個人淺見, 科學一板一眼, 毫厘都差不得; 哲學, 文學, 藝術就相對偏向於個人感覺和解釋. 以下是朱邦復<老子止笑譚>的解釋, 供參考.
人之生也柔弱，其死也堅強。
註
客觀真實１：萬物初生，其體柔軟，為利於變化。
客觀真實２：變化既了，其體僵硬，無以為用。
客觀真實３：人智亦然，若保持柔弱，則利於學，一旦堅強，即告終止。
解
老子認為：人生下來之時，身體極為柔弱，死後卻變得堅硬。
釋
柔軟弱小與堅強壯大，各為世態變化之狀況。以時間而論，世態變化之始，為「始
態」，始態隨時間值之增加而衰減，是為「生」，時間值繼續增加，到了某一
限度，變化不再繼續，是為「終態」，主觀時間值中止，是為「死」。
在生、死之間，時間狀態連續進行，而時間與能量變化所作的功，便是世態的各種
現象。現象之一，是量的變化，由小而大者，稱為生長，由大而小者，是負成
長。現象之二，是質的變化，由柔弱變為堅強者，稱為正成長，反之，則為負
成長。現象之三，是能的變化，由集中而擴散者，稱為正成長，反之，則稱為
負成長。
但凡上述正成長之過程為「成」，負成長為「壞」，而正成長之現象為「住」，負
成長之現象為「空」（由有化空）。若正負成長之過程交結，則稱為「劫」，
因劫而死亡者，是為「難」，劫之未成為難者，則為「緣」。
因此，萬事萬物之變化，不過由始態而終態，在正成長的狀態下，柔弱代表「生」
機，而堅強代表「死」亡。然而此生、死係指結果，而在任何一事件之進行狀
態中，柔弱及堅強常交互發生。柔弱代表事之始態，堅強代表終態。始生之時
不可用，是「潛龍勿用」，堅強時亦不可用，是「亢龍有悔」。因此取捨之道
，在於柔弱與堅強之中。
萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
註
客觀真實：同上。
解
老子認為：草木初生之時莫不柔軟脆弱，死後則形枯質槁。
釋
同上節說明。
柔脆之時，是「水」之善也，水至柔，充塞草木體內，故有生命。『其死也枯槁』
，則是水不存也。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則不勝，木強則兵。
解
老子認為：所以堅強者皆與死亡同類，柔弱則與生存同類。所以兵力太強反而難以
取勝，樹木長得粗大了，一定會被砍伐。
............ 下略
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