「中國統一聯盟」今天紀念抗戰勝利與台灣光復60周年，也同時紀念先父胡秋原先生逝世一周年。我在這裏代表家母和家人，感謝統聯王主席和各位工作同仁的辛勞，也感謝在座各位的參加。津平兄要我就「抗戰和胡秋原先生」為題，向大家做一個簡單的報告。謝謝他的好意和這個機會。

我不是歷史學家，沒有能力像曾祥鐸教授和王曉波教授一樣，把史實如數家珍般娓娓道來；我對國際現勢也沒有研究，不能像毛鑄倫教授一樣，把抗戰的前因後果，做一針見血的精闢分析。我選擇了三個不同的角度，從先父個人一生的生活，來談談：「抗戰和胡秋原先生」。

我首先要指出，「七七抗戰勝利」本身是中國對抗日本軍國主義這個歷史脈絡中，一個重大、有決定性的事件；中國對抗日本軍國主義，又是在世界帝國主義肆虐全球這個歷史舞台上，整個中華民族求生存的奮鬥史詩中，一個慘痛而光輝的樂章。這個樂章，到現在還在進行著：目前，它正在由中國的反日愛國民眾進行著；也正在由從蘇澳到屏東的全台灣漁民進行著；將來，還會在春曉油田和釣魚台列島進行。 

所以，我今天的題目：「抗戰和胡秋原先生」中的「抗戰」兩個字，指的不只是，從我們今天紀念「七七」開始的「抗戰勝利」，而是指近代史上，中國對抗日本軍國主義的「抗日聖戰」。我今天報告的內容，在時間上，要從馬關條約一直談到今天、此刻。不過，大家不要緊張，津平兄只給了我20分鐘。

1.   存在決定意識

我選擇的第一個角度是：「存在決定意識」。

先父不只是一位歷史學家，他也是一位傑出的歷史哲學或文化哲學研究者。所以，我選了這句聽起來很有哲學味道的句子。「存在決定意識」的意思，其實很簡單。用普通話來說就是：

「一個人的時代背景和生活環境，決定她/他對事情的看法，例如此人的人生觀、價值觀等等。」

各位只要回顧一下自己的生活，就能體會馬克思這句話的現實意義。

我父親出生於民國前一年，他兒童時期所受的的教育，以傳統的儒家思想為主。五四運動那年，他才十歲左右，五四對他當然沒有直接的影響。但到他初中畢業，開始在大環境衝擊下思考以後，一連串的日本侵略行動，引起了他「以天下國家為己任」的壯志豪情。民國17年五三慘案後，他編寫了他的處女作 -- 《日本侵略下的滿蒙》。

民國19年，先父以公費生的身分，在日本早稻田大學求學。20年他回國省親，遇上九一八事件。他非常的憤慨，拒絕回到小日本。毅然決然的放棄了公費和學業，選擇留在國內，和全國人民在一起。他進入上海的《讀書雜誌》社，這是他以寫作為生，以及和19路軍人士交往的開始。同時他也發行自己的刊物，積極批判日本軍國主義，鼓吹武力抗日。也正式開始了他一生從事的抗戰大業。

民國21年，一二八松滬戰事發生，先父替上海「中國著作者抗日會」起草《抗議日軍屠殺民眾宣言》。22年19路軍將領發動「福建事件」，先父參加了福建人民政府，擔任文化宣傳工作。

「福建事件」結束後，先父流亡國外。先後到西歐各國及蘇聯讀書、觀察、和工作。開始他和「馬克思主義」因了解而分手的過程。在他應紐約僑界邀請，離開歐洲到美國宣導抗日前，先父加入在巴黎的「全歐華僑抗日聯合會」，起草成立宣言。民國26年，他在紐約市的唐人街，聽到「蘆溝橋事變」發生，蔣中正宣佈抗戰。他立刻買了船票，趕回中國，積極獻身全民抗戰的行列。

回國後，先父在漢口出版《時代日報》和《祖國雜誌》，激勵民心士氣。民國30年，他和家母敬幼如女士共同編著《日本大陸政策之原形》。這本書根據日本「大陸政策」的原始文件，詳細分析及報導日本侵華的「野心和罪惡」，對凝聚抗戰意志，有巨大貢獻。這種「夫唱婦隨，全家抗戰」的情節，恐怕不是今天的新新人類或草莓族能夠想像。

武漢失守後，他隨政府遷都重慶，舉家搬到四川。並在張群先生辦公室擔任文字工作。國民參政會成立，擔任第二屆參政員。抗戰勝利後行憲，先父回家鄉參選，當選第一屆立法委員。

先父一生出入於學術和政治之間，實踐書生報國的理念。他留下5,000萬字的著述。它們即使不是句句嘔心、至少篇篇瀝血。這5,000萬字的著述，都是在抗戰和反帝背景下，所形成的思想和行動。

這就是「存在決定意識」。

2.          蝴蝶效應

我選擇的第二個角度是：

「蝴蝶效應」。

「蝴蝶效應」是科學家用來說明「混沌理論」一個非常生動的比喻。「混沌」不是紅油抄手的「餛飩」。「混沌理論」也稱為「亂中有序論」，數學家和物理學家用它來解釋很多現象。「蝴蝶效應」的意思是：

如果所有條件都剛剛好，一個在西太平洋，例如在中國大陸或台灣的蝴蝶，抖動一下它的翅膀，有可能引起在美洲的一場風暴。

這句話中最重要的是第一句：「如果所有條件都剛剛好。」所以請大家千萬不要因為聽了這個生動的比喻，就養成隨時搖頭擺腦的習慣。

但是我們可以把它當做一個寓言。這個寓言要傳達的訊息是：

我們無法預測自己的行動，可能會產生什麼樣的後果。

或者說，這個美麗的寓言要傳達的訊息是：

如果你不斷的行動，也許某一天，在某一個地方，你會造成影響深遠的結果。

先父在「抗戰」，也就是「抗日聖戰」這個中華民族可歌可泣的史詩中，不停的抖動著他的臂膀、留下5,000萬字的著述。可能引起、曾經引起那些風暴？造成那些影響呢？

我們剛剛提到民國22年的「福建事件」。「福建事件」的歷史定位或形象，和「西安事變」一樣，要看觀察者站在那一個立場來決定。從國民黨或蔣中正的角度來看，它們都是「事變」甚至「叛變」。從當時中國老百姓的感受來看，它們則是一聲聲要求「外抗強權」的吶喊。

我們雖然不是歷史學家，不是社會心理學家，但我們回顧一下，就可以了解：如果沒有「福建事件」、沒有「西安事變」、沒有類似的，在全國各地「外抗強權」的吶喊，也許我們今天紀念的就不是「八年」抗戰；也許不是「七七」，而是「六六」大順、一路「八八」。同樣光輝，但在日曆上不同的日子。

先父的5,000萬字著述，相當重要的一部分，發表在《中華雜誌》。在座有很多《中華雜誌》當年的同仁和讀者。我現在偶而會認識一些小我一、二十歲的新朋友，很多人告訴我，他/她們在學生時代，曾是《中華雜誌》的讀者。我的交遊圈很小，如果他/她們年輕時沒有讀過《中華雜誌》，我現在大概也不會有機會碰到這些熱愛國家的朋友。

我要講的是，《中華雜誌》在先父和錢江潮先生、蔡天進先生、祥鐸、寄虎、曉波、鑄倫、映真、津平兄，和前東吳大學校長劉源俊等先生的努力下，曾經在台灣形成一股堅持中華文化道統、宏揚中華民族正氣的清流。這股清流，今天在台灣仍然是一股撥亂反正的力量。

「馬關條約」是中國近代史上的奇恥大辱。今年是「台灣光復60周年」紀念。但是60周年後，我們仍然看到許多「皇民餘孽」，像踩不死的蟑螂一般，在台灣街頭到處趴趴走。各位想想，如果沒有《中華雜誌》這股清流的「蝴蝶效應」，今天在台灣的「皇民餘孽」，不知道還有多囂張、多下流、多齷齪！

我們上面提到，日本軍國主義是世界帝國主義下的支流。台灣歷年來，除了「台獨」勢力外，還有「革新保台」的「獨台」勢力。先父和《中華雜誌》同仁，在「抗日反獨」外，對維護民族尊嚴，反對和批判美國帝國主義的買辦，也不遺餘力。我記得先父常常用不屑的口氣說：「這些假洋鬼子！」

七十年代開始，到今天仍然在進行的，號召和持續五四運動：「內除國賊、外抗強權」的全球保釣運動，可以說也是《中華雜誌》同仁，如曉波兄造成的「蝴蝶效應」。這批保釣的朋友，現在仍然是全球華人社會中，打擊台獨、反對日本軍國主義的先鋒。

前兩個月，連、宋兩位主席先後「登陸」，引出一齣：「連爺爺，你回來啦！」的笑劇。在幾乎20年前，「珍寶島」事件發生後，先父放棄了他一貫的「反共」立場，舉起民族的正正之旗，號召統一的堂堂之義。今天在座的許多女士、先生，都捲進了先父和在座《中華雜誌》同仁，十八年前「蝴蝶效應」所掀起的風暴，現在正在為「中國統一」的大業，抖動著你/妳們雄壯的臂膀。

3.     士不可不弘毅       

最後，我想從先父一生和抗戰，談談它們對我的啟發。我第三個角度是：

「士不可不弘毅」。

先父給我最深的三個印象是：

他的知識及學問

先父一生用功讀書，「學貫中西」當之無愧。他的學問，表現在他對世界局勢的分析，也表現在他對對重要議題的見解。《古代中國文化與中國知識份子》一書，最能表現他在歷史學和文化哲學領域的功力。

他的人格及勇氣

在白色恐怖時代，尤其在《自由中國》案以後，立法院中稱得上諤諤之士的，成舍我、費希平、和先父等是屈指可數的幾位。後來在美麗島事件、高雄事件、和鄉土文學事件中，先父都一貫的表現出「有守有為」的風格，仗義執言，捍衛人權、法治、和言論自由。這是我做兒子的人，深深以為傲的。

他的關懷及遠景

家父最心儀王陽明和明末的知識份子。他讀書求學，並不是要立一家之言。「經世濟民」四個字，最能表現他的胸懷。他孜孜不倦，埋首書卷70年，就在替苦難的民族和人民，找一條道路。「超越前進論」就是在這個苦心孤詣下，他對自己、對青年的期許。值得告慰的是，他終於在在21世紀，看到中華民族「和平崛起」。

在他親身經歷列強侵凌和倭寇荼毒後，「士不可不弘毅，任重而道遠」的儒家風範，自然成為他弱冠以後的座右銘。「家事、國事、天下事，事事關心。」和「為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平!」就是先父在這個座右銘的鞭策下，一生志業的素描。

今天，我們在慶祝抗戰勝利60周年中、護漁保釣的聲浪下、「皇民餘孽」滿街走的陰影裏，紀念先父和「抗日聖戰」。我不能不聽到中山先生：

「革命尚未成功」、「革命尚未成功」、「抗戰尚未勝利」的切切叮嚀。

 「士不可不弘毅，任重而道遠」的儒家風範，也在聲聲呼喚：

 「繼續抖動臂膀」！「繼續抖動臂膀」！

 本文於 2006/07/03 12:56 修改第 2 次