陸梵建交？教宗意志下的大讓步

羅馬天主教教宗方濟各二○一三年上台後，多次公開表示想和中國大陸改善關係。過去幾年教廷和大陸談判出現突破的消息隔一段時間就會傳出，但從來沒有一次像這次這樣明確。教廷高層官員對米蘭晚郵報釋出的訊息是最快下個月就要解決大陸主教任命問題，教廷連如何處理與我國邦交一事都開始提出方案，我國與教廷七十五年邦誼，警鐘已愈敲愈急。

在教宗意志主導下，過去幾年教廷經常找機會和北京接觸談判，方濟各上台後任命的教廷國務卿帕羅林，過去一直是梵蒂岡和北京高層秘密接觸的首席代表。不過，雖然教廷很積極，但和中方之間最大的鴻溝就是大陸的天主教會由誰來管。梵蒂岡主張他們是全球天主教徒的最高權威，大陸則絕不允許一個外國勢力來掌管其境內的上千萬教徒，大陸因此有遙奉教宗的領袖的地下教會和北京認可的天主教愛國會，雙方對誰有權掌管教徒教會、誰有權任命主教，一直爭執不下。

今年開始，情勢開始變化。路透、華爾街日報等外媒引述教廷高層的說法，陸梵雙方已就大陸主教任命問題達成共識，七名由中共官方任命的主教將得到教宗認可，成為雙方都承認的合法主教；而原受教廷祝聖或委任的主教，則會退位或轉任。教廷的使者還主動勸服汕頭與閩東兩教區已被教宗祝聖的兩主教退位或降格，以讓位給大陸指派的主教。

這個發展顯示教廷作出重大讓步，退讓到教廷內部許多人無法接受的地步。天主教香港教區榮休主教陳日君近來就動作頻頻，形容此事「醜陋」。他還親自前往羅馬，向教宗轉達他的憂慮。香港一群天主教徒本月稍早還撰寫公開信反對向中方大讓步，希望教廷懸崖勒馬。這些實質動作，在在證實這次教廷和大陸談判出現突破的訊息已不只是傳聞。

一月下旬，教廷官員釋出的訊息是中梵可望在幾個月內就主教任命問題簽署框架協議。過了一個月，現在傳出的最新訊息是最快下月就會簽，也許是反對這項協議的聲浪太大，教廷高層顯然出現急迫感，唯恐夜長夢多，甚至說「壞協議也比沒協議好」。

解決了主教任命這個棘手問題後，教廷連如何處理我國駐教廷大使館都開始思考，甚至提出遷往馬爾他騎士團這個前所未聞的方案。教廷和北京建交似已從想像逐漸逼近真實，對台灣而言，這將是外交超級炸彈，心理上與實質上的衝擊都難以輕忽。教廷頻頻釋出訊息，算是夠意思的大敲警鐘先給台灣政府民間心理建設，現在我方要思考的最大問題是，甘比亞、聖多美、巴拿馬之後，一旦失去教廷這個歐洲外交最後橋頭堡，骨牌效應會不會愈來愈嚴重？

陸梵將簽署主教任命協議 下一步建交？

義大利大報「米蘭晚郵報」報導，羅馬天主教教宗方濟各已同意與中國大陸簽署主教任命協議，時間可能在三月大陸全國人大會議結束後，教廷官員說，「從三月開始，日日都是好日。」報導引述教廷高層官員說法表示，目前中梵建交問題未被提及，但可以合理推論，雙方下一步就是建立外交關係，這是遲早的事。

針對這個報導，我外交部昨天表示，梵陸對話協商目前僅及於教務議題、不涉及政治層面；我對於教廷與大陸的對話及相關互動情形均持續密切關注，審慎看待其發展。

外交部指出，教廷為我在歐洲的重要友邦，我與教廷之交流互訪頻密，相關合作計畫持續推進，有助宣介我為推動宗教自由及宗教融合的區域典範。我方將持續深化廣化與教廷的雙邊關係，作為教廷在人道慈善不可或缺的合作夥伴。

傳梵蒂岡考慮遷移我大使館

中央社引述「米蘭晚郵報」報導表示，中華民國駐教廷大使館對此事已有高度警覺，有消息指出，梵蒂岡為了邁向北京，考慮把中華民國駐教廷大使館遷到「馬爾他騎士團」，也可能讓台灣另外成立與教廷對口的「文化機構」。馬爾他騎士團是獨立的天主教修道會，也是國際普遍接受的政治實體，在羅馬擁有兩棟建築，但沒有實際領土。

報導表示，中梵雙方已確定簽署協議大方向，只剩細節還需要敲定，包括中方由誰代表簽署，在何地簽署。報導說，美國國務院已掌握中梵簽約消息，並積極注意此事發展，美方分析報告指出，梵蒂岡急於與大陸簽下歷史協議的原因有兩個：一是想要擴大在大陸的福音傳播，二是希望促成大陸內部地下教會與愛國教會合一。美方特別關注，中梵協議對大陸人權與宗教自由帶來何種影響。

報導表示，美國知道梵蒂岡內部對此事仍存正反兩派看法，但若教宗和教廷國務卿都明確表達立場，美方不會表態反對，只會密切評估衝擊。

時間在三月大陸人大會議後

報導引述教廷消息說，在三月大陸全國人大會議之後，中方可望派代表到羅馬簽署協議，層級可能是主管歐洲事務的外交部次長。梵蒂岡知道協議過程的不透明，引發教會內部不滿和國際媒體撻伐，但教廷擔心錯過這次時機，北京又會改變主意。

與魔鬼同行？梵蒂岡與北京的聖職任命交易

2017年12月底，高齡88歲的中國廣東省汕頭教區莊建堅主教，終於「解脫」，離開他自2006年受教廷秘密祝聖後，即被軟禁至今的村子。在政府官員的「護送」之下，他來到北京，與教廷大眾傳播委員會（Pontifical Council for Social Communications）主席切利大主教（Archbishop Claudio Maria Celli）率領的特使團見面。

切利大主教首先為他祈禱，隨即表示，教廷已與北京當局達成共識：北京同意承認他為教區「榮譽主教」，但他必須將教區領導權交與全國人大指派、已遭教廷絕罰的黃炳章主教。為堅守教廷立場而被軟禁十餘年的莊主教當場淚流滿面，表示他將會遵守天主旨意，順服教宗命令。但返家後，莊主教間接對外表示：他寧可「背上不服聖命的十字架」，也絕不接受。

遭遇相同命運的，還有福建省閩東教區郭希錦主教，他被迫「降格」為輔理主教，屈居官派主教詹思祿之下。與汕頭教區一樣，閩東教區也是地下教會勢力較強的教區，這裏多數教友原來只服膺教廷秘密祝聖的主教，不願聽命於官方指派的「愛國教會」主教。然而這一次，教廷不僅勸退2位合法主教，還決定追認7名由中國官方任命、早已被逐出教會的非法主教，並赦免他們的罪衍。

隨後天主教媒體《亞洲新聞》（Asia News）也正式報導此消息。教廷的重大舉措，顯示中國教會分裂的局勢，正因中梵關係改善而迅速改變。

▌中梵關係的轉折

自十年前開始，前教宗本篤十六世就已積極改善中梵關係。本篤十六世於2007年發表《致中國教會信函》，表示希望與中國政府共同解決中國教會分裂的問題。現任教宗方濟各延續這個路線，他於2013年上任後不久，即公開說過「中國在我的心坎上」，並表示樂意隨時訪問中國；2016年，首度有媒體透露中梵雙方正在進行重要會談；2017年，雙方關係急速升溫，據中國官媒《環球時報》報導，教廷官員表示教宗「愛中國」，並肯定中梵關係良好。

2018年初，媒體披露：就爭議已久的主教任命問題，教廷已與中國政府達成初步共識，且於近期內可能簽署協議。這是雙方自2014年以來十多次會談之後的結果，也是教廷自1951年與中國斷絕往來以後，近七十年來最重要的外交突破。據傳，協議內容將採取2010年「越南模式」：由北京選出各教區主教，再提交教宗任命。倘若屬實，這項協議將使分裂已久的中國教會在形式上合一。

▌「敏真諦事件」重演？

此消息一出，許多神職人員及教徒一片譁然。反對者認為教廷此舉雖有利於拓展中梵關係，卻形同向中共政權屈服，背棄正在受苦難的地下教會。其中，對於中共政權一向不假辭色的香港教區榮休主教陳日君樞機則公開批判，教廷此舉猶如「出賣親人」，將地下教會的教友「逼入鳥籠」。陳樞機甚至質疑，教宗本人對於此事並不知情，並懷疑教宗可能被教廷國務卿帕羅林樞機（Cardinal Pietro Parolin）蒙蔽。他透露，教宗不久前私下接見他時才說過，教會千萬不可重演「敏真諦」事件。

1973年，時任布達佩斯教區主教的若瑟．敏真諦樞機（Cardinal József Mindszenty），因毫不妥協地反對法西斯主義和共產主義、支持宗教自由，長年被匈牙利共產政權迫害，然而教廷卻選擇與匈牙利當局妥協，迫使他離開提供庇護的美國大使館、辭去主教職務，並任命當局可以接受的人選繼任主教。

對此，帕羅林樞機表示，與中國對話是為了尋求務實可行的作法，讓天主教徒在中國脈絡下也能活出信仰，並持續福傳；改善中梵關係也並非否認中國天主教徒過去及現在承受的苦難，而是希望將人道及精神力量帶入中國，這正是為了廣大的中國教友的未來。若有人被要求犧牲，也是為了全體福祉。他並強調，與中國官方所進行的一切聯繫，都在教宗的掌握之下，教廷相關人員與教宗密切配合，不可能私自行動。

▌勢在必行的交易

事實上，教廷如此積極改善與中國的關係，並非沒有原因。首要因素是中國天主教徒的為難處境。天主教在中國大約有100多個教區（官方劃分為100個，教廷劃分為114個），教徒約在1千萬至1千2百萬人左右；百餘名主教中，7成是秉持「三自原則」、由中國官方所任命的「愛國教會」主教，3成是梵蒂岡秘密祝聖、未經官方批准的地下教會主教。教徒必須選擇在政府高壓箝制之下，從事宗教活動，或是冒著被取締的風險，秘密行使宗教自由。

此外，中國於2017年通過修正「宗教事務條例」，並定於2018年2月1日實施；這次修法以加強國家安全及內部維穩為目標，特別對於基督教、天主教、伊斯蘭教等外來宗教加強管控。因此一旦中梵友好，中國教會合一，教徒將不再被迫選擇，在嚴法之下能夠擁有較多宗教自由，而教廷也得以直接接觸為數廣大的羊群。

進一步以梵諦岡的立場來說，面對中國箝制天主教活動，教廷如果向中國敞開，讓中國教會合一，亦不失為採取主動攻勢的融合戰略。事實上，在改善中梵關係上，中國的態度確實比教廷更猶疑被動。對於此議題，中方內部分裂為以外交部為首的開放派，及以統戰部為首的保守派，雙方論戰已久。

開放派認為，改善中梵關係，有助於中國提升國際地位及話語權。保守派則擔憂，一旦正式開放教廷勢力進入中國，將難以控管其影響，可能有損內部維穩。近來，開放派勢力抬頭，由外交部主導此議題發展，或許是此次中梵雙方得以達成共識的關鍵。

其次，外交關係也是教廷的考量之一。中國的經濟實力崛起之後，已經躍升為國際場域中最舉足輕重的角色，而現任教宗方濟各在氣候變遷、核武裁減乃至移民等議題，都企圖發揮更大的影響力，外交上若能直接與北京對話，將更有助於達成目標。不過，中梵建交的兩大障礙，除了主教任命問題外，還有台灣問題。倘若教廷的最終目標是與中華人民共和國建交，勢必面臨與中華民國斷交。但目前看來，台灣問題還不是中梵雙方此刻會談的關注焦點，而且在中國依然箝制宗教自由的現狀下，教廷還不需要為了中國而背負背叛友邦的罵名。

最後，傳福音的需求或許是最迫切的考量。中共從建國初期到文革時期，一路將宗教打成黑五類，改革開放之後才漸漸對宗教採取「開放但管理」的態度，如今廣大的中國人口已成為各宗教傳教的兵家必爭之地。因為教義要求教廷必須是唯一權威，天主教格外為中國所忌憚，近年在中國的傳教步伐大幅落後。以同質性高的基督新教為例，如今在中國已有1億信徒，也難怪教廷希望急起直追，開拓中國市場。

▌「習近平的教宗」？

然而，與中國妥協，是否真能使教廷如願以償？恐怕還言之過早。習近平就任以來，對外不斷釋出善意，但對內卻是嚴格維穩及防範境外勢力滲透。中梵關係即便冰釋，中國天主教徒的處境也未必真能改善，或許反而因中方更加忌憚而雪上加霜。更遑論中梵就主教任命達成協議之後，愛國教會的合法性即受教廷背書，地下教會將完全失去立場，似乎讓北京更能掌控天主教在中國的發展。

更何況，在中梵和解的道路上，還有許多其它麻煩的問題。例如，30餘名地下教會主教未來何去何從，是否也將被迫退位？近年來無故「被失蹤」的地下教會主教能否獲釋？中國是否承認中國大陸主教團？教區劃分的歧見如何解決？中梵高層互訪及互設辦事處事宜如何進行？這些都尚待討論。不過往後教廷在這些議題上若再有妥協，都可能被視為軟弱而斲傷威信。

回頭從近代史來看，教廷與威權政體進行利益交換，有好結果的似乎並不多。1929年，教宗庇護十一世與墨索里尼政權簽署協議，承認其合法性，並答應不干預政治接受任命主教須經過國家批准，以換取義大利承認梵蒂岡的主權。1933年，教廷與納粹德國也達成類似協議，換取教會在德國可以獲得的自由與權利。二戰期間，教宗庇護十二世為了維持「和平」，對於納粹屠殺猶太人的暴行始終保持沉默，甚至被稱為「希特勒的教宗」。但歷史證明，墨索里尼及希特勒都沒有因為這些妥協而停止迫害天主教徒。與此對比，先教宗聖若望保祿二世在冷戰期間保持道德立場，始終拒絕與共產政權妥協，反而贏得了歷史美名。

眾所皆知，現任教宗方濟各並非基本教義派，向來秉持務實及彈性原則處理教務，對於許多涉及敏感教義的議題，也願意保持開放態度。然而與威權政體交易，即便背後有再深遠的戰略考量，以教廷的道德高度而言，仍是一步險棋。

這次，教廷破天荒地要求合法主教退休、承認非法主教的地位，也許就是為了將籠中鳥的籠子換大一點。但籠子再大仍是籠子，當籠子更大，更進一步套籠信仰之後，鳥兒是否真能破籠而出，猶在未定之天。

傳中梵就任命主教妥協 陳日君：醜陋

外傳梵蒂岡和中國大陸已就主教任命問題達成架構協議，天主教香港教區榮休主教陳日君今天對此作出強烈批評，形容為「醜陋」。

陳日君早上接受本地媒體訪問時，發出有關批評。

早前外傳中梵就主教任命問題達成架構協議，梵方接受7名大陸方面任命的主教，同時要求兩名合法主教退位或讓位。

這兩名合法主教是天主教大陸廣東省汕頭教區主教莊建堅，以及福建省閩東教區主教郭希錦。

陳日君上週曾公開批評梵蒂岡這種做法，並親自前往羅馬向教宗轉達他的憂慮。

陳日君上午被本地媒體詢問有關問題時，再次發出強烈批評，指教廷方面要求兩位主教退位，既沒有道理，也很「醜陋」，以前從沒有發生過這樣的事。

他說，目前兩名主教（莊建堅和郭希錦）態度強硬，希望教宗明白他們。

他又說，在新架構下，日後大陸的主教人選由大陸方面提出，教廷只是選擇任命與否，這種做法不妥當。

他說，大陸方面可以控制人選，只會選擇它接受的人，並質疑教宗能夠否決多少次。

陳日君認為，外傳的架構協議等同「逼大陸地下教會進入鳥籠」，打擊大陸地下教會，「拋棄」他們。

包道格：北京若願意 教宗會準備好

外媒報導，梵蒂岡與中國大陸的關係將有重大突破，甚至可能促成建交。對此美國在台協會（ＡＩＴ）台北辦事處前處長包道格表示，若北京願意，教宗方濟各會做好準備。

現為卡內基國際和平基金會副會長的包道格透過電子郵件指出，方濟各有決心要實現曾前往中國大陸的沙勿略（Francis Xavier）的夢想；陸梵關係中踩煞車的一方是北京，若北京變得有意願，方濟各會做好準備。

至於梵蒂岡是否可能「雙重承認」大陸與台灣？包道格回應，梵蒂岡有意與台灣維持實質關係，不知道北京對於台灣代表的地位提出什麼要求，但應該是採取外界不陌生的方式。

包道格並表示，中國大陸正試圖縮小台北的國際空間，陸方認為這對台灣領導階層增加壓力，以找到政治上可接受的方式恢復官方溝通聯繫，之後可能也會有其他台灣外交夥伴轉向承認大陸。

「台灣人公共事務會」（ＦＡＰＡ）曾致函給方濟各，請他考量與中國大陸建交的可能性時，不要傷害與台灣的外交關係，朝「雙重承認」北京與台北的模式。

華爾街日報：天主教想和解 將承認中國任命主教

華爾街日報引述知情人士報導，天主教教宗方濟各已決定接受大陸政府任命的七位天主教主教的合法性，向尋求雙方和解對話邁出一步。台灣和梵蒂岡的邦交接下來會如何演變，值得關注。

梵蒂岡過去一直不承認這些主教的職位，這是天主教教廷和標榜無神論的共產黨之間長久以來的僵局之一。但方濟各將取消開除上述七位主教的教籍，承認他們是當地教會的領袖。

報導說，此舉反映教廷有意改善和中國大陸的關係，結束政府掌控的教會和忠於羅馬的所謂地下教會之間的分裂。

根據世界宗教資料（WRD）的統計，2015年，北京政府支持的教會有730萬天主教徒，體制外則有1,050萬天主教徒。

方濟各的和解意圖，在大陸加緊管制宗教活動的此刻，分外引人注目。

已退休的香港樞機主教陳日君接受華爾街日報訪問，警告教廷不要和中國大陸打交道。他說：「丘吉爾曾說，『怎能和極權政權打交道？怎能信任極權政權？』他們純然不值得信任。」

但教會裡另有部分人士，把與愈來愈強大的中國進行和解，視為維持中國影響力的必要手段。去年8月前擔任香港地區樞機主教的湯漢，去年發表論文時稱和解是「兩害相權取其輕」。

根據知情人士的說法，梵蒂岡已將方濟各的決定非正式通知給北京政府，但尚未簽署成為法律；可能今年春天就會正式宣布。

接下來要看大陸是否接受提議，同意方濟各對未來主教人選有否決權，可核准或駁回北京政府決定的人選。

中國共產黨嚴管所有宗教活動，要求宗教機構免於外力控制。1日實施的新規定要求，宗教機構的教學計畫、海外朝聖和其他活都須事先取得政府核可。

中梵主教任命爭議 一次看懂

主教任命問題始終是北京與梵蒂岡之間的爭議，日前傳出梵蒂岡在此議題上有意重大讓步，要求兩位教廷認可的合法主教讓位給中國政府自選的官派主教（也稱非法主教），引發議論。

這項爭議的核心在於中共認為，信徒「忠於教宗」，代表對中共執政權威的挑戰。

天主教會以羅馬主教（即教宗）為領袖。在天主教的聖職中，主教由教宗親自任命，而教宗享有對普世教會的權力，是世界主教團的首領。

然而，1949年中共建立政權後，中國大陸的教會以自治、自養、自傳的「三自愛國運動」，與國外教會切斷關係。

在中共眼中，教廷是帝國主義封建勢力的一部分，而且教廷反共。基於國家權威和對「境外勢力」的防範，中共不接受教廷直接任命各地主教。梵蒂岡在1952年與中共斷交。

三自教會是指中國政府承認但不受境外教會管理和干預的教會。在天主教方面，相應機構是稱為「一會一團」的「中國天主教愛國會」和「中國天主教主教團」，實際上是中國官方性質的全國天主教管理組織。

1957年，中國天主教愛國會成立，也是從這一年開始，中國天主教走上「自選自聖」的道路，也就是自行選出和祝聖主教，沒有得到教宗確認。

這樣的主教身分在大陸以外的地方普遍不獲承認，而且其中有些被天主教會處以最嚴厲的處罰「絕罰」，即逐出教會。

另一方面，中共建政後，始終有神職人員或信徒因忠於教宗而蒙難。

1989年，大陸多位忠於教宗的主教決定成立「天主教中國大陸主教團」，卻被官方視為非法，參加相關會議的多位主教與神父遭逮捕及軟禁。

2012年7月，原為中國天主教愛國會常務委員的上海教區輔理主教馬達欽，在自己的祝聖儀式上公開宣布，今後不再擔任愛國會的成員，成為中國第一位放棄天主教愛國會職務的神職人員，但也因此付出被軟禁在上海郊區佘山修院的代價。

近年來，中國大陸與梵蒂岡多次對話討論改善關係。2017年2月，香港樞機主教湯漢撰文指出，中梵就主教任命的問題達成初步協議，並透露教宗可望擁有主教任命的最終決定權。

在此之前，2016年10月初，教宗公開接見「自選自聖」的大陸官方教會主教徐宏根。同年12月召開的中國天主教第9次全國代表會議上，擁有教宗任命和政府雙重承認的海門教區主教沈斌，進入這個官方組織的領導層，被選為中國天主教主教團副主席。

儘管這些跡象顯示中梵持續就主教任命在內的議題尋找解決方案，但日前天主教媒體「亞洲新聞」報導，教廷要求天主教中國廣東省汕頭教區主教莊建堅和福建省閩東教區主教郭希錦分別讓位給兩名非法主教，消息仍引起中國天主教界的震盪。

天亞社報導，一名中國地下教會的宗座署理說，有教友看到新聞後向他表達了擔心和疑慮。他不看好犧牲忠貞精神的做法，「這樣可能贏得教宗對主教的任命權，但我們未見中國政府放棄管控教會的跡象，仍是獨立自主自辦教會和自選自聖主教。」

徐國勇：目前台梵邦誼 仍然非常穩固

針對台灣和教廷邦交可能生變，行政院發言人徐國勇今天表示，外交部有很好的聯繫，也會密切注意相關狀況的發展，目前台梵兩國的邦誼仍然非常穩固。

徐國勇表示，梵蒂岡不是俗世的國家，台灣在宗教自由及民主人權等方面，和梵蒂岡的交流非常密切，包括副總統陳建仁也曾被教廷授予騎士封號，他相信外交部會密切注意台梵邦交發展。

天主教媒體報導，教廷與中國在主教任命權上出現重大進展，教廷將會向中國讓步，要求2位已經獲得教廷認可的主教，讓位給中方選出的主教。此舉也讓外界擔憂梵蒂岡與台灣的邦交是否生變，朝野立委已要求外交部要有相關備案與準備。

陸主教任命 外交高層：漸進式衝擊台梵邦交

這位熟知訊息的人士說，要求教廷已經祝聖的主教讓位，讓曾被「絕罰」的主教繼任，並且降級擔任新主教的副手，是教廷「重大的讓步」。

前任駐教廷大使王豫元接受訪問時說，香港已退休的前樞機主機陳日君的訊息有一定程度的正確性，去年陸梵正式成立工作小組，彼此接觸更為頻繁，「不能掉以輕心」。他表示，陸梵關係「球在北京手上」，只要大陸點頭，我們就麻煩了。

掃除建交最後障礙…陸梵撥雲霧 台灣外交警鐘

做為我國在歐洲的最後一個邦交國，梵蒂岡對我外交的重要性，不言可喻。而近幾年北京和教廷即將建交的傳聞，也始終沒有中斷過。這種情況，在政黨輪替，兩岸「外交休兵」劃下休止符後，情況更形嚴峻。只是在這樣嚴峻的情勢下，我外交部的回應始終千篇一律，不是強調兩國「邦誼穩固」，就是「短期內不會有任何變化」。因此也就使得此一外交危機，令人有霧裡看花之感。

天主教媒體「亞洲新聞」報導教廷向北京讓步，派遣代表團赴大陸，要求兩位獲得教廷認可的合法主教，讓位給中方選出的主教。由於此消息尚未獲得官方證實，仍有進一步研判的必要。但假如屬實，對於風雨飄搖的台梵關係，無異響起一大警鐘。

眾所周知，陸梵建交的最大障礙，來自於主教任命權。早在去年中就已經傳出，教廷已和北京達成共識，雙方將採「越南模式」任命主教。也就是先由北京提議主教人選，再交梵蒂岡任命；既可成就北京的裡子，也顧及教廷的面子。去年八月，教廷任命親中的楊鳴章神父為香港教區主教，除了向北京釋放善意，也發出「越南模式」啟動的先聲。

「越南模式」可說為陸梵建交掃除最後一道障礙。教宗方濟各有強烈意願和北京關係正常化，雙方是否能夠建交，似乎只待北京何時點頭。此次傳出撤換主教事件消息的意義是，對已然任命的主教教廷尚且願意撤換，其讓步不可謂不大，與北京建交的意志自然無庸置疑。

現在只剩雙方「何時」建交的問題。教廷對台灣外交的重要性，陸方知之甚詳，那麼何時出手，只是取決於哪個時間點可獲取最大政治效益。一旦事實來臨。蔡政府做好準備了嗎？