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左派 新左派 勞工 知識份子[之一]>所以拿桂霸拉來對照陳菊 只能說是不倫不類
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cathy20048
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有關以下評論有幾個小問題
第一
格瓦拉Guevara是西班牙文的姓氏
用西班牙文發音是[桂霸拉]
所有仰慕他的台灣知識精英
全部拼錯這位烈士的貴姓
包括我所景仰的南方朔先生
第二
哈霸拉原來是富貴人家的芝蘭子弟
本身也是高尚職業的律師
卻選擇草根性的武裝革命戰士
這種革命志節光風霽月
我並不是說陳菊是哈霸拉的反例
但是搞革命是為了有一天要做大官
這可不太能夠同日而語的
儘管她是嚴重抗議民進黨內的牛鬼蛇神
選擇辭去勞委會主委
但是路人皆知
她之所以有此舉
不外乎為新潮流爭口氣
以及自己的高市市長選情加分
相對來說她是好人
只是這個相對是相對於
腐敗到不行的大內高手__陳哲男
混蛋到不行的陳水扁集團
所以實在也無甚可言
所以拿哈霸拉來對照陳菊 只能說是不倫不類
第三
Monday, September 5, 2005, - U.S. Markets Closed for Labor Day.
本日是美國勞工節
陳菊的辭職與蔣介石的忌日
都是算好時間的
===============================
2005.09.05 中時晚報
格瓦拉與菊姊
鄭任汶
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,130514+132005090500804,00.html
頭戴著黑色貝雷帽，阿根廷左翼革命家格瓦拉
堅毅又憂鬱的看著遠方，這樣的印象烙印在每個理想主義者的胸懷，
陳菊也曾在這個追隨革命的行列中；
而陳菊在進入政府體制之後，
面對泰勞暴動及其引發的「有力人士」介入外勞仲介風波越演越烈，
雖然陳菊最後選擇去職，但這絲毫沒有革命家下台慣有的浪漫情懷，
反而帶給左翼運動更大的挫折與悲傷。
在陳菊任內台灣的勞動條件，有沒有更好？
勞資不平等的從屬關係，有沒有獲得改善？
單就泰勞暴動事件，勞動檢查的主管機關勞委會失職在先，
而一句背後「有力人士」更震驚社會，
若身為全國勞工事務最高主管的陳菊並沒有對此說清楚，
以釐清國人疑慮，就不禁讓人懷疑
陳菊究竟是站在顢頇的執政者一方，
抑或，捍衛資本家利益的一方？
只是在勞工事務中，竟然存有
依附在權貴周圍的「有力人士」可介入外勞市場，
光憑這點，就足以證明5年多的綠色執政，
民進黨原來是個假左派。
格瓦拉已經變成資本主義消費的標的物，左翼路線也逐漸模糊。
至於台灣，原本就沒有左翼的沃土，
民進黨執政更無法確保勞動者應有的權益，
原來，民進黨與國民黨，不過是
兩大資本家政黨輪流坐莊，聯手訛詐勞工。
所以誰來當勞委會主委，好像沒有太大差別。
總之，如果以勞委會主委之尊的陳菊，並沒有揪出「有力人士」，
來讓協助資本家剝削勞工的黑手攤在陽光下，
那這段陳菊擔任勞委會主委的歷程，
只會讓人覺得，又是一個革命家失敗的例子。
本文於 修改第 3 次
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Great guys of Univ. of Auckland!
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cathy20048
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Great guys of Univ. of Auckland!
https://city.udn.com/3446/1370347?tpno=0&raid=2958276&cate_no=0#rep2958276
I am so proud of you!
==============================
紐西蘭學生懸賞捉拿美國務卿萊斯
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130504+132008072501008,00.html
* 2008-07-25
* 今日晚報
* 【中廣新聞／夏明珠】
一群厭惡美國發起伊拉克戰爭的紐西蘭學生，用很有創意的方式，抗議美國國務卿萊斯到訪，他們要懸賞捉拿萊斯。
萊斯今天將抵達紐西蘭訪問，她將在紐西蘭停留一天半，奧克蘭大學學生會懸賞五千紐幣、大約是11萬三千台幣，要捉拿萊斯。
學生會主席說，他們當然不是真的要逮捕萊斯，而是想藉這項行動，表達他們對美國侵略伊拉克及虐待戰俘的嫌惡。警方已經發出警告，絕不寬待任何擾亂公共秩序，危害國賓安全的行為。
本文於 修改第 1 次
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2958276
Margaree Little My darling, I love you! Good American Pie!
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cathy20048
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Margaree Little My darling, I love you! Good American Pie!
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
紐時名作家 布朗大學演講被砸派
【世界日報╱美聯社羅德島州普洛維頓斯二十五日電】
http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR6/4316538.shtml
2008.04.26 09:07 pm
紐約時報著名專欄作家傅萊曼（Thomas Friedman）在22日應邀至布朗大學展開「地球日」演講前，發生被兩人丟奶油派的意外事件，其中一名學生將面臨校規處分。而意外過程的影片也被上傳至Youtube網站。
影片中顯示，傅萊曼對觀眾說，「能回到布朗大學感覺很棒」，隨後主修英國文學的四年學生瑪嘉瑞‧利特 （Margaree Little）便與一名身分不詳的男子衝上台扔擲染成綠色的奶油派。
傅萊曼設法閃掉大部分奶油，僅在上衣及頭部後方被濺到，並在台上踩到奶油滑跤。事發後，傅萊曼離開講台，自行清潔乾淨後，再恢復演講。
傅萊曼25日表示，不會提告。但他說：「我留給布朗大學來決定他們想在校園內堅持何種價值。」
預計年底畢業的利特表示，校方正在檢討對她處分，還可能遭到開除。不過，利特拒絕透露另一名男子的身分。
22歲的利特指出，傅萊曼的環保主張是場「騙局」，例如他支持的生質燃料，造成糧食減少，並讓海地及其他開發中的國家數千人失業。
【2008/04/26 世界日報】
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2837282
犬儒主義與原始共產主義源流考
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cathy20048
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請先看選用的這則文章
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2005.10.21 中國時報
切．格瓦拉、楊儒門與李幸長
李誠偉
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112005102100335,00.html
這真的是一場巧合。我是坐在四海遊龍鍋貼店裡，
看著楊儒門接受媒體的訪問，同時咀嚼著鍋貼和他令人動容的革命動機。
擦嘴抹手出門沒多久，
就看見一個穿戴著切．格瓦拉頭像Ｔ恤的小妹妹飄然而過。
霎時，我在心中突然狂笑不止。
我是搞傳播的，我當然知道這個社會這個時候需要英雄。
薪水沒漲、什麼都漲。人心浮動，整個社會像個大蒸籠，
百姓像是待在裡頭的小籠包，滿肚子氣沒地方發。
好不容易有人揭竿起義，媒體當然樂得打造英雄。
只是，我的良知和直覺告訴我，只要媒體開始喊出
楊儒門是台灣的「切．格瓦拉」，那楊儒門當初的本心就會逐漸被遺忘。
在下一個英雄出現之前，楊儒門將會變成一個不斷被消費的符號。
不要覺得我殘酷。看切．格瓦拉的例子就可以明白。
切．格瓦拉有紅色羅賓漢之稱。身為醫生之子，
但他卻選擇和古巴卡斯楚一同革命，最後被老美在波利維亞搞掉。
身為英雄，就注定被消費。還好切．格瓦拉死得早，
沒有碰上「不許英雄見白頭」的慘況，但正因為死得早，人又長得帥，
切．格瓦拉的貌樣和故事甚至被早已腸枯思竭的時尚界和劇場
拿去當設計題材。
龐大的金錢利益惹得切．格瓦拉的遺屬不得不出面主張，
這被眾人以為是自由主義公共財的「切．格瓦拉頭像」是有肖像權的，
要用可以，按次計費。這樣的發展，才讓人鼻酸。
同樣的，你還記得十多年前帶著大批年輕人
躺在忠孝東路抗議高房價的無殼蝸牛李幸長嗎？
因為買不起房子，國小老師李幸長開始他一連串的溫和抗議行動，
最後在媒體推波助瀾下，李幸長被塑造成無產階級英雄。
當年的圖騰和口號「無殼蝸牛」，如今成為形容無能力置屋者的同義詞。
如今李幸長人去哪呢？
運動過後，李幸長負債累累。為了還債，
李幸長開始經營名為「四海遊龍」的鍋貼店。
如今李幸長的財力已經可以買下忠孝東路上的豪宅，
更跨海到上海開起連鎖分店。
但在台灣，買不起房子的人還是比比皆是，
李幸長則已不再是無殼蝸牛。
我沒有酸葡萄的心情，也不再是憤世嫉俗的青年人。
對於看到這篇文章，對我冷調地陳述：
「楊儒門怕是下一個被消費的切．格瓦拉」而憤怒的人，
我只是想說，「歡迎來到真實世界。」
================================
cathy20048注:
英文cynical常被譯為[憤世嫉俗的]
其實是錯誤的
cynical的字根cyn-是古希臘文的[犬]
法文中chien為此還是祖述古希臘文
故而正確的譯法是[犬儒的]
這是因為來自古希臘的[犬儒學派]
這些[犬儒學派]的從徒多半是滿腹經綸的哲人
反對柏拉圖之流等古希臘大哲學家
為官方皇家御用的[為世所用]
寧效喪家之犬 寧效乞丐
以乞討維生
比起中國歷代文人以詩詞大唱窮酸調
心中所想的是[為何不是我做大官]
志節上要高出許多
這種類似印度的[順天派]中的guru(大師)
這種類似中國上古時期三皇五帝時的無名哲人
都是古風可道的
而今人[人心不古]也可以由上文看出
嗟嘆乎?不必
任何一個人想要尋求一己的終極價值
往往都是要[棄世]的
而自殺亦是其中之一種方式
另外呢
黃巢毛澤東選擇的方式是[屠世]
其行徑雖不為[犬儒學派]所取
亦是[棄世]的另一種詮釋
也就是[拋棄 作廢]世間所不當
是為黃毛二人未做出相當論述
古來就是一句話
[天生萬物以養人 人無一德以報天 殺殺殺殺殺殺殺]
反過來想想 有了這句話
這也就足夠了嘛!
Guevara不就是這樣嗎?
更尤其當網友知道
[犬儒學派]就是原始共產主義的源頭
雖然對資本主義興師以討的Guevara
在手段上與[犬儒學派]有[文][武]之別
卻是殊途同歸 不是嗎?
若非如此
前蘇聯也就不會喊出[向全世界輸出革命]的口號
另一方面來說
固然上文作者所採取的態度就是
經俗世化(vulgarized)的[犬儒學派] 即世俗化的[文]也
卻也不能說是就是遵循[犬儒學派]的孤詣
理由是[棄世]的程度不夠
或曰[涉世]的程度太高
故而終究是[俗諦] 難以[超凡入聖]
再從[武]的[犬儒學派]來說
或曰[武]的共產主義來說
早在先秦時期
[武]的共產主義就出現了[墨家]
我們小時候在教科書中所讀到的
只不過是[兼愛][非攻]兩個詞罷了
據日本史家考證
[墨家]是傭兵集團
專門協助防守六國百家城池
(大夫所擁有的附庸國 稱為[家])
以及
以游擊戰偷襲強秦的正規部隊
這些[墨子]
都是自願[性命無償]而接受[鉅子]將士用命的驅策
直到秦師滅六國已經大勢過半之後
墨家爆發路線之爭
其中一派轉而效秦 史稱[秦墨]
兩派墨家更是因而有了誅死鬥
當知
多少可歌可泣的人性掙扎湮滅在歷史當中!
至於是誰促成墨家分裂
我個人猜想此人是寫成[諫逐客書]的李斯
(夫物不產於秦 可寶者多; 士不產於秦 而願忠者眾)
李斯他以宰相之尊來收編墨家
試想 會面懇談時
李斯拿出這曾為奏摺的[諫逐客書]
表達[秦國化]可為[天下一家]的典範
這些[秦墨]有何感受?
而墨家這種[哲人斯已遠 典範在夙昔]的照顏古道
於今之世的事例就是二次大戰中
[性命無償]來參加反西班牙佛朗哥政權的游擊隊員
這些來自歐陸以及南美各國的壯士 巾幗英雄
懷抱著對共產主義的崇高理想
願意捨身貢獻
怎不是[大有古風]?
同樣地
如果Guebara沒有在前人
反西班牙佛朗哥政權的游擊隊員的精神號召下
我也不認為他想要拼命一搏
總和以上所說
需要有幾點反思
一˙革命不可放棄
資產階級總會有辦法撈名利
把其他人搞到活不下去
二˙功利主義的原子化社會所說
[每個個體顧好自己 社會就會如何如何]
根本是王八蛋才說得出口的屁話
功利主義透過每個人的私心自用
不顧整體只顧自己的結果
就是縱容資產階級_一群絕對比你會撈錢的衣冠禽獸
用盡總總冠冕堂皇的理由
從你的身上以及比你更窮苦的人身上撈錢
儘可能地壓榨剝削你的[剩餘價值](economic surplus)
這種馬克思所謂的[虛假意識]false conciousness在台灣
你還沒看夠嗎?
李登輝所謂[自由]就是問
有沒有胡說八道來騙人的[自由]?
有沒有豪取強奪的[自由]?
建國論 改革論 台灣自主論
如今都已經證明是資產階級騙錢術
更不要說
經由以下兩篇文章所曝露出來的陳水扁真實面目
就是[用力撈 趕快逃]
[用力撈]
>>胡忠信揭發陳水扁派他女兒 陳幸妤以經濟艙升等頭等艙 去美國開設帳戶洗黑錢
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1332763&tpno=0&raid=1420756&no=3446&cate_no=0#rep1420756
[趕快逃]
>>為何>扁下令掃蕩大圈仔?(自由時報 7/23 頭版頭條)
又為何>自由時報要放在頭版頭條來處理這條新聞?
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1319569&tpno=0&no=3446&cate_no=0
Guevara 再認識一下
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律法，成了全球化壓迫的共犯
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/2961979.shtml
王文誠／中山大學公共事務所助理教授（台南市)
切‧格瓦拉（一九二八—一九六七）與楊儒門（一九七八—）的故事，
歷經半個世紀，因為「全球化」讓他們在地球的另一面「遇見」。
切‧格瓦拉在他革命前夕的摩托車之旅，
看到虛幻的國家主義與資本帝國所侵犯的公平正義，
產生對南美革命認同的力量。
楊儒門在他要離開台灣前往法國當傭兵前夕的單車之旅，
看到的是台灣無米不樂的農民與流離顛沛的兒童，
「炸彈」是ＷＴＯ架構下的台灣弱勢發聲的力量。
炸彈、暴力、革命、英雄與正義是被建構的，作為暴力界線的國家律法，
成了全球化壓迫的共犯結構，寇王的分際，
在於誰掌握了權力。權力從來就不是賦予的，是爭取來的。
於是，當草根的聲音傳達都被高科技榮景的迷失所掩蓋，
當國家發展議程都只是中產階級的園區與數不清的星星計畫假象所蠱惑，
貧富懸殊、數位落差、性別平等、父權制度、環境永續、公平正義、
社會分裂與民主制度等盤據台灣天空，
政府翩翩起舞的選舉與ＷＴＯ之夢，
加入全球化制度，卻無力回應轉型的同時，
加上犬儒的知識份子，楊儒門挺身而出，用行動為台灣發展引領論述。
一九五六年切‧格瓦拉與古巴游擊軍領袖卡斯楚並肩作戰三年，
推翻了古巴的獨裁統治。
革命成功後，與卡斯楚理念不合，分道揚鑣，另譬革命理想的基地，
一九六六年在玻利維亞建立游擊據點，為建立理想的南美社會而戰，
一九六七年被捕、被處決。
二○○五年楊儒門所關心的重點並不在於鋃鐺入獄的刑期長短，
而在於對台灣農民與兒童的關懷，關懷活生生掙扎在社會無助的底層，
為台灣期待明天將是一個公平正義的地方。
當下，在墨西哥叢林裡蒙著面的
「馬可士」接力切‧格瓦拉的理想美洲社會而戰；
另外，在二○○一年九月十日南韓的農夫用自焚來扣接全球的在地行動，
來對抗ＷＴＯ的髮膚軀體；
在地球的另一端，某些程度，從楊儒門的身上，
讓我們知道，事情不該如此，萬事其實俱可由提供資訊、支持正當性，
而為有意識、有目的的社會行動所改變，
他幫我們上了一堂「全球化公民社會」的行動課程。
【2005/10/20 聯合報】
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