《聖經》詩篇：「我們經過水火，你卻讓我們到豐富之地。」

國民黨統治台灣五十年期間，百姓被洗腦，沒有當家做主的觀念，兩蔣的獨裁統治讓百姓覺得當奴才好像是理所當然，解嚴之後，台灣人民才慢慢地驚覺自己是有人權，民主觀念才開始發芽；民進黨執政之後，人民透過「公民投票」來表達自己對台灣前途的觀念，才逐漸出現。台灣人民，現在懂得用「公民投票」來討國民黨侵占的不正義資產，用公民投票來「制定新憲法」，用公民投票要求政府以「台灣」名義加入聯合國，這都是因為一百年前，上天賜給台灣一位民主導師，郭雨新。

郭雨新(一九○八年至一九八五年)，宜蘭縣人。日治時期畢業於台北帝國大學農林專門部，一九五一年至一九七一年擔任中華民國台灣省臨時省議員、四屆省議員共二十五年，與李萬居、郭國基、吳三連、李源棧、許世賢省議員有議會「五龍一鳳」之美名。他是農民的代言人，在宜蘭連三歲小孩都知道他，就歷史而言，他是啟蒙「民主」觀念的精神導師。

一九七五年郭雨新，參與立委選戰，一群年輕人出來助選，他們當中包括行政院副院長邱義仁、中研院社科研究所研究員吳乃德、前教育部次長范巽綠、前台灣證交所董事長吳乃仁、立法委員田秋董、前立委蕭裕珍，現在民進黨主席游錫堃與已故的法務部長陳定南都是他的子弟兵，他的秘書陳菊現在是高雄市長，為他辯護站台的兩位好友林義雄是前民進黨主席，姚嘉文是考試院院長，已故的民進黨主席黃信介與總統府資政康寧祥、海基會副董事長張俊宏為他做競選文宣，台北教育大學李筱峰教授曾替他發傳單，蘋果日報專欄主筆司馬文武曾在《自立晚報》為他的落選寫社論抱不平。為什麼郭雨新能感動這麼多人？

「每當民主運動前輩或政治犯來拜訪他時，郭先生總是讓我們這些新生代，一起參與討論。有時他不贊同我們處理事情的方式時，只是要我們再思考，未曾疾言厲色地斥責。郭雨新先生除了對台灣民主運動的貢獻之外，他的言行與風範也影響了追隨他的人」，陳菊說。

陳菊，原本只是一個平凡的宜蘭農家女孩，但是郭雨新把她訓練成民主鬥士中的大姊大。

一九六四年彭明敏教授，發表「台灣自救運動宣言」(又稱為台灣獨立宣言)遭逮捕，後來在郭雨新等人幫助下離開台灣到達瑞典，國民黨因此監控郭雨新，擔任秘書的陳菊，無意間發現座車被跟蹤，非常驚訝，郭雨新問陳菊「是否害怕？」並告訴她「強將手下無弱兵」。

郭雨新是台灣的施洗約翰，他在國民黨軍事戒嚴統治的曠野中，「預備主的道，修直他的路」，在台灣社會非常黑暗的年代，郭雨新先生能夠讓老中青三代民主運動者結合，「修直」台灣的「民主運動」，不致於因為受到過度壓迫、或恐懼的環境而完全被消滅。

郭雨新，是海內外台灣民主運動者之間的溝通橋樑，他經常赴日，和黃昭堂教授、許世楷教授、郭榮桔先生等人都有密切的聯繫。在戒嚴時期，台灣人要與海外的台獨運動者接觸，是需要很大的道德勇氣。郭雨新把台灣民主運動的戰場拉長，將海內外的民主運動結合，並且讓海外台灣人子弟以及關心台灣民主運動和人權國際人士，瞭解島內民主運動的奮鬥過程，或黨外人士被逮補的情形，使台灣的民主運動不會變成孤軍作戰的狀況。

在國民黨的高壓統治下，從事台灣民主運動的人，最後的下場不是逃亡海外、就是遭逮捕監禁，許多人家破人亡，郭雨新先生建立一個與海外台灣人運動互通的管道，把台灣政治犯的名單，以及他們在黑牢裡面所受的痛苦傳達到海外。經由美國、英國、日本等等國際人權工作者、外國留學生、駐台美軍、與艾琳達等人的協助，讓國際間的人權團體知道台灣政治犯的遭遇。

民進黨主席游錫堃回憶起這位啟蒙老師，他說：「我記得他最常講的一句話就是：『打拼啊！為著咱的國家──台灣』。『為著咱的國家』後面都要頓一下，才是『台灣』」。

郭雨新是「和平非暴力」的改革者，他主張以選舉的方式，進行漸進式的民主改革，而獨裁的中國國民黨政權卻一再地做票，以選舉暴力打擊他。一九七二年，郭雨新欲競選連任省議員，因中國國民黨無理打擊、破壞而放棄競選。一九七三年，郭雨新以省議員身份參選監委，而黨外陣營也曾經為了這次監委選舉，發動一次空前絕後的全省大團結，大家都認為郭雨新應該可以拿到最高票了；不料，國民黨出動黨、政、軍各方壓力，強力介入選舉，恐嚇省議員們不得投給郭雨新，並宣稱將以選票編號、集體亮票方式監控選票流向。郭雨新得知上情，為了避免造成省議員同仁困擾，遂採「零票落選」以示抗議。

在這樣的狀況下，郭雨新仍舊不放棄，他繼續向獨裁的國民黨宣揚「民主潮流近了，他們應當悔改的福音」。一九七五年底中央民意代表選舉，六十七歲的郭雨新宣布參選立委，他提出的政見，每一項都正中國民黨的要害，每一項都符合世界民主價值：

一、     國會全面改選

二、      廢除戒嚴令

三、      司法獨立

四、       解除報禁

五、        總統、省長、台北市長，直接民選

六、        釋放政治犯

七、         清查國家行庫

八、          清查一、兩百億元漏稅、欠稅

九、         言論、出版、集會、結社的真正自由

十、         生存、工作等基本人權的保障

十一、全面的社會福利

這些政見，「吐盡心頭血，句句為台灣」。郭雨新是一名先知、導師，他的理想日後逐步實現，台灣也依照這個藍圖逐漸民主化。一九八七年廢除戒嚴令、解除報禁、黨禁，言論出版自由開始產生，一九九○年李登輝就任總統開始進行憲政改革，五月二十日就職日釋放政治犯，一九九一年結束白色恐怖，一九九二年國會全面改選、一九九六年總統直選…………，二○○七年全民連署「公投討國民黨的不正義資產」，也是郭雨新生前的主張。

在黑暗絕望的時代，郭雨新所說的話，成為台灣人心靈的糧食，讓台灣人有勇氣對抗獨裁統治，突破奴隸的命運。郭雨新的立委選區分布台北縣、基隆市與宜蘭縣，百姓紛紛以選票表達自己的主張，但是中國國民黨卻把百姓投給郭雨新的票給當作廢票，一箱箱扔掉，最後在超過八萬多張廢票的情況下，郭雨新落選，上萬的支持者在宜蘭示威差點變成流血事件，最後因為郭雨新出面謝票安撫，才沒有人犧牲。兩位法律顧問林義雄、姚嘉文為他合寫《虎落平陽》一書。林義雄說他從郭雨新的身上體會到：「政治不是爭名奪利的遊戲，而是結合眾多純善心靈的莊嚴工作」。

一九七七年郭雨新離開台灣，隨即被國民黨列為不可回台灣的「黑名單」，不得不流浪全世界，但他仍然提著行李，繼續為台灣的民主運動努力，以台灣總統候選人的身分宣布「台灣獨立」。一九七八年二月二十八日郭雨新在美國宣布要與蔣經國競選台灣總統，他的競選聲明：

1、台灣地位應由台灣住民自行決定。

2、我們台灣人民拒絕目前國民黨政權，以中國名義少數人統治與壓迫台灣人民。

3、我們反對中華人民共和國對台灣政治及領土的野心。

4、台灣人民自決的權利是不容妥協的。

5、我們堅信倘若台灣人民能對政治主張公開表態，他們多數會選擇一個新而獨立的國家。

同一年，筆名「葉武台」的馬英九在《波士頓通訊》第八九期寫「歡迎民主反對獨立」一文，暗指郭雨新已被國民黨「策反」成功，文章提及郭雨新最近有日本之行，說郭雨新一下飛機就有國府人員迎接，並曾與國府亞東關係協會駐日代表馬樹禮密商。文章中說：「許多『台獨』領導人物一方面權力慾大，一方面也具有妥協性格，所以國府三十年來的『策反』工作，直接與間接的效果都相當可觀」。

馬英九(葉武台)「抹黑」郭雨新被國民黨收買，背叛民主，對他的聲譽造成很大的傷害，但是，郭雨新卻以「最寬容的態度」面對，繼續為所有的台灣人爭取美國的保護，其中一個最大受益者就是馬英九，因為美國的介入，中國無法併吞台灣，馬英九才得以參與二○○八年的總統大選。《聖經》：你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們，不要與惡人做對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。

一九七九年一月，郭雨新先生領導接洽美國國會議員，終於在國會山莊舉行第二次台灣問題聽證會，說服美國訂立確保台灣安全的根本大法—台灣關係法 (Taiwan Relations Act) ，同年二月郭雨新在美國國會外交小組的聽證會上說：

台灣的將來，應由台灣人民根據「民族自決的原則」來決定。我們拒絕中華人民共和國的統治，也不能接受國民黨專制政權的延續。我們要推行美、英或瑞士形式的民主架構，追求自由和公平的經濟制度，同時謀求與世界各國和平相處、捍衛獨立的台灣—我們神聖的家園。

郭雨新，因為知道國民黨殘暴的本質，一直主張以和平手段爭取台灣民主化，為了分擔台灣島內民主運動的壓力，甚至不惜在海外直接向蔣經國嗆聲競選總統，宣布台灣獨立，好分散國民黨的注意力，這位民主導師想「犧牲」年邁的自己，來救一群熱情又衝動的年輕學生，可是，不幸地，還是發生了流血衝突。

一九七九年十二月台灣人在高雄的民主運動遭暴力鎮壓，那就是著名的美麗島事件。他的昔日戰友與學生都成為了政治犯，張俊宏、林義雄、姚嘉文、黃信介、以及陳菊。一九八○年發生林宅血案，林義雄的雙胞胎女兒與母親被國民黨的特務殺害。一九八五年郭雨新過世，但是他的民主思想卻沒有死亡，透過各種形式復活了。

「番薯落土還未爛，枝葉已經代代湠」。一九八四年一月出現一本《新潮流》雜誌，總編輯邱義仁，他曾經因為幫郭雨新監票，指控國民黨重複投票被毆打，發行人吳乃仁也是郭雨新的子弟兵，與《美麗島》雜誌挖掘國民黨內幕的路線不同，這本雜誌改走在現實基礎上，講清楚道理的路線，透過各種論證技術說服國民黨與百姓，達到民主化的目的。

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您這麼推崇這位台獨大老 , Chocola就加一個連結讓大家多瞭解

>>>http://www.wufi.org.tw/nyc/chairng.htm

但是直話直說 , 他對現今台灣還有什麼太大的影響力 ?

我反而覺得除了黃信介先生外 , 彭明敏與林義雄先生對台灣民主的貢獻更大些 , 知名度也更高些

Chocola還是聲明 :  我不支持建立台灣國

我支持ROC台灣與PRC兩國論 , 先這樣了 

1、 過去六十年來，台灣沒有一個政客值得百姓去信賴，他們都是詐騙集團，例如，李登輝跟上帝發誓要去山上傳道，結果他不但騙了百姓，還騙了上帝，這一種人品，如何成為台灣社會的典範？他立志上山的那一天，就應該一直待在山上，不應該去坐高鐵。所以，台灣百姓要覺醒，一定要自己自立自強，立志終身學習，五育均衡，絕對守信用，一定要把李登輝那一類的貨色當成警戒，自己與台灣才有前途。

2、 黃昭堂去見李登輝之後，對社會公開見證李登輝經常讀《聖經》，事實上，李登輝的《聖經》程度不好，沒有看超過五遍，最基本的守信用原則都做不到，在他身上看不出有基督徒的樣子，也完全沒有耶穌的氣質；李登輝也親自寫過日本武士道的精神，日本人傳統也重視誠信，但是，李登輝與絕大多數的日本政客一樣，只相信權謀，不相信誠信，誰能否認？

3、 中國的儒家思想，也重視誠信，「言而無信，不知其可也」但是中國的所有官員，都絕對不重視誠信，他們都違背《憲法》，違背《世界人權宣言》，胡亂屠殺人，對不對？孟子不是說：不嗜殺人者能一之嗎？為什麼胡錦濤去年還殺了好幾百名西藏人？中國人如果守信用，就不會製造黑心商品。絕對不守信用，才是目前中國和台灣政壇的文化，對嗎？

謝謝您提供黃昭堂先生的生平及正面評論，我個人不太嫻熟，需要研究一下。

您的標題：「台灣的國父」有些誇張，與「台灣之子」的敘述一樣肉麻的！！

謝謝您近來在尋王社群分享的文章，很多是評論比主文精采

「台灣人的『自我認同』在哪裡？ 如何才能安身立命？」這個至今還在李登輝心裡不斷思考的問題，也是台獨聯盟主席黃昭堂一生最關心的問題。黃昭堂，大四的時候，住在郭秋煌家裡(前台南縣議員)，有一位來自台南縣的前輩，經常跑來他住的地方，問：「台灣的前途應該如何走？獨立怎麼樣？」

這個問題在1981年促成一本歷史著作《台灣總督府》的誕生，作者正是黃昭堂，他說：「很少有人站在台灣人的立場來寫台灣史，大部份的人都是站在漢族主義立場來寫台灣史，還有不少的人站在日本人、中國人的立場來寫台灣史。我們的台灣史研究應該建立在『台灣人史觀』上面，換句話說，應站在台灣人立場來解釋過去台灣歷史上發生的種種事實」。

黃昭堂自述他最關心的三個問題分別是：
1. 什麼人想出「台灣獨立」的念頭?
2. 什麼人想出「共和國」的念頭?
3. 台灣民主國存在多久?

為了尋找台灣人「自我認同」的答案，黃昭堂翻過無數史料，只是想了解1895年臺灣民主國（Taiwan Republic）出現時，台灣人是否發現了自己? 結果他發現，看似光榮的歷史，不過是一群人為了怕受清廷處分，所以台灣民主國採用共和制，不是出於深奧的理想，而不過是企圖脫罪的護身符而已。這也代表著，台灣人自我認同還處於荒野階段，必須有人兼負起這樣的重責大任。

李登輝說：「武士道」精神的根幹在於「實踐」，在「撥亂反正、改善人心」，在「誠實」，在「自然」，黃昭堂正是一位武士道的實踐家。

黃昭堂在大學的時候讀的是經濟系，後來拿到國際學碩士、社會學博士。他的碩士論文，是以「美國政策及台灣海峽中立化」為題目。他的博士論文，則是以台灣割讓給日本時的「台灣民主國」當作研究題目。完成博士論文以後，黃昭堂以英文發表了《Historical and Legal Aspects of the International Status of Taiwan (Formosa)》(1971)這本書，從國際法的觀點來解釋台灣史，這是前所未有的嘗試，以此為基礎，黃昭堂又和彭明敏合作，於1976年完成了《台灣の法的地位》將「台灣國際地位未定論」，予以進一步的系統化和學術化，從國際法的觀點，來論證『台灣並不是中國的領土，台灣基本上是台灣人的領土，至少台灣的歸屬至今未定』。所以，要決定台灣的將來，必須尊重台灣人的意願。這本書提供台灣獨立運動人士，在理論論述上和國民黨政權抗爭的合法性基礎，使台灣的民主運動發展，一步步依照他的理論來實現。

但是，「台灣人要有前途，必須發揮特有的『慈悲與寬容』性格才行，還要加上『做人行為當高尚』的觀念」，李登輝說。一九五八年黃昭堂赴日留學深造，因為發表台獨言論，參加遊行，就被國民黨政府羅織成黑名單，列舉「叛亂份子、恐怖份子、暴力份子」等三大「罪狀」，使他無法回台，並成為國民黨獵殺的對象。一九九二年，名列黑名單的黃昭堂終於獲得解禁，回到他闊別三十四年的故鄉，他第一件想作的事情是，幫助長年被黨化教育恐嚇的台灣百性覺醒。

民進黨立委李俊毅，在台南縣四處宣傳黃昭堂要在家鄉演講，好奇的民眾不解地問：「不參選，那為何要演講？」黃昭堂說：「我是來替你收驚的，中國不會攻台，不要怕！」

一九九六年，台灣第一次舉行總統直選，在飛彈的威脅下，七成的百姓勇敢地投下神聖的一票。不流血而戰勝敵人，是最高尚的勝利。

日本精神的核心是：重義、誠信、率先垂範、實踐躬行。1999年4月10日，為了促成「公民投票立法」，黃昭堂鼓動約100人在立法院門前舉行絕食、禁食和靜坐活動，逼迫國民黨在立法院通過公投法；2002年5月參與策劃「五一一台灣正名運動」遊行；2003年9月6日，以「台灣正名運動聯盟」會師總統府，前進聯合國；2003年12月，他又在高雄煽動民眾走上街頭支援「公投」；並且擔任「二二八百萬人手護台灣」遊行的總指揮。黃昭堂一次次的以行動，突破國民黨給台灣人的枷鎖。

陳水扁在兩千年，當選為中華民國總統，但是，在國民黨仍舊竊占大量不義資產，並且是國會多數黨，阻擋各種民生法案、阻礙台灣進步、民主化，這種情況下，台灣建國的理想實現一半都不到，可是黃昭堂並不退縮，他在2003年的新書，提出「新生國家理論」，提出應當召開制憲會議，制定台灣國憲法；或者以『台灣』的名稱申請加入聯合國，在此喚醒台灣人的信心，為台灣主權的獨立找到正確可行的道路。

隨即，2004年的2月28日，黃昭堂擔任總指揮的「手護台灣大聯盟」，成功聚集了兩百萬的台灣人，手牽著手，從台灣島的北端一直牽到南端，連成了一個長達五百公里的人鏈，也為競選連任之陳水扁打下了一個堅實的基礎。這正是李登輝口中「武士道的最高境界」：即使在最艱難的狀況還是勇敢忍耐，還是堅持以端正的良心對抗災難，直到最後一口氣。

黃昭堂與李登輝、陳水扁關係密切，長期以來，他不遺餘力地幫助李登輝、陳水扁創造改革的契機；李登輝在位期問，黃昭堂曾寫過多篇文章「罵」李登輝，但那種「罵」不是真的責備，其實是配合社會形勢幫助李登輝，以便營造「催生民主」的聲音，可使李登輝順勢扮演「服從民意」的角色。

黃昭堂更是讚揚陳水扁「成功接棒延續李登輝的理想」。2007年八月四日，黃昭堂再次會集台灣安保聯盟、台獨聯盟等團體，整合台獨理論，「台獨聯盟從1960年開始到現在已經四十七年了，經過四十七年的想法到現在還能不能通呢？是不是要改呢？如果要改，人家就說你變節，如果不改，就會說你是老人說老話，沒甚麼價值，這實在是很難做人。」黃昭堂那一場演講，各界耆老都來，聽眾爆滿坐到走廊上，這樣重量級的人物，為何總是只當個幫有政治前途的人鋪路解危的角色，而沒當大官呢？
也許正如李登輝說過的，「高貴的武士選擇沒有人注目，沒有掌聲與報酬的事情投入。」

「現在台獨聯盟的主張，『台灣已經是一個事實上的國家，但是法理上還沒有完成』，那要怎麼完成呢？就是要『制憲』，制定一部台灣共和國的憲法，這樣台灣獨立就完成了，但是現在希望能接受大家的批評，」黃昭堂說完，坐在台下聆聽各方學者的看法，這跟國民黨時代極度醜化台獨份子為亂黨、頑固聯共份子、應該直接槍斃的形象，真是無法重疊。「道德感化」擁有強大的傳播力，這是不容否認的事實，這也是獨裁者永遠無法理解的道理。

一九五九年，一群以台南一中校友為主的日本留學生，以王育德為首，開始募款、籌畫發行「台灣青年」雜誌，六○年「台灣青年社」正式成立，黃昭堂也參與其中，負責籌錢「那時候大家都沒錢，必須向外面募款，台灣人在日本大多經營料理店跟小鋼珠店，我們就跑去跟他們說，要做獨立運動、要辦雜誌，請捐錢。可是國民黨的特務遍佈全世界啊，一開始，大家也會怕。」本來秘密在從事台獨運動的黃昭堂，後來還是被國民黨政府發現了，一九六二年，黃昭堂去申請護照延期，結果護照就當場被沒收了。從青年慢慢變為中年，中年又成為老年，不知不覺，台獨聯盟已經邁向四十七個年頭，最後證明，黃昭堂的修養與意志已經感染無數台灣人的心。

「有人說『現在百分之五十幾的比例都認為自己是台灣人』，這沒有什麼好高興，本來就應該全部的人都認為自己是台灣人，不過考慮到過去長期以來受蔣介石他們的教育，台灣人已經變成中國人，現在進步到百分之五十幾，恢復正常知道自己是台灣人，真是不錯的事情；支持要進入聯合國也已經有百分之七十幾；不管中國的壓力如何，『就算他們反對，我就是要獨立』的人也超過百分之五十，台灣社會已經有很大的變化了」黃昭堂欣慰地說。

黃昭堂，1932年出生於台灣台南縣漁村，其父以養殖業為業，曾經擔任過「二二八事件處理委員會」的成員。黃昭堂深信「中國人把台灣人當作敵人對待」。黃昭堂大學畢業後，於1958年12月來到日本，進入東京大學大學院國際關係論碩士課程攻讀，他在1959年就開始從事台灣獨立運動。當全世界—包含台灣人自己—都認為台灣不是主權獨立的國家，台灣只是中國大陸的一部分，黃昭堂論證出『台灣並不是中國的領土，台灣基本上是台灣人的領土』的觀點，主張要決定台灣的將來，必須尊重台灣人的意願。

政黨輪替後，全世界—包含台灣人自己—都不清楚台灣要怎麼行使主權成為一個獨立的國家，黃昭堂提出「新生國家理論」，幫助大家拋棄繼承國家理論、分裂國家理論的包袱，建議召開制憲會議，制定台灣國憲法；以台灣的名稱申請加入聯合國。黃昭堂是昭和大學國際政治史和政治學教授，他寫了不少歷史以及國際法的論文，主要的目的都是為了解決台灣獨立的困境。

黃昭堂在年輕的時候就預言自己的未來，他用武士精神實踐理想，親自實現了自己的預言。從年輕的時候開始，為台灣的前途，研究所有的理論，對抗國民黨特務；自己雖有被國民黨暗殺的危機，仍然在全世界各地鼓吹台灣獨立的思想與精神，鼓舞所有海外無法返鄉台灣遊子的內心，給他們信心與勇氣。

然而，台灣人並不全然理解黃昭堂，他一生的努力不是為官位、金錢，單純為了絕大部分不認識他的台灣人的未來。可蘭經說：在神的恩賜下，每個民眾都能成為自己的預言者。可見，最神聖的力量，蘊含在我們每一個人的內心。黃昭堂讓「台灣意識」從無到有的成長，讓「台灣是一個國家」得以實現，讓台灣一步步成為國際社會的民主典範。

您的分析很耐人尋味, Chocola標示了比較贊同與不贊同的色塊 , 如果您有回應 , 我再接下去好了~~~~~~~~~~

2、 台灣民主的元素帶回中國，不一定會造成中國的民主化；民主化的關鍵力量是反抗獨裁的知識份子知識水準夠不夠的問題。中國的民運人士，人數太少，知識水準太低，中國30年內絕對不可能發生民主化。

3、 台灣如果沒有李登輝、黃信介、黃昭堂，絕對不可能在近20年民主化。

4、 新加坡模式也在改變當中，李光耀一定會死，他的兒子的能力與知識水準，遠遠比不上李光耀，李光耀的孫子能力更差，所以新加坡的獨裁政治很快會崩潰、結束。

5、 只要新加坡的模式崩潰，就不會有人想學習。

6、 兩岸與西方觀察家都低估北京與台灣政策的靈活度。阿扁時代，言論與實際行動都相當的激進，但是中國不敢用武力，而且台灣到中國的投資一年比一年多，雙方的互動一年比一年增加，遠遠超過蔣經國時代。

7、 國民黨吳伯雄、蕭萬長、連戰、宋楚瑜等人的大陸訪問，跟台灣或中國的民主化、互動都沒有太大的關係，可有可無，他們都是過去獨裁政權下的奴才，奴才從來都不是歷史發展的關鍵因素。

8、 馬英九目前沒有任何政績，看不出他的歷史地位，他所提的陽光法案，如果不是在野黨與民間百姓的逼迫，他根本無動於衷，如今的《財產來源不明》法案，根本也不是陽光法案，是蠟燭法案。

9、 中國觀光客，如果透過台灣的政論節目來學習民主，中國一定會比新加坡更早完蛋。因為，那些政論節目，沒有知識性，沒有太多理性，沒有公共辯論的價值，只有沒有國際學術地位的學者愛看。

10、 中國的農地沙漠化、水資源匱乏、人口膨脹、空氣與土壤工業污染嚴重、森林消失、拜金主義盛行、黑心商品流竄、農工失業，這些問題對中國政權的打擊，將遠遠超過台獨，中國如果不敢面對，自己會害慘自己。

11、 林中斌如果有能力，應該去哈佛教書，教育下一代美國總統，這樣對台灣的貢獻會比較大。但是，知識水準不足，只能窩在社區大學打屁。

12、 人類的天性，就是無法忍受統治者比自己愚蠢。如果中國的領導人，比林中斌聰明，林中斌就會希望他被中國統治；如果林中斌覺得中國領導人比自己愚蠢，就會支持台灣獨立。

13、 如果台灣人多數覺得胡錦濤聰明、有能力、有學問，就希望台灣被胡錦濤統治，不要被馬英九管理；如果台灣人多數認為胡錦濤殘暴、狡詐、沒有知識水準，就會希望他趕快暴斃。

14、 李慶安，為什麼一直擁有綠卡？因為她認為蔣經國、李煥與李登輝比美國總統愚蠢，被美國統治比較舒服。