宋先生在清華大學的演講---何謂台灣意識?但不是台獨意識!

趨勢大家都知道，但有一條政治的黑水溝，橫在兩岸之間，使雙方難以交流。我們必須從歷史來理解這條黑水溝的形成，才能搭起和解與合作的橋樑。
在歷史上，台灣常被視為化外之地。許多福建、廣東的移民，為了生存，冒險來到台灣，那種艱難的過程，一般人難以想像。清朝民間流傳一首「渡台悲歌」，一開始就說：「勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知生知死誰都難」。台灣的客家人愛唱的「客家本色」這首歌，更是入木三分：「唐山過台灣，無半點錢；煞猛打拼，耕山耕田；咬薑吃醋幾十年，無識埋怨。」先民們歷盡風霜，在台灣落地生根，從此與家鄉隔絕，逐漸形成了台灣人特有的台灣意識。
這種台灣意識又受到了政治因素的強化。不僅在明清兩代，三令五申「寸板不許下海」、「片帆不許入口」。清朝更嚴苛規定，「渡台者不准攜帶家眷」，台灣俗語的「羅漢腳」，就是這麼來的。這些政策，說好聽點，是讓移民台灣的鄉親自求多福，說難聽點，就是任其自生自滅。
甲午戰敗，「宰相有權能割地，孤臣無力可回天」，台灣像個因為家道中落，被賣出去的養女，一個不爭氣的朝廷，把台灣割讓給日本。日本人則把台灣當作殖民地，經營了五十年。
1949年，國民黨部隊以及家屬數百萬人撤退到台灣。我跟我的父親，就在這時候登上台灣的土地。接下來接近一甲子的時間，我們都在台灣這塊土地上落地生根，奮鬥打拼，深深體悟「千個人去無人轉，知生知死誰都難」的意涵。
白居易有首詩，寫道：「弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬，共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，頗能描述我們這些失根的蓬草，因戰亂而散至各地，重新落地生根的人，那種既懷念原鄉，又紮根於現在家園的心情。兩邊都是我的家，一邊有我們的祖先，而另一邊有我們的子孫。沒有人會為了爭取一邊的認同，而放棄另一邊。蔣經國先生說他「既是中國人，也是台灣人。」道理在此。
其實，大多數台灣人，既不否認自己是炎黃子孫，也信仰著中國大陸來的媽祖與關公。但是四百年來的疏離，一百年來的隔絕，五十年來的對立，尤其是兩岸發展出不同的制度，讓台灣人與大陸的隔閡愈來愈深。台灣人恐懼他們幾十年來的打拼，會因為現狀的改變而化為烏有。因而形成了高度自我保護的「台灣意識」。
請大家不要將「台灣意識」與「台獨」劃上等號。「台灣意識」是在長期歷史脈絡中自然形成的想法，是一種認同台灣的人與土地的情感。「台獨」則是將台灣與中國大陸徹底割裂的企圖。不可否認，「台灣意識」曾經被「台獨」操縱，但這種政治掛帥的手法，反而混淆了台灣同胞真正的心聲。例如為了台獨而去認同日本人，不但扭曲了歷史，也自我否定了台灣人，這是一小群人偏狹的個人經驗，既丟了「根」，也甩了「本」，所以是「根本不對」。
拿親民黨來說，我們是一個在台灣土生土長的政黨，有著非常強烈愛鄉愛土的「台灣意識」，也有濃厚的華夏民族情懷，但我們從頭到尾堅決反對「台獨」。我們一貫強調的，就是「台獨是條走不通的死路」，而台獨，也從來不是親民黨的選項。
兩岸的未來，必須奠基於這種深入的相互瞭解。台灣人要多瞭解大陸的改變，在此同時，我們也期望大陸同胞多瞭解台灣同胞的想法，兩岸應該要異中求同，從瞭解、諒解、到徹底化解的過程中，創造和解再生，與共生共榮的契機。

資料來源：黃珊珊的Super33網誌