《世說新語》歷屆試題 - 橫眉冷對千夫指

1.漢字由於多數是「合體成字」，因而可以透過拆開、拼組的方式產生語文趣味，例如「何處合成愁？離人心上秋」，就是利用「秋」、「心」可拼成「愁」字來造句。下列對聯，也利用此一漢字的特性製造諧趣的選項是　（Ａ）白店白雞啼白晝，黃村黃犬吠黃昏　（Ｂ）鳥入風中，銜去蟲而作鳳；馬來蘆畔，吃盡草以為驢　（Ｃ）坐南朝北吃西瓜，皮向東甩；思前想後看左傳，書往右翻　（Ｄ）膏可吃，藥可吃，膏藥豈可吃；脾好醫，氣好醫，脾氣不好醫。〔92.學測〕

解析：（Ａ）顏色字的類疊。（Ｂ）「鳥」入「風」中銜去蟲à鳳；「馬」來「蘆」畔吃盡草à驢。（Ｃ）東南西北、前後左右，都是方位字。（Ｄ）並非「合體成字」，而是分別將上、下聯一、二句首字結合成詞。出自宋‧吳文英〈唐多令〉。

2. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔92.指考〕

　　（唐）太宗令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：「非不盡心，但於今未有奇才耳。」上曰：「君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？」

（１）依據內容研判，這段文字最可能出現在　（Ａ）《昭明文選》　（Ｂ）《世說新語》　（Ｃ）《資治通鑑》　（Ｄ）《人間詞話》。

（２）唐太宗對封德彝的告誡，正可以說明　（Ａ）君子不器　（Ｂ）不患人之不己知，患其不能也　（Ｃ）舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服　（Ｄ）世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。

解析：（１）題幹引文為唐代人物對話。（Ａ）《昭明文選》選錄先秦至齊、梁間的文學作品，不包含唐代。（Ｂ）《世說新語》敘述東漢至東晉名人高士的軼事趣聞，亦不可能記載唐朝的事蹟。（Ｃ）《資治通鑑》記載戰國到五代，包含唐朝，為正確答案。（Ｄ）《人間詞話》乃民初論詞名著，並無記載唐人事蹟的內容。

　（２）唐太宗認為用人要取其所長，不可妄稱天下無才。而封德彝缺乏知人之明。

語譯：唐太宗下令要封德彝（ㄧˊ）舉用賢人。過了很久，封德彝都沒有舉用賢人，太宗就責問德彝。封德彝回答說：「我怎麼敢不盡心去辦理？但是，現在還沒有發現有特殊才能的人。」太宗說：「前代的聖明君王使用人才就像使用器物一樣，用其所長，哪有向別的朝代借用人才的呢？正擔憂自己不能去發掘人才，哪能說全天下沒有人才呢？」

3.下列各組「　」中字、詞意義相同的選項為　（Ａ）吾愛孟夫子，「風流」天下聞／牡丹花下死，做鬼也「風流」　（Ｂ）「向」之所欣，俛仰之間，已為陳迹／「向」吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母　（Ｃ）絕雲氣，負青天，然後圖南，且「適」南冥也／此時魯仲連「適」游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝　（Ｄ）居頃之，「會」燕太子丹質秦亡歸燕／李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里。亦「會」楚、魏救至，秦兵遂罷，邯鄲復存　（Ｅ）見生枯瘠疥癘，殆非人狀。（李）娃意感焉，乃謂曰：豈非某郎也？生憤懣「絕倒」，口不能言，頷頤而已／王平子邁世有俊才，少所推服。每聞衛玠言，輒嘆息「絕倒」。〔93.學測〕

解析：（Ａ）風度才華。語譯：「我很喜歡孟浩然，他瀟灑清遠的風度和超然不凡的文學才華，天下聞名。」出自李白〈贈孟浩然〉／指男女情事。（Ｂ）先前。語譯：「從前所喜歡的，轉眼間已成舊事。」出自王羲之〈蘭亭集序〉／語譯：「先前我進去弔唁的時候，看見有老年人哭他，如同哭自己的兒子一樣，有少年人哭他，如同哭自己的母親一般。」出自《莊子‧養生主》。（Ｃ）往。語譯：「超絕雲氣，背負青天，然後向南飛翔，而往南海。」出自《莊子‧逍遙遊》／恰好。語譯：「這時魯仲連恰好遊歷到趙國，正逢秦軍圍困趙國。他聽說魏國想叫趙國尊秦為帝。」出自《戰國策‧魯仲連義不帝秦》。（Ｄ）恰逢、適逢。語譯：「過了一陣子，恰逢燕國太子丹在秦國作人質逃回燕國。」出自《史記‧刺客列傳》／語譯：「李同於是和三千人共同抵抗秦軍，秦軍因此退後三十里。又恰逢楚國、魏國救兵到來，秦兵於是停止進攻，使趙國得以保全。」出自《史記‧平原君虞卿列傳》。（Ｅ）昏倒。語譯：「看見鄭生又乾又瘦，滿身疥瘡，幾乎不成人形。（李）娃極為激動，就對鄭生說：你不是某公子嗎？鄭生看到李娃，氣憤得快要昏倒，一句話也說不出，只能點頭而已。」出自白行簡《李娃傳》／佩服。語譯：「王平子超越當代俊秀之才，很少推崇佩服他人。但每次聽到衛玠的言論，往往為之讚嘆佩服。」出自劉義慶《世說新語‧賞譽》。

4.下列作品、作家、時代及體裁，對應完全正確的選項是　（Ａ）〈虬髯客傳〉／元稹／唐人傳奇小說　（Ｂ）《水滸傳》／施耐庵／宋人話本小說　（Ｃ）《老殘遊記》／劉鶚／清代章回小說　（Ｄ）《聊齋志異》／蒲松齡／清代志怪小說　（Ｅ）《世說新語》／劉義慶／南朝宋志人小說。

解析：（Ａ）〈虬髯客傳〉的作者是唐‧杜光庭。唐‧元稹所作為《會真記》，又名《鶯鶯傳》。（Ｂ）《水滸傳》為元末明初的章回小說。

（甲）王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：「君不得為爾！」庾曰：「卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。」（《世說新語‧方正》）

（乙）王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾！」婦曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。（《世說新語‧惑溺》）

（１）根據上引兩段文字，下列敘述，錯誤的選項是　（Ａ）（甲）（乙）兩段文字中，作為動詞用的「卿」字共有七個　（Ｂ）「庾卿之不置」的「卿」和「卿自君我」的「君」字，詞性不同　（Ｃ）文中所有「卿卿」的第一個「卿」字都是動詞，第二個「卿」字都是名詞　（Ｄ）「庾卿之不置」的「之」字和「誰當卿卿」的第二個「卿」字，都當賓語（受詞）用。

（２）由上引兩段文字內容判斷，下列敘述，正確的選項是　（Ａ）魏晉時期稱呼對方為「卿」，是一種下對上或卑對尊的敬稱　（Ｂ）庾子嵩因為王太尉敬稱他為「君」，故堅持稱呼王太尉為「卿」　（Ｃ）《世說新語》將（乙）段文字置於〈惑溺〉篇，反映當時人對女性堅持自我主張的不以為然　（Ｄ）王太尉對庾子嵩稱他為「卿」一事的態度，和王安豐對妻子稱他為「卿」的態度相同，都由反對轉為接受。

解析：（１）（Ａ）兩則文字中當動詞的「卿」分別是：庾「卿」之不置、我自「卿」卿、常「卿」安豐、婦人「卿」婿、是以「卿」卿、我不「卿」卿、誰當「卿」卿。共有七個。（Ｂ）皆為動詞。

（２）（Ａ）上對下、尊對卑、君對臣的敬稱；對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（Ｂ）並無此因果關係。（Ｄ）王安豐的態度的確由反對轉為接受，但王太尉的態度則無線索可判斷有否改變。

語譯：（甲）王太尉不願意和庾子嵩交往，庾子嵩對待王太尉依舊親昵如常。王太尉說：「不准你這樣對我！」庾子嵩說：「你怎麼尊稱我隨便你，我要怎麼對待你也隨便我，我自會用我的原則待你，就像你自可用你的原則待我。」

（乙）王安豐的妻子，常以「卿」稱呼王安豐，王安豐說：「婦人稱夫婿為卿，在禮法上算是不敬的作為，以後不要再這樣了。」他的妻子說：「因為親近你敬愛你，所以才稱你為卿，我不稱你為卿，誰能稱你為卿呢？」王安豐就真的聽從他的妻子所言了。

6.「阿堵」是六朝以來習見的稱代詞，猶如現代所說的「這個」。《世說新語》記載雅尚玄遠的王衍不屑講「錢」字，而稱之「阿堵物」，因此後世文人多以「阿堵物」稱代錢。下列文句中，「阿堵」所稱代的對象不是「錢」的選項是　（Ａ）世情看冷暖，人面逐高低。任是親兒女，還隨「阿堵」移　（Ｂ）蒓絲老盡歸不得，但坐長飢須俸錢。此身不堪「阿堵」役，寧待秋風始投檄　（Ｃ）秀才竊喜，自謂暴富，頃之，入室取用，則滿室「阿堵」物皆為烏有，惟母錢十餘枚寥寥尚在　（Ｄ）顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故？顧曰：四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在「阿堵」中。　　　　　〔95.學測〕

解析：（Ａ）「阿堵」意同於錢。全句指「世態冷暖，人情往往與身分地位有關，即使是親生兒女，有時還是依著富貴財力而有不同對待態度」。出自《拍案驚奇》第二十六回。（Ｂ）「阿堵」意同於錢。全句指「故鄉的蓴絲已經枯老了，依然回返不得，只因為必須仰賴俸祿解決生活問題。我已無法忍受被金錢勞役的生活，哪能到秋風起時才辭官歸隱。」補注：晉朝張翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，有歸隱故里之思。出自陸游〈思歸引〉。（Ｃ）「阿堵」意同於錢。出自《聊齊志異‧雨錢》（Ｄ）「阿堵」指眼睛。全句指「晉朝顧愷之善畫人像，有時畫好的人形間隔數年還不點上眼睛。他人問起原因時，顧愷之說：『因為人物的身形美醜與神情意態無關，最傳神的神情意態，就在這個（眼睛）之上。』」出自《世說新語‧巧藝》。

　　山公（山濤）與嵇（康）、阮（籍）一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異於常交，問公，公曰：「我當年可以為友者，唯此二生耳。」妻曰：「負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？」他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：「二人何如？」妻曰：「君才致殊不如，正當以識度相友耳。」公曰：「伊輩亦常以我度為勝。」（《世說新語》）

註：負羈之妻亦親觀孤、趙：春秋時，晉公子重耳流亡曹國，曹國大夫僖負羈之妻觀重耳身邊的孤偃、趙衰。

（１）下列關於山濤及其妻的敘述，正確的選項是　（Ａ）山濤之妻有識人之明　（Ｂ）山濤之妻善妒而好猜忌　（Ｃ）山濤自認才能不輸嵇、阮　（Ｄ）山濤之才極受嵇、阮肯定。

（２）文中畫框線的「契」、「覺」、「以」、「勝」四個詞，各與下列選項「　」內相同的詞比較，意義相同的選項是　（Ａ）《戰國策‧馮諼客孟嘗君》：馮諼曰：願之。於是約車治裝，載券「契」而行　（Ｂ）柳宗元〈始得西山宴遊記〉：意有所極，夢亦同趣，「覺」而起，起而歸　（Ｃ）連橫〈臺灣通史序〉：苟欲「以」二三陳編而知臺灣大勢　（Ｄ）蘇軾〈留侯論〉：其平居無罪夷滅者，不可「勝」數。

解析：（１）山濤之妻可以由「穿墉而視」知道自己的夫婿只有氣度與二人相儔，可知她有識人之明。全文未提嫉妒，故（Ｂ）不正確。山濤以「伊輩亦常以我度為勝」表示山濤也有自知之明，故（Ｃ）不正確。同語亦可知嵇、阮肯定的是山濤的「度量」而非「才能」，故（Ｄ）不正確。

（２）（Ａ）投合／合約。（Ｂ）感知／睡醒。（Ｃ）憑藉。（Ｄ）優點／盡（讀ㄕㄥ）。（前者為題幹詞義，後者為選項詞義）

語譯：山公（濤）和嵇康、阮籍才見一次面，就情投意合。山濤的妻子韓氏，覺得丈夫與這兩人不是一般的朋友，就詢問山濤。山濤回答說：「當今可以做我朋友的，只有這兩位而已。」妻子說：「古時僖負羈的妻子，也曾經親自觀察過孤偃、趙衰，我想偷看他們一眼，可以嗎？」有一天，嵇、阮來到山濤家，韓氏勸山濤把客人留下來過夜，並準備了酒肉。夜裡，她通過牆縫看他們，一直看至天亮，竟忘了回去。山濤進入內室，說：「這兩人怎麼樣？」妻子說：「你的才華遠遠比不上他們，只可憑藉見識氣度和他們交往罷了。」山濤說：「他們也常常認為我的度量好。」

8.關於下引文字，敘述正確的選項是：「郗太傅（郗鑒）在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：『君往東廂，任意選之。』門生歸，白郗曰：『王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞。』郗公云：『正此好！』訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。」（《世說新語‧雅量》）　（Ａ）「遣門生與王丞相書」，是送書卷作為見面禮　（Ｂ）「丞相語郗信」，是說王丞相口授回信給郗太傅　（Ｃ）「唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞」，「一郎」是指王家的大少爺　（Ｄ）「郗公云：『正此好！』」郗鑒擇王羲之為婿，是因為他不做作，是個率真的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔96.指考〕

解析：（Ａ）派門生送一封信給王丞相。（Ｂ）丞相告訴太傅的使者。（Ｃ）一名公子。語譯：郗太傅在京口時，派門生送給王導一封信，要在王家子姪中挑選一名女婿。王導對使者說：「您到東廂房去，任意挑選。」門生回來，稟告郗太傅說：「王家幾位公子都值得讚美，聽說來選女婿，個個都矜持莊重，只有一位公子，在東床上裸露肚子吃東西，好像沒聽到這件事似的。」郗太傅說：「就是這個人好！」派人詢問，原來是逸少，於是就把女兒嫁給他了。

（Ａ）甲乙戊丙丁（Ｂ）丁甲戊乙丙　（Ｃ）戊丁乙甲丙（Ｄ）丁甲丙乙戊。　〔100.學測〕

解析：「楚文王少時好獵，有一人獻一鷹」應接續對此鷹的描述，故以（丁）項的「文王見之，爪短神爽，殊絕常鷹」最適合。當狩獵開始時，應先言（甲）項的「故為獵於雲夢，罝網雲布，烟燒漲天」，再接（戊）項的「毛群飛旋，爭噬競搏」。（丙）項的「汝鷹曾無奮意」，應在（乙）項的「無搏噬之志」之後。最後則是先有（丙）項的「王曰」，才會有「獻者曰」之語。題目引文對原文有所刪削，以下將「獻者曰」的文字補齊︰『俄而，雲際有一物凝翔，鮮白不辨其形，鷹便竦翮而升，矗若飛電。須臾，羽墮如雪，血下如雨，有大鳥墮地，度其兩翅，廣數十里，眾莫能識。時有博物君子曰：「此大鵬雛也。」文王乃厚賞之。』

語譯：楚文王年少時喜歡打獵，於是有人獻了一隻獵鷹給楚王，楚王看那隻鷹腳爪姿態雄健神俊，與其他獵鷹大大不同，因此便到雲夢大澤去舉行盛大的狩獵，準備讓神鷹大展身手。在狩獵場上，大網星羅雲布，到處都是；用以驅趕野獸的煙火，燃燒熾烈布滿整個天空；楚王的其他獵鷹成群的在天空盤旋，對獵物爭先恐後的吞噬搏鬥。而這隻神鷹卻只是伸著脖子瞪大眼睛，遠望雲端，一點也沒有去搏鬥吞噬的興趣。楚王對獻鷹的人說：「我的其他獵鷹已捕獲了數百隻獵物，而你的獵鷹竟然沒有一點奮發的鬥志，你是在欺騙我嗎？」獻鷹的人說：「神鷹的厲害，若只是能抓到一些山雞、野兔而已，那麼我哪敢獻給大王？」不久，從雲端極遠處飛來一個東西，在高空中滑翔，遠望彷彿定住不動一樣，看起來鮮明潔白，而不能分辨其形狀。神鷹突然拍起翅膀升空而去，筆直的往上衝，迅速得像雷電一般。不久，許多羽毛如雪花般從空中飄下，有許多血滴噴濺像在下雨，最後有一隻大鳥砰然落地，眾人量大鳥兩邊翅膀展開後的長度，竟有數十里長，沒有人知道這是什麼鳥。當時有能通曉各種事物的人說：「這是傳說中的大鵬鳥的幼雛。」楚王於是大大的賞賜了獻鷹的人。

10.下列有關「小說」的敘述，正確的選項是（Ａ）劉義慶《世說新語》是一部情節完整的志人小說（Ｂ）杜光庭〈虬髯客傳〉是一篇結構完整的志怪小說（Ｃ）曹雪芹《紅樓夢》是一部以家族大團圓為結局的言情小說（Ｄ）劉鶚《老殘遊記》是一部反映政治黑暗與關心民生疾苦的章回小說。　〔101.指考〕

解析：（Ａ）劉義慶《世說新語》為筆記小說，情節不完整。（Ｂ）杜光庭〈虬髯客傳〉結構完整，但為「傳奇」小說，非志怪小說。（Ｃ）曹雪芹《紅樓夢》是一部言情小說，但以悲劇收場，並未以家族大團圓作為結局。