出岫兄：

由於對於音樂，我懂得的實在不多，完全是感受而已；我很難論述──

我只能就歷史文化上的認知與兄交換意見如下：

您的結論是──

「在文化上，在漢文化原有的基礎上，又吸收了日本文化，以及自己這半個多世紀海洋文化的發展，已經有他的特色及深度。」

我要談的是就您的結論提出我的看法──　

一，漢文化；二、日本文化；三、海洋文化

其一，關於漢文化，我很懷疑現在台灣還有多少漢文化？日據下的耆老有漢文化，國府文化復興，只是招牌，效果有限；如今「去中國化」還有多少，值得懷疑──在個人的理念中「漢文化」是「好而知其惡，惡而知其美」，是「子從父之命，安得以為孝乎」──前句見於「大學」，後句見於「孝經」。

其次，關於日本文化，我很懷疑當年台灣吸收了多少，就我所知，由於日據初期殺我先民太多，且政策歧視太久，所以我台人多不服；要直到日據末期皇民化運動，年輕人才開始鬆動國族認同；這個問題，我想借最簡單的一項來探討──日本文化可見於深思熟慮的圍棋，日人在台從未對我台人推廣，也從未聽聞我台人在五十年間有高段棋手；由此觀之，小林善繼在「台灣論」中所謂，「日本精神保留在台灣」之說，我以為是日本軍國主義者復辟的藉口，也是扶植李登輝的理由；李登輝老先生的日本觀，其實不是真正的「日本精神」，只是當年大日本教科書中蔑華的日本皇民精神而已──文化是要積累的，只是皇民化運動，怎可能就得到日本文化的精華？──李登輝取得大位後就莽撞地公開蔑視國民黨，我真不敢想那是真日本精神？〈既使當年真正日本人也不敢如此蔑華──就像，日據下之台人到日本並不如在台灣之受歧視之甚也〉

其三、談流行所強調的所謂「海洋文化」的觀點，就歷史言，中國曾經有著名的「鄭和時代」，俗諺有所謂「靠山吃山」「靠海吃海」的說法；我很懷疑您提出所謂「海洋文化」是否有其必要！？因為，在基本的認知上，我相信任何真實人生都是艱難的，所激發的潛力是相近的；所以把海洋文化和大陸文化對立、優劣，我覺是不能切合實際的。如果人家辯護中國有海、也有陸，那要如何修改這種論述？至於，過去世界史上的島國優勢，我的理解中是它以海為屏障，不容易長驅直入。那不是文化的優點，而是地理的優勢。島國英倫，二戰以前的千百年間，歐陸要大規模渡海不易，並且歐陸交戰不已，英倫乃有最好的整軍精武的條件。例而言之，英國在二次大戰後威風不再，是因為載具或武器射程已輕易地克服了海峽的寬度；他們的文化沒變，但此重要優勢已失，所導致的結果。

根據以上三個方面，我覺得我們台灣在歷史文化上的優勢並沒有積累起來；也就是由於「蔑華」，由於「去中國化」，徒有某種反華的尊嚴，卻限制了台灣某種反日的尊嚴的歷史文化；所以就純粹的積累言，固然我們的文化可能沒有增加；就積累的文化素質言，則近十數年來，過份強調想像的尊嚴，完全脫離了應該有的批判與自我批判的精神〈類似前述的「好而知其惡，惡而知其美」精神〉──這由李扁路線所導致的社會不安，卻不知檢討改正上可以見到。

基於以上的認知，所以我對您結論的樂觀，抱著極審慎的態度。

我反而擔心，如果長此以往，台灣文化大概有一天會變成另一種東方的吉普賽文化，由這種所謂的「本土派」遊盪世界各地。

 以上是我衷心審慎的省思。

研究台灣歷史與文化的泥土敬白