談形式平等之外的儒家式民主 - 123長短篇

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談形式平等之外的儒家式民主
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引用文章儒家的五倫
(在【尋王之盟】就儒家「五倫」與自由主義「平等」觀，和網友Monkeys商榷「儒家思想阻礙中國民主化」一說)

面對自由主義者的儒家性善思想阻礙民主說，只要針對「民主(只能)基於性惡觀」一說提出反駁，並指出性善論蘊含的人性價值為自由人權所必備就夠了。

而Monkeys指出五倫思想缺乏平等觀念，是中國人實施民主一大阻礙，並斷言這是中國實行民主困難重重的原因，這類說法有根據也有誤解，我分開說明。

我們繞個圈子審視基督教文明，同樣可以舉證西洋文明史不乏與自由、平等相牴觸的觀念。譬如：基督教傳統的「前定說」與「決定論」違反「自由意志」，而一神教總和專制皇權相為表裡，歐洲盛行的獵殺女巫傳統是「父權中心」，以白人優越論為核心的種族隔離和人種淨化又何曾具備平等精神！

這表示「基督教文明阻礙民主」也成立囉。

那麼，在「比較中西文化」脈絡下，我們很難找到「儒家思想比基督教文明更不利於民主發展」的堅強根據，因此將儒家視為中國民主化的絆腳石，或是出於對西方文化的疏於反省，或是出於對中國文化的相對歧視。

其次談儒家的五倫觀。

五倫說原出《孟子》：「人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」

其中「君臣有義」這項命題，是以超越階級的價值(義)來要求君臣雙方，義就是公道、公平與正當。證之當代民主政治理論發展的顛峰之作，羅爾斯的《正義論》，便是傾全力在「公平」與「公道」上，非但與孟子學不謀而合，古典自由主義者的形式主義平等反成為羅爾斯的批判對象。再回想一下，孫中山不也早就批判過數人頭的「齊頭式平等」麼？但誰又能說三民主義阻礙了民主呢？

此外，Monkeys所了解的五倫，也並非孟子學本色。孟子說：

「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥,則臣視君如寇讎。」

這種君臣倫理的相對性就是公道，就是「君臣有義」。至於Monkeys所稱，強調上下尊卑的傳統倫理觀，其實源自董仲舒：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，這種絕對性的「三綱」說，嚴格說是牴觸孔孟思想的。

董仲舒在中國儒學史地位遠遠落居孔、孟、程、朱、陸、王等人之下，因此以缺乏代表性的「三綱」說斷定儒學為民主絆腳石，其實是出於對儒學的一知半解。

簡言之，Monkeys對儒學的批判有根據，也道中專制體制倫理的一些事實，但將三綱說混同五倫思想，卻恰恰冤枉了孟子。至於Monkeys所強調民主理論的形式平等，依然是重彈古典自由主義老調，反倒是孟子的正義觀恰為新一代民主理論所支持！

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=60567&aid=3203820

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