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評 蔡詩萍 范蘭欽事件「想像的共同體」
2009/03/30 12:11 瀏覽1,055|回應5推薦2

Luc Skywalker
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Chocola

【蔡詩萍 中國時報2009.03.28摘要】林肯,致力維繫國家統一,與廢除黑奴制的進步主張,一場南北戰爭,固然擊潰了南方保守勢力的軍事聯盟,維繫了國家的完整,可是美國社會對黑白族群議題的衝突,卻遲至二十世紀六年代,金恩博士付出被刺殺的代價,仍未趨於平靜。從林肯、金恩到歐巴馬,走了近一百五十年啊!

在黑白對立的兩方,各自出現過白人「三K黨」與黑人「黑豹黨」等極端團體,他們或可蠱惑、聳動一時的人心,卻終究要在歷史長河裡,被理性給淘洗掉,被溫和路線主流民意,給淘汰掉!理性菁英,經由對話、溝通,爭取最大公約數共識,然後,再把這共識當公民教材,普遍灌輸給民眾,給下一代。政治菁英與民間社會,責無旁貸,要扛起這對話、溝通,以及教育選民的重任。

「范蘭欽事件」對台灣社會的教訓是,存在於極端外省族群的傲慢心態,其實與存在於極端本省族群的鴨霸心態,皆屬一刃之兩面!都會把台灣好不容易慢慢凝聚的,相互理解、相互體諒的「互為主體可能性」,硬生生撕扯開來。

政治領袖對族群議題,必須戒慎恐懼,消極做到尊重對方,不為選票煽動族群;積極做到主動對話,以政策調和落差,引領共識。政治領袖的考驗則在於,要敢對自己的支持群眾,進行再教育,讓支持者理解,一個認同分裂的國家,不可能長治久安;於是,調整慣性認知,而後再逐步修正、凝聚,雙方都可接受的新共同體圖像。

民間社會該做的是,珍惜日常生活互動所建立起的共同感情,不讓政客去操弄、破壞這些日常生活臍帶。同樣,對少數極端意見想把持公共領域,則要勇敢說不。「想像的共同體」,不會憑空而降,需民間社會漫長的積累,也要透過政治菁英、知識菁英的不斷論述、對話,構築出階段性的共識目標。「自相紛爭的國不能存立」,《聖經.新約》教誨的很對。(作者為作家)


分析評論:

1、 《聖經》的第一重點是「立約、守約」,也就是守信用,對自己、對他人、對上帝、對法令的承諾,要遵守至死。沒有信用的人,就沒有品徳,只能當野蠻人,代表人物是亞伯拉罕。

2、 《聖經》的第二重點是「理性與競爭」,永不服輸,奮鬥到底,追求真理與法則,絕不屈服於命運的安排,代表人物是雅各。

3、 《聖經》的第三重點是「大的服侍小的」能力與權力越強大的人,要越謙卑,去服務社會大眾,主動去照顧弱勢族群,負起責任,犧牲小我。代表人物是耶穌。

4、 林肯,他的《聖經》程度不好,也沒有執行力。他用暴力對付人民,沒有耐心溝通,沒有教育百姓的能力,不遵守人民至上的原則,屠殺南方數百萬人,造成數千萬家庭破碎。林肯的凶狠與殘暴,不比毛澤東差,他的一生都沒有確實的照顧弱勢,卻很會講漂亮話。

5、 「不讓政客去操弄、破壞這些日常生活臍帶。」最好的方法是增加自己的知識不要信任任何一個名嘴與政客,也不要信任愛出名的學者,他們的知識水準極差,千萬不可信任他們;越信任政客與名嘴,越容易被她們詐騙

6、 「對少數極端意見,想把持公共領域」,則要勇敢的包容,容忍弱勢者的發言,盡量去理解他們的委屈,要自我要求去實踐《世界人權宣言》,讓社會各界的言論,可以自由發表、自由競爭,但是人民要限制權貴的發言,避免濫權。

7、 郭冠英的言論,台灣社會大眾都應該勇敢地給予包容,但是不能原諒的是,公務人員不應該講那種話,只要他不是公務人員,他的言論就應該受到保護。但是很不幸地,他是公務人員,他是人民的公僕,他對台灣的主人沒有禮貌,所以應該受到譴責。

8、 「政治領袖對族群議題,必須戒慎恐懼」不只如此,政客與名嘴的所有言行、眼神都必須戒慎恐懼,要當好學不倦的榜樣;你們的知識水準,不容許你們有能力教育大眾,你們要受教,要五育並重,不要貪圖物質與美色。

9、 「理性菁英,經由對話、溝通,爭取最大公約數共識,然後,再把這共識當公民教材,普遍灌輸給民眾。」但是絕大多數的政治菁英,都不是理性菁英,沒有一個名嘴、名筆是理性菁英,不信去問熊秉元,他喜歡金錢豹。

10、 理性菁英,在民間,不太可能在政治圈、新聞媒體。

11、 國家,是不是統一,根本不是重點,對一個國家而言,多數百姓守不守信用?有沒有永不服輸,奮鬥到底,追求真理的精神?有沒有「大的服侍小的」謙卑的去服務社會大眾,主動去照顧弱勢族群的性格與習慣?這才是人類文明發展的重點。

12、 優秀的百姓,才能孕育優秀的政治家,國家才會偉大。人民,是國家的一切,國家只是一家服務公司,衰敗了,優秀的百姓另開一家更好的就好了。

13、 教導詩萍一件事情,要引用聖經裡面的金句,一定要整本聖經讀完,而且要身體力行去實踐。不然,斷章取義的結果,會被知識份子嘲笑,而且也羞辱新聞從業人員。

14、 耶穌的精神,要信仰者100%奉獻自己的財產,亞當史密斯做到了,所以他的精神境界達到耶穌的水準,因此他成為經濟學之父。台大的經濟學教授,因為沒有一個人做得到,所以沒有一個人在國際上有經濟學的學術地位,詩萍也做不到,所以,思想才會漏洞百出。

15、 耶穌不希望門徒出風頭,右手行善,不可以讓左手知道,不可以偶像崇拜;聖保羅的教育,是在悔改的時候,才可以公開地懺悔。台灣沒有一個牧師做得到,單國璽、王建煊、李慶安都做不到,所以他們不算真正的基督徒,他們的言行都違背耶穌的教育;台灣所有的名嘴,都絕對不可能是基督徒

16、 《聖經》裡頭的聖人,都要經常四十天禁食,在那當中要反省自己的問題,反省自己族群的問題,要建立一套有效的制度來解決問題,摩西與耶穌都是典範。我們讀書會也有不少人有五十天禁食的經驗,沒有這個經驗的人,絕對不可能了解《聖經》,應該避免引用《聖經》經文為自己的文章作見證。

17、 達爾文,從《聖經》中得到啟發,寫出《演化論》,並且觀察出當時的教宗,以及一大群主教們,都沒有知識水準,既不了解《聖經》,也不了解科學,是一群好吃懶做的宗教權貴。所以,達爾文忍氣吞聲,為了避免《聖經》被汙名化,所以扛下所有的社會壓力,被無知的人嘲笑,但是也絕對不抱怨,不怨天尤人,反而感謝上帝。

18、 羅馬人,要準備屠殺耶路撒冷的猶太獨立黨,耶穌自己去頂罪,自己承認是革命黨的頭頭,犧牲自己的生命,拯救全城的百姓;詩萍如果真的懂《聖經》,是不是應該去頂郭冠英的罪,承認自己就是范蘭欽?但是捨不得嬌妻,對不對?

http://blog.udn.com/DarkKnight/2793102

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戰爭的責任問題?
    回應給: 張爺~敕令神打范蘭欽退駕(soros) 2009/04/02 02:47 推薦2


Luc Skywalker
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張爺
Chocola

誰是戰爭的發動者?

戰爭的目的和動機是什麼?

是防衛性殺人? 一級謀殺? 二級謀殺? 預謀? 臨時起意? 教唆殺人?

戰爭結束後 是否達成戰爭的目的成效? 或造成意料以外的結果?

戰爭造成的長期持續創傷與仇恨如何修補化解?

請參考有關南北戰爭電影"冷山", "王牌對決"以及二次大戰"為愛朗讀"

包括二二八, 白色恐怖, 二次大戰等縈繞在台灣島上許多受難家屬與族群糾葛的問題,

最終都必經由司法審判釐清, 判斷.

審判過程不僅是司法, 歷史, 同時需要加入心理學, 社會學等專業的支援

才能使事件的真相, 責任得到完整, 公平公正的判斷.

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殺人有刑事庭伺候,戰爭則成王敗寇
    回應給: DarkKnight(DarkKnight) 2009/04/01 01:29 推薦3


張爺
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文俠隱
Chocola

這的確是歷史的不公平
不過南北戰爭裡
把林肯定義成戰犯~~老兄可能還要多做論述
因為我們可以說所有人上了戰場都有罪行
但我們同樣可以說為了求存而戰爭則無罪

從大原則來簡單判定戰爭有罪無罪不太有說服力
不過我喜歡老兄所的問題



本文於 2009/04/01 01:31 修改第 1 次
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戰爭無罪 殺人有理?
    回應給: Chocola(jennyc122) 2009/04/01 00:48 推薦2


Luc Skywalker
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張爺

1.      二次世界大戰期間,台灣是日本的殖民地,多數的台灣人並不認同日本人,而美國在那期間不斷地轟炸台灣,造成無數台灣人的死傷,美國人不用賠台灣人嗎?美國人不用贖罪嗎?不用每天燒香道歉嗎?那個不要臉的國家。

2.      羅斯福與麥克阿瑟,也許是美國的英雄,他們如何對付日本人或中國人,都跟台灣無關;但是只要他們有殺一個人,就是殺人兇手,罪刑就比貪汙犯還要大,他們殺死無數的台灣人,他們絕對不是好東西,誰敢否認!

3.      美軍轟炸台灣期間,造成無數台灣人家破人亡,這些戰爭受難者的家屬,如果有人居住在台北或在台大就讀,每天經過羅斯福路,被迫接受美國人的凌辱,美國政府要不要負責?國民黨政府要不要負責?政府凌辱戰爭受害者,好像非常快樂的樣子?

4.      二次大戰當時轟戰台灣的美軍將領,都沒有接受公正的司法審判,因此美國就習慣性地以不正義的手段干預國際事務,萊斯就會習慣性地不顧《世界人權宣言》,阻止台灣加入聯合國。沒有經過司法審判而悔改的人,總是習慣性地侵犯人權。

5.      科索沃、東帝汶等等在國際上沒有經濟地位的國家,他們都享有人權,可以主張獨立,為什麼能力比他們大的台灣,想要獨立,美國就會說是麻煩製造者?因為美國人殺人之後,沒有悔改,就一定會出現習慣性侵犯人權的行為。

6.      任何的殺人犯,只要沒有接受法律的制裁,都會習慣性地再犯。因此美軍在攻擊伊拉克的時候,也就習慣性地虐待那些戰俘,習慣是很難改的。

7.      蔣宋美齡在美國接受教育,接受美國那種殘暴與不負責任的文化薰陶,她的先生蔣中正發動二二八事變,蔣宋美齡從來沒有道歉,為什麼?因為美國許多學校的教授,就是習慣性地殘暴與不負責任,哈佛大學就是其中之一,他們畢業的學生,多半就是殘暴與不負責任,這一群人也是造成這一次世界經濟風暴的主犯,上梁不正,下梁歪

8.      全世界任何國家,看到有人在紀念納粹、墨索里尼、毛澤東、蔣中正,都應該嚴加譴責,同樣地,誰紀念羅斯福與蔣經國也應該譴責。這些殺過人的領導人,都應該接受譴責。

9.      因為戰爭而殺人,沒有比較文明,勝者、敗者都是「寇」。全世界最不要臉的總統就是林肯,發動戰爭,屠殺自己的同胞數百萬人,來讓自己獲得國際聲望與歷史地位,讓美國大到成為國際流氓,林肯不用負責?

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戰爭與謀殺 見仁見智?
    回應給: Chocola(jennyc122) 2009/04/01 00:40 推薦1


Luc Skywalker
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1、 有人認為林肯是世界的偉人,或許見仁見智。但是,如果林肯謀殺一個人成功,他須不須要接受司法公平審判

2、 有人認為印度甘地是世界的偉人,或許見仁見智。但是,如果甘地謀殺十個人成功,他須不須要接受司法公平審判?

3、 有人認為李登輝是民主先生,或許見仁見智。但是,如果有新聞記者因為被他討厭,就失去工作機會,李登輝須不須要接受司法公平的審判?李登輝的言行須不須要符合《世界人權宣言》?

4、 任何人,只要犯法都應該接受司法公正的審判。有人認為陳長文是台灣歷史當中最偉大的法學教授,前無古人後無來者,無可厚非,但是,如果他的員工盜取客戶的資產數億元,陳長文要不要負法律責任?要不要接受司法公正的審判?

5、 也許有人認為蔣中正,是有人類以來最偉大的人類,超過孔子、愛因斯坦、亞歷山大,但是他有沒有主謀殺人?這不是見仁見智的問題,這是司法的問題,這是法律程序的問題。

6、 沒有公平正義的審判蔣中正,就沒有歷史真相;沒有真相,就沒有社會正義;沒有社會正義,就會造成黑心商品、詐騙集團流竄,結果一定造成經濟風暴、社會衝突。

7、 中正紀念堂的招牌要不要重掛,這不是非常重要,重要的是,蔣中正必須接受公正的司法審判,就像納粹黨、《為愛朗讀》一樣。當初在學校教育學生,必須要崇拜獨裁者的老師們,都必須接受司法公正的審判。

8、 台灣社會不容許因為陳進興愛他的老婆與小孩,就可以擄人、殺人,他應該接受司法的公正審判,雖人都已經殺了,已經是過去的歷史了,還是必須接受審判。台灣社會絕不容許因為有人把蔣中正當成世界偉人,就可以容忍他,可以讓他不接受殺人的司法審判,(也許他是無辜的)

9、 世界上有哪一個偉人,他的名字流竄在全國各地的大街小巷,超過五十條?雖然我個人認為蔡詩萍對民主的貢獻比蔣中正多,但是我們也不容許每一個縣市都要有一條「詩萍路」

10、  雖然對言論自由、新聞自由的貢獻,蔡詩萍遠遠比不上阿扁,但是台灣也不應該出現一條「水扁路」。不是嗎?

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先回有關林肯的一小段
    回應給: DarkKnight(DarkKnight) 2009/03/31 04:37 推薦2


Chocola
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張爺

您對林肯的評論是不是太片面了 ( 我不同意您這一段 )


4、 林肯,他的《聖經》程度不好,也沒有執行力。他用暴力對付人民,沒有耐心溝通,沒有教育百姓的能力,不遵守人民至上的原則,屠殺南方數百萬人,造成數千萬家庭破碎。林肯的凶狠與殘暴,不比毛澤東差,他的一生都沒有確實的照顧弱勢,卻很會講漂亮話。


Chocola編過林肯的生平, 您參考一下 :

引用文章這篇比較長,因為林肯的data太多了 

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