馬總統以前常被人批評為了愛惜一己的羽毛，與所有會沾污他清譽的事保持距離，是不沾鍋。現在他要兼黨主席了，必須學會沾鍋了，大家又說有傷他的形象。這種又要馬兒好又要馬兒不吃草的期待，未免太強人所難。批評的人說得輕鬆，做事的人又不是他們，當然可以道貌岸然。

馬英九當上黨主席後，以後這種利益交換只會更多，輿論應該調整心態，決定是要馬總統沾鍋還是不沾鍋，免得成為父子騎驢的旁觀路人，自失立場。

要吃過豬肉才行~~~

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有人說前天馬總統在為吳伯雄暖壽時，所說的吳家一門三縣長的話是失言，我不這麼認為，我覺得馬總統本來就準備好要這麼說的。而且他並不是說給吳伯雄聽，不然他跟吳關起門來說就好了。他是對桃園縣的派系說的，告訴那些想出來參選的黨內同志以及為他們抬轎的人，我馬英九支持的就是吳志揚。

我還認為國民黨的桃園縣長候選人，一定會經過初選，否則不就坐實是交換條件。不過，吳志揚被馬總統加持過，出線的機會自然大增，到時如果初選獲勝，就不能算是條件交換。

像朱邦復這樣解老會的人太多了。這是"擦屁股式解經"。如果有人給我一百萬版稅我這窮鬼就寫一本解老二十萬字，保證把李耳的屁股擦得更清爽。 ^_^

解孔解老人人會，人生歷練多了之後每個人都有自己的體會，但別有慧心能獨成一家者古來極少。

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個人淺見, 科學一板一眼, 毫厘都差不得; 哲學, 文學, 藝術就相對偏向於個人感覺和解釋.  以下是朱邦復<老子止笑譚>的解釋, 供參考. 

人之生也柔弱，其死也堅強。

註 
    客觀真實１：萬物初生，其體柔軟，為利於變化。
    客觀真實２：變化既了，其體僵硬，無以為用。
    客觀真實３：人智亦然，若保持柔弱，則利於學，一旦堅強，即告終止。

解 
    老子認為：人生下來之時，身體極為柔弱，死後卻變得堅硬。

釋 
    柔軟弱小與堅強壯大，各為世態變化之狀況。以時間而論，世態變化之始，為「始
    態」，始態隨時間值之增加而衰減，是為「生」，時間值繼續增加，到了某一
    限度，變化不再繼續，是為「終態」，主觀時間值中止，是為「死」。
    在生、死之間，時間狀態連續進行，而時間與能量變化所作的功，便是世態的各種
    現象。現象之一，是量的變化，由小而大者，稱為生長，由大而小者，是負成
    長。現象之二，是質的變化，由柔弱變為堅強者，稱為正成長，反之，則為負
    成長。現象之三，是能的變化，由集中而擴散者，稱為正成長，反之，則稱為
    負成長。

    但凡上述正成長之過程為「成」，負成長為「壞」，而正成長之現象為「住」，負
        成長之現象為「空」（由有化空）。若正負成長之過程交結，則稱為「劫」，
    因劫而死亡者，是為「難」，劫之未成為難者，則為「緣」。

    因此，萬事萬物之變化，不過由始態而終態，在正成長的狀態下，柔弱代表「生」
    機，而堅強代表「死」亡。然而此生、死係指結果，而在任何一事件之進行狀
    態中，柔弱及堅強常交互發生。柔弱代表事之始態，堅強代表終態。始生之時
        不可用，是「潛龍勿用」，堅強時亦不可用，是「亢龍有悔」。因此取捨之道
        ，在於柔弱與堅強之中。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

註 
    客觀真實：同上。

解 
    老子認為：草木初生之時莫不柔軟脆弱，死後則形枯質槁。

釋 
    同上節說明。
    柔脆之時，是「水」之善也，水至柔，充塞草木體內，故有生命。『其死也枯槁』
        ，則是水不存也。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則不勝，木強則兵。

解
    老子認為：所以堅強者皆與死亡同類，柔弱則與生存同類。所以兵力太強反而難以
    取勝，樹木長得粗大了，一定會被砍伐。

............ 下略