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走進兩岸交流基地/山西高平炎帝陵俗稱皇墳
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走進兩岸交流基地/山西高平炎帝陵俗稱皇墳

2017-10-03 10:06聯合報 記者樊德平/山西高平報導

炎帝大殿正景。記者樊德平/攝影
山西高平位於黃河中上游,太行山西南部,是華夏文明的重要發祥地,也是中華始祖炎帝故里;不僅有大陸目前發現最早的炎帝陵石碑,羊頭山上更有神農城、神農泉、五穀畦等遺跡遺存;山下有保存完好的炎帝行宮、寢宮、中廟等35處廟宇院落,並存有110餘通記載炎帝事蹟的碑刻,數量之多、記載之全,全大陸獨有。

高平炎帝陵位於當地神農鎮莊里村,當地老百姓俗稱「皇墳」,陵寢旁有祭祀的五穀廟,始建於元初大德九年,迄今近800年歷史,陵前還完整保存著明萬曆三十九年的「炎帝陵」石碑。2014年,當地在原址、原塚、原廟的基礎上,啟動炎帝陵保護性擴修;如今的高平炎帝陵,是一處占地600餘畝、建築面積達1萬1000平方米的大型建築群。

遊客來此,最先經過的是一座四柱三枋式沖天石牌坊,牌坊後面是500米長的朝聖大道,寓意華夏5000年文明。大道盡頭接著「天梯」,共有12個梯段、108個台階,中間鑲嵌12塊雕龍丹陛石,最上一塊丹陛石圖案為坐龍,代表華夏始祖炎帝;其餘11塊為左右兩條龍,有三層含義:一是「炎黃結盟」,分別代表炎帝和黃帝;二是左龍為春分,右龍為秋分,春分而登天,秋分而潛淵,施雨露而澤天下;三是代表世世代代龍的傳人、千千萬萬的炎黃子孫。爬上天梯後,方抵炎帝陵主體建築,依中軸線由南向北,依次建有「一門三大殿」:山門、功德殿、始祖殿和炎帝大殿,為四進三重院落;中軸線兩側布置有鐘鼓亭、聚賢堂、關聖殿、醫藥堂、百草殿、五穀殿等。

炎帝大殿供奉黑臉炎帝神像。記者樊德平/攝影

「炎帝大殿」是陵區中最宏偉的建築,按照北京故宮太和殿形制而建,建築面積1687平米,總高度24米,相當於6層樓高,是皇家最高級別建築規制。大殿內四周壁上繪有宏大的「朝謁炎帝圖」,一邊是歷代帝王將相,一邊是天地海四方諸神,最後以媽祖的「海」收尾,以此貼近台灣民眾耕深的媽祖文化。

大殿內供奉的黑臉炎帝神像,為擴修時新塑。高平市炎帝文化研究會會長米東明指出,黑臉有三種意涵,一是象徵炎帝的公平正義,二是代表農民日曬勞作,三是炎帝嘗百草中毒而亡的獻身精神。台灣目前供奉炎帝神農的200多座宮廟裡,有近七成就是祭拜黑臉神農大帝;米東明說,這也是大殿供奉黑臉炎帝的原因之一。

大殿邊上的五穀殿,是炎帝陵唯一一座保存完整的古廟宇,舊稱「五穀廟」,是古時官方祭祀炎帝的處所。五穀殿旁的炎帝陵寢,是以大陸31個省、市、自治區,台灣、香港、澳門的土壤培土築壇重修而成,以示此為華夏子孫共同膜拜的神聖之地。

炎帝陵每個周末上午均有開門迎賓儀式。記者樊德平/攝影
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走進兩岸交流基地/兩岸祭神農 千人謁炎帝陵
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走進兩岸交流基地/兩岸祭神農 千人謁炎帝陵

2017-10-03 10:09聯合報 記者樊德平/山西高平報導

台灣宮廟致贈的文轎,置於炎帝大殿中。記者樊德平/攝影
高平炎帝陵自去年起,連續兩年在農曆四月初八炎帝誕辰日,舉辦海峽兩岸同胞炎帝故里民間拜祖典禮,有千餘名台灣宮廟代表及信眾前來謁陵,並以台灣祭祀傳統最隆重儀式「十獻禮」、「八佾舞」祭拜始祖炎帝。

今年5月,炎帝陵成為海峽兩岸交流基地,寓意兩岸同胞念祖思親、追根溯源,共同弘揚炎帝文化、厚植精神家園。

以前每年農曆四月初八,當地居民都會在今炎帝陵旁的五穀廟舉行炎帝陵祭祀活動。相傳每逢廟會之日,民眾都要敲鑼打鼓,由社首抬著炎帝像到附近村社出場,場面宏大熱烈,故在當地有「走揚州,下漢口,不如五穀廟裡當社首」之說。

高平神農炎帝文化旅遊開發公司副總經理武衛軍說,自去年四月炎帝陵修復保護工作結束後,在舉辦海峽兩岸同胞炎帝故里民間拜祖典禮期間,也舉辦海峽兩岸神農炎帝文化論壇、海峽兩岸文化旅遊合作懇談等活動。「大家都知道,炎帝在台灣被稱為『神農大帝』,有著500多萬的神農信眾,大家同屬炎黃子孫。兩岸同根、同源、同文化,血脈相親,文緣相承,中華民族璀璨的傳統文化,是兩岸交流與合作的重要橋梁。」武衛軍說。

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走進兩岸交流基地/炎帝碑石林立 縱跨千年
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走進兩岸交流基地/炎帝碑石林立 縱跨千年

2017-10-03 10:09聯合報 記者樊德平/山西高平報導

炎帝陵寢前安放的明萬曆三十九年「炎帝陵」石碑,是大陸目前發現最早的炎帝陵碑。記者樊德平/攝影
高平境內記載炎帝的碑石有110多通,上起魏晉,下至明清,時間縱跨1500餘年。除炎帝陵碑外,另有三塊碑刻在大陸獨一無二;其中,北齊天保二年(西元551年)的五佛碑,刻有「神農,聖靈所托遠矚太行」等字樣,是大陸記載神農炎帝遺跡最早的石刻文字。

另一塊是唐天授二年(西元691年),武則天登基第二年的高平縣羊頭山清化寺碑,記載有「此山,炎帝之所居也」、「人欽聖德,號曰神農」,文中詳述炎帝得嘉禾、獲五穀、製耒耜和嘗百草、療民疾等功績,文末「播生嘉穀,柱出茲山矣」,更提及炎帝的兒子柱,出於此山。

炎帝嘗百草,開啟華夏醫藥文明。圖為百草堂內雕塑。記者樊德平/攝影

第三塊是唐天佑七年(西元910年)墓誌銘,有「神農鄉神農里團池店」字樣,顯示在唐宋時期,高平就有「神農鄉」之稱,所轄地就是羊頭山一帶。這三塊碑目前都存放於山上神農廟中。

據傳,炎帝時代,羊頭山上空飛過一隻鳥,嘴裡銜著一枝九穗嘉禾,穗上的穀粒落下,炎帝將它們一一撿起,用石鏟、木鋤等耕掘土地,播種這些穀粒,秋天一到,穀穗收成。而後逢春季大旱,神農鑿井疏通泉水,用井水澆灌土地,穀苗又長高。有了經驗後,炎帝便把這些耕種技術教給當地居民,這也是「神農井」和「五穀畦」的由來。

2015年11月,山西省考古專家在羊頭山考察挖掘時,發現該處附近埋藏許多仰韶時期的尖底瓶、紅陶缽及紅陶夾砂罐的陶片;在遺址之上有一道東西走向的人工石砌圍牆,時代與仰韶時期相當或稍後,迄今約5000年歷史,說明當時羊頭山已出現頻繁的人類活動和以農業為主的生產模式。歷史記載的神農城,其可能年代與新發現的羊頭山遺址時間、地點均吻合。

羊頭山下神農鄉東北一帶,也一直流傳著炎帝中毒時,在經過的村落留下完整地名、村名的故事。相傳炎帝在羊頭山因誤食百足蟲而中毒,之後腹痛難忍,不能騎馬,只得下馬讓人抬著走;炎帝換馬的地方後來取名「換馬村」,沿襲至今已有幾千年歷史。

而後,炎帝被人抬著走到兩里多地的地方,因疼痛說話很吃力,前言不搭後語,人們便把這裡稱作「口吃村」,後演變為現在的口則村。之後又走了一段路程,炎帝已不省人事,如何呼喊皆不能回應,此乃「不應村」,現為北營村。

炎帝去世後,他的坐騎晝夜悲鳴,沿山奔跑,後人將此山崗稱為「跑馬嶺」。炎帝陵所在的莊里村,是炎帝裝殮安葬之地,稱「裝殮村」,後人因名字不喜慶而改名。

換馬村,相傳是炎帝換馬的地方。記者樊德平/攝影
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走進兩岸交流基地/高平境內 炎帝遺址豐富
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走進兩岸交流基地/高平境內 炎帝遺址豐富

2017-10-03 10:08聯合報 記者樊德平/山西高平報導

炎帝陵前的四柱沖天石牌坊。記者樊德平/攝影

以炎帝陵為中心,高平境內散落著40餘處有關炎帝的遺址和廟宇;僅在神農鎮就有炎帝行宮、炎帝寢宮、炎帝宗廟、炎帝高廟等廟宇院落35座。

炎帝行宮位於故關村,亦稱古關村,因舊時從晉城通往長治的古關道在此而得名,大門門楣浮雕「炎帝行宮」四字。這裡供奉著炎帝的三太子,每年農曆四月初八炎帝誕辰,故關村民都要送太子去給炎帝拜壽。

炎帝寢宮位於團西村,坐北朝南,進深三院,入山門依次有戲台、正殿、後殿,後殿兩翼又配有耳殿,其餘還有配殿、廂房、廊屋、廚舍、庫房等,均為左右對稱,布局嚴謹;其中正殿歷史最早,從石柱、台基到整體木構,橫跨從金到清幾個朝代,雖始建年代不詳,從殘存遺物來看,最遲於金元已有,在明清時又多次擴修補葺。

因該廟宇屬「前堂後寢」格局,這種格局自西漢興起以來,目前已很少見,所以當地人就以「炎帝寢宮」的稱謂代替「炎帝廟」。其中,正殿構造華麗,雖上下枋以砂石雕造,風化嚴重,但下枋浮雕寶相蓮瓣輪廓仍然清晰。這裡除供奉炎帝外,還分別祀奉玄帝、先蠶、關帝、馬王、牛王等諸神,滿足居民多種祭神需求。

而炎帝中廟位於中廟村,又稱古中廟,其中以中殿最具特色,亦稱無梁殿,在一個高1.5米的台基上,莊重穩健,小巧秀麗,殿頂以榫卯結構建造,無梁架,為元代遺構。從廟中留存碑文可知,該廟為帝王敕封,舊時香火極盛,有河南府、陝西西安府、山東牟城等外地商號前來捐資。

歷朝歷代有關史書記載炎帝在高平活動的文字十分豐富,包括春秋的《管子. 輕重戊》、戰國的《山海經. 北山經》、晉代程璣的《上黨記》、北魏的《風土記》、唐代的《黑暗傳》、北宋的《太平寰宇記》,到明代的《山西通志》、明萬曆的《澤州府志》、清順治《高平縣誌》等,歷史文脈清晰可見。

高平也有豐富的炎帝文化傳說故事,其中一個為人樂道的是「長畛村曝曬炎帝」。高平市炎帝文化研究會會長米東明說,高平人求雨不拜龍王,而拜炎帝,其中又唯獨長畛村求雨,是將炎帝神像放至烈日下曝曬。米東明說:「這是因為炎帝妃子為長畛村人,炎帝是人家的女婿嘛,所以要給他一個下馬威。」

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