瓶)。
(2)
印度孟買卡內利(Kanheri)石窟安置的四臂像,本面頂上有三重,各安三面,其上再安一面,合為十一面。
(3)
山西省太原縣天龍山第九窟有二臂像,本面頂上的周圍刻十面,其上又安一佛面。左手屈而持缽,右手垂下作施無畏印。
(4)
新疆省高昌出土的十一面像,本面頂上有五面,其上又有二面,更上有一面,本面的左右耳各安一面。

此外,敦煌千佛洞第一○二窟的壁畫像,及西藏所傳畫像皆有八臂像。前者是本面頂上安五面,其上又安二面,二面中間安化佛一體,其上更安一面,本面左右耳各安一面嗔怒相。八臂中,左第一手持蓮花,第二手持月珠,第三手執幢幡,第四手結施無畏印。右第一手執紅蓮花,第二手持日珠,第三手持錫杖,第四手則剝落不明。後者是本面頂上安三面,其上再安三面,更上又安一面,本面左右耳各安一面。八臂中,左右第一手於胸前合掌。左第二手持蓮花,第三手持弓矢,第四手持罥索。右第二手持數珠,第三手持法輪,第四手作與願印。

此一觀音的特殊形像──十一面,有其特殊的象徵意義。十一面中,前三面為慈相,是菩薩見到行善眾生時生出慈心的大慈與樂相。左三面為嗔相,是見到行惡眾生時生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相,是見到淨業眾生時所發出的讚嘆、勸進相。最後一面是暴笑面,是見到善惡雜穢眾生時,為使其改惡向道所生的怪笑相。頂上的佛面,是為修習大乘的眾生所作的說法相。關於這十一面的配置,歷代佛徒所繪頗有不同。此外,或謂前左右各有三面,乃象徵度化三有之眾生。或言寂靜相三面表示清淨行者的三毒,威怒的三面表示破除障礙善男善女正道正行的三障,利牙三面表破除惡魔惡人等左道的三障,後面的笑怒相表斷三毒等之後必得一切智。此十面為大悲方便之化儀。頂上佛面則為本地法身,即此十一面表因果一體本跡不二之義。

在密教胎藏現圖曼荼羅中,此觀音位列蘇悉地院北端,具四臂,趺坐於蓮花上。本面兩側各有一面,其上有五面,更上有三面,合本面而成十一面。右第一手結施無畏印,第二手執念珠。左第一手持蓮花,第二手持軍持。

蓋蓮花表眾生本具之自性清淨心,軍持瓶是長養此蓮花的大悲甘露水,數珠表精進義,對一切眾生施無畏故結施無畏印。或言念珠表大悲之德,施無畏表大慈之德,蓮花表三昧之理,澡瓶表大悲智之義。或謂念珠表根本智、大圓鏡智,智斷煩惱,故為調伏義。施無畏乃三業之化用,是成所作智,為息災義。蓮花表觀音之體,是妙觀察智,花為人所愛,故為敬愛義。澡瓶表以甘露之智水潤澤一切眾生,是平等性智,為增益之義。四智之總體為法界體性智,故此尊為蓮華部五智圓滿之尊。 十一面觀音之密號為變異金剛,或稱慈愍金剛。種子為''ka)。以開敷蓮華或軍持為三昧 ​​耶形。印契是作金剛合掌,深叉十指,然後舉至頭上。此即行者觀十指為十面,加自己的一面而成十一面,自身即成十一面尊之身。 另外,有為除病而供養此尊之法,稱之為十一面法。有以十一面觀音為中尊而建立的曼荼羅,稱之為十一面觀音曼荼羅。 [參考資料] 《千光眼觀自在菩薩秘密法經》;《陀羅尼集經》卷一、卷二、卷四、卷十二;《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》卷一;《不空罥索神變真言經》卷四;《佛祖統紀》卷三十七。

 

天運甲午年丙寅月庚戌日(正月初九日)
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

天運甲午年丙寅月庚戌日(正月初九日)


恭祝     金闕玉皇大天尊   萬壽佛辰
   

 普天同慶    四海昇平    國泰民安   

 五穀豐登   天災永熄    世界和平

正月初九是玉皇大帝的生日,俗稱為「天公生」,一般家庭要在當日凌晨開始到四時之前祭拜,以前漳州、泉州人各有不同的祭拜方式和禁忌,近年來已經式微,尤其禁止燃放鞭炮以後,再也聽不到凌晨家家戶戶燃放鞭炮的熱鬧氣氛,倒是祭品一定使用公雞,而且要留下尾巴毛的習俗還在,有別於一般牲禮,令人感到印象深刻。祀奉玉帝的廟宇,祭拜典禮極為隆重,祭程繁複不輸給其他神祇。

玉皇大帝在道教中的地位,和民間信仰的地位是有差別的。正統的道教認為天界共有三十六重天,越多重的天,所居住的神仙越尊貴,其中三十三、三十四、三十五重天合稱為三清境,在三清境之上的還有更高的第三十六重天,叫做大羅天,裡面住的尊神,叫做元始天尊,因此並沒有所謂的玉皇大帝,掌管天下諸神之說。可能因為明朝流傳極為深遠的通俗小說《西遊記》將玉皇大帝塑造為至高無上的神仙,於是後世信眾,在不明瞭道教教義下,或者是受西遊記的影響,則將玉皇大帝當作掌管天上所有神祇、權位最高的「大天尊」。

台灣人最敬仰的神祇是玉皇大帝,基本上是沿襲明代以來的民間信仰,因為玉皇大帝是掌管上下諸神至高無上的神,所以不知道應該給玉皇大帝什麼樣的面貌,以別於其他的神祇,因此在台灣供奉玉皇大帝的廟宇,一般都只有香爐而無神像,此香爐稱為「天公爐」。不過在大陸地區,玉皇大帝還是有神像、有具體面貌的,和台灣方面顯然不同。早期道教的神祇裡面,並沒有玉皇大帝這位神祇,後來道教教義屢有增修,有些教派將玉皇大帝收入教義中,但是民間信仰往往不能接納艱深的教義,明朝民間信仰開始信奉玉皇大帝為天上諸神的領袖而流傳到台灣,至今仍接收這樣的信仰。漳州、泉州籍貫之不同,敬神的方式也略有不同。

冬至--恭祝-大慈大悲無量渡人元始天尊萬壽
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 


恭祝-大慈大悲無量渡人元始天尊萬壽

元 始 無 量 度 人 上 品 妙 經 

  道言: 

  昔於始青天中,碧落空歌,大浮黎土。受元始度人,無量上品,元始天尊,當說是經。周回十過,以召十方,始當詣座。天真大神,上聖高尊,妙行真人,無鞅數眾,乘空而來。飛雲丹霄,綠輿瓊輪,羽蓋垂蔭。流精玉光,五色郁勃,洞煥太空。七日七夜。諸天日月,星宿璇璣,玉衡停輪,神風靜默,山海藏雲,天無浮翳,四氣朗清。一國地土,山川林木,緬平一等,無復高下,土皆做碧玉,無有異色。眾真侍座,元始天尊,懸座空浮於五色獅子之上。 

  說經一遍,諸天大聖同時稱善,是時一國男女聾病,耳皆開聰。 

  說經二遍,盲者目明。 

  說經三遍,喑者能言。 

  說經四遍,跛疴積逮,皆能起行。 

  說經五遍,久病痼疾,一時復形。 

  說經六遍,白髮反黑,齒落更生。 

  說經七遍,老者反壯,少者皆強。 

  說經八遍,婦人懷妊,鳥獸含胎,已生未生,皆得生成。 

  說經九遍,地藏發洩,金玉露形。 

  說經十遍,枯骨更生,皆起成人。 

  是時,一國是男是女,莫不傾心,皆受護渡,鹹得長生。 

  道言: 

  是時,元始天尊, 

  說經一遍,東方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經二遍,南方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經三遍,西方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經四遍,北方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經五遍,東北無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經六遍,東南無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經七遍,西南無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經八遍,西北無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經九遍,上方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經十遍,下方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  十遍周竟,十方無極天真大神一時同至。 

  一國男女,傾心歸仰,來者有如細雨密霧。無鞅之眾,迮國一半,土皆偏陷,非可禁止。於是元始,懸一寶珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上聖高尊,妙行真人,十方無極至真大神,無鞅數眾,俱入寶珠之中。天人仰看,惟見勃勃,從珠口中入,既入珠口,不知所在。國人廓散,地還平正,無復欹陷。元始即於寶珠之內,說經都竟,眾真監度,以授於我。當此之時,喜慶難言,法事粗悉,諸天復位,倏欻之間,寂無遺響。是時天人,遇值經法,普得濟度。全其本年,無有中傷,傾土歸仰,鹹行善心,不殺不害,不嫉不妒,不淫不盜,不貪不欲,不憎不綴,言無華綺,口無惡聲,齊同慈愛,異骨成親,國安民豐,欣樂太平。 

  經始出,教一國以道,預有志心,宗奉禮敬,皆得度世。 

  道言: 

  元始天尊,說經中所言,並是諸天上帝內名、隱韻之音,亦是魔王內諱、百靈之隱名也,非世上之常辭。上聖已成真人,通玄究微,能悉其章。 

  誦之十過,諸天遙唱,萬帝設禮,河海靜默,山嶽藏雲,日月停景,璇璣不行,群魔束形,鬼精滅爽,回屍起死,白骨成人。 

  至學之士,誦之十過,則五帝侍衛,三界稽首,魔精喪眼,鬼妖滅爽,濟度垂死,絕而得生。 

  所以爾者學士,穢氣未消,體未洞真,召制十方,威未制天,政德可伏御地祇,束縛魔靈,但卻死而不能更生,輕誦此章,身則被殃,供養尊禮,門戶興隆,世世昌熾,與善因緣,萬災不幹,神明護門。斯經尊妙,獨步玉京,度人無量,為萬道之宗,巍巍大梵,德難可勝。 

  道言: 

  凡誦是經十過,諸天齊到,億曾萬祖,幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宮。格皆九年,受化更生,得為貴人。而好學至經,功滿德就,皆得神仙,飛昇金闕,游宴玉京也。上學之士,修誦是經,皆即受度,飛昇南宮。世人受誦,則延壽長年,後皆得作屍解之道,魂神暫滅,不經地獄,即得返形,遊行太空。此經微妙,普渡無窮,一切天人,莫不受慶,無量之福,生死蒙惠,上天所寶,不傳下世,至士齋金寶,效心盟天而傳。輕洩漏慢,殃及九祖,長役鬼官。 

  侍經五帝,玉童玉女,各二十四人,營衛神文,保護受經者身。 

  道言: 

  正月長齋,誦詠是經。為上世亡魂,斷地逮役,上南宮。七月長齋,誦詠是經,身得神仙,諸天書名,黃箓白簡,削死上生。十月長齋,誦詠是經,為國王帝主,君臣父子,安鎮國祚,保天長存,世世不絕,常為人君,安鎮其方,民稱太平。八節之日,誦詠是經,得為九宮真人。本命之日,誦詠是經,魂神澄正,萬氣長存。不經苦惱,身有光明。三界侍衛,五帝司迎,萬神朝禮,名書上天,功滿德就,飛昇上清。 

  道言: 

  行道之日,皆當香湯沐浴,齋戒入室,東向叩齒三十二通,上聞三十二天,心拜三十二過,閉目靜思:身坐青黃白三色雲氣之中,內外翁冥,有青龍白虎,朱雀玄武,獅子白鶴,羅列左右,日月照明,洞煥室內,項生圓象,光映十方,如此分明。 

  密咒曰:無上玄元,太上道君,召出臣身中,三五功曹,左右官者,侍香玉童,傳言玉女,五帝值符,值日香官,各三十二人,辟啟所言,今日吉慶,長齋清堂,修行至經,無量度人,願所啟上徹,逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。 

  畢,引氣三十二過,東向誦經。 

元 始 洞 玄 靈 寶 本 章 

  上品妙首。十回度人。百魔隱韻。離合自然。混洞赤文。無無上真。 

  元始祖劫。化生諸天。開朗三景。是為天根。上氣復祖。唯道為身。 

  五丈開廓。普殖神靈。無文不光。無文不明。無文不立。無文不成。 

  無文不度。無文不生。是為大梵。天中之天。郁羅蕭台。玉山上京。 

  上極無上。大羅玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三華離便。大有妙庭。 

  金闕玉房。森羅淨沾。大行梵氣。周回十方。 

  中有度人不死之神。中有南極長生之君。 

  中有度世司馬大神。中有好生韓君丈人。 

  中有南上司命司錄。延壽益算度厄尊神。 

  回骸起死。無量度人。今日校錄。諸天臨軒。 

  東方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  南方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  西方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  北方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  東北無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  東南無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  西南無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  西北無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  上方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  下方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  十方至真,飛天神王,長生度世,無量大神。並乘飛雲,丹輿綠輦,羽蓋瓊輪,驂駕朱鳳,五色玄龍,建九色之節,十絕靈旛,前嘯九鳳,齊唱後吹,八鸞同鳴,獅子白鶴,嘯歌邕邕,五老啟送,群仙翼轅,億乘萬騎,浮空而來,傾光回駕,監真度生,諸天丞相,南昌上宮,韓司主錄,監生大神,執箓把籍,齊到帝前,隨所應度,嚴校諸天,普告三界,無極神鄉,泉曲之府,北都羅酆,三官九署,十二河源,上解祖考,億劫種親,疾除罪簿,落滅惡根,不得拘留,逼合鬼群,元始符命,時刻陞遷,北都寒池,部衛形魂,制魔保舉,度品南宮,死魂受煉,仙化成人,生身受度,劫劫長存,隨劫輪轉,與天齊年,永度三途,五苦八難,超凌三界,逍遙上清,上清之天,天帝玉真,無色之境梵行。 

  東方八天 

  太皇黃曾天,帝郁鑒玉明 

  太明玉完天,帝須阿那田 

  清明何童天,帝元育齊京 

  玄胎平育天,帝劉度內鮮 

  元明文舉天,帝丑**** 

  上明七曜摩夷天,帝恬憓延 

  虞無越衡天,帝正定光 

  太極蒙翳天,帝曲育九昌 

  南方八天 

  赤明和陽天,帝理禁上真 

  玄明恭華天,帝空謠丑音 

  耀明宗飄天,帝重光明 

  竺落皇笳天,帝摩夷妙辯 

  虛明堂曜天,帝阿加婁生 

  觀明端靖天,帝郁密羅千 

  玄明恭慶天,帝龍羅菩提 

  太煥極瑤天,帝宛離無延 

  西方八天 

  元載孔升天,帝開真定光 

  太安皇崖天,帝婆羅阿貪 

  顯定極風天,帝招真童 

  始皇孝芒天帝,薩羅婁王 

  太皇翁重浮容天,帝閔巴狂 

  無思江由天,帝明梵光 

  上楪阮樂天,帝勃勃藍 

  無極曇誓天,帝飄弩穹隆 

  北方八天 

  皓庭霄度天,帝慧覺昏 

  淵通元洞天,帝梵行觀生 

  太文翰寵妙成天,帝那育丑瑛 

  太素秀樂禁上天,帝龍羅覺長 

  太虛無上常容天,帝總監鬼神 

  太虛玉隆騰聖天,帝眇眇行元 

  龍變梵度天,帝運上玄玄 

  太極平育賈弈天,帝大擇法門 

  三十二天。三十二帝。諸天隱諱。諸天隱名。天中空洞。自然靈章。 

  諸天隱韻。天中之音。天中之尊。天中之神。天中大魔。天中之靈。 

  九和十合。變化上清。無量之奧。深不可詳。敷落神真。普度天人。 

  今日欣慶。受度歷關。 

  諸天請滅三惡,斬絕地根,飛度五戶,名列太玄,魔王監舉,無拘天門。東斗主算,西斗記名,北斗落死,南斗上升,中斗大魁,總監眾靈。青帝護魂,白帝侍魄,赤帝養氣,黑帝通血,黃帝中主,萬神無越。 

  青天魔王,巴元丑伯。赤天魔王,負天擔石。白天魔王,反山六目。黑天魔王,監丑朗馥。黃天魔王,橫天擔刃。五帝大魔,萬神之宗。飛行鼓從,總領鬼兵,麾幢鼓節,遊觀太空,自號赫奕,諸天齊功。 

  上天度人,嚴攝北酆,神公受命,普掃不祥,八威吐毒,猛馬四張,天丁前驅,大帥仗旛,擲火萬里,流鈴八沖,敢有干試,拒遏上真,金鉞前戮,巨天後刑,屠割鬼爽,風火無停,千千截首,萬萬翦形,魔無干犯,鬼無祅精。 

  三官北酆,明檢鬼營,不得容隱,金馬驛程,普告無窮,萬神鹹聽,三界五帝,列言上清。 

  元洞玉歷,龍漢延康,渺渺億劫,渾沌之中,上無復色,下無復淵,風澤洞虛,金剛乘天,天上天下,無幽無冥,無形無影,無極無窮,溟涬大梵,寥廓無光,赤明開圖,運度自然,元始安鎮,敷落五篇,赤書玉字,八威龍文,保制劫運,使天長存,梵氣彌羅,萬梵開張,元綱流演,三十二天,輪轉無色,周回十方,旋斗歷箕,回度五常,三十五分,總氣上元,八景冥合,氣入玄玄,玄中太皇,上帝高真,泛景太霞,嘯詠洞章,金真朗郁,流響雲營,玉音攝氣,靈風聚煙,紫虛郁秀,輔翼萬仙,千和萬合,自然成真。真中有神,長生大君,無英公子,白元尊神,太一司命,桃康合延,執符把箓,保命生根,上游上清,出入華房,八冥之內,細微之中,下鎮人身,泥丸絳宮,中理五氣,混合百神,十轉回靈,萬氣齊仙,仙道貴生,無量度人。 

  上開八門,飛天****,罪福禁戒,宿命因緣,普受開度,死魂生身,身得受生,上聞諸天,諸天之上,各有生門,中有空洞,謠歌之章,魔王靈篇,辭參高真。 

  第一欲界飛空之音 

  人道渺渺。仙道莽莽。鬼道樂兮。當人生門。仙道貴生。鬼道貴終。 

  仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清靈爽。悲歌朗太空。 

  唯願仙道成。不願人道窮。 

  北都泉曲府。中有萬鬼群。但欲遏人算。斷絕人命門。 

  阿人歌洞章。以攝北羅酆。束誦祅魔精。斬馘六鬼鋒。 

  諸天氣蕩蕩。我道日興隆。 

  第二色界魔王之音章 

  落落高張。明氣四騫。梵行諸天。周回十方。無量大神。皆由我身。 

  我有洞章。萬遍成仙。仙道貴度。鬼道相連。天地渺莽。穢氣氛氛。 

  三界樂兮。過之長存。身度我界。體入自然。此時樂兮。皆由我恩。 

  龍漢蕩蕩。何能別真。我界難度。故作洞文。變化飛空。以試爾身。 

  成敗懈退。度者幾人。笑爾不度。故為歌首。 

  第三色界魔王歌曰 

  三界之上。眇眇大羅。上無色根。雲層峨峨。唯有元始。浩劫之家。 

  部制我界。統乘玄都。有過我界。深入玉虛。我位上王。匡御眾魔。 

  空中萬變。穢氣紛葩。保真者少。迷惑者多。仙道難固。鬼道易邪。 

  人道者心。諒不由他。仙道貴實。人道貴華。 

  爾不樂仙道。三界那得過。其欲轉五道。我當復奈何。 

  此三界之上,飛空之中魔王歌音,音參洞章。誦之百遍,名度南宮;誦之千遍,魔王保迎;萬遍道備,飛昇太空,過度三界,位登仙公,有聞靈音,魔王敬形,敕制地祇,侍衛送迎,拔出地戶,五苦八難,七祖陞遷,永離鬼官,魂度朱陵,受煉更生,是謂無量,普渡無窮。 

  有秘上天文,諸天所共崇,洩慢墮地獄,禍及七祖翁。 

  道言: 

  此二章並是諸天上帝,及靈魔王隱秘之音,皆是大梵之言,非世上常辭,言無韻麗,曲無華宛,故謂玄奧,難可尋詳。上天所寶,秘於玄都,紫微上宮,依玄科四萬劫一傳,若有至人,齋金寶質,心依舊格,告盟十天,然後而付焉。 

  道言: 

  夫天地運度,亦有否終;日月五星,亦有虧盈;至聖神人,亦有休否;末學之夫,亦有疾傷。凡有此災,同氣皆當,齊心修齋,六時行香,十遍轉經,福德立降,消諸不祥,無量之文,普渡無窮。 

  道言: 

  夫末學道淺,或仙品未充,運應滅度,身經太陰,臨過之時,同學至人,為其行香,誦經十過,以度屍形如法,魂神逕上南宮,隨其學功,計日而得更生,轉輪不滅,便得神仙。 

  道言:夫天地運終,亦當修齋,行香誦經;星宿錯度,日月失昏,亦當修齋,行香誦經;四時失度,陰陽不調,亦當修齋,行香誦經;國主有災,兵革四興,亦當修齋,行香誦經;疫毒流行,兆民死傷,亦當修齋,行香誦經;師友命過,亦當修齋,行香誦經。夫戒齋誦經,功德甚重,上消天災,保鎮帝王,下禳毒害,以度兆民,生死受賴,其福難勝,故曰無量,普渡天人。 

  道言: 

  凡有是經,能為天地,帝主兆民,行是功德。有災之日,發心修齋,燒香誦經十過,皆諸天記名,萬神侍衛,右別至人,克得為聖君金闕之臣。諸天記人功過,毫分無失,天中魔王,亦保舉爾身得道者,乃洞明至言也。 

  諸天中大梵隱語無量音,道君撰 

元 始 靈 書 上 篇 

  東方八天 

  廣生高映。覺元洞虛。應玄九真。化交肇圖。文靈運構。宗范玄都。 

  感變總括。威昭自成。綠岑遷景。皇道含明。天琳耀耀。氣晶育魂。 

  融羅負立。圓英隱旻。期巨神包。洪綱告寧。 

  南方八天 

  章炎通泛。堅敷澄宗。虛象玄華。龍陽舞穹。微正霄艷。淵太凝沖。 

  元關三紐。大梵飛空。隱覺龍益。天倫慶呈。神戶纏絡。真元散精。 

  淨握冥照。回合陞遷。導騫宴雲。靈應騰天。 

  西方八天 

  剛澤微控。陰峻孤儀。貫氣明素。宸洞開微。周化幽應。澄輝帝台。 

  平遐挹虛。恢茂童池。結飆臨育。麗無散開。陽通百六。沉芒隱階。 

  幽廓冥默。真峰會靈。堅丕順道。告命騫林。 

  北方八天 

  龍安洞變。純陽隱玄。方本還氣。像伏高員。神變惠允。解煉靈根。 

  赤精純道。城號威尊。利雲友常。億仞中丘。郁成瓊壘。謠音慶流。 

  受位玉室。大憲通幽。玄章煥落。綱輪乃周。 

元 始 靈 書 中 篇 道 君 撰 

  東方八天 

  但婁阿薈。無恕觀音。須延明首。法攬菩曇。稼那阿奕。忽訶流吟。 

  華都曲麗。鮮菩育臻。答落大梵。散煙慶雲。飛灑玉都。明魔上門。 

  無行上首。回蹠流玄。阿陀龍羅。四象吁員。 

  南方八天 

  南閻洞浮。玉眸詵詵。梵形落空。九靈推前。澤落菩台。綠羅大千。 

  眇莽九丑。韶謠緣邅。雲上九都。飛生自騫。那育郁馥。摩羅**** 

  霟持無鏡。攬姿運容。馥朗廓奕。神纓自宮。 

  西方八天 

  刀利禪猷。婆泥咎通。宛藪滌色。太眇之堂。流羅梵明。景蔚蕭嵎。 

  易邈無寂。宛首少都。阿鑒郁竺。華莫延由。九開自辯。阿那品首。 

  無量扶蓋。扶羅合神。玉誕長桑。柏空度仙。 

  北方八天 

  玃無自首。九日導乾。坤母東覆。形攝上玄。陀羅育邈。眇氣合雲。 

  飛天大醜。總監上天。沙陀劫量。龍漢瑛鮮。碧落浮黎。空歌保珍。 

  惡奕無品。洞妙自真。元梵恢漠。幽寂度人。 

  道言: 

  此諸天中,大梵隱語,無量之音,舊文字皆廣長一丈。天真皇人,昔書其文,以為正音。 

  有知其音能齋而誦之者,諸天皆遣飛天神王下觀其身,書其功勤,上奏諸天,萬神明禮,地祇侍門,大勳魔王,保舉上仙,道備克得,遊行三界,升入金門。 

  此音無所不辟,無所不禳,無所不度,無所不成,天真自然之音也,故誦之致飛天,下觀上帝謠唱,萬神朝禮,三界侍軒,群祅束手,鬼精自亡,琳琅振響,十方肅清,河海靜默,山嶽吞煙,萬靈振伏,招集群仙,天無氛穢,地無妖塵,冥慧洞真,大量玄玄也。 

元 始 靈 書 下 篇 天 真 皇 人 撰 

  東方八天 

  森角儲雲。九魂煉晶。枳默窺玦。浮枚臼存。鹿幾陽房。碧提質回。 

  池滇黨負。趾逭謁勢。忝章變瑜。蘭泮璧環。亢滂野生。極中昆清。 

  曜展洞涸。寂無眇凝。素荷虛羅。皇達元靈。 

  南方八天 

  炎鍍綽堂。太逍謠隅。歷遐薦漪。周扃加圖。披嶢蹊躆。觚壇渾都。 

  戢芸荼炫。井欺持蒲。掌維迮儀。奕洸琅璀。扁屢益但。幽微畢雷。 

  涓湟實東。赤曜叢稽。玉玄演候。柏渠至規。 

  西方八天 

  鎬正左適。婆泥煞靈。悲昭均疆。洎南磛魁。靜夷損光。混元覺緣。 

  道守岑遙。綿徵知宣。太靈淹漠。昺和盧隨。哲京常華。墟鹹堅沙。 

  栗鐸黜株。會衍球裴。卓雲青府。頁睹般基。 

  北方八天 

  窪孩蒙甘。翠宇九蘭。蕭勾連興。龍汾神關。溝淪沉魔。豁蠻祈通。 

  玄寥亢息。無知肆明。莽修吉夕。馥壇時畎。湯長敷昌。匪庸謹濟。 

  朝康堲寬。秘法侈宣。廣帝理生。衛肇宏人。 

  天真皇人,梵氣玄遼,天寶自然,八合之音,主治世會,地壘洪澤,變災厄難,誦詠之者,禳辟妖祥,清靜道氣,無不寧也,地官奉書,百靈敬畏,神朱寫文,服佩明驗,施之於至學,不宣於下俗也。 

  太極真人頌 

  神雲煥層虛。梵羅屯碧霄。元始九龍駕。皇人按青駋。靈光集萬真。 

  珠景開陽寥。出示靈寶篇。福德由是招。洞玄隱高嚴。玉音泛雲璈。 

  無量匪得思。道海生波濤。法義同涓流。滋植成嘉苗。用以拯饑窮。 

  教興衛中朝。帝尊壽億年。太平滅兵刀。稽首望玉宸。靈華散金毫。 

                                                                                                  玄聖觀  恭錄

恭祝 無量度人靈寶大天尊 聖誕佛辰 普天同慶--夏至
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

恭祝    無量度人靈寶大天尊     聖誕佛辰   普天同慶--夏至

                                 

恭祝    上 清 靈 寶 天 尊    萬壽--夏至

上 清 靈 寶 天 尊   寶誥

居上清境 號靈寶君 祖劫化生 九萬九千餘炁 赤書煥發 六百六十八真文 因混沌赤文而開九霄 紀元洞玉曆而分五劫 天經地緯 巍乎造化之宗 樞陰機陽 卓爾雷霆之祖 大悲大願 大聖大慈

宸道君靈寶天尊

靈寶天尊是道教最高神三清之一,原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君

靈寶天尊主宰和象徵混沌初開,陰陽分明的第二大世紀,是由宇宙未成前眾混沌狀態產生的三元氣之赤混太无元所化生。居於三天界的第二層上清聖境

靈寶天尊, 本名桓芝, 居上清中喦, 又稱上清太衛真人, 道德淵微, 法力無量, 以教化為事, 人稱玉晨大法師

    桓芝生於天皇氏之前, 靜夜, 獨上天封大胡山, 仰觀俯察, 知造化中有大道光,餐霞吸露,採煉精神, 久之, 可以遐舉, 召役鬼神, 細審六甲五行, 生尅制化, 隨心運用,以六六之數曰天罡, 八九之數曰地煞, 檗成三帙, 總名天書一百零八道法, 地煞之法可制, 天罡之術難破

     中皇時代, 桓芝傳授中條山九天玄女玉笈靈文 ; 傳授峨眉山鎮元子丹書寶篆; 傳授太朴[玄天上帝]三十六變,七十二化, 人欲見之, 隨感而應, 可分身千萬處隨應而到, 如此神異, 世間稀有, 法術高妙, 不憚誨人

靈 寶 天 尊 的 由 來 : 靈 寶 天 尊 是 道 教 最 高 神 靈 「 三 清 」 尊 神 之 一 , 原 稱 上 清 高 聖 太 上 玉 晨 元 皇 大 道 君 。 齊 梁 高 道 陶 弘 景 編 定 的 《 真 靈 位 業 圖 》 列 其 在 第 二 神 階 之 中 位 , 僅 次 於 第 一 神 階 中 位 之 元 始 天 尊 。 唐 代 時 曾 稱 為 太 上 大 道 君 , 宋 代 起 才 稱 為 靈 寶 天 尊 或 靈 寶 君 。 據 《 雲 笈 七 籤 》 引 《 洞 真 大 洞 真 經 》 , 靈 寶 天 尊 係 「 玉 晨 之 精 氣 , 九 慶 之 紫 煙 , 玉 暉 煥 耀 , 金 映 流 真 , 結 化 含 秀 , 苞 凝 元 神 , 寄 胎 母 氏 , 育 形 為 人 」 。 《 靈 寶 略 記 》 則 稱 「 太 上 大 道 君 以 開 皇 元 年 託 胎 於 西 方 綠 那 玉 國 , 寄 孕 於 洪 氏 之 胞 , 凝 神 瓊 胎 之 府 三 千 七 百 年 , 降 誕 於 其 國 郁 察 山 浮 羅 之 嶽 丹 玄 之 阿 側 , 名 曰 器 度 , 字 上 開 元 。 及 其 長 , 乃 啟 悟 道 真 , 期 心 高 道 , 坐 於 枯 桑 之 下 , 精 思 百 日 而 元 始 天 尊 下 降 , 授 靈 寶 大 乘 之 法 十 部 妙 經 」 。 輔 司 高 仙 : 上 清 高 聖 太 上 玉 晨 大 道 君 , 自 元 始 天 尊 處 受 經 法 以 後 , 即 輔 佐 元 始 天 尊 , 居 三 十 六 天 天 之 第 二 高 位 上 清 境 , 在 三 十 四 天 之 上 , 治 蕊 珠 日 闕 , 管 七 映 紫 房 , 金 童 玉 女 各 三 十 萬 侍 衛 。 萬 神 入 拜 , 五 德 把 符 , 上 真 侍 晨 , 天 皇 抱 圖 。 靈 寶 度 人 : 據 《 洞 玄 本 行 經 》 , 靈 寶 天 尊 以 靈 寶 之 法 , 隨 世 度 人 。 自 元 始 開 光 , 至 於 赤 明 元 年 , 經 九 千 九 百 億 萬 劫 , 度 人 有 如 塵 沙 之 眾 , 不 可 勝 量 。 凡 遇 有 緣 好 學 之 人 , 請 問 疑 難 , 靈 寶 天 尊 即 不 吝 教 誨 。 天 尊 有 三 十 六 變 、 七 十 二 化 , 人 欲 見 之 , 隨 感 而 應 , 千 萬 處 可 分 身 即 到 。 奉 祀 : 道 教 宮 觀 裡 的 三 清 殿 中 , 靈 寶 天 尊 常 以 手 捧 如 意 之 像 居 元 始 天 尊 之 左 側 位 。 在 道 教 大 型 齋 醮 禮 儀 中 , 也 多 設 有 三 清 神 位 , 以 靈 寶 天 尊 居 元 始 天 尊 之 左 位 。 靈 寶 天 尊 之 神 誕 日 為 夏 至 日 , 約 在 農 曆 五 月 中 。 民 間 於 夏 至 日 之 供 奉 常 以 靈 寶 天 尊 為 主 神 。 參 考 文 獻: 道教文化資料庫
恭祝 金闕玉皇大天尊 萬壽佛辰
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

天運癸巳年甲寅月乙卯日(正月初九日)


恭祝     金闕玉皇大天尊   萬壽佛辰
   

 普天同慶    四海昇平    國泰民安   

 五穀豐登   天災永熄    世界和平

正月初九是玉皇大帝的生日,俗稱為「天公生」,一般家庭要在當日凌晨開始到四時之前祭拜,以前漳州、泉州人各有不同的祭拜方式和禁忌,近年來已經式微,尤其禁止燃放鞭炮以後,再也聽不到凌晨家家戶戶燃放鞭炮的熱鬧氣氛,倒是祭品一定使用公雞,而且要留下尾巴毛的習俗還在,有別於一般牲禮,令人感到印象深刻。祀奉玉帝的廟宇,祭拜典禮極為隆重,祭程繁複不輸給其他神祇。

玉皇大帝在道教中的地位,和民間信仰的地位是有差別的。正統的道教認為天界共有三十六重天,越多重的天,所居住的神仙越尊貴,其中三十三、三十四、三十五重天合稱為三清境,在三清境之上的還有更高的第三十六重天,叫做大羅天,裡面住的尊神,叫做元始天尊,因此並沒有所謂的玉皇大帝,掌管天下諸神之說。可能因為明朝流傳極為深遠的通俗小說《西遊記》將玉皇大帝塑造為至高無上的神仙,於是後世信眾,在不明瞭道教教義下,或者是受西遊記的影響,則將玉皇大帝當作掌管天上所有神祇、權位最高的「大天尊」。

台灣人最敬仰的神祇是玉皇大帝,基本上是沿襲明代以來的民間信仰,因為玉皇大帝是掌管上下諸神至高無上的神,所以不知道應該給玉皇大帝什麼樣的面貌,以別於其他的神祇,因此在台灣供奉玉皇大帝的廟宇,一般都只有香爐而無神像,此香爐稱為「天公爐」。不過在大陸地區,玉皇大帝還是有神像、有具體面貌的,和台灣方面顯然不同。早期道教的神祇裡面,並沒有玉皇大帝這位神祇,後來道教教義屢有增修,有些教派將玉皇大帝收入教義中,但是民間信仰往往不能接納艱深的教義,明朝民間信仰開始信奉玉皇大帝為天上諸神的領袖而流傳到台灣,至今仍接收這樣的信仰。漳州、泉州籍貫之不同,敬神的方式也略有不同。

癸巳年--民國102年蛇 (小龍)年 安奉太歲燈光明燈對照表
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

癸巳年--民國102年蛇 (小龍)年   安奉太歲燈光明燈對照表

 

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恭祝-大慈大悲無量渡人元始天尊萬壽
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 


天運壬辰年十一月初九日冬至

恭祝-大慈大悲無量渡人元始天尊萬壽

元 始 無 量 度 人 上 品 妙 經 

  道言: 

  昔於始青天中,碧落空歌,大浮黎土。受元始度人,無量上品,元始天尊,當說是經。周回十過,以召十方,始當詣座。天真大神,上聖高尊,妙行真人,無鞅數眾,乘空而來。飛雲丹霄,綠輿瓊輪,羽蓋垂蔭。流精玉光,五色郁勃,洞煥太空。七日七夜。諸天日月,星宿璇璣,玉衡停輪,神風靜默,山海藏雲,天無浮翳,四氣朗清。一國地土,山川林木,緬平一等,無復高下,土皆做碧玉,無有異色。眾真侍座,元始天尊,懸座空浮於五色獅子之上。 

  說經一遍,諸天大聖同時稱善,是時一國男女聾病,耳皆開聰。 

  說經二遍,盲者目明。 

  說經三遍,喑者能言。 

  說經四遍,跛疴積逮,皆能起行。 

  說經五遍,久病痼疾,一時復形。 

  說經六遍,白髮反黑,齒落更生。 

  說經七遍,老者反壯,少者皆強。 

  說經八遍,婦人懷妊,鳥獸含胎,已生未生,皆得生成。 

  說經九遍,地藏發洩,金玉露形。 

  說經十遍,枯骨更生,皆起成人。 

  是時,一國是男是女,莫不傾心,皆受護渡,鹹得長生。 

  道言: 

  是時,元始天尊, 

  說經一遍,東方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經二遍,南方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經三遍,西方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經四遍,北方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經五遍,東北無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經六遍,東南無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經七遍,西南無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經八遍,西北無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經九遍,上方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  說經十遍,下方無極無量品至真大神,無鞅之眾浮空而至。 

  十遍周竟,十方無極天真大神一時同至。 

  一國男女,傾心歸仰,來者有如細雨密霧。無鞅之眾,迮國一半,土皆偏陷,非可禁止。於是元始,懸一寶珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上聖高尊,妙行真人,十方無極至真大神,無鞅數眾,俱入寶珠之中。天人仰看,惟見勃勃,從珠口中入,既入珠口,不知所在。國人廓散,地還平正,無復欹陷。元始即於寶珠之內,說經都竟,眾真監度,以授於我。當此之時,喜慶難言,法事粗悉,諸天復位,倏欻之間,寂無遺響。是時天人,遇值經法,普得濟度。全其本年,無有中傷,傾土歸仰,鹹行善心,不殺不害,不嫉不妒,不淫不盜,不貪不欲,不憎不綴,言無華綺,口無惡聲,齊同慈愛,異骨成親,國安民豐,欣樂太平。 

  經始出,教一國以道,預有志心,宗奉禮敬,皆得度世。 

  道言: 

  元始天尊,說經中所言,並是諸天上帝內名、隱韻之音,亦是魔王內諱、百靈之隱名也,非世上之常辭。上聖已成真人,通玄究微,能悉其章。 

  誦之十過,諸天遙唱,萬帝設禮,河海靜默,山嶽藏雲,日月停景,璇璣不行,群魔束形,鬼精滅爽,回屍起死,白骨成人。 

  至學之士,誦之十過,則五帝侍衛,三界稽首,魔精喪眼,鬼妖滅爽,濟度垂死,絕而得生。 

  所以爾者學士,穢氣未消,體未洞真,召制十方,威未制天,政德可伏御地祇,束縛魔靈,但卻死而不能更生,輕誦此章,身則被殃,供養尊禮,門戶興隆,世世昌熾,與善因緣,萬災不幹,神明護門。斯經尊妙,獨步玉京,度人無量,為萬道之宗,巍巍大梵,德難可勝。 

  道言: 

  凡誦是經十過,諸天齊到,億曾萬祖,幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宮。格皆九年,受化更生,得為貴人。而好學至經,功滿德就,皆得神仙,飛昇金闕,游宴玉京也。上學之士,修誦是經,皆即受度,飛昇南宮。世人受誦,則延壽長年,後皆得作屍解之道,魂神暫滅,不經地獄,即得返形,遊行太空。此經微妙,普渡無窮,一切天人,莫不受慶,無量之福,生死蒙惠,上天所寶,不傳下世,至士齋金寶,效心盟天而傳。輕洩漏慢,殃及九祖,長役鬼官。 

  侍經五帝,玉童玉女,各二十四人,營衛神文,保護受經者身。 

  道言: 

  正月長齋,誦詠是經。為上世亡魂,斷地逮役,上南宮。七月長齋,誦詠是經,身得神仙,諸天書名,黃箓白簡,削死上生。十月長齋,誦詠是經,為國王帝主,君臣父子,安鎮國祚,保天長存,世世不絕,常為人君,安鎮其方,民稱太平。八節之日,誦詠是經,得為九宮真人。本命之日,誦詠是經,魂神澄正,萬氣長存。不經苦惱,身有光明。三界侍衛,五帝司迎,萬神朝禮,名書上天,功滿德就,飛昇上清。 

  道言: 

  行道之日,皆當香湯沐浴,齋戒入室,東向叩齒三十二通,上聞三十二天,心拜三十二過,閉目靜思:身坐青黃白三色雲氣之中,內外翁冥,有青龍白虎,朱雀玄武,獅子白鶴,羅列左右,日月照明,洞煥室內,項生圓象,光映十方,如此分明。 

  密咒曰:無上玄元,太上道君,召出臣身中,三五功曹,左右官者,侍香玉童,傳言玉女,五帝值符,值日香官,各三十二人,辟啟所言,今日吉慶,長齋清堂,修行至經,無量度人,願所啟上徹,逕御無上三十二天元始上帝至尊幾前。 

  畢,引氣三十二過,東向誦經。 

元 始 洞 玄 靈 寶 本 章 

  上品妙首。十回度人。百魔隱韻。離合自然。混洞赤文。無無上真。 

  元始祖劫。化生諸天。開朗三景。是為天根。上氣復祖。唯道為身。 

  五丈開廓。普殖神靈。無文不光。無文不明。無文不立。無文不成。 

  無文不度。無文不生。是為大梵。天中之天。郁羅蕭台。玉山上京。 

  上極無上。大羅玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三華離便。大有妙庭。 

  金闕玉房。森羅淨沾。大行梵氣。周回十方。 

  中有度人不死之神。中有南極長生之君。 

  中有度世司馬大神。中有好生韓君丈人。 

  中有南上司命司錄。延壽益算度厄尊神。 

  回骸起死。無量度人。今日校錄。諸天臨軒。 

  東方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  南方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  西方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  北方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  東北無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  東南無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  西南無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  西北無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  上方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  下方無極飛天神王長生大聖無量度人。 

  十方至真,飛天神王,長生度世,無量大神。並乘飛雲,丹輿綠輦,羽蓋瓊輪,驂駕朱鳳,五色玄龍,建九色之節,十絕靈旛,前嘯九鳳,齊唱後吹,八鸞同鳴,獅子白鶴,嘯歌邕邕,五老啟送,群仙翼轅,億乘萬騎,浮空而來,傾光回駕,監真度生,諸天丞相,南昌上宮,韓司主錄,監生大神,執箓把籍,齊到帝前,隨所應度,嚴校諸天,普告三界,無極神鄉,泉曲之府,北都羅酆,三官九署,十二河源,上解祖考,億劫種親,疾除罪簿,落滅惡根,不得拘留,逼合鬼群,元始符命,時刻陞遷,北都寒池,部衛形魂,制魔保舉,度品南宮,死魂受煉,仙化成人,生身受度,劫劫長存,隨劫輪轉,與天齊年,永度三途,五苦八難,超凌三界,逍遙上清,上清之天,天帝玉真,無色之境梵行。 

  東方八天 

  太皇黃曾天,帝郁鑒玉明 

  太明玉完天,帝須阿那田 

  清明何童天,帝元育齊京 

  玄胎平育天,帝劉度內鮮 

  元明文舉天,帝丑**** 

  上明七曜摩夷天,帝恬憓延 

  虞無越衡天,帝正定光 

  太極蒙翳天,帝曲育九昌 

  南方八天 

  赤明和陽天,帝理禁上真 

  玄明恭華天,帝空謠丑音 

  耀明宗飄天,帝重光明 

  竺落皇笳天,帝摩夷妙辯 

  虛明堂曜天,帝阿加婁生 

  觀明端靖天,帝郁密羅千 

  玄明恭慶天,帝龍羅菩提 

  太煥極瑤天,帝宛離無延 

  西方八天 

  元載孔升天,帝開真定光 

  太安皇崖天,帝婆羅阿貪 

  顯定極風天,帝招真童 

  始皇孝芒天帝,薩羅婁王 

  太皇翁重浮容天,帝閔巴狂 

  無思江由天,帝明梵光 

  上楪阮樂天,帝勃勃藍 

  無極曇誓天,帝飄弩穹隆 

  北方八天 

  皓庭霄度天,帝慧覺昏 

  淵通元洞天,帝梵行觀生 

  太文翰寵妙成天,帝那育丑瑛 

  太素秀樂禁上天,帝龍羅覺長 

  太虛無上常容天,帝總監鬼神 

  太虛玉隆騰聖天,帝眇眇行元 

  龍變梵度天,帝運上玄玄 

  太極平育賈弈天,帝大擇法門 

  三十二天。三十二帝。諸天隱諱。諸天隱名。天中空洞。自然靈章。 

  諸天隱韻。天中之音。天中之尊。天中之神。天中大魔。天中之靈。 

  九和十合。變化上清。無量之奧。深不可詳。敷落神真。普度天人。 

  今日欣慶。受度歷關。 

  諸天請滅三惡,斬絕地根,飛度五戶,名列太玄,魔王監舉,無拘天門。東斗主算,西斗記名,北斗落死,南斗上升,中斗大魁,總監眾靈。青帝護魂,白帝侍魄,赤帝養氣,黑帝通血,黃帝中主,萬神無越。 

  青天魔王,巴元丑伯。赤天魔王,負天擔石。白天魔王,反山六目。黑天魔王,監丑朗馥。黃天魔王,橫天擔刃。五帝大魔,萬神之宗。飛行鼓從,總領鬼兵,麾幢鼓節,遊觀太空,自號赫奕,諸天齊功。 

  上天度人,嚴攝北酆,神公受命,普掃不祥,八威吐毒,猛馬四張,天丁前驅,大帥仗旛,擲火萬里,流鈴八沖,敢有干試,拒遏上真,金鉞前戮,巨天後刑,屠割鬼爽,風火無停,千千截首,萬萬翦形,魔無干犯,鬼無祅精。 

  三官北酆,明檢鬼營,不得容隱,金馬驛程,普告無窮,萬神鹹聽,三界五帝,列言上清。 

  元洞玉歷,龍漢延康,渺渺億劫,渾沌之中,上無復色,下無復淵,風澤洞虛,金剛乘天,天上天下,無幽無冥,無形無影,無極無窮,溟涬大梵,寥廓無光,赤明開圖,運度自然,元始安鎮,敷落五篇,赤書玉字,八威龍文,保制劫運,使天長存,梵氣彌羅,萬梵開張,元綱流演,三十二天,輪轉無色,周回十方,旋斗歷箕,回度五常,三十五分,總氣上元,八景冥合,氣入玄玄,玄中太皇,上帝高真,泛景太霞,嘯詠洞章,金真朗郁,流響雲營,玉音攝氣,靈風聚煙,紫虛郁秀,輔翼萬仙,千和萬合,自然成真。真中有神,長生大君,無英公子,白元尊神,太一司命,桃康合延,執符把箓,保命生根,上游上清,出入華房,八冥之內,細微之中,下鎮人身,泥丸絳宮,中理五氣,混合百神,十轉回靈,萬氣齊仙,仙道貴生,無量度人。 

  上開八門,飛天****,罪福禁戒,宿命因緣,普受開度,死魂生身,身得受生,上聞諸天,諸天之上,各有生門,中有空洞,謠歌之章,魔王靈篇,辭參高真。 

  第一欲界飛空之音 

  人道渺渺。仙道莽莽。鬼道樂兮。當人生門。仙道貴生。鬼道貴終。 

  仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清靈爽。悲歌朗太空。 

  唯願仙道成。不願人道窮。 

  北都泉曲府。中有萬鬼群。但欲遏人算。斷絕人命門。 

  阿人歌洞章。以攝北羅酆。束誦祅魔精。斬馘六鬼鋒。 

  諸天氣蕩蕩。我道日興隆。 

  第二色界魔王之音章 

  落落高張。明氣四騫。梵行諸天。周回十方。無量大神。皆由我身。 

  我有洞章。萬遍成仙。仙道貴度。鬼道相連。天地渺莽。穢氣氛氛。 

  三界樂兮。過之長存。身度我界。體入自然。此時樂兮。皆由我恩。 

  龍漢蕩蕩。何能別真。我界難度。故作洞文。變化飛空。以試爾身。 

  成敗懈退。度者幾人。笑爾不度。故為歌首。 

  第三色界魔王歌曰 

  三界之上。眇眇大羅。上無色根。雲層峨峨。唯有元始。浩劫之家。 

  部制我界。統乘玄都。有過我界。深入玉虛。我位上王。匡御眾魔。 

  空中萬變。穢氣紛葩。保真者少。迷惑者多。仙道難固。鬼道易邪。 

  人道者心。諒不由他。仙道貴實。人道貴華。 

  爾不樂仙道。三界那得過。其欲轉五道。我當復奈何。 

  此三界之上,飛空之中魔王歌音,音參洞章。誦之百遍,名度南宮;誦之千遍,魔王保迎;萬遍道備,飛昇太空,過度三界,位登仙公,有聞靈音,魔王敬形,敕制地祇,侍衛送迎,拔出地戶,五苦八難,七祖陞遷,永離鬼官,魂度朱陵,受煉更生,是謂無量,普渡無窮。 

  有秘上天文,諸天所共崇,洩慢墮地獄,禍及七祖翁。 

  道言: 

  此二章並是諸天上帝,及靈魔王隱秘之音,皆是大梵之言,非世上常辭,言無韻麗,曲無華宛,故謂玄奧,難可尋詳。上天所寶,秘於玄都,紫微上宮,依玄科四萬劫一傳,若有至人,齋金寶質,心依舊格,告盟十天,然後而付焉。 

  道言: 

  夫天地運度,亦有否終;日月五星,亦有虧盈;至聖神人,亦有休否;末學之夫,亦有疾傷。凡有此災,同氣皆當,齊心修齋,六時行香,十遍轉經,福德立降,消諸不祥,無量之文,普渡無窮。 

  道言: 

  夫末學道淺,或仙品未充,運應滅度,身經太陰,臨過之時,同學至人,為其行香,誦經十過,以度屍形如法,魂神逕上南宮,隨其學功,計日而得更生,轉輪不滅,便得神仙。 

  道言:夫天地運終,亦當修齋,行香誦經;星宿錯度,日月失昏,亦當修齋,行香誦經;四時失度,陰陽不調,亦當修齋,行香誦經;國主有災,兵革四興,亦當修齋,行香誦經;疫毒流行,兆民死傷,亦當修齋,行香誦經;師友命過,亦當修齋,行香誦經。夫戒齋誦經,功德甚重,上消天災,保鎮帝王,下禳毒害,以度兆民,生死受賴,其福難勝,故曰無量,普渡天人。 

  道言: 

  凡有是經,能為天地,帝主兆民,行是功德。有災之日,發心修齋,燒香誦經十過,皆諸天記名,萬神侍衛,右別至人,克得為聖君金闕之臣。諸天記人功過,毫分無失,天中魔王,亦保舉爾身得道者,乃洞明至言也。 

  諸天中大梵隱語無量音,道君撰 

元 始 靈 書 上 篇 

  東方八天 

  廣生高映。覺元洞虛。應玄九真。化交肇圖。文靈運構。宗范玄都。 

  感變總括。威昭自成。綠岑遷景。皇道含明。天琳耀耀。氣晶育魂。 

  融羅負立。圓英隱旻。期巨神包。洪綱告寧。 

  南方八天 

  章炎通泛。堅敷澄宗。虛象玄華。龍陽舞穹。微正霄艷。淵太凝沖。 

  元關三紐。大梵飛空。隱覺龍益。天倫慶呈。神戶纏絡。真元散精。 

  淨握冥照。回合陞遷。導騫宴雲。靈應騰天。 

  西方八天 

  剛澤微控。陰峻孤儀。貫氣明素。宸洞開微。周化幽應。澄輝帝台。 

  平遐挹虛。恢茂童池。結飆臨育。麗無散開。陽通百六。沉芒隱階。 

  幽廓冥默。真峰會靈。堅丕順道。告命騫林。 

  北方八天 

  龍安洞變。純陽隱玄。方本還氣。像伏高員。神變惠允。解煉靈根。 

  赤精純道。城號威尊。利雲友常。億仞中丘。郁成瓊壘。謠音慶流。 

  受位玉室。大憲通幽。玄章煥落。綱輪乃周。 

元 始 靈 書 中 篇 道 君 撰 

  東方八天 

  但婁阿薈。無恕觀音。須延明首。法攬菩曇。稼那阿奕。忽訶流吟。 

  華都曲麗。鮮菩育臻。答落大梵。散煙慶雲。飛灑玉都。明魔上門。 

  無行上首。回蹠流玄。阿陀龍羅。四象吁員。 

  南方八天 

  南閻洞浮。玉眸詵詵。梵形落空。九靈推前。澤落菩台。綠羅大千。 

  眇莽九丑。韶謠緣邅。雲上九都。飛生自騫。那育郁馥。摩羅**** 

  霟持無鏡。攬姿運容。馥朗廓奕。神纓自宮。 

  西方八天 

  刀利禪猷。婆泥咎通。宛藪滌色。太眇之堂。流羅梵明。景蔚蕭嵎。 

  易邈無寂。宛首少都。阿鑒郁竺。華莫延由。九開自辯。阿那品首。 

  無量扶蓋。扶羅合神。玉誕長桑。柏空度仙。 

  北方八天 

  玃無自首。九日導乾。坤母東覆。形攝上玄。陀羅育邈。眇氣合雲。 

  飛天大醜。總監上天。沙陀劫量。龍漢瑛鮮。碧落浮黎。空歌保珍。 

  惡奕無品。洞妙自真。元梵恢漠。幽寂度人。 

  道言: 

  此諸天中,大梵隱語,無量之音,舊文字皆廣長一丈。天真皇人,昔書其文,以為正音。 

  有知其音能齋而誦之者,諸天皆遣飛天神王下觀其身,書其功勤,上奏諸天,萬神明禮,地祇侍門,大勳魔王,保舉上仙,道備克得,遊行三界,升入金門。 

  此音無所不辟,無所不禳,無所不度,無所不成,天真自然之音也,故誦之致飛天,下觀上帝謠唱,萬神朝禮,三界侍軒,群祅束手,鬼精自亡,琳琅振響,十方肅清,河海靜默,山嶽吞煙,萬靈振伏,招集群仙,天無氛穢,地無妖塵,冥慧洞真,大量玄玄也。 

元 始 靈 書 下 篇 天 真 皇 人 撰 

  東方八天 

  森角儲雲。九魂煉晶。枳默窺玦。浮枚臼存。鹿幾陽房。碧提質回。 

  池滇黨負。趾逭謁勢。忝章變瑜。蘭泮璧環。亢滂野生。極中昆清。 

  曜展洞涸。寂無眇凝。素荷虛羅。皇達元靈。 

  南方八天 

  炎鍍綽堂。太逍謠隅。歷遐薦漪。周扃加圖。披嶢蹊躆。觚壇渾都。 

  戢芸荼炫。井欺持蒲。掌維迮儀。奕洸琅璀。扁屢益但。幽微畢雷。 

  涓湟實東。赤曜叢稽。玉玄演候。柏渠至規。 

  西方八天 

  鎬正左適。婆泥煞靈。悲昭均疆。洎南磛魁。靜夷損光。混元覺緣。 

  道守岑遙。綿徵知宣。太靈淹漠。昺和盧隨。哲京常華。墟鹹堅沙。 

  栗鐸黜株。會衍球裴。卓雲青府。頁睹般基。 

  北方八天 

  窪孩蒙甘。翠宇九蘭。蕭勾連興。龍汾神關。溝淪沉魔。豁蠻祈通。 

  玄寥亢息。無知肆明。莽修吉夕。馥壇時畎。湯長敷昌。匪庸謹濟。 

  朝康堲寬。秘法侈宣。廣帝理生。衛肇宏人。 

  天真皇人,梵氣玄遼,天寶自然,八合之音,主治世會,地壘洪澤,變災厄難,誦詠之者,禳辟妖祥,清靜道氣,無不寧也,地官奉書,百靈敬畏,神朱寫文,服佩明驗,施之於至學,不宣於下俗也。 

  太極真人頌 

  神雲煥層虛。梵羅屯碧霄。元始九龍駕。皇人按青駋。靈光集萬真。 

  珠景開陽寥。出示靈寶篇。福德由是招。洞玄隱高嚴。玉音泛雲璈。 

  無量匪得思。道海生波濤。法義同涓流。滋植成嘉苗。用以拯饑窮。 

  教興衛中朝。帝尊壽億年。太平滅兵刀。稽首望玉宸。靈華散金毫。 

                                                                                                  玄聖觀  恭錄

恭祝 玉虛師相。玄天上帝。金闕化身蕩魔天尊 聖誕千秋誌慶
重要性: 玄聖觀( 深觀己心) 

      

 

恭祝  玉虛師相。玄天上帝。金闕化身蕩魔天尊   聖誕千秋誌慶

 

 

玄天上帝,全稱北極震天真武玄天上帝蕩魔天尊,也稱北方玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊、開天大帝等稱;俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。

 

其象徵北極星與四象中的玄武,為統理北方之道教大神,北方在五行之中屬水,能統領所有水族與水上事物(故兼海神),因北方在五色中屬於黑色,又稱黑帝。

玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神,明朝公家建了許多玄天上帝廟,並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困,治水禦火,護持武運及延年益壽的神力,故頗受擁戴。

 

在日本佛教真言宗,奉祀北辰之神妙見菩薩,亦作一手持劍(武士刀),腳踏龜蛇之像,與真武大帝有異曲同工之妙。

 

玄天上帝誕辰--三月初三

台灣高雄市左營蓮池潭北極玄天上帝(左營元帝廟、豐穀宮)

玄天上帝誕於農曆專門用來消災解厄的上巳節三月初三,一如其他神明的誕辰,善信均帶備香燭元寶紙錢祭拜,以祈消災解難,平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛,其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。

 

 由來與信仰功能

 水神

《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈」。

因此,北帝屬水,當能治水降火,解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞,又被元始天尊封其為玄天上帝。

玄天上帝不僅僅統率所有水域的安全,祂還是北極星的化身,可指引船隻航行於正確方向,不會迷失於海上。

 

 降妖伏魔

江南的道教信仰,伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君,合稱為三伏魔帝君,為降妖伏魔的三大神祇。

 

戰神

玄天上帝赤足仗劍,狀貌威武,是著名的武神、戰神,元明以來,咸視其為保佑武運的大神。許多征戰,舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑,一如唐朝的毗沙門天一般。

 

 

 

 庇佑明朝諸帝

傳說,明太祖朱元璋曾獲真武大帝護佑而躲過敵兵追殺,登基後冊封其為玄天上帝。朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山,藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網,在他進入藏身後,竟又自行癒合如舊,得以騙過追兵耳目,平安脫險。 因此,朱元璋登基後,立即下旨改建廟宇,重塑神像,獻上「北極殿」匾額,開封真武大帝為玄天上帝,從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇,民間則尊之為北極玄天上帝。

明成祖朱棣崇奉真武,曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑,朱棣更自詡為真武化身,御用的監、司、局、廠、庫等衙門中,都建有真武廟,供奉真武大帝像。

 

北斗七星人格化

玄武一詞,原是二十八宿中北斗七星的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱:「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇,故注稱,「玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武」。

 

 

禮記載稱「前朱鳥,而後玄武」,朱鳥指的是南方七星,而玄武則是北方的七星,也就是北斗七星。古人以為北極星是治天界的神,權力很大,因而在漢朝即頗受民間敬重,直到宋朝才將北斗七星人格化。

玄武七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜,稱「南斗注生,北斗注死」,凡是人從投胎之日起,就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此,人祈延生長壽,都要奉祀真武大帝

玄天上帝的人格化既源於北斗七星,其神像自不免與北斗七星有關,宋代玄天上帝塑像多係披髮赤足(或頭戴圓帽),手持北斗七星劍,右腳踏蛇,左腳踏龜,亦可謂其來有自。

春秋戰國起,即有玄武人格化之記載,至東漢漢順帝,道教正式發萌以後,歷代帝王為永保帝業更極力推崇,更進一步使之人格化。

 

王子

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說,玄天上帝是太上老君第八十二次化身,托生於大羅境上無慾天宮,為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日,覺而懷孕,經一十四月及四百餘辰,降誕於王宮。後既長成,遂捨家辭父母,入武當山修道,歷42年功成果滿,白日昇天。玉皇大帝有詔,封為太玄,鎮於北方。

據《洞冥寶記引真武報恩經》及《神仙通鑒》,則謂:『玄武帝乃淨樂國王之嫡子,其母善勝天后,入懷而有娠,誕降之期,正應虛危之宿,生有奇表,穎慧非常。國王后僅生帝一人,正位青宮,備極鍾愛。帝於問寢侍膳之餘,每念父母深恩,非常常服勞所能報答,遂捨青宮之貴,而入武當之山,踐形鍊氣。

幾四十載,大道將成,值國王年邁,日夜繫思,特遣五百壯軍,邀迎太子還朝嗣統。帝知力不能卻,劃地成澗,隔絕道途,五百壯軍,一齊感悟,解兵卸甲,願同入山,修真養性。後又數年,帝於九九之辰,功完行滿,向日飛昇,五龍捧聖,上朝天闕,敕授真武,永鎮玄天,生身父母,榮享褒封,五百壯軍,亦授靈官之職。證果以後,帝追思往事,自明得道之由,作報恩經以訓世。

 

民間謠言

在台灣民間謠傳,玄天上帝為了收服龜蛇二將,以自身所領的卅六天將為質,與保生大帝(或是呂純陽祖師)換取七星劍,故日夜以手提此劍,以免劍飛歸原主。

這乃是台灣民間信仰之中謬傳的言論,真武大帝神格崇高,在秦朝即變有轉玄武形像化為人型的祭祀,龜蛇二將是玄武型態的轉化,並非妖物,何來收服妖物之說,更何況是借劍的謬論。況且真武大帝得道的時間與保生大帝,呂祖師相差千年有餘,借劍之說,荒謬至極也。

 

歷代封號

唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』

宋太宗封為『翊聖將軍』

宋真宗加號『翊聖保德真君』

宋真宗再號『真武靈應真君』

宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』

元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』

明太祖加號『玄天上帝』

明太祖復封『真武蕩魔天尊』

明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

北宋開寶年間,據說玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌聖將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌聖保德真君,後為避聖祖趙玄朗之諱,改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋欽宗等屢有加封。

 

根據南投縣名間鄉受天宮引述:

北極玄天上帝乃 昊天金闕玉皇上帝一魂降生。三皇時托胎淨樂國善勝皇后,皇后夢吞日光,覺而有妊,懷胎一十四月,誕降之期,正應虛危之宿,生有奇表,穎慧非常。於開皇元年,歲次甲辰三月三日午時,誕於王宮,幼而神靈,長而勇猛,國王皇后僅生帝一人。正位青宮,備極鍾愛,玄天上帝於問寢侍膳之餘,每念父母深恩,非常常服勞所能報答,遂捨青宮之貴,不統王位,惟務修行,誓收天下妖魔,救護群品,感動了 玉清聖祖紫虛君,下凡親授無極上道,奠定 玄天上帝修為的雄厚根基。得 玉清聖祖紫虛君之道後, 紫虛君又指示 玄天上帝,尋訪起自乾兌方位山峰地理,入山修行,方能歸根復位,上為三境輔臣、下作十方大聖。 玄天上帝領命拜別父母,輾轉來到武當山修煉元真,在武當山又得妙樂天尊之法,並得 豐乾大帝贈賜三台七星降魔劍。


        

玄天上帝修道於武當山時,亦曾動了放棄之念。一日 玄天上帝突想回國,途中路過一井,見一老婦人手拿鐵杵,於石上研磨,玄天上帝向前請問磨杵之因,老婦人低頭言道:「鐵杵磨針。」 玄天上帝驚疑,又問:「鐵杵磨成針,豈不難哉?」老婦說:「功至自成。」 玄天上帝頓悟其理,拜謝老婦人,即刻回山精修道業。老婦人乃是玄天上帝的師父 紫虛君所化,特來感化 玄天上帝。



        

玄天上帝回山修煉之後,仙道諸真惟恐 玄天上帝意志薄弱,特派蓬萊九位女仙下凡試探,玄天上帝以禮相待,不存異心,九位女仙獻計引誘不成,深感 玄天上帝向道之誠,言明身分後回返天界,並祝福 玄天上帝早日功成得道。

 

        玄天上帝於武當山修煉,經四十載,大道將成,值國王年邁,日夜繫思,特遣五百壯軍,邀迎太子,還朝嗣統。帝知力不能卻,劃地成澗,隔絕道途,五百壯軍,一起感悟,解兵卸甲,願同入山,修真養性。又歷數年,於上三皇,歲次甲子九月九日,妙樂天尊見 玄天上帝已功成得道,遂上奏 昊天金闕玉皇上帝,妙樂天尊:臣上奏,今 昊天金闕玉皇上帝聖尊一魂下凡投胎,已功成得道,應昭返天界冊封職位。



        

昊天金闕玉皇上帝大喜特遣五龍捧聖,前嘯九鳳、後吹八鸞,上朝金闕,冊封號北極玄天上帝,賜?墩同坐,統領三十六天將,鎮守北方,此得玄天之名,應北極星之位,統攝斗、牛、女、虛、危、室、壁北方七宿,坐鎮北極為上帝,兼管諸天掛甲兵,坐管千里虛空內,立照十方世界中。生身父母,榮享褒封特賜尊號,聖父曰淨樂天君明真大帝,聖母曰 善勝太后瓊真上仙,致親配字,此乃玄天上帝之大孝也。五百壯軍,亦授五百靈官之職。

 

        後於上天龍漢二劫, 玉清元始天尊見下界黑氣沖天盤結不散,日造罪孳,惡毒自橫,引動水、火、旱、蝗、瘟、妖六大魔王及諸惡鬼,趁機傾巢而出,傷害眾生,擾亂天下,妖魔橫行,三界不分人鬼雜楚(據記載:三界既人神鬼界,當初三界是為一體,人界有天梯可通神界,凡人只要登上天梯既可上達神界,鬼界與人界亦無門禁,人鬼雜楚陰陽不分),遂制詔派遣 玄天上帝速往下界,收斷妖魔,拔濟魂爽。
        

       
於是 玄天上帝乃披髮跣足,仗三台七星降魔劍,金甲玄袍,皂纛玄旗,部領三十六天官,統領三十萬金甲神將,與六魔王、眾邪魔鬼妖交戰於洞陰之野,玄天上帝獨戰六魔王,旱、蝗、瘟、妖四魔王敗遁各自逃離,水魔王見狀自將水?化蒼龜,火魔王自將火?化巨蛇,全力ㄧ搏,卻仍不敵 玄天上帝,水火二魔王見狀,心知此番戰役非一般之法能取勝,水魔王遂遁身應八卦坎水之方,火魔王轉移身形應八卦離火之位,自將水火二?化北方玄武之形龜蛇合體。(原來水火二魔王本是北方玄武神獸,受其他魔王鼓惑,私自下凡擅離本位)

 

欲力挽狂瀾,變形方成, 玄天上帝以三台七星降魔劍,化太極陰陽兩儀,起五行中央土?,用土生火之理,借中央土?吸取火魔王元?,消耗火魔王之力,再以中央土?,依土剋水之理,剋制水魔王元?,轟然ㄧ聲水火二魔王,竟被打成蒼龜巨蛇原型,玄天上帝施大威力,躡二魔王於足下,水火二魔王耗盡ㄧ生法力扔無法掙脫,不能變動,始知 玄天上帝法力無邊, 玄天上帝感化水火二魔王回歸本位,水火二魔王頓悟自願歸順為部屬,玄天上帝始得玄武之實。七日之中玄天上帝,盡收天下妖魔,人鬼分離,冤魂解散,鎖鬼眾於酆都大洞,玄天上帝遂

昊天金闕玉皇上帝玉旨斬斷天梯,封北天門、東天門、西天門平常出入口,只留南天門為平常出入之用,三界自此分明, 昊天金闕玉皇上帝嘉其功績,加封混元九天萬法教主玉虛師相北極玄天上帝,領九天採訪使,其龜蛇二將,一獎勵其去邪歸正,蒼龜為地軸太玄水精將軍黑靈尊神---龜聖公,巨蛇為天關太玄火精將軍赤靈尊神---蛇聖公,並居天之一鄉,四魔初畏懼避去後見龜蛇受封,亦來敗服,玄帝悉收為部將,收盡天下妖魔,人鬼分離,冤魂解散,鎖鬼眾於酆都大洞,生人安泰,國土清平。於是乎宇宙肅清,皆北極玄天上帝之力也。



       
功成 北極玄天上帝率領部將回歸上元宮繳旨,朝見 玉清元始天尊,玉清元始天尊大喜,以玄帝功齊五十萬劫,德並三十三天,九霄上賴於真威,十極仰依於神化,有大利施於下民,積聖德遍之于玉曆,按遵簡籙,當亞帝真,不有徽崇,何以昭德? 乃再冊封特賜尊號,太上紫皇天一真人玄天上帝,永鎮北方。

 

玄天上帝寶誥 志心皈命禮 三稱

混元六天。傳法教主。修真悟道。濟度群迷。

普惠眾生。消除災障。八十二化。三教祖師。

大慈大悲。救苦救難。三元都總管。九天遊奕使。

左天罡北極。右垣大將軍。鎮天助順。真武靈應。

福德衍慶。仁慈正烈。協運真君。治世福神。

玉虛師相。玄天上帝。金闕化身蕩魔天尊。

 

 

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