1.下列作品、作家、時代及體裁，對應完全正確的選項是　(A)〈虬髯客傳〉／元稹／唐人傳奇小說　(B)《水滸傳》／施耐庵／宋人話本小說　(C)《老殘遊記》／劉鶚／清代章回小說　(D)《聊齋志異》／蒲松齡／清代志怪小說　(E)《世說新語》／劉義慶／南朝宋志人小說。　〔94學測〕

答案：(C)(D)(E)

解析：(A)〈虬髯客傳〉的作者是唐 杜光庭。唐 元稹所作為〈會真記〉，又名〈鶯鶯傳〉。(B)《水滸傳》為元末明初的章回小說。

2.下列關於文學常識的敘述，正確的選項是　(A)「傳奇」本指情節曲折離奇的唐代文言短篇小說，〈虬髯客傳〉即其代表作　(B)「行」、「歌行」均為樂府詩體式，佚名〈飲馬長城窟行〉、白居易〈琵琶行〉皆屬之　(C)「書」可用於下對上，如李斯〈諫逐客書〉；亦可用於平輩之間，如白居易〈與元微之書〉　(D)「賦」盛行於兩漢，歷魏晉、隋唐，至宋而不衰；其中宋賦受古文影響，傾向散文化，蘇軾〈赤壁賦〉即其代表作　(E)唐宋以來，「記」體文學迭有名篇，或抒寫山水名勝，或描寫特定名物，不一而足。范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽脩〈醉翁亭記〉即屬前者；柳宗元〈始得西山宴遊記〉、袁宏道〈晚遊六橋待月記〉則屬後者。           〔94指考〕

答案：(A)(B)(C)(D)

解析：(E)四篇皆屬前列「抒寫山水名勝」之作。

3.漢代與唐代同為中國史上文治武功皆有可觀的時期，下列關於漢唐文學的說明，敘述正確的選項是　(A)漢代散文的代表是《史記》，唐代散文的代表是傳奇　(B)《古詩十九首》出現於漢末，代表五言詩的正式成熟　(C)漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實　(D)近體詩完成於唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美、聲律美　(E)高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王維、孟浩然為自然詩的代表作家。                            　   〔95學測〕

答案：(B)(C)(D)(E)

解析：(A)傳奇為文言短篇小說的體裁，不合適作為「唐代散文」的代表。

4.文學作品中人物說話的「語氣」，可呈現其性格、情緒與心情；語氣可有平淡、誠懇、欣喜、不滿、憤怒、嘲諷、譏刺、諧謔、自負、自嘲……等。下列關於說話者「語氣」的解釋，正確的選項是　(A)〈劉姥姥〉：「劉姥姥便站起身來，高聲說道：『老劉！老劉！食量大如牛，吃個老母豬不抬頭！』」顯示出劉姥姥的自負心態　(B)〈鴻門宴〉：「亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：『唉！豎子不足與謀！奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣！』」顯現范增莽撞而不能顧全大局的個性　(C)〈馮諼客孟嘗君〉：「（齊王）謝孟嘗君曰：『寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君。寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？』」顯現齊王因不滿孟嘗君門客太多，遂故加嘲諷的心態　(D)〈虬髯客傳〉：「道士對弈，虬髯與靖旁侍焉。俄而文皇來，……道士一見慘然，下棋子曰：『此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路矣！復奚言！』罷弈請去。既出，謂虬髯曰：『此世界非公世界，他方可也。勉之，勿以為念！』」顯現道士由失望惆悵，轉而寬慰、勸勉虬髯客重新振作的心情轉折。             〔95指考〕

答案：(D)

解析：(A)劉姥姥不計形象自我調侃，表現豁達大度。(B)范增識見不凡，洞見先機，可惜項羽不能用人。此處表現范增在鴻門宴後的不滿、憤怒。(C)齊王低聲下氣，懇請孟嘗君返回相位。

5.下列各組文句「　」內的字，意義相同的選項是　(A)聽寒「更」，聞雁遠，半夜蕭娘深院／莫辭「更」坐彈一曲，為君翻作〈琵琶行〉　(B)「俟」案子查明，本府回明了撫臺，仍舊還你／君子居易以「俟」命，小人行險以徼幸　(C)臣「聞」求木之長者，必固其根本／文靜素奇其人，一旦「聞」有客善相，遽致使延之　(D)無何天寶大徵兵，戶有三「丁」點一丁／明兒有了事，我也「丁」是丁，卯是卯的，你也別抱怨　(E)僕自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸「甚」安／夫子房受書於圯上之老人也，其事「甚」怪。　　　　　　　　　　　　　　〔97學測〕

答案：(B)(C)(E)

解析：(A)寒「更」，舊時把一夜分做五更，每到一更，巡夜者敲鑼擊梆以報時，此稱寒夜更聲／「更」坐，再坐下來，前後不同。(B)「俟」皆作等待。(C)「聞」皆作聽。(D)三「丁」，指成年男子／「丁」卯，丁是天干的第四位，前後不同。(E)「甚」皆作很、非常。

語譯：(A)半夜女子在深閨院落，聽寒夜更聲，雁子遠去。出自孫光憲〈更漏子〉／請不要推辭，再坐下來彈一曲，我將為你改寫創作〈琵琶行〉。出自白居易〈琵琶行〉。(B)出自劉鶚《老殘遊記》／君子居心平正坦蕩以等待天命；小人行險以求非分之名利。出自《中庸》。(C)臣聽說期待樹木長得高大茂盛，必須先鞏固它的根本。出自魏徵〈諫太宗十思疏〉／劉文靜向來認為李世民很特殊，這時聽說有人善於看相，立刻請使者前去邀請。出自杜光庭〈虬髯客傳〉。(D)不久天寶年間大量徵兵，一戶中有三個成年男子，就徵召一個去當兵。出自白居易〈新豐折臂翁〉／語出曹雪芹《紅樓夢》。(E)我自從來到九江之後，已經過了三年，身體還算健康，心靈也很平靜。出自白居易〈與元微之書〉／子房接受圯上老人贈送兵書，那件事很不尋常。出自蘇軾〈留侯論〉。

6.下列文句「　」內，屬於名詞做動詞用的選項是　(A)位卑則「足」羞，官盛則近諛　(B)獨「樂」樂，與人樂樂，孰樂　(C)孟嘗君怪其疾也，「衣冠」而見之　(D)不衫不履，「裼裘」而來，神氣揚揚，貌與常異　(E)是君臣、父子、兄弟去利懷仁義以相接也，然而不「王」者，未之有也。

〔97指考〕

答案：(B)(C)(D)(E)

解析：(A)足：十分，為副詞。「向地位低的人學習，就感到十分羞恥，向官位高的人學習，又覺得近於諂媚。」出自韓愈〈師說〉。(B)樂：聽音樂。「獨自聽音樂感到快樂，與他人一同聽音樂感到快樂，哪一種比較快樂？」出自《孟子．梁惠王》下。(C)衣冠：穿好衣服、戴好帽子。「孟嘗君覺得他如此迅速就返回，十分奇怪，穿好衣服、戴好帽子接見他。」出自〈馮諼客孟嘗君〉。(D)裼裘：在皮衣外披上袍衣。「（李世民）沒有穿正式服裝，在皮衣外披上袍衣前來，神采飛揚，超越平凡人甚遠。」出自〈虬髯客傳〉。(E)王：稱王天下。「如此即是君臣、父子、兄弟相處都去除好利的心，懷抱仁義的態度相互對待，如此一來，不稱王天下，是不可能的。」出自《孟子．告子》下。

7.下列各組文句中，「　」內的字讀音相同的選項是　(A)「裨」補闕漏（諸葛亮〈出師表〉）／侍「婢」羅列（杜光庭〈虬髯客傳〉）　(B)若「剟」刺狀（方孝孺〈指喻〉)／何不餔其糟而「歠」其釃（屈原〈漁父〉）　(C)貧賤則「懾」於飢寒（曹丕《典論‧論文》）／農夫「躡」絲履（司馬光〈訓儉示康〉）　(D)乃使人修「葺」南閤子（歸有光〈項脊軒志〉）／無「揖」讓拜跪禮（陳第〈東番記〉）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔98指考〕

答案：(A)

解析：(A)ㄅㄧˋ。(B)ㄉㄨㄛˊ／ㄔㄨㄛˋ。(C)ㄓㄜˊ／ㄋㄧㄝˋ。(D)ㄑㄧˋ／ㄧ。

8.下列各組「　」內的字，讀音相同的選項是：

甲、因「噎」廢食／抒發胸「臆」    乙、「踔」厲風發／精雕細「琢」

丙、「惴」惴不安／意興「遄」飛    丁、太陽「熾」熱／旗「幟」鮮明

戊、桎「梏」心靈／「痼」疾難癒    己、不「屑」一顧／剝「削」勞工

(A)甲己　(B)乙戊　(C)甲丁戊　(D)乙丙己。　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔99指考〕

答案：(B)

解析：甲、ㄧㄝ╱ㄧˋ。乙、ㄓㄨㄛˊ。丙、ㄓㄨㄟˋ╱ㄔㄨㄢˊ。丁、ㄔˋ╱ㄓˋ。

戊、ㄍㄨˋ。己、ㄒㄧㄝˋ╱ㄒㄩㄝˋ。

補充：1.踔厲風發：形容議論奮揚，氣勢蓬勃。　2.惴惴：憂懼不安貌。

9.下列有關文學常識的敘述，正確的選項是　(A)傳奇是小說的代稱，明、清兩代的傳奇都是傳述奇聞異事的小說　(B)詞是可以歌唱、配樂的韻文，藉由詞人所用的詞牌，即可了解詞作的內容　(C)先秦諸子散文各具特色，如孟子善於雄辯、氣勢壯闊，莊子善用寓言、想像豐富　(D)白居易大力提倡新樂府運動，其反映現實的主張，影響深遠，如《東坡樂府》即宋代新樂府的代表作。

〔99指考〕

答案：(C)

解析：(A)唐代傳奇為小說的代稱，明、清傳奇則為戲曲。(B)後代詞牌與詞作內容無直接相關，而在詞牌下另加題目。(D)《東坡樂府》為蘇軾的詞集，並非宋代新樂府的代表。

10.在言談書寫中讚美對方，除了能讓受話的對方有好印象，也有助於達成交際目的。下列敘述，敘說者選用「讚美對方」的技巧的選項是　(A)紅拂投奔李靖時對李靖說：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，未有如公者。絲蘿非獨生，願託喬木，故來奔耳。」　(B)張良對項羽說：「沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。」　(C)劉姥姥遇見賈惜春時說：「我的姑娘！你這麼大年紀兒，又這麼個好模樣兒，還有這個能幹，別是個神仙托生的罷。」　(D)孟嘗君對馮諼說：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」　(E)蘇轍在給韓琦的信中說：「轍之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也！」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

〔99指考〕

答案：(A)(C)(E)

解析：(A)出自杜光庭〈虬髯客傳〉。說明紅拂慧眼識英雄，果決地將自己的終身依託給李靖。「閱天下之人多矣，未有如公者」是對李靖的讚美肯定。正答。(B)出自司馬遷〈鴻門宴〉。鴻門宴中，劉邦尿遁，留下張良善後，獻出禮物。張良說明劉邦已先離開，再致送禮物，並未讚美項羽或范增。(C)出自曹雪芹〈劉姥姥〉。劉姥姥表面憨厚，其實有她慧黠的一面。進大觀園，帶來無限歡樂，賈母指著惜春說她會畫畫，這位老貴婦流露出得意的心態，劉姥姥的回應是把惜春大捧特捧，不但捧她的畫藝，還捧她的美貌。正答。(D)出自《戰國策‧馮諼客孟嘗君》。孟嘗君用一套冠冕堂皇的客氣話表示對馮諼的歉意，然後問是否願去收債？孟嘗君並不清楚馮諼的能耐，此處並未讚美他。(E)出自蘇轍〈上樞密韓太尉書〉。本文中，蘇轍寫自己走出家門，遠遊名山大川後，緊接著寫與豪俊交游，引出歐陽公，再切入題旨，提出要求謁見韓太尉。他以見山見水的大、高、深，襯太尉之雄才大略，以為見不著太尉，就沒有盡天下之大觀。這是對太尉至高無上的讚美。正答。

11.下列有關「小說」的敘述，正確的選項是　(A)劉義慶《世說新語》是一部情節完整的志人小說  (B)杜光庭〈虬髯客傳〉是一篇結構完整的志怪小說　(C)曹雪芹《紅樓夢》是一部以家族大團圓為結局的言情小說　(D)劉鶚《老殘遊記》是一部反映政治黑暗與關心民生疾苦的章回小說。

〔101指考〕

答案：(D)                                                                                                                    

解析：(A)劉義慶《世說新語》為筆記小說，零星記事，無完整之情節。(B)杜光庭〈虬髯客傳〉結構完整，但為「傳奇」小說，非志怪小說。(C)曹雪芹《紅樓夢》是一部言情小說，但以賈府被抄家後，寶玉出家的悲劇收場，並未以家族大團圓作為結局。

12.下列各組文句，「　」內文字詞性相同的選項是　(A)父義，母慈，「兄」友，弟恭／君為我呼入，吾得「兄」事之　(B)沛公「軍」霸上，未得與項羽相見／晉「軍」函陵，秦軍氾南　(C)謂獄中語，乃「親」得之於史公云／每得降卒，必「親」引問委曲  (D)一妓有殊色，執紅拂，立於前，獨「目」靖／臣以神遇而不以「目」視　(E)一「觴」一詠，亦足以暢敘幽情／引「觴」滿酌，頹然就醉，不知日之入。                                             〔101指考〕

答案：(B)(C)

解析：(A)名詞，指兄長。出自《史記‧五帝本紀》／副詞，指以侍奉兄長的態度。出自《史記‧鴻門宴》。(B)均為動詞，駐紮。前者出自《史記‧鴻門宴》／後者出自《左傳‧燭之武退秦師》。(C)均為副詞，指親自。前者出自〈左忠毅公逸事〉／後者出自《資治通鑑‧李愬雪夜入蔡州》。(D)動詞，指注視。出自〈虬髯客傳〉／名詞，指眼睛。出自〈庖丁解牛〉。(E)動詞，指飲酒。出自〈蘭亭集序〉／名詞，指酒杯。出自〈始得西山宴遊記〉。

13.下列各組「　」內的文字，前後意義相同的選項是　(A)至丹以荊卿為計，始「速」禍焉／況乎視之以至疎之勢，重之以疲敝之餘，吏之戕摩剝削以「速」其疾者亦甚矣　(B)尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天「際」，四望如一／海外獨身遊，風雲「際」會秋。我傳靈德去，仗劍鬼神愁　(C)臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，「乃」臣所以為君市義也／公辨其聲，而目不可開，「乃」奮臂以指撥眥，目光如炬　(D)「比」及三年，可使有勇，且知方也／介而馳，初不甚疾，「比」行百里，始奮迅，自午至酉，猶可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若無事然　(E)有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則「亡」／家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身「亡」，常如一日乎。

〔102學測〕

答案：(B)(D)

解析：(A) 招致／加速。(B)接合。(C)是，同動詞／於是，連詞。(D)等到(E)同「無」， 沒有／身故。

語譯：(A)到了太子丹派荊軻刺秦王的計謀失敗，才招致了滅亡的災禍。(蘇洵〈六國論〉)／何況一般人總是用極疏忽的態度來看待對天下，加上國家人力物力極度困乏，官吏殘害剝削人民，因而加速國家滅亡的情形也更加嚴重了！（方孝孺〈指喻〉）　(B)千里遠的景物收縮聚集在尺寸之間，都逃不出視界。四周青山白雲環繞，在極遠處和天接連著，四面望去都是一樣。（柳宗元〈始得西山宴遊記〉）／值此才士賢臣為明君所用之時，我獨自一人在海外漂泊。我且去傳播神靈的恩德，持劍廓清妖氛將使鬼神發愁。（蔣一葵《堯山堂外紀》）　(C)我私自詐稱您的命令，把債款賞給人民，就燒了那些債券，人民高喊萬歲，這就是我用來為您買義的方式啊！（《戰國策‧馮諼客孟嘗君》）／左公辨別出是史可法的聲音，可是眼睛無法張開，於是使勁抬起手臂用手指撥開眼眶，目光明亮如同火炬。（方苞〈左忠毅公逸事〉）　(D)等到三年後，可以使人民能勇敢作戰，並且懂得禮義。（《論語‧先進》）／披上鞍甲奔跑，起初不會很快，等到跑了一百里，才奮力奔馳，從中午到黃昏還能再跑二百里，脫掉鞍甲後並不喘氣，也不會流汗，一副若無其事的樣子。(岳飛〈良馬對〉)　(E)有名叫顏回的學生好學，他不遷怒別人，也不犯同樣的過錯。不幸短命死了，現在沒有那樣的人了。（《論語‧雍也》）／家人習慣奢侈已經很久了，不能馬上儉樸，一定會弄到受飢寒無所依靠。還不如我做官、不做官、活著、死亡，都像平常一樣度日，始終不變吧！（司馬光〈訓儉示康〉）