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國立兄
你作為 社會的良心 評論員
與近日以來的南方朔一樣
可能都受到先天上的一個問題
也就是只能夠企圖以[亡羊補牢]的姿態
求取既定問題的彌補與挽救
這基本上是落入對方的語境contextuality
對方[官字兩張口]也可以輕易抵賴甩尾
最後只有可憐兮兮地替社會認倒楣
或是像南方朔提出道德訓令之後
照樣氣的半死
結局總是成為狗吠火車
我的建議是
如同您當初剛開始寫專欄一般
以[要不然這樣好不好]的問句開始敘述
提列選項
諸不論選項多麼荒謬
重點是
讓這樣的處境可以有替代方案可言
當情況擺脫了[只能這樣了]的宿命之後
也許整個社會在error-trying之後
找出一個出人意表的好法子
順便一提的是
我的方式正是盡力想替代方案
例如
給企業主的公開信[2]_to 台鐵與經濟日報 本欄首文其中一個目標就是為了消滅其臭不可聞 客家人所把持的台鐵!
是對ETC 台鐵 高鐵三個超級爛的公案的替代方案
再如
Fw: Just ignore this if you and your friends or your rivals do not invest any.
是對當道的芝加哥經濟學派理論產生經濟學典範轉移
換言之
我已經改寫了經濟學理論
證明貨幣政策無用
請見另一篇英文文章
[貨幣政策無用論]之五> Still believe in the monetary policy, huh? (in Eng.)
或許你可以這樣說
我已經改寫經濟學始祖亞當斯密以來
有關經濟學者的共識__資產集中化(壟斷)_這樣的基本認識
這是馬克思深知普羅大眾的苦痛
但他當年也無法解決的
馬克思當年是以[國有化]取代[私有化]
一個財富更為集中的辦法
也沒有辦法解決資本決定社會進步的問題
更不用說
芝加哥那派混帳
專門替大資產階級尋找經濟租
對於芝加哥那派混帳的理論
簡單一句話就是
[用搶的比較快]
而我的小公式所造成的局面是
[有種你來搶搶看]
這從最近印度取消以往一直以來的嚴格外匯管制可以證明
(我將該文寄給印度政府以及該國企業的收件人上萬個)
不是炫燿
只是提供範例
關乎上文所謂[要不然這樣好不好]
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2006.03.27 中國時報
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006032700219,00.html
獨立評論 蘇院長，酒要加冰塊嗎？
張國立
雖然是星期一的大早，可是我要找行政院長蘇貞昌喝杯酒呀，來杯希臘的ＯＵＺＯ酒如何？它由葡萄、藥草，和其他一大堆的植物蒸餾而成，有些人把它翻譯為烏濁酒，不過在陽光底下，酒多麼的晶瑩剔透，怎會烏濁呢？所以我把它翻成鬱卒酒，是的，星期一早晨，敬「衝衝衝」一杯鬱卒酒吧。
鬱卒酒最特別的地方是它原本透明，如山泉一般，但只要加一點點的水，或者一小塊的冰，馬上會變成牛奶顏色，而且再也變不回來。這像不像「衝衝衝」的處境？
謝內閣下台了，蘇內閣在一句「我敢和大個子打架」的誓言中上台，可是大個子還沒出現，一個ＥＴＣ就把「衝衝衝」打得躲躲躲。他發亮的金頭腦呢？為什麼只有郭瑤琪出來讀敗戰宣言？
ＥＴＣ的問題不是在於如何讓遠通降價，達到表面上照顧消費者的目的，而是，它倒底是不是弊案？如果調查下去果真是弊案，是不是要取消遠通的資格，那麼裝機者又怎麼辦？再拆機再退費？ＥＴＣ符合公平正義的原則嗎？當收費站前排滿了長龍，只見兩條ＥＴＣ專用道前面空盪盪的，這時台灣人被分成兩個族群，不肯花錢而乖乖排隊的，乖乖花錢不排隊的。六百八十元不是很多錢，卻為什麼仍有這麼多的人不裝機？其中當然有疑慮和不滿，行政院解決了疑慮和不滿嗎？這和高速公路應該Ｅ化的目標無關，疑慮和不滿的是過程呀。
一○九六年羅馬教宗發起十字軍的聖戰，要收復耶路撒冷。這個目標對基督教的歐洲而言，夠正義了吧。一二○二年開始的第四次十字軍東征，那時回教的重心在埃及，教宗英諾森三世決定擒賊先擒王的先攻埃及，但需要船隻和糧食，就搞了個ＢＯＴ，威尼斯公國覺得這是筆有賺頭的生意，以最有利標搶到生意，提供五十艘戰艦、九個月的糧食，十字軍則同意支付八萬五千銀元，並把戰利品的一半分給威尼斯。
沒想到十字軍湊不出保證金的八萬五千銀元，大軍無法行動，威尼斯出了個點子，先去攻打東羅馬的君士坦丁堡（現在土耳其的伊斯坦堡），從那裡搶到經費再去打埃及。就這樣，打著上帝之名的十字軍竟然去攻打同為基督徒的君士坦丁堡。
我們能說十字軍的目的不偉大嗎？但不能因目標偉大，就容忍過程的不正當。
蘇內閣不停的用Ｅ化的正當性，來掩飾過程的不當，也許蘇貞昌有他的苦衷，但什麼苦衷能戰勝「衝衝衝」始終掛在嘴上的正義呢？來吧，雖然是星期一大清早，何妨來杯鬱卒酒，可以喝純的，清徹卻嗆口；也可以加冰塊，會變濁變混，卻容易入口，「衝衝衝」啊，要加冰塊嗎？或是你已加了？
本文於 修改第 3 次
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張國立:本人肚量大，肚內能裝七個刈包，再提出第二個方案：
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2006.04.10 中國時報
上帝的休戰
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006041000234,00.html
張國立
阿扁和小馬見面，大家都說他們各說各話，但我認為他們什麼都沒說，以「一中」為例，阿扁講半天其實他心裡的一中是「一個陳致中」。而小馬哥也說半天，他的一中也簡單，他的寶貝女兒，「一個馬唯中」呀。
所以他們在「一中」的問題上吵半天，毫無意義，接著他們再吵「一國」，「一個張國立」？──對不起，至少有兩個張國立，其中一個不能來台灣，哈哈，陸委會果然堅定的實施「一邊一國」。
我倒不是在替張國立打宣傳，他這個人不值得宣傳。我的意思是，明明彼此肚子裡都有數，還把現階段不可能有結局的「一中」拿出來正經八百的討論半天，有點無聊。正因為他們的無聊，顯示出我們小老百姓陷於統獨中的無奈？
很多人喊統獨休兵，可是始終沒有成功過，在此我們來看看中世紀歐洲一段有趣的歷史。
歐洲在中世紀，封建制度之下，到處都是貴族和貴族之間的戰爭，打得老百姓很苦，國民所得都輸給韓國了，而且他們被迫在選舉時要選擇一個貴族去投靠，非統即獨。最後教宗實在看不下去，他出來為老百姓說話，他說，為什麼非得統獨？為什麼非吵九二共識？ ──對不起，教宗是說，能不能不要再打了。當然沒人理教宗，就像政治人物根本不理會老百姓期待的拚經濟一樣。
教宗最後在九八九年發布一道有趣的命令，叫「上帝的和平」，其中有四個重點：
一．投奔教堂、墓地、修道院者，不可強行逮捕。
二．不可搶奪窮苦的人。
三．不可傷害教士。
四．不可搶奪商旅。
可以看出來，教宗無法禁止貴族的打鬥，但至少他試圖保障無辜者，例如低收入戶、寫稿發神經者、急著想娶老婆者。
人家在一千多年前就有「和平」了，我們今天繼續在這個島裡面用統獨廝殺。
「上帝的和平」後來效用不大，地方教會覺得這樣下去不行，他們主動的站出來推行一項統獨休兵行動，不過他們管它叫「上帝的休戰」：
一．每周星期三的日落到下周的星期一日出前，禁止任何戰爭，紀念基督的苦難和復活。
二．主要的宗教節日禁止戰鬥。
有意思吧。我覺得台灣也應該有「上帝的休戰」，嚴格規定國民所得不追上韓國、失業率不減少五成、拉法葉案不追查出個結果，不准談統獨。要是阿扁不同意本人的「上帝的休戰」，本人肚量大，肚內能裝七個刈包，再提出第二個方案：
凡是二二八、雙十、端午、中秋、元宵、春節、星期五日出到星期天日落，不准談統獨，免得假日掃大家的興，星期一更嚴格禁止統獨，大家已經夠ＢＬＵＥ了。選舉前後兩個月也不得統獨，或者乾脆只開放三月可以統獨好了，為什麼三月？春天嘛，讓大家發情發春唄
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楊度說得好
專家主義終於必須閉嘴了
而且我們再來看看
這些事情就是
具有政經優勢的那群人
利用職權營私舞弊
套句古語[上下交爭利]是也
正確用法 實為[上下交征利]
征字特指[以若干名義強制要求如何如何(經濟租)]
換言之
每當社會出現楊文所指症狀
就是當權集團在征收經濟租
也就是民進黨人在以種種惡劣手段
榨乾社會公有資源以及私人資源
或許有人不平地說
楊文所指的是會計師、律師、司法、警察、金融
不只是政府啊!
很簡單
只要政府當中那些權力新貴不如是作
這其他種種都不敢作
甚至不需要整個權力新貴集團
尚書云:[風俗之厚薄 繫乎一二人(耳)]
換言之
只要陳水扁一家不貪
全台灣沒人敢貪
其實因為現行法令當中
貪污罪是有極為嚴厲的刑責追訴
所以陳水扁為何極力要繼續台獨
就是仿效李登輝的做法
以免下台之後落得牢獄終身
所有總統制的國家
幾乎都是這樣
大權獨攬所造成的[一路哭]
肥了少數人
弄得大家的日子都過不下去
其次
以目前(上個世紀80年代以來)
歐美人文學界終於承認
儒家說了兩千五百年的教訓是
指出[言說道德]的重要性
以及言說與實踐的聯繫關係
也許值得我們重新思考
朱元璋廷杖百官的價值了
即使我們不採身體刑罰
至少我們要做到一件事
就是不再以申誡 小過 大過處分之
而是立法
以[降低職等]的方式對付公務員:
申誡降一職等
小過降三職等
大過降九職等
職等不足所降之職等
則飭令終身不得再為公務員
以及[褫奪公權]的方式對付政務官
申誡褫奪一年
小過褫奪三年
大過褫奪九年
(三的平方數計算之)
楊度兄 以為如何?
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2006.03.31 中國時報
獨立評論 專業倫理
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006033100314,00.html
楊渡
看到開發金董事長的慘烈戰場，實在不忍卒睹。
你會發現，整個過程沒有一個人在使用專業語言，全部都是政治語言。所有的手段，沒有一個是從財經專業出發，都是政治手腕。檯面下的語言就更不堪了，府的作用、「頭家娘」的影響力，呼之欲出。財經專業淪落到這個地步，絕對不止是財經領域如此，而是整個政府根本是一個「非專業政府」。而台灣社會跟著走向「專業倫理的淪落」，絕對是比政府不專業更可怕的事。
一個現代的社會，必定有其專業領域的不成文規範。而且專業倫理的要求，必定高於法律所規定的成文規範，才能建立尊嚴。
為了維持這種尊嚴，警察、律師、檢察官、法官等司法領域者，有它的職業道德與原則。這是一個行業的內在規律，也是維持尊嚴所必須。但台灣的悲劇是：專業已經淪喪。一個缺乏直接證據的陳義雄，可以被定為三一九案件的凶手，並且由檢察官結案，則李雙全案件中，一個檢察官連直接證據都沒有的懷疑，卻可以對外放話，導致死難者的丈夫自殺，又有什麼奇怪的？
醫師的悲劇則是來自三一九。當醫生的專業與尊嚴開始受到質疑，醫生內在道德開始淪喪，則像胡志強病歷被拿出來公布，又有什麼好奇怪的？
至於金管會、證管會等上市公司管理單位，它們本身是金融秩序的維護者，卻一個個捲入「禿鷹案」，警察變搶匪。而且層級愈高，捲入的程度愈深，這要教金融秩序如何維護？則會計師作假帳、公司報假帳、金鼎案等，怎麼可能不發生？
政治更甭說了。如果蔣經國在執政，像陳唐山、游錫堃這樣，公然和軍火商去吃飯，早被撤職回家吃老米飯了。而吳乃仁和假釋的張榮味一起吃飯，那是什麼處分？政治可能是這幾年最不堪的示範。作為一種專業倫理，韋伯曾談及「政治作為一種志業」。但現在的政治，早已從「大公無私」，變成「大私無公」。
專業倫理的淪喪，讓整個社會失去一種最基本的信任。你既不能相信會計師、律師、司法、警察、金融，更不能相信政府，請問，你還有什麼可以信任？
在這種社會裡，出現大量詐騙集團，就不是奇怪的事了。最近，民眾已經開始接到號稱警政署、刑事警察局的電話，說有詐騙集團盜用你的身分證去虛設帳號，你得到警察局去應訊當證人，請你趕緊停止自己帳戶，還要你報上身分證字號與所有帳戶。一般人聽到警察如此查案，當會全力配合，何況與自己利益相關。但一報上自己的帳戶與身分證，就暴露一切，任歹徒宰割了。
坦白說，政治倫理的喪失，還可以挽回。政黨輪替幾次，就會有所改變。然而一個現代社會專業倫理的淪喪，那就意味著一個社會基本秩序的崩解。這才是台灣最大的悲哀。
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