孫中山是一個人的名字──中國三千年的歷史中難保不有幾個孫中山吧──

不一定和中華民國有關，但是國父孫中山，就是特定的，被視為國家重要領導者的孫中山；

國家重要的領導者，在建國百年慶活動中被提及，通常就是強調這位領導者與當年的建國事業間的直接關係吧‧‧‧所以，對於作家平路說人性的或列寧的孫中山，只代表著他個人擁有著頗為廣博的觀點，是否適合作為建國百年慶活動的重要指導思想，泥人以為值得多考慮一下──因為擁有廣博的觀點，與如何駕馭與處理其廣博觀點，其間有一個很大的飛躍空間，小說家平路是否有能力處理，或者飛躍不成，竟帶著讀者由高空摔如泥中，是研究三民主義的泥土所擔心的。

泥人現在有重要的寫作計畫，無心力與各位學者專家深入進行這個討論，但是願意提出幾個問題，幫助有心的朋友探究這個問題‧‧‧

一、對於在臨終之際，自認為「革命尚未成功」的孫文言，到底它的「三民主義」完成了沒有？

由此言之，個人以為當然沒有。所以三民主義是一個開放的體系。

是需要他的追隨者摸著石頭過河，實事求是地省思和努力的。中國傳統哲學重視人文社會的歸納法，不似西方哲學重視自然現象的演繹法；因而若有拼盤的現象，不足為怪。

二、對於孫的人生，請讀者研究其時代背景與處境，並且及於其作為革命家的時代背景。

當年的革命家與社會的關係如何‧‧‧後來與孫鬧翻的國學大師章太炎，以國學大師之地位，曾經如何肯定孫的革命‧‧‧為什麼‧‧‧

三、請多讀些革命家的傳記，以革命家看革命家，不要只以今天的社會觀點來看。

至於列寧說了什麼，列寧都是對的麼？就以「天真的少女」言，其中確有貶意，但是，對應於在革命陣營中，孫說列寧是「革命中的聖人」，對於要翻天覆地、打倒傳統的革命者言，「聖人」兩字，其中未嘗沒有貶意；真的當年那麼落後的中國，要在列強瓜分危機下完成革命，確實需要一些天真吧‧‧‧至於「聖人」，是否也有被拖下聖壇的將來‧‧‧對於革命者而言‧‧‧

四、若在令尊壽宴附帶的獻壽節目上，有人似乎要把一個節目辦成「老而不死」的節目，您是否該考慮一下，修改其內容‧‧‧

以上是泥人代表本城市，遲遲發表的觀點；謹此提供本城市的居民讀者，作為思考的參考。

泥土敬白

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