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Kurich參酌命理向馬總統建議新政人事布局
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現代孔明陶朱公
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大陸配偶台灣媳婦感謝馬政府准我全家團圓
畢竟依(菜菜)
Luke-Skywalker
台北
時季常
孫塋寊

Kurich參酌命理向馬總統建議新政人事布局

1.    行政院長 劉兆玄( http://blog.udn.com/kurich/1714850

2.    行政院副院長 歐晉德( http://blog.udn.com/kurich/1724786

3.    海基會董事長 敦請榮譽主席連戰兼任

新政府人事 五人小組主導

【經濟日報╱記者邱金蘭/台北報導】 2008.03.27

外傳中央銀行總裁彭淮南將出任閣揆,但據來自藍營方面的消息指出,目前仍以前行政院副院長劉兆玄出線的可能性較高,新政府人事有五人小組主導籌劃,閣揆人選名單包括:劉兆玄、前台北市副市長歐晉德及前立法院副院長江丙坤等人。

有關人士昨(26)日指出,藍營內部傳出的閣揆名單中,主要是劉兆玄及江丙坤,目前以劉兆玄的可能性最高,江丙坤則傾向安排出任海基會董事長。

據了解,藍營內部目前有五人小組負責籌劃新政府的人事相關事宜,對於閣揆人選,除了江丙坤和劉兆玄,歐晉德、台中市長胡志強及桃園縣長朱立倫等人也被列入可能名單。對於昨天外傳彭淮南可能出任閣揆,有關人士說:「第一次聽到。」據了解,可能性不高。

親近彭淮南人士昨天也透露,彭淮南並未接獲相關訊息,且彭淮南認為國民黨人才濟濟,他目前的重點是專心做好央行總裁的工作,穩定物價和金融。消息來源指出,過去綠營執政時代,也曾力邀彭淮南出任閣揆,但彭淮南婉拒,顯示彭淮南對擔任行政院長意願不高。

相關人士指出,在江丙坤和劉兆玄兩位較可能出線的人選中,藍營內部有聲音支持應先由年長、資歷豐富的江丙坤接任閣揆,海基會董事長一職可另外安排黨內輩份高者接掌;但主張應年輕化的聲音,則認為應由劉兆玄等年輕一輩的人士接掌閣揆。

2008/03/27 經濟日報】


☆☆☆開張天岸馬 奇逸人中龍☆☆☆

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引用者清單(1)
2008/04/17 15:27 【JohnWong的雜記本】 易學導正─對所有回應的總結
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請正視這個眼前現實!
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久遠
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回引用文章命理是甚麼?

根據一個中國,兩個政黨 一文可知,kurich的叔叔舅舅通通是中國共產黨,頗有資歷的資深黨員,所以kurich滯留台灣,幻想著有一天能出賣臺灣人民與他叔叔舅舅一起遵奉外來馬列思想指導,反對中國本土民族主義,建設外來社會主義,讓台灣人人成為只能吃的飽,除此以外什麼都沒有的外來社會主義奴役,而kurich一家人都能過著幸福快樂的日子也不奇怪。

就像我們所知,中國共產黨的地位是建立在使用暴力強姦掠奪他國資產為前提下所建立的,目前所有的土地也是建立在叛變與暴力掠奪之下而獨立,從引用文章半封建半殖民的中國史  這篇文章可做佐證。

而今後中國共產黨要維護其支配中國人民的地位,就必須繼續掠奪其他民族的資產與土地,為了達到這一點,甚至為了協助中國共產黨強姦掠奪台灣人民的土地與資產,把台灣人民變成西藏人民一般下場。

可想而知,身為中國共產黨資深黨員的親戚,kurich會找出所有容易欺騙台灣人民的藉口與謊言,來陳述實為『併吞』台灣的統一哲理。

說起來很好笑,對反對中國本土民族,視西藏人民如糞土的外來共產黨資深黨員親戚kurich先生,能夠厚顏搬出流傳於中國民族的本土命理學說,意圖猛拉臺灣人民去跟一個自己獨立分裂的外國統一,就像從來不曾見過共獨自己分裂獨立建國的外國憲法一般。

所以久遠再次特別提醒大家,也提醒kurich先生,好好正視這個眼前現實!

http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-03/15/content_1367387.htm 這些共獨所建立的偽中國憲法裡頭,規定全中國人民要在外來馬克思列寧主義思想指導下,去反對中國本土地方民族主義反對中國本土大民族主義反對中國本土大漢族主義,根本上泯滅中國人本土獨有的民族思想,驅使中國人去建立外來社會主義國家。

由以上證據可證,共獨創建了全世界最強最大的反華國家。所以請不要再找藉口鼓吹臺灣人民去跟這種反華國家做同胞了

沒看見中國本土民族西藏人民是怎麼被對待嗎?土地被搶,人民被殺,僧侶躲到印度,快一百年了!

當然你那樣想當他們同胞,反正台灣海峽沒加蓋,請你自己遊過去對岸與他們大團圓吧,別再上台灣網站,使用台式言論自由。


今之三民主義,實吾先民所留。

因之對於認外學馬列主義為師之共產奸人,顯非漢族。考其根源,乃是外來蠻夷耳,因之認同其所建立之中華人民共和國為祖國者,皆為認賊作父之漢奸叛逆。

故以驅逐韃擄漢奸方為真正漢民族人之所為!_______________

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愛因斯坦的話...
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黑雨
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我節錄一段文章以供參考.(時間簡史)

量子力學不對一次觀測預言一個單獨的確定結果,它預言一組可能發生的不同結果,並告訴我們每個結果出現的概率.因為量子力學為科學引進了不可避免的非預見性或偶然性.雖然愛因斯坦在發展這些觀念時起了很大作用,卻非常反對這些.他之所以得到諾貝爾獎就是因為他對量子理論的貢獻.即便如此,他也從不接受宇宙受機遇控制的觀點,所以他說:上帝不玩弄骰子.

事實上,量子力學的確是一個極為成功的理論,並幾乎成為所有現代科學技術的基礎.

============================

所以了,愛因斯坦雖相信宇宙間萬物皆有定數,但量子理論告訴我們的卻不是這樣.

============================

再節錄一段話.

測不準原理對我們的世界觀有非常深遠的影響.甚至到五十多年後,它還不為許多哲學家所欣賞,仍然是許多爭議的主題.測不準原理使拉普拉斯的理論,即一個完全宿命論宇宙模型的夢想壽終正寢.如果人們甚至不能準確的測量宇宙現在的態,就肯定不能準確地預言將來的事件了!


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JohnWong
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從一開始到黃石公那段我能理解
Kurich說的還不錯,其實命理之學所演算的就是數
這部份也是數學的範疇

但是我自承對數的部份功力不夠
所以推論國事等等之言,我無法加以評論
雖然前人有一定的貢獻
如邵康節的《皇經極世》、劉伯溫的《推背圖》.........
但我還搞不清楚其依循的脈絡,無法加以解說

在這城裡能談這個的不多
兄台還是少談為妙,免遭異樣眼光  哈哈!!


-= John Wong =-
MSN & E-Mail : johnwong1971@gmail.com
易曰:自天祐之,吉无不利。
子曰:祐者助也。
天之所助者順也,人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也。
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命理是甚麼?
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現代孔明陶朱公
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JohnWong

命理是甚麼?

最簡單明瞭的定義就是:冥冥中自有『定數』,相信有命理就是相信有定數,確定的定,數學的數,至於如何找到命中注定的『數』,那是另外一個層次的問題。愛恩斯坦曾說上帝不玩骰子,其實道理上就是相信宇宙間的萬事萬物都有『定數』。

易經繫辭:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數,五十有五,此所以成變化,而行鬼神也。」黃石公素書亦言:「此乃數之所得,不可與理違!」

話說「天下大勢,分久必合,合久必分」,這是三國演義一開場,第一回的第一句話,畫龍點睛的說出了古今中外人類歷史的必然趨勢。三國時代如果從赤壁之戰(公元210年)天下三分起算,到蜀漢滅亡(公元263年)、三國統一(公元265年),前後總共計55年。對於歷史長週期敏感的讀者必然會發現,三國分裂年代正好暗合Fibonacci數列55

中國歷史上符合這個數的還有五代十國(公元907~960年)。明朝末年若從公元1628年闖王李自成之亂為始,到清朝康熙時代初期到後來平定三番為止(公元1682年),也是總共費了了54年功力(1682162854)。

清朝末年從鴉片戰爭(1840~1842)到甲午戰爭(1894~1895)也是55年,更奇妙的是甲午戰敗訂立馬關條約割讓台灣;到中華人民共和國成立(1949)、蔣介石在台復行視事(1950~)、兩岸開始分裂分治,歷史進程又是55年。由此推論,1950年再加55年,歷史走到2005年,連戰以中國國民黨黨主席身分首度訪問大陸應有特殊時代意義。如果說前面55年是兩岸對立、分裂的歷史,則2005年起的趨勢將開始轉折為統一。

筆者深信三、五十年後,當兩岸經濟發展、國民所得差異越來越接近,真正統一富強的「新中國願景」達成「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦」目標,中國人再創漢唐盛世,應非遙不可及的夢幻,以此與大家共勉之。


☆☆☆開張天岸馬 奇逸人中龍☆☆☆



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。。
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黑雨
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謝謝你能體會我感受到的冤枉且能夠從善如流。以往在下言語不周之處,也請海涵。
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易到底是個什麼東西?
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JohnWong
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黑雨兄,抱歉
那一段小注我沒扯您不懂的惡意,我主要是要說 Kurich 不該亂引詞句唬弄人
因為你沒有反駁 Kurich 那句話,而 Kurich 說了兩次,誤以為您不懂,在此致上歉意

至於易學有沒有用
這個很前面的篇句我已經解釋過,老祖宗將之用在人文科學上
明確的講,就是前一篇我所提的─山醫命相卜

而武學宗師張三丰,更將《》的剛柔相推原理進一步運用到武術上
創立了太極拳這拳法
它有沒有用?當然有用!
我說過了,《》是一門多面向的學問,是一個廣泛的天地萬物之間的法則
而這個「」,目前少人用在西方科學中的物質科學,要用在哪端看個人功力

》是探索天地萬物的學問,哲學只是他的其中一種內涵
藉由形而下的「卜筮」方法,求得形而上的「原理
你的說法是侷限在西方科學的解釋,無法對易學窺得全貌
既然你沒興趣去了解,我並不會強求你去看(也強求不來)
我前篇的重點在導正一般人對易學的錯誤觀念罷了,沒有想要與誰爭鋒之意
你有這樣的認知,我很遺憾,不過我不以為意
因為有太多完全沒研究過這門學問的人都是這樣的看法

你這篇回言對易學認知的謬誤甚多,但我不打算回應
畢竟本欄並非討論易學,如果兄台有興趣,就到我部落格去留言
也許切磋之後你會有興趣想看看《》到底是個什麼東西


-= John Wong =-
MSN & E-Mail : johnwong1971@gmail.com
易曰:自天祐之,吉无不利。
子曰:祐者助也。
天之所助者順也,人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也。

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有話要說
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黑雨
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Cynthia Tseng

xx的,我根本沒對kurich那話回應,怎麼會是我不懂?你上次說kurich看我不懂才說那話,我已經當那是枝節不願回應了,怎麼這時又提?且那時與你辯得正烈,我也懶得多樹”敵人”.那回應也擺明不想介入紛爭太深,我又何必再開戰場?

臨去秋波別這樣,竟還拉上我一把?吃豆腐也不是這樣吃的.

我雖程度不高,真要與之辯那一句話,還真不愁說不出話來.老兄,請你別這樣佔我便宜,把我踩那麼扁時還要表現你的”見義勇為”,責備kurich唬弄我.

您這種”好意”,我還真受不起.

科學一詞是有著嚴格定義的.易學如果偉大,大可以不甩,不必容納到科學中而自成天地.

對不?何必著相?

易學並不科學,正因為其一直被人們知其然,而不知其所以然,更說不出所以然,所以不能被納入科學範疇.

例如,你也許知道什麼時候該變卦.可為什麼要變卦,道理何在?說不出來.你只知道到了這時一定要變卦.

就像程式在跑時,程式遇到loop指令知道這時要開始跑迴圈,可為什麼要迴圈,說不出來,只是根據指令行事.

也好像人說紫微星何以帝王?據何典而來?即便有典可依,它的屬性為何那樣?為什麼它落在某宮是那樣的影響?假設何來?如何驗証?

談科學最基本的,就是在每個環節你都得說出個道理來,而且能夠環環相扣,反覆驗証.甚且,根據這個科學理論,你還可以做出好的假設,為自己或後人所証實.

科學這種東西,沒有一個環節是可以打馬虎眼的,更不能夠在某些地方套用哲學解釋.

易學呢?同樣的卦象,常常可以有不同的解釋,本身的變數就已經夠多,甚至連說明卦象本身,常常都淪於困難,各說各話.既如此,還談什麼科學?

易學,頂多是種哲學,博大精深的哲學,如此而已.請老兄不妨去查查,哲學和科學是什麼時候分的家?

不要扯上了二進位就能說易是科學的,那很可能只是碰巧而已.我們中國人就喜歡來這一套:”中國古已有之”...以証明自己早就很了不起,西方人那一套,不過是我們孫孫孫子輩的發明.

如,西方人談民主算個啥?我們古已有之.如孟子不是說過,”民為貴,社稷次之,君為輕”?

看到沒有?我們早就知道這個民主的道理了!

我只想說,這能証明什麼呢?

都是後人向自己臉上貼金的傑作而已.若早就發現了二進位,怎麼電腦還讓西方人先發明了啊?帝王制度怎麼還實行了二千多年?

講這些有意思嗎?能証明任何偉大嗎?不能說我們我們小時會玩竹蜻蜓,就表示我們掌握了直升機的技術.

易學既然如此包羅萬象,可我們解剖青蛙時不會用到易學;我們在製造戰鬥機時,不會用到易學;甚至於我們在研究提升稻米產量時,也不會用到易學.

則易學,到底是用來幹啥的?

不過是可以用來訓練頭腦,淪入哲學領域中的一門文化學問而已.其所運用的推算方式再複雜再精巧,也不能夠稱之為科學.


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易學導正─對所有回應的總結
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JohnWong
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Cynthia Tseng
Luke-Skywalker
我所不知道的

在做出總結之前
首先我必須先對 我所不知道的 兄致歉
論戰是不該牽扯到私人私下的評價
有這樣的舉動是我的疏失,十分抱歉

另外
我必須重伸一下我在本欄的第一篇發言
「考察能力、品德,不是命理學問可以完全闡釋的」
對於 Kurich 兄
以命理去建議內閣人選,我看了只是一笑置之,並不贊同
同時也認為 Kurich 兄不該拿「不知命,無以為君子也」隨便唬弄人

或許 Kurich 在占星術修為上有其獨到之處,然此舉易流於孔子的怪力亂神之說
需謹慎為之!



易到底是不是科學?

我的答案很簡單,不完全算是

因為,
它的範疇是涵蓋了物質科學、自然科學、時間、空間和形而上學的一門學問

只用近代科學來定義它,是貶低了它的身價

易的方法是科學的方法
採用二元論來標示卦本身與推演卦的變化,求天地萬物變化之象而得其理
近代科技─電腦也是用二元運算來存放與計算
然而這方法早在五千年或更早之前的中國就有了
若說這方法不科學,那電腦何以是科學的?

而易的本質是自然的、人文的、哲理的、形而上的,是放諸四海皆準的準則
命理只是易學表層應用的一小部份
在中華文化中,運用到易學原理的,有山醫命相卜等領域
而這些領域中除了易學原理,還搭配了天干、地支、陰陽五行的學說
孔子對易的評價
在他自己撰寫的《繫辭上》云:「易與天地準,故能彌綸天地之道
另外在《論語‧述而》云:「加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。
由此可知孔子對這門學問的評價有多高

易,透過卜筮取得其本,由本外推取得其象,由象觀心以得其理
而卜筮只是一個取得本的方法
若真要究其是否夠科學,則須由大衍之數起推的方法來看
而非黑雨兄所認知的「丟六個銅版擲爻一下」這種好像依附神佛的說法

易最正統的算法叫做「本筮
是取50根筮竹以象大衍之數,反覆進行推演18次以取得本位卦
故云本筮十八變

孔子在《繫辭上》云:「大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四,以象四時。歸奇於扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛。」這是孔子對卜筮方法的解說

卜筮」不是廟裡的「擲茭」,更不是廟裡抽籤詩

這一點是全世界未曾接觸正統易學的普遍誤解

卦的推演有其數理的依據,以陰陽交替的二進位方法
逐步產生對事件的各方位表徵,所以說以易的方法來看事情時是全面性的
也是西方科學裡面所說的「客觀

舉例來說以乾卦開始推衍
同人→.........
因不同階段的變化,取得不同的卦象,進而得知事理可能的演變
以求得中國人最喜歡的「趨吉避凶」四個字

它神秘嗎?
學了它,知道原理,它就不神秘
因著誤解及不願多做了解,硬是把它歸在神佛一類,那它就很神秘

末以 SCFtw2 網友所引對科學的定義
科學是發現事象背後既存的原理」而言,顯然近代科學無法解釋的現象還很多
而易學及現今人類所知的所有形而上學,都是在探求人類不可知的事物原理
對於無法解釋的事物現象,要如何透過謹慎的研究來理解其理
才是一個良好的態度不是嗎?
我就不清楚這態度到底哪裡不對,何以一講到命理之學就一堆人莫名奇妙反彈
更何況《易》還不能算是命理之學
而這是不是對自己所知的偏執,相信各位心中自有定見


小小補充一下:
》的觀念中,其實人是佔很重要的因數
易不談神佛,事物所有的變化均取決人的行為,最經典的例子,就是我的簽名檔

易曰:「自天祐之,吉无不利。」
而孔子在《繫辭上》的解釋是
「祐者助也。天之所助者順也,人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也。」


全意是:
上天所幫助的是順應天道而行的人,人所幫助的是守信用的人
守信用必須考慮到順應天道,所以這也是勉人見賢思齊之意


-= John Wong =-
MSN & E-Mail : johnwong1971@gmail.com
易曰:自天祐之,吉无不利。
子曰:祐者助也。
天之所助者順也,人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也。

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塵歸塵,土歸土
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我所不知道的
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JohnWong
Cynthia Tseng

因為John Wong網友在本欄論戰中數次提到我私下對某網友的評價:有水準。使我不得不出來解釋一下我的看法。其實這種私下個人的批語本來是不適合大眾討論的。

我已另開一欄“己所欲施於人”發舒己念。

對於種種爭執,借用一位網友在別城所講的一句幽默話:
『就讓它塵歸塵,土歸土,上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒,網霸的歸網霸,阿門。』


仗義每都屠狗輩,負心多是讀書人。

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轉載: Cargo cult science.
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Lohengrin
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http://wwwcdf.pd.infn.it/~loreti/science.html

學會鏈接, 還得謝謝JohnWang 網友.

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