【原文】

「須菩提！於意云何？須陀洹(1)能作是念：『我得須陀洹果(2)』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流（3），而無所入(4)，不入色聲香味觸法(5)，是名須陀洹(6)。」

「須菩提！於意云何？斯陀含(7)能作是念：『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來(8)，而實無往來(9)，是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含(10)果』不？」 

須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來(11)，而實無不來(12)，是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿羅漢(13)能作是念：『我得阿羅漢道(14)』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者(15)。世尊！佛說我得無諍三昧(16)，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢(17)。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者(18)！以須菩提實無所行(19)，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

(1) 須陀洹　知識份子，大學畢業生。

(2)　果，已經有成果，修成正果。得須陀洹果，已經是知識份子了。

(3)　入流　進入一個專門領域，有基礎。

(4)　無所入　還有很多領域要接觸學習。

(5)　不入色聲香味觸法　不會沉溺於物質名利欲望、不會喜歡人家巴結奉承、不會追求情色　美食　吸毒等感官刺激、不會驕傲自己的學歷或社會地位。

(6)　名須陀洹　大學畢業後，能持續謙卑學習的人，才能叫作真正的知識份子。

(7)　斯陀含 專業人才

(8)　往來　專業學術理論深厚，有豐富的專業經驗，一往一來，非常完整。

(9)　實，心裡實際的想法。無往來，歷練還是不夠，學術水準還是不夠。實無往來還是覺得自己歷練跟學問都不夠，還要再磨練、進修學習。

(10)　阿那含　學者，研究教授

(11)　來，完整，不來，不夠完整。不來　覺得自己研究還不夠完整，所以不斷研究學問。

(12)　實無不來　對於自己不斷研究學問這件事，永遠覺得不夠。

(13)　阿羅漢　國際級大師

(14)　得阿羅漢道　已經有無數國際學術論文，已經貫通最深奧的道理。

(15)　我人眾生壽者　四種思考框架，限制住一個人的學習、資訊的吸收。我相，自私自利，只想到自己，不想要了解別人。人相，只想到身邊的人，容易受人的阿諛影響。眾生相，只會跟流行、跟族群意見，不會思考是非。壽者相，只了解自己那個年齡層的想法，其他年齡層或社會階層的想法都不了解。

(16)　無諍三昧　最上等的邏輯思考、辯論能力，也就是說判斷事情都依據道理，不會被私欲牽著走。

(17)　第一離欲阿羅漢　沒有偏見、沒有名利、物質欲望的大師級人物。

(18)  樂阿蘭那行者　不斷實踐、突破自我的人。

(19)  實無所行　心裡沒有想自己這一生做了很多了不起的事，沒有想自己已經實踐很多道理，也不認為自己懂很多很高明了，願易開拓學習各種領域。