2010-07-09 中國時報 【楊索】

    　網球好手盧彥勳在打入溫網十六強後接受法新社採訪，他謙虛的表示，不希望因此被稱為「台灣之光」。不過，台灣媒體仍給他冠上最新的台灣之光。

    　不知何時起，這四字成了專門形容在國際揚名台灣人的定冠詞。在代表性人物中，王建民曾是知名度最高者，只要有他的新聞，姓名一定掛上「台灣之光」；但從他負傷，至今無法回球場，封號也自動消失。

    　為何媒體習於此陳腔濫詞，這純然是記者撰稿缺乏想像力嗎？其實，從歷史流變的角度看，「台灣之光」可說是想了解台灣社會的關鍵詞。遠從五十年代中晚期至六十年代間，台灣少棒隊赴美參加威廉波特比賽，風光拿回冠軍，在中華路遊行，受到萬人空巷的歡迎，台灣之光的概念隱喻已然形成。

    　全球化將世界擠壓到又熱又小，國與國的疆界其實漸次模糊，而被具有經濟、政治、文化實力的國際性城市所取代。論國際地位和城市魅力，台灣有沾不上邊的自卑感。一水之隔的中國大陸仍時時刻以砲彈對向我們，台灣人被箝制的窒息感仍然存在。

    　「我/我們是誰」的身分認同和國家定位之焦慮感，必須透過集體儀式去紓解，從人到物的「台灣之光」就成了一紙膜拜、除咒的便利貼。它具有魔幻寫實的能力，能喚起台灣內部的集體認同感，每每各各周身發光的人物現身時，社會的族群、階級、城鄉、貧富差距都暫時弭平。

    　當政者深知「台灣之光」是塑造想像共同體的膠合劑，操作斧痕最深就是陳樹菊赴美領獎的過程。陳樹菊默默賣菜，行善不欲人知，在《時代雜誌》將她入列今年度百大影響人物後，馬英九總統親自打電話給她，請她出國領獎為國增光，為此，外交部長以降，火速動了起來。

    　最近，台灣駐歐盟代表處官員，在英國《金融時報》等媒體投書，包括目前爭冠軍的荷蘭隊及八支球隊的球衣，是台灣用回收寶特瓶製造。我們插不上腳的比賽，就成了本地媒體「另類台灣之光，台灣並未缺席世足賽」的報導。

    　也因為對在世界發光發熱的渴求，台灣經常自我多情。例如，只要和華人沾上血緣的成就者，即使親長由中國大陸移民，落地生根數代；甚而血緣稀薄的華裔混血，台灣也能擠眉弄眼出人親土也親的表情。

    　「台灣之光」的現象，從正面看，各行各業有人才在國際出頭，對社會只重視升學的教育體制有突破作用。反之，這句修辭，其實是再次鞏固追求成就的主流價值，但卻忽略攻頂多和教育、性別、階級等因素相繫。

    　盧彥勳亦說：「只要每個人都本本分分做好自己的工作，都可以成為台灣之光。」誠哉斯言，台灣要發光應是靠各行業謹守行規的集體力量所點燃，社會大眾可不必倚靠他人沾光。

    　有一天，如果台灣人能寧為無印良品，不需掛金牌保證，或許，台灣將是更平靜、更有反省力的社會。

    　（作者為作家）