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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界 (之一) 給台北縣副縣長李鴻源的一封信
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界 (之一)
給台北縣副縣長李鴻源的一封信
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=1&cate_no=0
李副鈞座
在此就閣下第二次上陳鳳馨節目所談的
[新世紀台灣之子__外籍配偶所生的子女]這部份來談
至於閣下第一次所談到的[低碳環保到經濟貿易]問題
則在另欄討論之
首先我要表達的是
閣下很用心地關心民瘼
看出縣內之既有政策
可以併案處理個人的社會呼籲
在他欄所談到有關教育相關的社會呼籲
>>www.worldvision.org.tw 的贊助失學貧童計畫與本欄各文的企圖
對此個人深表欽佩
但個人在此不擬針對細則來談
因為閣下在節目當中
對縣內教育政策已經多所描述介紹了
而且那是周縣長與閣下的施政
只要不是重大錯誤或是重大爭議
民意都不會反彈的
故而儘管我對此有意見
這也不適宜現在談
復以閣下明指問題就剩下一個[只待東風]的問題__預算
這是貴兩鈞座的政治手腕的問題了
若要指出[政治大環境]
則本文第二部份會針對此來談有關政治面障礙的排除
不過規模上可能不是閣下所想像的那樣
而本文的第一部份
則針對[新世紀台灣之子__外籍配偶所生的子女]這部份
進行一個 哲學化 夾述夾議的論述
而這可能也不是閣下所想要的那樣
理由是貴我兩方所談的層面並不一樣
我不能單就閣下的政績考量來談
我要發起的是一個全球的智識運動
我所進行的哲學上綱化作用 X-ance
與閣下作為作用的份子X-ant
是有 macro-micro 的著眼不同
[第一部分]
在哲學化論述這部份
我當然有義務建構一個全新的台灣論述
用以替代既有之[本土化]云云的鎖國論
不經過我的論述建構
台灣走向覆亡已是近黃昏了
而我這個全新的台灣論述
並不是作為台獨的更新理論而出現的
理由是屬於前提的[台灣是中國不可分割的一部分]
已經就文化 就歷史 就歷史哲學的角度
進行了相當的披露與論述
請以[吳越國]關鍵字在本欄右上方的對話方塊中
>>[文化實體__吳越國]到底是茶餘飯後的閑磕牙話題 還是有其嚴肅探討之價值
搜尋本網站當中個人相關前文
換言之
個人以[吳越國]作為台灣意識的屋頂理論
對台獨論者企圖以[種]為宗 否定[類]的一元論純粹主義
所進行的反_反論述
而本欄序文將在接續
以[吳越國]對台獨作文化歷史的全距規範
(a full-range definition in culture and history to it)
在此再以語言文字進行另一場全距規範
不過我們要在此先行忽略大陸對於[中國]二字的官方制式認知
彼等不僅是錯誤之極且愚蠢之至
這部分我將留待另欄專論[漢字語音性]
一個多達數百篇的體系化論叢結束之後
在進行哲學上綱化的結論中來討論
但因個人目前無暇從事
所以可能要等到數年之後方能呈現
我所謂新的台灣論述
是與目前台獨論是形似而神異的
首先 台灣是移民社會
台灣生命力的更新
向來就不是靠著既有之種種同質化運動來達成
相反地 是靠一直以來的異質性成分加入
經由現象表徵為我人所認知 而有種種造作萬端
就算高倡本土化而走向頑固的保守主義運動的過程中
仍須不斷添加新的異質成分與元素以維持其生命力
故而絕非是一個純化過程
若要硬說是一個純化過程
必然導致視之為雜質的不純粹性
遭到[閉起眼睛就以為看不見]的駝鳥式認知模式所侷限
若是這樣的認知模式由官方所推動
那不叫做[愚民主義]還叫做什麼?
一元論純化過程在此舉例言之
中世紀日爾曼地區誤信基督教抄襲印度[有宗]*的一元論思想
其所造成的現象諸如
哥哥配妹妹所生出的白痴王室繼承人
上述[有宗]*是相對於禪宗的[空宗](本來無一物)思想而言
就以目前次級微粒不斷切割的高能物理而言
[有宗] 即使是[大乘有宗]拋去做為第一因(causa prima)的上帝
轉到了亞里斯多德所贊同的原子論
多的不用說
就算電子 質子 中子是堅實的微粒
原子核內的空間也遠遠大於這些微粒
更何況電子 質子 中子並不是堅實的微粒
不斷切割的結果就是[質能互換]的能量
且更小的微粒壽命更短 不到一個納米秒
唯物論的[物質堅實永恆]的一切說法都化為塵 化為無
所以說[本來無一物]
說得更白些
一元論純化的成果就是近親交配的[純種](蠢種)
自取滅亡的絕子絕孫的絕招
就以台灣而言
到任何一個鄉下地方
甚至只是台北縣市任何所謂[綠營票倉]
也就是所謂[正港歹完郎]的群聚所在
你都會看到這批又醜又蠢又壞的低劣人種
不僅是在儒家尺度上退化
復以從基因優生的角度而言
就是數百年來的近親交配以致
反過來說
我們要如何改變這種
因為一元論純粹化所造成的基因劣化現象?
我的說法是
也許我們無法阻止他們繼續近親交配
但是
[新世紀台灣之子__外籍配偶所生的子女]這個社會新現象
以及我在前文所言那個
招收大陸與外籍失學貧童的政策
便是在企圖改變這種自取滅亡的本土化蠢蛋運動!
不論是我們這邊的孩子
因我這個招收大陸與外籍失學貧童的政策
而在小學受過印尼_馬來文 越南文等等等等之外語的課程
(他國與大陸失學貧童學我們的中文 我們的孩子學對方的語言)
不無可能因為日後長大成人
派往該國工作而或娶或嫁了那些國家的異性(包括當地華僑)
抑或是當初來台就讀的外地孩子
他日有成 迎娶我們這裡的年輕女孩子
(甚至可能是他當時的小學同學或是小學同學的妹妹)
也都是在企圖改變這種自取滅亡的本土化蠢蛋運動!
電台名主持人陳鳳馨一眼就看出這項
人類基因改良工程的全球運動
眼光不可不謂犀利有加
須知全世界的窮鄉僻壤所在
因為當地社會交往圈子小
且因貧富階級的原因
找不到合適的對象
常有近親聯姻的遺憾事情
所以當我上述這個政策付諸實踐之日
就是在扭轉全世界的窮鄉僻壤的社會邊陲性
[去中心化](de-centralisation)這個政治上的哲學命題
相關著作已經談了許多 不勞我再解說
另外
本文所反對且上述所言之這種自取滅亡的本土化蠢蛋運動
請看看這篇代表性文章
林佳龍說: " 幹你娘"，這句話的目的是在讚頌對方的存在, 不是髒話
我要提醒的是
不要忘了台獨大老許文龍的外甥 林佳龍
他還是台大教授
台大這個專事生產李登輝 彭明敏 李鴻禧這類賣國賊
以及 陳水扁等一干竊國者的高級人渣養成學校
若要說還有沒有比台大更要[幹伊娘]的
大概就非南港的中研院莫屬了
認知及此 當知
目前外籍配歐生子將超過本地的配偶一事
所透露的不是警訊
而是新的生命力的開展
而是台灣步向全球化的開端
而我前文所談到有關教育相關的社會呼籲
也就是招收他國失學貧童來台學中文之事
便可以說是我對此一全球化運動的檄文
再者[唐山(大陸)過台灣]這樣的離鄉背景
其所彰顯的是[第二故鄉性]
Die Ursprünglichkeit der sekundären (weiterführenden) Heimat
當初
被台獨論這種新保守主義認知為播土重遷]
用以斬斷[根源性] Ursprünglichkeit
根本就只是論述上[金蟬脫殼]詭論
試想
der sekundären (weiterführenden) Heimat (第二故鄉的)
這只是個形容詞補語
怎麼可以翦除了那個作為主詞的 Ursprünglichkeit?
其實
我可以告訴大家
台獨論者另有主詞存焉
也就是 die Bürglichkeit, la bourgeoisité, 布爾喬亞性
換言之
Ursprünglichkeit 只是掩飾
台獨論資產階級的鬼祟之舉(布爾喬亞性)才是真正意涵
故而名之為[新保守主義]
如同小布希的語境
職是之故
金蟬 (die Bürglichkeit) 與所脫之殼 (Ursprünglichkeit)
故曰台獨論 是詭辯 (le sofisme) 是「屁理屈」（へりくつ）
而[第二故鄉性]在我的論述過程中
是如何出現的呢
前文中 我是這樣說的:
試想
這些失學的他國貧童
不論來自印尼 馬來西亞 越南 柬埔寨 泰國 緬甸 印度 孟加拉
甚至可能遠到非洲 烏克蘭 拉丁美洲
當他們來到台灣學中文 一呆數年
從小學 國中 乃至高中 大學 研究所
這些孩子的第二級的社會化階段
(特指學校教育 列在第一級的家庭教育之後)
都是在台灣完成的
縱使此生再無緣返台
台灣已經是他們的鄉愁了
而本島上的偏遠鄉鎮的台灣同學
則已經成為他們的心靈上的同胞了
復以當我們的孩子
因為在小學國中時學過他們的母語
在此特指李副座所指的外籍配偶所生的子女
他日多年之後重逢於海外
何異[他鄉遇故知]?
再讓我們想得現實一點
他們與我們此謂學過他們母語的山區漁村孩子
是否很有可能亟望擺脫貧窮之餘而一起作生意
甚至成為經略全球的企業家?
須知
這都是因為我們在他們的童年中
排除了語言的隔閡了!
再進一步想
兩地的孩子長大成人之後
或此或彼 都是世界公民 打破了國族的藩籬!
所以
同樣的[第二故鄉性]
卻得到全然相反的結論
一是[台獨鎖國論]
一是我在此所言的[世界化運動]
其高下豈可以道里計!?
我們更尤其要知道的是
這當中不只有是[聖賢平庸愚劣]這樣[智慧高下]的問題
而更是[混蛋與否]的問題
俗語說得好
[老虎與豬生的__又惡又蠢]
用以形容台獨基本教義派
十分貼切 絲毫不過分
[第二部份]
其次
在政治面的鬥爭部分
當然是有所施展之處
不過在我看來 一切都將歸於徒然
因為只要台獨資本家不死
所有努力都將歸於失敗
我認為台灣一定會獨立
而我已經眼見於此
所以我不採改良論的作法 而是採取[震盪療法]
並且挑出底線__[懸崖理論]等著彼等墜入
以便我遂行全面性的屠殺
起沉苛需下猛藥
英語有句諺語: “Don’t get mad, get even.”
我不願如泛藍與那些混帳吵來吵去
我好整以暇 坐待成為[雖千萬人 吾斬矣]
壹萬個[千人斬]武士的加總
天生萬物以養人 人無一德以報天 殺殺殺殺殺殺殺
好好的扶桑寶島 卻有一批豬狗不如的[歹完郎]
豈有不殺之理!?
我在[兩個中國]一文中
為維護中華民國的憲政體制多年
卻只換得台獨更加的猖狂跋扈
我如斯之為 是我錯了嗎?
不是我錯了 而是我的緩兵之計
緩打台灣的週全之計:
首先我要大陸經濟先起飛
不但在資本密集的軍事技術上夠現代化
也在經濟上打得起這樣的仗
不致消耗元氣過甚
須知[螳螂捕蟬 黃雀在後]
美國帝國主義者以等著坐收漁利
大陸若只有攻台之實力 而無充分之第二波戰力
難保不會遭致美軍清其殘部
所以鄧小平作為國家領導人 盱衡時勢
當然要阻卻解放軍青壯派將領校尉急於肇建軍功
更尤其是核子彈道飛彈與衛星的聯合戰力
多年來一直是我縈繞腦海 苦無對策的
如同Will Smith所主演的電影[全民公敵]一片對我的警示
我得說
藉由電影所目睹比腦海中的想像
更加令我駭然到無法自已
而這一切都到了去年2006年
我才想到如何瓦解此一決定性的戰力
所以大肆散播前文給大陸知悉
直到今年2007年初大陸終於發射飛彈
以擊毀自家氣象衛星的方式
婉然向美國乃至全世界表達反侵略的立場
便可以說是此策的具體展現
從此
解放軍可謂不落下風
此乃孫子兵法所謂[上兵伐謀]
至於[其次伐交]就留給胡溫與大陸外交部
故而我與鄧小平在此的遠謀
只能留給史家來蓋棺論定
反過來說
民進黨人治國可曾令人有[謀國深重]之慨?
民國九十六年(2007年)寫在國父紀念日(植樹節)
----- Original Message -----
From: 曾大川
To: info@banchiau.gov.tw ; info@sco.gov.tw ; info@yungho.tpc.gov.tw ; info@junghe.tpc.gov.tw ; info@sinjhuang.tpc.gov.tw ; info@sindian.tpc.gov.tw ; info@ttcg.gov.tw ; info@tpc.gov.tw ; info@lujou.tpc.gov.tw ; info@hsichih.tpc.gov.tw ; info@shulin.gov.tw ; info@sanshia.tpc.gov.tw ; info@yingge.tpc.gov.tw ; info@tamsui.gov.tw ; info@rueifang.tpc.gov.tw ; info@wugu.tpc.gov.tw ; info@taishan.tpc.gov.tw ; info@linkou.tpc.gov.tw ; info@sanchih.tpc.gov.tw ; info@shyrmen.tpc.gov.tw ; info@bali.tpc.gov.tw ; info@pingshi.tpc.gov.tw ; info@shuangshi.tpc.gov.tw ; info@gungliau.tpc.gov.tw ; info@jinsan.tpc.gov.tw ; info@wanli.tpc.gov.tw ; info@shenkeng.tpc.gov.tw ; info@pinglin.tpc.gov.tw ; info@shrding.tpc.gov.tw ; info@wulia.tpc.gov.tw ; jjhuang@ttcc.gov.tw ; chao@ttcc.gov.tw ; kyxiao@ttcc.gov.tw ; wangjingyuan@ttcc.gov.tw ; shu@ttcc.gov.tw ; chine@ttcc.gov.tw ; chousenkau@ttcc.gov.tw ; lin.kuochun@msa.hinet.net ; wang@ttcc.gov.tw ; chenchinting@ttcc.gov.tw ; jienwenliu@ttcc.gov.tw ; shling@ttcc.gov.tw ; rschang@ttcc.gov.tw ; yuhuiting@ttcc.gov.tw ; cyc@ttcc.gov.tw ; leechaonan@ttcc.gov.tw ; chenhongyuan@ttcc.gov.tw ; fflien@ttcc.gov.tw ; melodyl@ttcc.gov.tw ; chinchiehshao@ttcc.gov.tw ; yun_chang@ttcc.gov.tw ; info@yun-chang.com ; linmj@ttcc.gov.tw ; hcc@ttcc.gov.tw ; oks_kh17@ttcc.gov.tw ; ing@ttcc.gov.tw ; wlchen@ttcc.gov.tw ; wcm@ttcc.gov.tw ; hltsai@ttcc.gov.tw ; kaominghui@ttcc.gov.tw ; chenhc@ttcc.gov.tw ; serene5959@ttcc.gov.tw ; tsaimingtang@ttcc.gov.tw ; qlhuang@ttcc.gov.tw ; wei5@ttcc.gov.tw ; cheng@ttcc.gov.tw ; hu@ttcc.gov.tw ; wangchi@ttcc.gov.tw ; neng@ttcc.gov.tw ; yclee@ttcc.gov.tw ; lingling@ttcc.gov.tw ; kids_club@ttcc.gov.tw ; info@me.club.tw ; ez8128@ttcc.gov.tw ; kevin_chen@ttcc.gov.tw ; zhulu@ttcc.gov.tw ; sfho@ttcc.gov.tw ; leks8888@yahoo.com.tw ; lsl@ttcc.gov.tw ; chenwenchi@ttcc.gov.tw ; ycs@ttcc.gov.tw ; liwente@ttcc.gov.tw ; lishing@ttcc.gov.tw ; lutzuchang@ttcc.gov.tw ; pai@ttcc.gov.tw ; ylchou@ttcc.gov.tw ; ygtang@ttcc.gov.tw ; lcl@ttcc.gov.tw ; hhliao@ttcc.gov.tw ; chinchungyu@ttcc.gov.tw ; lisf@ttcc.gov.tw ; tseng888@ttcc.gov.tw ; chenyungfu@ttcc.gov.tw ; sjwu@ttcc.gov.tw ; songchintsai@ttcc.gov.tw ; talud0127@ttcc.gov.tw ; ccw@ttcc.gov.tw ; linshinchin@ttcc.gov.tw ; info@railway.gov.tw ; info@dot.gov.tw ; info@post.gov.tw ; info@bli.gov.tw ; info@gov.tw ; info@map.tpc.gov.tw ; web@law.tpc.gov.tw ; info@epb.tpc.gov.tw ; info@ lib.tphcc.gov.tw ; info@portal.tpc.gov.tw ; info@e-service.tpc.gov.tw ; info@ttcc.gov.tw ; info@labor.tpc.gov.tw ; info@tour.tpc.gov.tw ; info@ejob.gov.tw ; info@cssh.tpc.edu.tw ; info@juji.tpc.gov.tw ; info@cabtc.gov.tw ; info@tpcland.gov.tw ; km@tpc.gov.tw ; tcpo@tcpsung.gov.tw ; info@tcpsung.gov.tw ; info@sw.tpc.gov.tw ; info@ya.tax.tpc.gov.tw ; info@construction.tpc.gov.tw ; info@law.tpc.gov.tw ; info@ethics.tpc.gov.tw ; info@doc.tpc.gov.tw ; info@wireless.tpc.gov.tw ; info@fire.tpc.gov.tw ; info@goodjob.tpc.gov.tw ; tpc24110@ms.tpc.gov.tw ; info@tpshb.gov.tw ; info@land.tpc.gov.tw ; iab@tcpd.gov.tw ; info@tmpd.gov.tw ; ab5729@ms.tpc.gov.tw ; info@oa.tpc.gov.tw ; info@esctcg.gov.tw ; info@labor.gov.tw ; info@nfa.gov.tw ; info@tfd.gov.tw ; info@fire.e-land.gov.tw ; info@tpf.gov.tw ; info@service.tpc.gov.tw ; info@ewell.tpc.gov.tw ; info@nccc.com.tw ; info@newbusiness ; tpc544@ms.tpc.gov.tw ; info@sj.land.tpc.gov.tw ; info@cwb.gov.tw ; info@epb.taipei.gov.tw ; info@ris.tpc.gov.tw ; info@traffic.tpc.gov.tw ; info@ttv.com.tw ; info@culture.tpc.gov.tw ; www2@hchg.gov.tw ; info@bus.tpc.gov.tw ; info@aboriginal.tpc.gov.tw ; info@info1.tpc.gov.tw ; info@portal.moeaitc.gov.tw ; info@training.evta.gov.tw ; info@blog.yam.com ; info@tp-industry.org.tw ; tpc36103@ms.tpc.gov.tw ; info@community.tpc.gov.tw ; tchgne@mail.taichung.gov.tw ; info@chiayi.gov.tw ; info@agriculture.tpc.gov.tw ; info@moi.gov.tw ; info@ris.gov.tw ; info@moica.nat.gov.tw ; info@danshuei.ris.tpc.gov.tw ; info@uart.org.tw ; info@doc- ; info@atch1.tpc.gov.tw ; info@attch ; info@fmjh.tpc.edu.tw ; info@newsboard ; info@tpc.edu.tw ; info@redc.gov.tw ; info@smsh.tpc.edu.tw ; www1@hchg.gov.tw ; info@klcg.gov.tw ; info@taiwan.gov.tw ; info@ckps.tpc.edu.tw ; info@oop.gov.tw ; info@tphg.gov.tw ; info@ktnp.gov.tw ; info@expo96.nii.nchc.gov.tw ; info@alp.ks.edu.tw ; info@dortp.gov.tw ; info@public.tyhg.gov.tw ; info@e-city.hccg.gov.tw ; info@tcta.org.tw ; enews@nfa.gov.tw ; info@e-service.yunlin.gov.tw ; info@entiebank.com.tw ; tpc545@ms.tpc.gov.tw ; info@motc.gov.tw ; info@taneeb.gov.tw ; far@taiwan.gov.tw ; info@university.tamsui.org.tw ; info@movie.cca.gov.tw ; info@pf2006.org.tw ; AD5962@ms.tpc.gov.tw ; info@gis.tpc.gov.tw ; wwwdb@tesri.gov.tw ; info@km.tpc.gov.tw ; info@hchr.gov.tw
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Sent: Monday, March 12, 2007 9:57 PM
Subject: 台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界 (之一) 給台北縣副縣長李鴻源的一封信
本文於 修改第 4 次
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-7)> 歡迎馬來西亞華文界的第一人＿辛金順先生
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-7)> 歡迎馬來西亞華文界的第一人＿辛金順先生
我在十幾廿歲時就曾聽說過馬來西亞華文界有一翹楚姓辛
時光荏冉 我相信辛先生的地位早就從翹楚成為第一人了
今天有幸在楊照的節目聽到辛先生一席談 甚是安慰 國學有幸
當然我也知道辛先生來電台的一部份原因是
衝著本系列台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-Ｘ) 所言
故而本文也編於此
我的發言可能不是針對辛先生在節目所言及的新書
理由是 我是文學的逃兵
我認為文章之所以是〔千古盛事〕重點在〔文以載道〕
所以我的文章都是談治國治世的法子 甚少論及文學
就算是文學理論 那也是唸當代社會學思潮之後才展開的
在此
我當然希望馬來西亞華文界的第一人＿辛先生
能為馬來語以及南島諸語採行〔吳越化〕建第一功
也就是為每一族在電腦中創建這種類似日文的表列型式
同此其時 我也要提醒辛先生幾點：
首先 〔主客問題〕
當我們為馬來語以及南島諸語在電腦中創建這種類似日文的表列型式
這當中〔主〕是馬來語 是爪哇語 是譬如等等
〔客〕是漢字與經擴建的朝鮮拼音字
漢字的揀擇上要儘量遷就馬來語 爪哇語 等等
而非以中文自尊自大 視〔主〕為蠻夷
其次 使之大同小異的整合問題
漢字的揀擇上要儘量遷就馬來語 爪哇語 等等
但是這一族又一族的語言 最終也將面臨漢字表列型式的整合問題
唯有整合到〔大同小異〕的局面
才能使得跨族間的文字溝通能夠高度相通
這已是極大的工程了
更不要說這種新的文字表列系統將會擴及到亞洲其它區域
乃至其它各大洲使用自然語言的民族
所以這個整合是很重要的
第三 我原本有意針對日文對漢字的使用上的規則作一備忘錄
方便辛先生以及其它人研議
為各少數民族與原住民創建這種新的 但屬於第二性的文字表列系統
但一直沒有一個過得像人過的日子 復以我所思極廣
故對此未有隻字提醒備忘
但是我想台灣懂日文者眾 多的是可以提供見解之人
更不用說 日本人懂漢文者 多如過江之鯽
當我們所說的這種文字型式取自日文
當然是由日本漢學家提供見解為最高乘
這當中我認為只消指出
電腦日文系統中的同音異字作為似義詞的詞庫功能即可
不過反過來說
我們也要藉此糾正日文當中在漢字採用上的諸多舛誤
例如〔預備〕成了〔予備〕等詞的誤解
以及 以〔才〕替〔歲〕的誤用
再如借用大陸簡體字的不求甚解 在在處處都是問題
這部份我會盡一己之力來協同解決的
ｃｆ＞ 被野蠻所屠殺的文明_繁體漢字(19)
〔夏族－秦墨〕與〔漢帝國〕關係的語音學考證
https://city.udn.com/3446/1617148?tpno=0&raid=2784115&cate_no=0#rep2784115
最後回過來再談談朝鮮字母 我為何以朝鮮字母為尚？
這種文字型式有兩點是其他文字系統所無法取代的
一是漢字方塊字形的拼音文字 舉世無雙
同為漢字方塊字形的西夏文 這種古董字卻是屬義字 便不合用
再如滿蒙傳統文字 好似直列的阿拉伯文
固然是因為中文而有直列型式
如同阿拉伯以右（東方）為尊 故為右方起文
但是都是臨摹自草書 故不合用
不過我對朝鮮文字的支持 反而讓兩朝的領導人不滿
這當中又以南朝鮮的民間與領導班子為此事槓上
朝鮮民間文化人士認為我的看法將使朝鮮字母國際化
磕頭謝恩都來不及了 況言反對！？
而南朝鮮的領導班子則認為
我的看法將使朝鮮字母從此矮化 居於漢字之下
故堅決反對
我對此的回應是：
若我們確定要採行朝鮮字母 我們一定要取得朝鮮民族的一致認可
決不可以找幾個朝鮮華僑就把這種文字進行竄改
但是
當我們眼見朝鮮〔給臉不要臉〕而欲改變的話
我的意見是我們不妨上溯根源
轉而採用朝鮮字母的源頭＿亞美尼亞字母
亞美尼亞字母上溯３５００年 極古老
六百年歷史的朝鮮字母 是朝鮮人隨成吉思汗出征學自亞美尼亞字母
只不過 亞美尼亞字母並不是方塊字型 是為遺憾
比較亞美尼亞字母與朝鮮字母
請把朝鮮字母的方塊字形拆成接龍字 就可以看出來了
〔.am〕是亞美尼亞 〔.kr〕是朝鮮
http://www.nt.am/news.php?p=0&c=0&t=0&r=0&year=2008&month=08&day=11&shownews=116368&LangID=4#116368
http://www.hanyang.ac.kr/controller/bannerView.jsp?file=/banner/H1BC/government/index.html
另外 附帶一提的是
目前與俄羅斯衝突的喬治亞共和國〔.ge〕
（位於高加索山區 而高加索人種(Caucasian)是白人）
其文字是一種簡明化的梵文體字母
http://www.perinatology.ge/
與同受印度文化的緬甸〔.mm〕其所造的文字極為類似
這都是受到晚期大乘佛教的影響
喬治亞所受到的佛教文明構成納粹的〔阿利安人說〕
其中納粹黨旗更是如此（卐字）
（阿利安人與希臘人等西來客是信奉晚期大乘佛教的主要教徒群眾）
喬治亞所受到的佛教文明得自東方的興都庫什（巴基斯坦與阿富汗）
現在的伊斯蘭教其實是一種旁生的基督教
其先知默罕莫德自承其得自耶穌的真傳
另外我已經說過基督教是偽教 所以更是偽教
其教義內容具體來說就是〔猶太教＋道教〕
道教的成份偏弱 乃因太古久而有湮滅之勢
我的考証是受〔夏族－秦墨〕的影響
另外我的考證
耶穌是小乘第五百位羅漢 是回小亞細亞與去歐洲傳佛教的
ｃｆ＞[耶穌當初傳教所傳的是__佛教]
On delivery>3> Jesus Christ was a Buddhist.
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?no=3446&aid=1888673&raid=1888687#rep1888687
至於喬治亞文字與緬甸文字乃至西藏的藏文
可能都是因為是古代佛教文明的邊域
所以採行的是簡明化的梵文體字母
但是這並不意味喬治亞與同受印度文化的緬甸〔.mm〕與西藏
其所造的文字之間有隸屬關係
這當中若有隸屬關係
則必須自這兩國（喬治亞與緬甸）的文字進行比對
不過 有誰懂喬治亞語文？
但是因為距離印度比緬甸更遠的暹邏（泰國）
反而是採用比較繁複的字體
所以這當中有解釋上的薄弱之處
依據我的理解 我要強調在此我沒有歷史證據
純粹只是依據我的理解 也就是說
泰緬之間的〔既生瑜 何生亮〕情節
可能使得緬甸求援於雲南宗主國（大理國）
而大理國又向北（四川）求〔夏族－秦墨〕的後人相助
如果讀者沒忘記我曾指出
原居於四川青海一帶的〔西王母〕民族
當初就是被〔夏族－秦墨〕的後人趕走
渡三峽惡水 經湖南（女書與湘繡）雲貴（母系社會）
一路逃到暹邏（Siam, 西王母）
所以這意味〔夏族－秦墨〕的後人可能駐軍於緬甸
然後在秦帝國將崩之際 秦墨鉅子一聲令下：〔西奔希臘〕
駐軍於緬甸的〔夏族－秦墨〕後人萬里迢迢而去
在半途中 抑或是在中亞流浪時 也說不定
就把這種文字留給了高加索山區當地的人民＿喬治亞人
這只是猜測之詞 留待考證
不過 就算上述這段可能的歷史並不為真
但是〔夏族－秦墨〕萬里西奔希臘
以及在中亞流浪和助波斯建大帝國卻是可考的
只是這種〔可考〕是任一單一證據都不足以斷言此事
必須總合各方面的資料來推斷
卻會發現此一隱匿千年的歷史事實卻十分有說服力
這是我認為中國必須走出〔自掃門前雪〕的鎖國心態
不必談大漢聲威這樣的帝國主義
但是中國是該為天下太平 世界大同盡一份心力了
而這當中就是宋儒張載所說的〔興滅國 繼絕世〕
首要的工作就是〔文字能通於萬國〕
故為本欄與本系列之宗旨
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
另外要與辛先生說的是
我的姨丈葉慶蘭是大馬華僑 殷實商人 白手起家
所以我與大馬也有點緣份
希望很快能有機會訪問大馬
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-6)> 法新社新聞〔歐俄高峰會應立足於夥伴關係〕
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-6)>
法新社新聞〔歐俄高峰會應立足於夥伴關係〕
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2922597&cate_no=0#rep2922597
以下一則德文的法新社新聞〔歐俄高峰會應立足於夥伴關係〕
這是最近我所留意到的第二則歐盟對外整合的新聞
前一則是英國與愛爾蘭對新歐憲的態度不一
我之所以把這則德文的法新社新聞放在本系列來討論
因為上述這兩件事與本系列前文關係重大 特指這篇
＞台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-5)>
c/o 王韻琴小姐 有關澳洲總理陸克文的雄心壯志 (2008-06-19 補述)
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2910454&cate_no=0#rep2910454
與這篇的部份內容：
文化產業[14] 兩封信：雷光夏＆張家銘＼王韻琴
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2907428&cate_no=0#rep2907428
當然啦～！
英國與愛爾蘭對新歐憲的態度不一
也同時是這兩篇前文的反應
所以 若不詳此兩篇以及相關前文等
請先看過之後 再回到本文的語境
先說後者＿〔英國與愛爾蘭對新歐憲的態度不一〕
試想
當澳洲要當南半球的霸主 統一亞太乃至中東非洲拉美時
而中南海又表現出願意鼎力相助時
愛爾蘭 乃至蘇格蘭等 態度馬上就不同了
英國是１４個語系的國家 一旦澳洲這樣搞
英國馬上就會碎為〔前南斯拉夫〕
反過來說 愛爾蘭 蘇格蘭 威爾斯 幾乎都是單一民族居住地
所以英國要立刻加入歐盟 絲毫沒有當年的臭架子
英國的主政者知道 再不然英國就要滅亡了！
其次法新社新聞〔歐俄高峰會應立足於夥伴關係〕
首先倒不是歐俄盡棄前嫌 那是根本不可能的
歐洲搞了俄國幾百年 之前沒多久還在對俄有飛彈的情形
大家不愉快到快要打仗了 哪有那麼簡單就盡棄前嫌？
歐盟的目的是這樣的：
１．拉住俄羅斯 免得被〔中國－澳洲聯盟〕拉走
２．阻止芬蘭〔亞洲化〕
如果讀者還對下列這個詞彙有印象的話 〔烏拉山東麓諸語（泛芬蘭語）〕
〔芬蘭亞洲化〕一事是高山雪球 會造成整個東歐選邊站
從而使得歐洲的地緣政治（軍事）學上的〔安全縱深〕會大受影響
３．要俄羅斯在中亞五國加強控制力
尤其要阻止伊朗 阿富汗 巴基斯坦 印度等
與中亞五國倒向〔中國－澳洲聯盟〕
因為對歐美來說
東南亞國協與太平洋密克羅尼西亞已經等同於〔淪陷〕了
台獨的屁蛋 看到沒？ 這才叫做〔治國平天下〕！
我的幾篇文章就讓整個世界局勢出現逆轉
還不相信陳水扁是冒充我的偽聖人嗎？
真他媽的瞎了狗眼！
德國可以知道的是 你們毋須再以美國為宗主國了
另外呢 你們現在多了一個理由學中文 至少是學漢字了
又因為你們之前學的是簡體字 是亂搞出來的
我曾大川會儘早來教各位正體漢字 只要容許我以英語上課的話
順便一提的是
荷蘭與比利時那邊 我也有點機會去 還在安排中
德國的意思如何 我不知道
但我原則上會以去德國為第一考量
日本朋友 還記得[大東亞共榮圈]嗎?
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後記＞
本後記是針對同日之晚報新聞〔曼德拉讚英女王變年輕 女王回敬好天氣〕
南非是大英國協在非洲最重要的根據地
有關即此 我在這篇前文曾經提到一點點
不知英國看出來沒有？
[八點零五分]的亞太營運中心計劃 (4) 當〔巨型氣墊船〕抵達南極之後...
https://city.udn.com/3446/1557585?tpno=3&raid=2802117&cate_no=0#rep2802117
之前我曾以此列前文提供給英國
＞ c/o the United Kingdom and the Commonwealth
https://city.udn.com/3446/1560934?tpno=0&raid=2468488&cate_no=0#rep2468488
乃是因為看到英國女王跑到美國向小布希求援
我所知道的是
英國因為下列這則廣為散發的前文 心中忐忑不安
（提供歐盟整合方策 以法文德文統合之 換言之 排除了英文）
＞ Mein geehrte Herr Professor Kubin!
https://city.udn.com/3446/1560934?raid=2147901#rep2147901
為此
所以相同地我也提供英國一個統合大英國協的方策
不過我要說的是 或此或彼
都是與本系列第一篇出於相同的語義
＞ 台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5)> to 楊照與孫大川教授
Mon post-post-colonialisme vs. Fanonien post-colonialisme
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2801137&cate_no=0#rep2801137
也就是說
如何解決前殖民地的經濟與政治問題
我認為當年的殖民母國可以發揮〔雁行理論〕的精神
前文中＞ 法國話題(3)
Lettre à tous les français concernant l’Unification européenne et cetera
https://city.udn.com/3446/2678430?tpno=0&raid=2795804&cate_no=0#rep2795804
就是我的〔後－後殖民〕論述
為了法國而量身訂做的一套理論
而這樣的政經基礎建設 就是本後記的出發點
而我的說法是 英國會在此很認真地與南非來談
理由是 上述那一非正式的〔中國－澳洲聯盟〕
使得英國端不起架子了
英國所能作的是
確保英語在大英國協各國的官方地位
不過這並不盡然 巴基斯坦便未將英語放在第一語言的位置
而在南非方面 當初要南非黑人在學校體制中學的是非洲荷蘭語 Africaan
但是這基本上是技術層面的小問題 改過來就好了
儘管這會引起荷蘭的不悅
問題是 南非的黑人並非是同一族的
各族的自然語言都基本上處於無文字的語言狀態
即使都創立了羅馬字母的文字表列形式 那也用意不大
理由是溝通功能太小 無法形成跨族裔間的溝通
這就使得本系列前文所言的 "Japanizationalism"（吳越化）
有補足兩方面的需求 一是母語的保存 一是彼此跨族裔間的溝通
當然啦 英語作為共同的口語 仍有其價值存焉
所以南非處於英國與澳洲的拔河
其實是沒有那麼壁壘分明的
就語言方面 官說官的話（英語） 民說民的話（本族族語）
就文字而言 也是如此
但是當完全不同的族裔 例如美洲的印第安民族與南非原住民之間
竟然靠著 "Japanizationalism"（吳越化）就可以溝通
這是會引起文化學界 人類學界極大的震撼的
而這也是英國現在一心要加入歐盟的理由
Huntington 口中所謂的 Anglo-Roman Empire
整個都會面臨文化信心的崩潰
這是我打敗 Huntington 之處 而這只是其一
其他的如經濟層面 已非 Huntington 所能及的領域
再如我對世界的政治體制建構 是我要打敗美式總統制的種種設計
我若作不到終結美利堅帝國 我又何以創建中國世紀？
我若作不到創建中國世紀 我又何以成為新世紀的聖人？
而英國與澳洲的拔河 關鍵點也在於
我是否能將英語〔漢化或吳越化〕?
而答案是肯定的
基本上
日本人早就想出辦法來解決漢字與具有文法性質的語言的統合問題
我只不過是把日本人這個偉大的語言觀念
從一地一族 擴大到全世界 如此而已
一心想成為〔東方的英吉利〕的日本
大概萬萬沒有想到自己文化的優越性 竟然促成了世界的統合
反過來使得英國成為〔西方的日本〕 想來真是好笑～！
所以說《推背圖》第57象的頌：〔不信奇才產吳越〕一句
http://roc.myweb.hinet.net/tbt.htm
http://web.nutn.edu.tw/gac220/index2/plan2/report2/%B0%EA%A4%E5%B3%F8%A7i--%BFN%BB%E6%BAq/%BFN%BB%E6%BAq/_private/UP-C-down-1.htm
這說的就是我曾大川沒錯
但是反過來說 本文前半部內容
也就是歐盟的統合與俄羅斯交好的那部份
或許就是《推背圖》第58象的頌：〔猶有煞星隱西北〕
何以見得如此？
從另一個角度而言
《推背圖》第58象的讖曰：
〔大亂平 四夷服 稱兄弟 六七國〕
請注意是〔六七國〕
這個世界若經我數篇有關人類終極政治組織的建構
的確會出現〔春秋五霸〕〔戰國七雄〕的世界：
中國與東亞一國 俄羅斯與獨立國協一國
美國一國 大英國協一國 拉美一國 歐盟一國
法國與半數非洲一國 澳洲與赤道以南的南半球國家一國
這個世界將變成是八大塊勢力
這就使得《推背圖》第58象的頌：〔猶有煞星隱西北〕
極有可能指的是歐盟
當然大家也不要忘記 曾大川要去德國了
曾大川如果在歐洲的話 也許就是隱西北的煞星唷～！
我操你媽的中南海 咱們走著瞧！
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EU-Russland-Gipfel sollen neue Partnerschaft begründen
http://de.news.yahoo.com/afp/20080625/tpl-d-eu-russland-gipfel-energie-handel-ee974b3.html
AFP
AFP - Mittwoch, 25. Juni, 20:06 Uhr
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https://city.udn.com/v1/city/forum/index.jsp?no=3446
Chanti-Mansisk (AFP) - Beim EU-Russland-Gipfel soll ab heute der offizielle Startschuss für das neue Partnerschaftsabkommen fallen. An dem zweitägigen Gipfel im westsibirischen Chanti-Mansisk nimmt erstmals der neue russische Präsident Dmitri Medwedew teil. Mit Spannung wird erwartet, ob Medwedew der EU die geforderten Liefergarantien für Erdöl und Erdgas in Aussicht stellt. Daneben wollen die EU-Vertreter auf eine Aufhebung des russischen Importstopps für Fleischprodukte unter anderem aus Deutschland dringen. Auch die Achtung der Menschenrechte und Visafragen stehen auf der Tagesordnung.
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曼德拉讚英女王變年輕 女王回敬好天氣
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130504+132008062601343,00.html
* 2008-06-26
* 今日晚報
* 【中廣新聞／劉剛】
南非前總統曼德拉相當會說話。他在倫敦晉見英國女王伊麗莎白二世時，稱讚這個八十二歲的老太太越活越年輕。
曼德拉七月十八號過九十大壽，他目前正在英國倫敦參加祝壽跟募款活動。昨天曼德拉晉見英國女王伊麗莎白二世。曼德拉說，他每次看見伊麗莎白二世，就覺得她越活越年輕。
伊麗莎白二世嘴上功夫也不輸給曼德拉。他跟曼德拉握手時說：今天天氣這麼好，都是老天為曼德拉安排的。
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後記2>
連同其他國家 紐西蘭也做出相應之舉
歸還原始山林給毛利人
全世界各地的原住民 因本系列幾篇文章 日益有了較公平的地位
這基本上是
仿照共產主義對外宣揚的〔無產階級大團結〕而來的自救主張
如同林肯的一句話〔這個國家 不能一半自由 一半奴役〕
我的說法是〔這個世界 不能一半宰制 一半輾轉溝洫〕
對此 我對全世界的大小資產階級宣戰
我沒有赫魯雪夫的仁慈（"We will bury you", he said.）
我會把那全世界的大小資產階級冰成冰棒
然後再用碎石機打碎 來救即將枯竭的沿海漁業
補償毛利人 紐西蘭歸還原始山林
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110504+112008062700554,00.html
* 2008-06-27
* 中國時報
* 【鍾玉玨／綜合廿六日外電報導】
紐西蘭政府25日同意將北島價值紐幣4.2億元（約台幣96.5億元）的大片森林地還給7個毛利原住民部落，以補償毛利人所受的委曲，這是紐國歷來和原住民簽署的最大一筆和解協議。約700名毛利人穿著傳統服飾，聚集在威靈頓的國會見證這份史無前例的和解協議。
北島7個部族約10萬名毛利人的代表和政府在國會簽署了協議。根據協議，他們將獲得17萬 6000公頃的商業松木林地，價值超過1.95億紐幣（台幣44.8億）。他們也將獲得林地自1989年以來累積的2.23億紐幣租金，以及今後每年約 1300萬紐幣的租金。
毛利發言人克魯格說：「全體部族將成為紐西蘭最大私有林地所有人，以及我們這個地區內的最大地主。」這些毛利人將成立控股公司，集體投資管理這些林地。
1840年毛利族的酋長與英國簽署《懷唐伊條約》，讓出國家的主權，交換林地與相關自然資源的使用權，但英國之後並未兌現承諾。雙方發生激烈衝突，大片毛利人的土地遭侵占。這幾年紐國政府致力化解毛利人的不滿，簽訂還地協議即為相關措施之一。
紐國總理克拉克女士說：「我們踏上歷史性之旅。」
毛利人最高領袖休則表示，協議的目的是改善原住民經濟，催生永續經濟發展，尤其是改善年輕人與下一代的經濟生活。
紐西蘭人口420萬人，毛利人約占15%，但失業率居高不下，健康、教育程度、住屋條件都比其他居民差。
本文於 修改第 5 次
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-5)> c/o 王韻琴小姐 有關澳洲總理陸克文的雄心壯志 (2008-06-19 補述)
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-5)>
c/o 王韻琴小姐 有關澳洲總理陸克文的雄心壯志 (2008-06-19 補述)
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2910454&cate_no=0#rep2910454
今天中時原本有一則新聞 有關澳洲總理陸克文的雄心
我相信是澳洲總理陸克文看到前兩天我寫給妳的前文
文化產業[14] 兩封信：雷光夏＆張家銘＼王韻琴
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2907428&cate_no=0#rep2907428
當時在上班之前看到 原本打算下班回來再寫
但八成是中時編輯認為其次要 業已刪掉
該新聞談的是澳洲總理陸克文所說的〔亞太經濟體〕
是同系列的第三篇新聞
第一篇在五月下旬
該新聞談的當然是澳洲總理陸克文所說的〔亞太經濟體〕
但重點不同 今天2008/06/17是指台灣
那天的重點是談 南北朝鮮
當時我看到了 立刻哈哈大笑
因為澳洲總理陸克文談的就是
本系列寫給原住民的孫大川教授的內容
也就是等於是寫給妳的前文
第二篇在六月上旬 該新聞談的是
東南亞國協的祕書長某某人附議（to second）澳洲總理陸克文所說的〔亞太經濟體〕
但新加坡立刻發表聲明 表示該附議是東協祕書長的個人看法
言下之意就是 新加坡反對此說
新加坡自比東協之首 當然不願澳洲闖進來
韻琴小姐
在亞太區 基本上只要中文與英文便可以大部涵蓋此區
但是實際上這還有萬餘種的南島諸語
其中〔印尼－馬來西亞語〕涵蓋２億５千萬 為之最
但是印尼６千餘個氏族常常彼此仇殺
因為幾乎不相通的氏族語言成了社會的隱性隔閡
而東帝汶 汶萊都是這樣離開印尼的
東協祕書長與澳洲總理陸克文所看出來的是
我所謂[Japanizationalism]＝[日本化に似る主義]＝[吳越化]
所要建構的仿日文般的雙元文字系統
整個亞太區都可以因同一種文字而能進行統合
卻又能保有從印度支那到密克羅尼西亞的所有南島族語言
這當中還包括雲貴 廣西湖南四川 華中華南各地
泛越族那種無文法無動詞時態結構的自然語言
除了可以是與中國印度打擂台之外
澳洲總理陸克文所將鞏固起的勢力 又可以有效阻卻倫敦的勢力入侵
儘管我在前文主張的是由英國發起：
c/o the United Kingdom and the Commonwealth
https://city.udn.com/3446/1560934?tpno=0&raid=2468488&cate_no=0#rep2468488
不過當時澳洲總理陸克文是非常不爽我在電子郵件中宣揚這件事
可是澳洲總理陸克文卻極力贊同〔吳越化〕
試想 若澳洲若轉向
澳洲總理陸克文要把英文改成〔吳越化〕這種雙元文字表達
而與所有的南島民族使用同一種文字表列系統時
澳洲就幾乎斷絕了英國文化的傳承
可以說是一種新民族的誕生！
所以說澳洲總理陸克文所將鞏固起的勢力
可以有效阻卻倫敦的勢力入侵
再當說蓋爾語（Gaelic）的蘇格蘭 愛爾蘭 （與部份丹麥人口）
以及英語除外 英國國內１３種自然語言 包括 威爾斯語 包括 Celtic 等等
都由澳洲總理陸克文在澳洲為這些英國傳統語言
編有〔吳越化〕這種雙元文字表達
倫敦把澳洲當小弟的日子將一去不復返
反過來說 澳洲可以把倫敦玩到死～！
從太平洋上遙控英國國政！
這還不可怕嗎？ 好！我還有沒說到的
妳我都知道有所謂的〔大英國協〕是大英帝國的前殖民地
當澳洲跑去這些〔大英國協〕的會員國
和他們鼓吹使用母語 不要用英語
只不過各國母語需為能夠彼此溝通 要創建〔吳越化〕這種雙元文字表達
而〔吳越化〕這種雙元文字表達可以達成跨語言的溝通
妳說這些〔大英國協〕的會員國會如何？
別的不說 牙買加就在用力維護母語
如此一來
這些〔大英國協〕的會員國與英國的關係幾乎全數被澳洲收編
這回小弟就變成了英格蘭 大哥換了澳洲來當！
這當中有印度 斯里蘭卡 巴基斯坦 孟加拉等亞洲國家
非洲與美洲的呢？
美洲的還算少
在非洲可就有半數國家 超過２５個國家唷～！
包括非洲強國＿南非 全部都將被澳洲收編
澳洲總理陸克文這個萬丈雄心的政策還不可怕嗎？
我曾有一系列的前文談到〔吳越國〕
其中指出當今的〔吳越國〕是指日台兩地
而澳洲總理陸克文在我的基礎之上 以澳洲為〔吳〕
又以上開約五六十個國家為〔百越〕
韻琴小姐可以想見澳洲總理陸克文這個萬丈雄心的政策否？
說到這裡
妳應該可以相信我在前文指出
劉伯溫的推背圖中有一句〔不信奇才產吳越〕
說的就是我曾大川本人！
ｃｆ ＞也談古預言（１）
https://city.udn.com/3446/1669518?tpno=0&raid=2872014&cate_no=0#rep2872014
另外這篇文章中所舉的英文漢語化的例子
我相信也是促成澳洲總理陸克文決心如是作的理由：
被野蠻所屠殺的文明_繁體漢字 (21) 學術界中人可不可以任意套用相對主義？
https://city.udn.com/3446/1617148?tpno=0&raid=2855683&cate_no=0#rep2855683
在此也有句話對澳洲總理陸克文來說：
我並不是非去德國不可 在德國教中文要用德語來教
畢竟我的德文還沒有好到那個程度
儘管我要去德國還有一些特殊的考量在
但若陸總理有合適的安排 例如大學教授 研究院院士等職
我很樂於協助澳洲成其大業
不知陸總理幾時可以準備好了紅地毯來迎接我呢？
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〔後記〕
下錄新聞〔澳洲總理陸克文將參加北京奧運開幕式〕
表示北京已經為上文所言來拉攏澳洲總理陸克文 來防堵我了
不知 這是榮幸？ 還是不幸？
北京乃至台灣乃至全世界的資產階級的牛鬼蛇神
全部都是要我屈服於資產階級的父權世界
我曾大川被迫走到這步田地時
我都已經搏命上了 我還吃你這套？ 去你媽的中南海！
楊照看著點！ 這就是我們兩人的根本差別！
就算我沒去澳洲 我只是按原定計劃去德國啊！
今天倘若澳洲要擠進強國之林
除開我上文所言 別無他法
換言之
不管有我沒我 澳洲都得靠著這檔子事圖強
Australia 一詞 本意〔東土〕
好比西遊記中＿大唐〔東土〕
這是我藉〔吳越化〕另造一 pseudo-China出來
這是後現代主義的革命之道
當另一個中國被製造出來後 自然就有了〔既生瑜 何生亮〕的情況
西方〔以中制中〕的戰略 可以在台灣小朝廷歸順之後 又被塑造出來
至少中南海那個小朝廷 是必須以〔對付〕二字以侍
不拔了這批強梁 他們還想老虎吃天！
中南海 到時候記得派駐德大使來接機 給我洗塵唷~!
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澳洲總理陸克文將參加北京奧運開幕式
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130504+132008061901203,00.html
* 2008-06-19
* 今日晚報
* 【中央社】
澳洲總理陸克文今天說，他已接受中國邀請，參加八月八日的北京奧運開幕式。
他在為澳洲體育學院奧運參賽運動員舉辦的歡送儀式表示：「我將應中國政府邀請，到北京參加奧運開幕式。」
在人權團體呼籲世界領導人抵制奧運開幕式，以抗議中國人權紀錄與最近鎮壓西藏示威的背景下，陸克文這項宣布顯然與之格格不入。
會講中文、外交官出身的陸克文，去年在雪梨一場亞太會議期間，獲中國國家主席胡錦濤親自邀請出席奧運，但之前並未證實他是否接受。
本文於 修改第 4 次
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-4)> 紀念結構主義之父李維史陀百歲冥誕
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-4)> 紀念結構主義之父李維史陀百歲冥誕
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2848424&cate_no=0#rep2848424
本系列 台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-Ｘ)
相信是所有攻讀文化論 人類學 與容格 (Jung) 心理學的人士
在本世紀當中最大的駭然
沒錯 這就是我得自 Lévi-Strass 的啟發而有的
故而摘錄以下兩則報導作為紀念結構主義之父李維史陀百歲冥誕
這當中的內容 我不是完全同意
尤其提到李維史陀受佛洛伊德影響 更是完全錯誤
李維史陀的結構論就是一種人類學上的總體論述
(macro-view discourse)
當然是得自容格 (Jung) 心理學的啟迪
尤以神話學的集體意識為要
重點在 colletive
絕非佛洛伊德的個體論述
以我個人而言 我一直就是結構論者
打從小時候不自覺的 渾渾噩噩就是習慣於總體思考
讀了結構主義後 更是如此
這尤其是印證佛學（作為科學哲學）之後 思維霍然開展
許多以前讀不懂的書 不論是經濟學 政治學 社會學等等領域
立刻若有所悟
儘管我並沒有好好看過 李維史陀
那是因為太忙或太沮喪
然而所讀到的任何隻字片語就給我了許多以往所無的體悟
故而特此為序
並敦促自己日後要重讀李維史陀的作品
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今日晚報 2008.05.05
結構主義之父李維史陀今年過一百歲生日
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130504+132008050500940,00.html
中央社
結構主義之父李維史陀在今年要過一百歲生日了，被法國學界認為哲學家兼人類學家的巨人，至今仍備受法國社會的尊崇，並視其為法國精神文明的象徵而引以為傲。
雖然李維史陀的「我痛恨旅行和探險家」，很快成了他的名句。不過，他撰寫的「憂鬱的熱帶」卻帶著讀者去旅行和探險，李維史陀並在書中陳述他成為人類學者的過程。
通過哲學教師頭銜的考試後，年輕社會黨員的李維史陀在一九三四年一個秋天的星期天，接到高等師範學院校長打電話問他要不要去巴西聖保羅大學教社會學。
一九三五年搭上往巴西的船，意外開啟了李維史陀人類學者生涯。西方哲學的訓練讓他在拉丁美洲面對一個在空間上受限制且非常晚熟的文明，有著雄心壯志要掌握人類經驗的完整性和「直到哲學目標的最極限」。
一九四零年代，返回法國的李維史陀因為具有猶太血統，因而被列在美國洛克斐勒營救歐洲知識份子免於納粹威脅計畫的名單中。他在紐約完成了「親屬的基本結構」理論，而接觸超現實主義美學觀點轉化了他分析的方法。
與語言學家羅曼．雅可布森的相遇則是李維史陀日後發展結構主義理論的關鍵點，將他對語言的觀點應用到對親屬關係的各種系統、婚姻制度的各種規則，以及社會生活的初步觀察。
一九四九和五零年兩度被法蘭西學術院拒絕，李維史陀於一九六二年出版「野性的思維」，在法國知識份子生活中激起了結構主義和存在主義的大辯論。最簡單的結構主義話語是，不要被個人認同的情感欺騙，李維史陀以「無主體性的理性」來反對沙特存在主義的「無理性的主體」。
受馬克思主義所影響，李維史陀承繼了所有社會意識是騙人的，以及人類的實踐存在決定了他們精神生產的想法。
在佛洛伊德影響下，他認為最專斷甚至最荒謬的心靈表面表達可以被辨認，企圖整合感覺與理性，同時又不使兩者失去各自原有性質特徵。超級理性主義者的李維史陀自承，他也許是庸俗的康德主義者。
六八世代曾經想要以結構主義成為六八思想的代表，不過李維史陀說他的思考卻完全相反，使得結構主義的流行趨勢很快就被自由風潮取代，左派因為結構主義中的馬克思主義成分，一度要將結構主義占為己有，右派也因李維史陀的反革命思考，也曾試圖要爭取對結構主義的發言權。
由於拜讀普魯斯特、巴爾札克、藍波的古典文學，李維史陀的文字也被認為頗有古風，人類學的調查筆記充滿文學氣息，這也說明為什麼他厭惡結合結構主義的實驗文學。
所以，學者德巴艾內表示，就這個角度而言，李維史陀被認為在思想上非常現代，但在品味上非常保守，特別是，他認為科學進步一日千里，藝術則完全沒有進步。
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今日晚報 2008.05.05
出版作品全集 法七星文庫向李維史陀致敬
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130504+132008050500941,00.html
中央社
法國出版界今年最大的盛事便是迎接人類學大師李維史陀的一百歲生日，一向為著名作者編作品全集的七星文庫，第一次耗費十年時間為猶仍在世的李維史陀出版作品全集。
很少有作家可以在生前看到他的作品被七星文庫集結出版，作家塞利納在生前最遺憾的事就是他向七星文庫要求了二十次，但到死前都未能如願以償，李維史陀是少數幾位作家尚健在時，作品就被七星文庫集結。
這套全集並不是李維史陀的所有作品，例如最經典的理論「結構人類學」就沒被作者列入，而是「憂鬱的熱帶」、「今天的圖騰制度」、「野性思維」、「面具的意圖」、「忌妒的陶瓷製造者」、「猞猁的歷史」以及解讀畫家普桑作品的「看聽讀」，從一九五五年到一九九三年出版的七本著作。
參與編輯工作的國家科學研究中心研究員凱克指出，李維史陀的書可區分為兩種類型，第一個是支配「親屬的基本結構」中的理論，即以控制論來更新社會學家涂爾幹的理論，他指出，每個社會都類似一個組織，經由姻親或是血統來調整性慾關係，同時凸顯人類特有的秩序。
第二個是擴大馬克斯主義到生態學裡，李維史陀指出我們可以解釋一個社會的神話或是意識形態，只要我們添加具體產物的條件，在這些條件中，動物和植物都佔有非常大的位置。
兩者之間，「野性的思維」有暫停作用，強調如果我們要比較所有的社會，必須處在人性的層次，而且還重拾在圖騰制度和犧牲之間的關係的古典問題，用來介紹在六零年代有關歷史和辯證的哲學辯論。
凱克強調，馬克斯教我們要站在下層結構的矛盾層次來解釋意識型態，李維史陀則指出，下層結構不僅是由生產的人類，也是植物動物和具相互作用關係的混雜的實體所組成。所以李維史陀著作的第一個類型，有關涂爾幹和控制論屬於過去世紀的唯科學主義，第二個類型有關馬克斯和生態學，則開啟了一個新的社會批判形式。
而在紐約哥倫比亞大學教授法國文學的德巴艾內則就重編李維史陀的書對新一代的研究學者的意義，是了解隨著他的書帶來的所有論戰。這可以分為三個時期：
一，一九六零到一九七零年代初，李維史陀的結構主義的流行，與羅蘭巴特和最初的傅科，觸及了所有的人文科學，這同時也是馬克斯主義有關歷史和結構對立的辯論時期。
二，在美國流行的後結構主義，李維史陀被譴責在他的分析理想化無文字的社會或是悄悄地成為種族中心主義者。
三，在兩個世代贊成或反對他的意見之後，現在較能公正的看待他的書的整體性。
德巴艾內以為，被選入七星文庫這個文學殿堂的意義，首先當然是對這個偉大的人類學者的認可，也是重新認識文學的人類學方式，也就是說，文學不只是在文學的領域裡，李維史陀的作品屬於法國文化，也標誌著法國人類學文化參與到在遠方且長期以來被鄙視的社會裡。
本文於 修改第 1 次
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-3)> to 孫大川教授 談談 institution 即言 政大創立民族學院
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-3)> to 孫大川教授
談談 institution 即言 政大創立民族學院
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2837502&cate_no=0#rep2837502
基於同名前文的認識
個人以為我們有必要談談 institution
即言 政大創立民族學院
我們可以將現有的民族系所 阿拉伯語系所 以及
台研所部份南島裔的教授另組南島系所
以此五個系所來作為民族學院的發軔系所
日後民族學院尚須擴編
依中東地區多樣性 再將阿語系所予以細分所別
於此 我特別要指出建立庫德族系所與突厥語系所
後者除了是維吾爾人的研究
也包括了土耳其與土克曼這兩大系統
而中亞民族部份 我認為要創設泛漢民族系所
而且還要分為〔南路〕與〔北路〕兩大系所
〔南路〕部份 當然是以藏族為主 包括雲貴湘黔的少數民族
再加上中南半島的泰緬篾等族 以及錫金不丹等
〔北路〕除了有滿 蒙 朝鮮 鄂爾春等民族外
中亞五國 如哈薩克等的民族研究之外
這北路一直要延伸到亞美尼亞 亞塞拜然
至於興都庫什民族（阿富汗與巴基斯坦）則併入印度所
南島系所初期目標宜放在菲律賓與印尼
日後再擴大到新幾內亞 紐澳 大洋洲 以及中南半島上的南島族
不要小看初期目標〔只有〕菲律賓與印尼
光是印尼就有約６０００個氏族
菲律賓也有約１８００個氏族
光是為了這兩地的南島族 ３億多的人口
按我前文所言創建那樣的 cybernetic language(s)
就已經是偉業了
此外 我在前文所提到的泛芬蘭語 也就是〔烏拉山東麓諸語〕
以及 蘇格蘭 愛爾蘭 丹麥的〔蓋爾語〕（Gaelic）
也應該各自成立系所
再來的是美洲的印第安族 這豈是小道哉！？
這當中也有數千個氏族
從大峽谷的 Cherokees 到亞馬遜雨林中 不知凡幾的 Amazonian Tribes
從生存環境的極旱到極澇 可以想見這當中有多大的差異否？
非洲呢？
北非固然可以併入阿語系所來研究
但是其他的部份仍是極大的學問
不過大致可以從兩個大方向來作一區分 分別成立系所
一是東半個非洲的汎 Swahili 語系
一是西非與中非泛法語語系國家的區域研究
這個區分只是粗分
比方說非洲東部印度洋上 l’îsle de la Réunion (暫譯：團聚島)
當地土語幾乎已經全盤接收法語
所不同的是 當地人用動詞原形 不用分詞
仍是自然語言的用法 而且幾乎不說汎 Swahili 語
無論或此或彼 問題還是要回到前文所言
孫教授等要為台灣１４族原住民
創立這種羅馬拼音之外 仿日文雙元文字的第二文字系統
如此一來
全世界的少數民族都可以免於文化母國的高階文化所侵所藐
而能於網路上互通聲息 相互支援
這隨後也應包創立世界原住民論壇與大會
以上就是我對於 Wallerstein 在其 World-system 理論中所進行的文化面的補足
Wallerstein 在此顯然心有餘而力不足
Wallerstein 受馬克思的superstructure 觀念影響
認為文化命題 民族議題都只是資產階級的把戲
如是我云 這是事實 但並不盡然
須知
原住民文化作為人類文化原型 (proto type)
在啟迪人類文化再生產上的價值 談得上是個寶藏
儘管我們並不盡曉其詳
若非如此 中國文化作為人類文化原型 其價值何來？
所以說 我們需要讓舉世數萬種的原住民文化先行成為學問
而前文就在貢獻一個方法能讓這數萬種少數民族語言
能夠保留住母語語音與指涉的相關關係 不至因政經弱勢而遭湮滅
又能夠在無法與語音溝通時 能用文字溝通
這還不能說是奇蹟嗎？
那麼想想下列這句話
將之用前文所言之〔仿日文雙元文字的第二文字系統〕
翻譯成那數萬種少數民族語言：
〔我叫做ＸＸ 我很喜歡我的兩個小孩〕
謹以本文了卻當年沒去投考政大民族所的遺憾
並恭喜賽夏克族成為台灣第１４族原住民
再想想看
宋儒張載所說的〔興滅國 繼絕世〕不就是本文的語義嗎？
：）
本文於 修改第 1 次
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-2)> to 孫大川教授〔與狼共舞〕"Danse avec le loup"
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-1)> to 楊照與孫大川教授〔必也由文乎〕
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5)> to 楊照與孫大川教授 我的後後殖民論述 vs 法農的後殖民論述
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(4)>中央大學法政所所長楊君仁: 我們的社會應該以開放的態度接納新移民 尤其是不要對世局無知 平白浪費新移民的多元資源
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台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(4)>中央大學法政所所長楊君仁: 我們的社會應該以開放的態度接納新移民 尤其是不要對世局無知 平白浪費新移民的多元資源
中國時報 2008.01.22
善用我們的語言資源
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110514+112008012200154,00.html
楊君仁
剛走完一趟泰國曼谷，即使僅以浮面觀感來說，仍然對曼谷所呈現的發展未來性，社會面對此股趨勢的態度與準備，在在都有值得台灣社會參考者。尤其是當新移民族群所擁有的珍貴資源，似乎仍未受到國人社會重視時，不免為這無心的忽略深感心慌，因為它可是牽動著我國的未來發展。
首先，曼谷讓我震撼的第一印象，乃是它所展現的社會活力與國際化程度。當然，作為亞洲最主要的 旅遊勝地，觀光產業發達，市場供需效應下，社會必然呈現多語言的發展；問題是如果連校園餐廳菜單都能泰英雙語並列，這就有不一樣的囉，見微知著由此可見社會的開放與積極。我們社會這幾年來不斷呼籲多元文化，倡導語言的平等與尊重，但絕不應關起門來作而已，實應有更積極開放的視野與胸懷，例如報載一個路口街道三個不同羅馬音譯，絕對是國際化的笑話。
再者，在過去政府南進政策的號召下，十幾年來約有十四萬台商往赴泰國，如若再加上老僑資源，對於泰國的政商影響力絕對驚人。而當台商目前已成為越南實質投資額第一名時，我們的政府或社會究竟培養了多少泰越語人才，還是只能任令台商自求多福？反正移民島國人民生來具有不服輸打不死的性格，既然前輩一口手提箱可以走遍世界，今輩豈能多讓。泰國法政大學就表明大陸正與其合作，選派一批批人才用泰語學習法政，可見大陸用心之深與落實力道。兩相比較之下，即見台灣的有心無心，尤其是當東南亞的發展即將成為我國經濟腹地時，我們的政府或社會實在應該趕快積極培養東南亞的語文人才。
新移民族群提供台灣最重要的語言珍貴資源，東南亞為陸配外最大的外配來源，越泰又為其中大宗，但我們的外配家庭不知是無知，還是驕人心態，通常不會甚或禁止新移民子女學習母語，平空將輕鬆可得的寶貴語言能力浪費掉。而我們的政府或社會也沒有眼光改變這種短視，每次想到就覺得痛心非常可惜。
我一個留德朋友跟波蘭人結婚，所生小孩在德國幼稚園時就能操五種語言，跟爸爸祖父母說中文台語，和媽媽外祖父母講波蘭話，同爸媽對話或到學校德文英文，並行而不悖。真的期待我們的政府能鼓吹善用這百年難得的多語言社會。
台灣是個移民島嶼，先民在貧窮戰爭避禍的動機下，不同時代紛紛渡海來台營生，移入移出原本就是生存特性，尤其是在今全球化的趨勢下，國際人口的移動必然更加快速容易，我們的社會除了無庸以封閉眼光看待移出者，更應該以開放的態度接納新移民，尤其是不要對世局無知，平白浪費新移民的多元資源。看看德國過去倡言純種亞利安的保守，甚至引發納粹大屠殺猶太人的歷史悲劇，而今德國社會每五個人就有一個是外國人，法制上也從排外性思惟的外國人法走向開放性的移民法發展。
坦然面對人口移動事實，或許可提供政府或社會信心，誠心接納善待台灣這批新移民族群，尤其是那麼好的語言資源。（作者為中央大學法律與政府研究所教授兼所長）
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漫談 印尼語 >>台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界 (3-1)
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漫談 印尼語 >>台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界 (3-1)
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=1&raid=2604263&cate_no=0#rep2604263
本文為同名前文的續篇
漫談 印尼語 東協諸國語 與 非洲土著語言
>>台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界 (3)
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2585005&cate_no=0#rep2585005
有此續篇主要的理由是前文例舉闕如 在此補上
經本文解說 當知〔四海一家〕良以有也
更因而可知
如今台獨基本教義派的理解是全然愚昧的宥見
此處舉例兩詞 理由是太多語音學的註解很煩人
所以作個輕薄短小的理解即可
此舉二詞為 Bahasa Indonesia （印尼語）& Orang Tionghoa（華人）
先說Indonesia
此字沿用英語 這與英文同
但是還是有點語言學上的學問
此字是 Indo- + n + Asia 的合字（義如 印度的亞洲）
其中 Asia的A 轉為 e 音
理由是美語中的〔自然發音法〕＝＞〔a_e〕的原則唸音為 e 音
索性改成自A 轉為 e
（Asia的〔a_i〕也算是〔a_e〕原則）
其次是這個 + n +
這在英語是為隔開前後音節之用
但是中文也有意義 也就是我們所熟知的〔促音〕的問題
〔促音〕這觀念其實不是很正確的說法
例如日本漢字的許多音 如以 –ょう、-ゆう結尾的音
都是去+ n, +ng 而成的
例如〔中〕字（音ちゆう）是去+ng （ㄥ音）而成的
就是此謂〔促音〕字
但是卻是語音加重加長
不符〔促〕字之〔令之短促〕的意思
漢語中例如〔意〕字
來自〔音〕字的〔促音〕字 是去+ n（ㄣ音）而成的
以致〔億〕〔憶〕二字都沿〔意〕字而不沿〔音〕字
這都是〔促音〕字觀念的複製
〔促音〕這個漢語語音學上定義不佳的問題
我會在〔漢字語音性〕的百萬字數論述中另行規定之 在此從簡
２．Tionghoa
Tionghoa 一詞來自〔中華〕是閩粵語的發音
其中〔中〕字在台灣的閩南語唸為 diong
與國語的ㄓ, zh- 音有異
這當中學問很大
我會在〔漢字語音性〕的百萬字數論述談到 在此從略
其次
hoa 的音在泰語中也很普遍
而是 hua 的另一型式
這其實不難懂 當我們說〔印度〕原字唸為 Indo-
ㄡ與ㄨ（o & u）的互換是十分常見的訛音互換
這是語音學上的〔達爾文主義〕（Darwinism in phonology）
我會在〔漢字語音性〕的百萬字數論述仔細談 在此從略
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３．Bahasa
在談此字之前
須知印尼語原稱 Bahasa Sengli （生理語）
這我在前文業已談到
此字在我判斷是來自閩粵方言的〔為講啥？〕（mbe-gung-shign?）
在此的〔為〕字 語義上是〔欲〕
（由ㄨ音 即由ｕ轉為ｖ 再訛化成閩語的ｍｂ複合唇音）
而〔講〕從jiang 轉為 gung, gong
一如英語中 ｇ音或ㄍ或ㄐ（漢語拼音是ｇ或ｊ）
〔啥〕字在國語與閩南與的差異是在鼻音的ㄥ〔-gn〕
國語作〔促音化〕如上述〔億〕〔憶〕二字都沿〔意〕字而不沿〔音〕字
也許還是有人看不出來 Bahasa 與 mbe-gung-shign 的相同處
理由是我們在注音符號把〔ㄍㄎㄏ〕這種顎子音歸為一組的原因
例如〔告靠浩〕是〔告ㄍ 靠ㄎ 浩ㄏ〕
換言之
Bahasa 中的－ha－
在 mbe-gung-shign 中的 -gung-
是有〔ㄍㄎㄏ〕互換的情形
而Bahasa 中的－sa 又是與 –shign 相關
例如〔央〕 yang 與〔英〕 yeng, ing 的關係
是〔ㄚ音〕與〔ㄧ音〕的互換
所以 Bahasa 與 mbe-gung-shign 可知同源
也許閩粵方言中有更趨近於 Bahasa 的發音者
所以可能因此為當初發明 Bahasa Indonesia 那位荷蘭語言學家所採用
４．Orang
Orang 一詞在我看來也是同上的理由
當我們用閩語說〔汝係哪位的人〕（你是哪裡人）？
[ru shi do-wi-e lang (rang)?]
do-wi 也就是英語中的 where
所以那位荷蘭語言學家就把 -e rang 理解成〔人〕
所以印尼語的 Orang 可能就因此造出來了
至於〔ㄜ音〕與〔ㄛ音〕的互換
例如英文的 vendor (machine) 中的 –or 便是唸為ㄜ音
因為英語尊重法語原生字 vendeur中的 –eur 的讀音
有點好笑吧？
但是我們的確因此知道印尼語的原生語詞是漢語
不過因為地緣關係 其實是閩粵方言的漢語
最後我要為以下所舉的文句
作一點〔人生不滿百 常懷千歲憂〕的喟歎：
＞．．．
＞須知淡水的歷史地位是遠高於台北基隆的
＞〔滬尾〕真正的語義是〔我淡水緊追於上海之後〕
＞〔其他地方都給我讓開！滾到一邊去！〕
＞．．．
沒錯 淡水的〔歷史地位〕是遠高於台北基隆的
如今 我們怎麼也不會如此看待 淡水老早就湮沒了
居於此地的人老早就退化成〔鄉人〕〔鄉愚村鄙〕
也就是我常說的〔le provençalisme〕
見識越來越短淺 到了唯己所處之熟稔為界
淡水這種〔provençalisme〕就是整個台獨論的縮影
已經是讓人覺得是〔孰忍孰不可忍〕了
然後再轉化成排外〔排華〕的法西斯主義
這只有以暴力排除 除惡務盡了！
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