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有關文化產業[之一]>轉載
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2005/09/04 09:03 瀏覽6,363|回應14|推薦0 |
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有關文化產業[之一]>轉載
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1368359&tpno=0&no=3446&cate_no=0
[引言]
這個題目很大
需要好好想想
所以如同其他各欄當中
先以轉載處理
至於意義的闡釋
還要等等
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2005.09.04 中國時報
文化產業 超日韓趕歐美 指日可待
李天鐸
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112005090400235,00.html
近年來許多產官學人暢言用文化拚經濟,
總是喜歡把「本土」旗幟舉得高高的,
然後羅列設計、數位、影音等十多個產業項目,
宣稱「全球布局,拚兆億產值,讓台灣走出去」。
這套做法,固然是執政當局順著當前國際風潮,
喊出來應應景,供國內政治市場消費,
但它也有一套時髦的「全球化」的立說做支撐。
立說是,全球化建構了一個開放性的文化網絡,
在這中間並沒有確切的核心或邊陲,
它是個允許多重政經勢力與文化價值體系流動的場域,
少有單一的或持續的支配力量存在,
這正是台灣突創新局,躋身國際的契機;
同時在這個網絡裡,全球與地方並非完全對立,
地方可視為全球的一個面向;
而全球化則涉及了一種「普遍性與獨特性」相互混合的過程。
這可是全然西方的觀點。
讓我們釐清一個現實。
全球化是人類社會,伴隨著資本主義體系擴張與追求現代化的歷史進程,
在這個進程裡,具備優勢的驅動者絕對是西方資本主義國家,
而相對的非西方國家(當然包括台灣),
則不可否認的,是比較後進、比較弱勢。
在今天,我們看待這兩造的關係,
不見得要以宰制與臣屬、霸權與依附的論點來看,
倒是應以「權力牽引」的思惟為主軸。
到底是全球化還是被全球化?
主、被動之間,端看誰有實力了。
我們必須思考,在全球文化混合的過程中,
是否國際成員普遍皆有參與的同等實力與機會?
有多少個國家有能力製作出類似《星際大戰》系列的電影?
在國際大小競賽中奪得首獎的國家不在少數,
為什麼引領全球科技時尚狂潮的總是Apple或Sony等幾個集團?
台灣的文化產業在全球競爭的格局中,實質的條件為何?
很現實地,當前世界的文化商品生產體系,
是由隸屬美國、西歐與日本的跨國傳播集團所主導,
它們仗恃的不是單項的資本或是科技等優勢,
而是一個近百年經略累積的「品牌」:
一種具備普世認同的符號意象,其背後再輔以
結構完整、環環緊扣「資金/創意/生產/發行/販售」的價值鏈。
以影音為例,在此品牌下,它們可以向國際金融機構取得巨額信貸,
用來吸取最具潛力的素材,聘雇頂尖的製作人才,
企畫周密的跨區域發行與行銷布局,在最優惠的條件下做儀式化的公映。
它們甚至以「全球本土化」(glocalization)作為修辭
(最先提出者為Sony),
進一步的吸納不同國度的山川文物素材、創作人才,
混以西方的價值意涵與表現模式,
再透過其強大的配銷管道擴散至世界各地,
豐富其文化產品的面貌及利潤。
在這種高度理性化的運作下,
相當程度的意味著地方性須仰賴那些跨國傳播集團主導的體系管道,
才有躋身「全球混成文化」的機會。
原本來自於拉丁語系的瑞奇馬丁(Ricky Martin)
也只有藉由跨國音樂體系才有幸成為全球歌王;
西藏達賴喇嘛的流亡事蹟,只有在好萊塢的主述下才更為世人注目;
中國的民間故事《花木蘭》也只有仰賴美國的迪士尼
才有機會納入國際的視聽。
全球化並非是一種簡單的文化混合與滲透,
而是一場持續的擴張與納編的角力過程,誰是贏家全憑實力。
相對的,台灣文化產業部門規模狹促細碎,創製體質脆弱,
具備了一些點狀的成效(設計得獎、影展觀摩、代工技術等等),
欠缺強勢的品牌與完整的價值鏈(這與科技產業很像),
很難在眼前血淋淋競爭的情境中,開創出全面性的產值。
這些都是我們不得不正視的事實。
所幸,我們有的是嘴皮萬能的執政當局,在他們嘴皮張動之下,
台灣文化產業單是動畫一項便已突創兩千五百億元的業績,
並向三千億元邁進。其實有這樣的執政當局,
台灣稱霸全球、殖民韓日、踐踏好萊塢亦是指日可待之事。
(作者為崑山科技大學創意媒體學院院長)(本專欄不代表本報立場)
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cité dans les articles dessous:
本文於 2007/08/03 07:39 修改第 2 次
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文化產業[15] 雷光夏&小樹\馬方\許子青\高紹儀
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2008/06/25 22:53 推薦0 |
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文化產業[15] 雷光夏&小樹\馬方\許子青\高紹儀
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2921692&cate_no=0#rep2921692
與本文直接相關的是以下兩篇前文:
to 大春兄與榮念增先生 以及各電台節目主持人與藝文界來賓
https://city.udn.com/3446/2483178?tpno=0&raid=2918731&cate_no=0#rep2918731
文化產業[14] 兩封信:雷光夏&張家銘\王韻琴
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2907428&cate_no=0#rep2907428
先談雷光夏&小樹 這是2008-6-22〔聲音紡織機〕節目內容
我認為台灣乃至各國流行音樂界 極度缺乏高超的 solo leading guitarist
以 Guns’n’Roses’ “November Rain” 那長達10分鐘以上的 solo 獨奏變奏
才是全曲的靈魂之所在
再比方說 TOPAZ’s “Train to an Island”,
Mike Oldfield’s “Taurus (and Five Miles Out)”, “Crises”, “Ommadawn”
德國團體 Novalis 等長篇巨作 才能說是繼往開來的巨擘
須知具相的原曲 必須經抽成出純然型式的變奏
有關即此 印度與波斯音樂中那種繁複的 agapegio 值得好好借鏡一番
我們甚至可以這樣說 巴哈為音樂之父 其理在此
[具相][離相]之分別 不妨聽聽蕭邦怎麼寫[小狗圓舞曲]
必須要經過[由藝而哲]的形上階段
音樂家才能稱之為新時代的思想家 哲人典範
由[匠]而[家] 這是分野之所在
不離具相的臨摹 或是心理主義的主訴
再好也只是[巨匠] 而不是[方家]
當然啦
以爵士樂詮釋巴哈的 Jacques Loucié 是另一種[方家]
因為他們三重奏作到音樂哲人的地位
另外的是馬方今天2008-6-25所介紹的北京強棒
Carsick Cars’ “中南海(香菸)”
變奏那段真是出神入化 讓我想到 Black Sabbath
可惜他們在政治力的壓迫下 受到嚴厲的文字檢查 詞兒是沒啥可講的
不過我在想 有無可能由港台方面出面邀請
寫點重口味 只能在海外發行 內地禁唱的詞兒
當然啦
上言所談較長的獨奏 是看出靈魂人物的內心狂野幾何
小一點的篇幅 如 Meatloaf’s “Love Hurns”, “Love by the Dashboard” and
Pink Floyd’s “Two Suns in the Sunset” 都是經典之作
本地的例子 如早些年過世的恆春北管月琴樂師陳達
須知其北管風格的[亂彈]型式 就是傳統樂曲的爵士樂
但曲已古舊 有必要擷為素材 另譜新曲
開發出新的 agapegio variations
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再談談古典樂
我要對許子青先生與高紹儀(紹宜?)小姐的關懷表達謝意
先順本文語義談一下貝多芬 A 大調第七號交響曲
這在吳儀芳還是雷光夏的節目中 被當時的人譏為[醉漢交響曲]
可是我總覺得像是指巨浪滔天
我不知道為何 總覺得 A 大調很生硬 用以形容[濤如山立] 倒是恰如其份
我曾在冬季白令海上遭遇輕度颱風
那個晚上真是終生難忘 搖到亂七八糟 左右搖到各 38 度
(如果你還知道 sin 30 度 = 0.5)
我們的船 船底到主甲板 16公尺 桅頂到主甲板 25公尺
大浪還可以撲天蓋地 把整條船像蓋棉被般撲下來
水手身穿救生衣 帶著細軟 蹲坐在對外艙口 一夜沒好眠
打算一旦不對勁 隨時跳海
但當他們聽到我房間傳來巨大鼾聲 一臉疲憊 卻不得不苦笑我[不知死活]
我果真是[初生之犢不畏虎]邪?
讓我這樣說吧
外頭溫度攝氏 -16 度 海水溫度 6 度
傍晚還沒進入颱風圈時 出去到船艉倒剩菜給信天翁吃
臉上因風吹便可以積雪一寸
更不要說當時因為離最近的島嶼太遠 連信天翁都看不到
(信天翁離家飛行半徑 180 公里 牠們是一面飛一面睡)
換言之
連信天翁都看不到 表示離最近的陸地至少200公里
以海水溫度 6 度 下水不要 10 分鐘就因失溫而死
想跳船? 省省吧!
船長 大副兩人 都因此在次日挨了水手揍
另外 有關貝多芬的降E大調英雄交響曲
降E大調 真的就是有燦爛光輝的感覺
當然我要謝謝許先生以此曲相勉
同日 楊照也不約而同 以此曲相勉
不過我要說一下的是
貝多芬加入同濟會刺殺王公貴族 資本家地主
自是對拿破崙稱帝不以為然
但是讓我們這樣想
拿破崙是以亞歷山大第二 凱撒第二自居
不稱帝 無以推動拿破崙民法典的人民契約
反動的普魯士與奧匈帝國 會解決他的
另外同濟會在英王喬治五世還是學生時候就加入
瓦解了革命性質 從此成為類似獅子會的民間團體
所以英史上有名的是
將[反對國王的政黨]變成[國王陛下的反對黨]
就是英王喬治五世為人津津樂道之處
至於高小姐今天特別選了多首東歐俄國的曲子
特別介紹了匈牙利 Renaissance 風格民謠
用心非常深沉 應該是因為之前我寫的幾篇談到秦墨的文章吧?
還有就是日前我曾以匈牙利文為題目 登出所寄電子郵件地址吧?
當中就有許多東歐與俄國的電子郵件地址
高小姐為人深刻 值得深交 希望有緣結識
本文於 2008/06/29 18:56 修改第 1 次
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文化產業[14] 兩封信:雷光夏&張家銘\王韻琴
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2008/06/15 21:50 推薦0 |
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文化產業[14] 兩封信:雷光夏&張家銘\王韻琴
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2907428&cate_no=0#rep2907428
我想我在藝術與音樂這方面的發言
振奮了本地與全世界的藝術家與藝術工作者
在此為雷光夏破例一下
因為本日〔聲音紡織機〕節目內容實在有值得談談的價值
特別要指出那首〔後搖滾〕與蔣進興的作品
不能再沉默不語
那首〔後搖滾〕讓我想到 Mike Oldfield 的 Tubular Bell 那首經典作品
就我個人而言
我特別喜歡那種冷調性的搖滾
這是與前文談到〔本質音樂〕的立場是一致的
我喜歡冷調性的音樂是這過去十年左右的事
試想 有幾個人會深愛巴哈無伴奏大提琴組曲?
我看雷光夏大概猜我這個人有毛病
另外又因為思維變得越來越沉重 越來越不喜歡和人說話
此乃〔談笑無鴻儒 往來皆白丁〕以致
我最看好的文化人_楊照 也是不捨市儈
至於蔣進興那首
老實說 我真的很驚訝台灣竟然有人作出來了
這種類似 Enigma 揉合古老神秘與超寫實的風格
蔣進興真的是個奇葩!
我覺得特別值得一提的是
我前文與原住民的孫大川教授的4篇文章:
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5)> to 楊照與孫大川教授
Mon post-post-colonialisme vs. Fanonien post-colonialisme
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2801137&cate_no=0#rep2801137
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-1)> to 楊照與孫大川教授〔必也由文乎〕
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2806434&cate_no=0#rep2806434
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-2)> to 孫大川教授
〔與狼共舞〕"Danse avec le loup"
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2808066&cate_no=0#rep2808066
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-3)> to 孫大川教授
談談 institution 即言 政大創立民族學院
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2837502&cate_no=0#rep2837502
影響所及
日前有一位雲姓原住民資深女歌手為此上鄭村棋的節目
表達對這幾篇文章對於本島的原住民的新生命開展的謝意
而我要在雲小姐〔保存氏族故有文化〕語境之上
來談阿美族的蔣進興這個天才
蔣進興之所以是天才 乃是因為
蔣進興在那首歌中找到了從神秘古老通往虛幻未來的甬道了
我們不只是要保存住本島14族原住民作為人類文化原型 (prototype)
也不只是為了用以瞭解漢族在三皇五帝的先民生活
我們更要為初民與後現代人類之間找到 diachronical dialogues
而唯獨蔣進興作到了
當然啦 在節目中所介紹的其他幾個團體
都有令我刮目相看的一面
更讓我覺得我有這樣的責任在身
要以我的政策促成台灣在藝術上大放異彩
一掃台灣過去四百年的低俗
我說個不客氣的話 我看不起李梅樹 郭柏川等畫家
這些人之所以紅
是因為被那些毫無水準的土台政客當成樣板
雖說我覺得我有這樣的責任在身
要以我的政策促成台灣在藝術上大放異彩
但是各位都看在眼裏的是
我不可能短期就跳上雲端 甚至是可預期的將來都不可能
甚至我氣到打算從此離開漢地 不再回來
所以我的意思就是請各位當我猝死了
寫了這篇就當是我的遺言 與諸大家語 勉勵新進
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我同時相信
英國的 King’s Singers 與美國的 George Winston 來台
與我在本網站的發言是相關連的
這是為何要在本文提到這兩個可貴的團體
George Winston 是我最早開始聽的 New Age 音樂家
聽這種音樂令人神台清明 尤其是以鋼琴來表達
而 King’s Singers 與瑞典的 ABBA
在我的心目中要比義大利三大男高音的地位更高
有關及此 我想與此次節目專門介紹金曲獎落榜者
立場一致 都是反主流 反商業文明的基本立場
謝謝張家銘的熱心
讓我們知道真實情形是很令人安慰的 甚至是很令人振奮的
而家銘所介紹的團體 才應該變成主流
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最後要與王韻琴小姐說幾句深重的話
首先 本日節目中的安排 表達的關懷與打氣
個人點滴心頭 銘感五內
不過在前幾次節目介紹國民樂派時
王小姐在節目結尾時 以問句表達了自己對國家主義的支持
即言 對台獨的支持 還問我聽到沒
下文就對此作一回答 儘管與音樂無關
首先
國家主義業已變成英美控制論的陰謀 用以〔分而治之〕
我對此的反制有二:
一是提倡〔世界體系〕 Wallerstein 的 Welt-system (world-system)
cf
>從政治學到政治社會學的轉向_(1)_論民進黨重新自命中間偏左政黨 (發刊辭)
https://city.udn.com/3446/2827930?tpno=0&cate_no=0
限制國家主義的無限上綱化
不過因為我封筆了 所以短期內不再談了
封筆為了讀德文 準備去德國教中文
而在〔世界體系〕之下 尚有超國家的組織
cf
c/o the United Kingdom and the Commonwealth
https://city.udn.com/3446/1560934?tpno=0&raid=2468488&cate_no=0#rep2468488
有關即此 我是把中國(與英美印俄四國)視為超國家的組織
我以中國的一省為一國來看待
台灣不論有幾個省級單位 那就算成幾國
二是上述4篇與孫大川教授書的文章
那幾篇在目前所造成的影響是西方各國紛紛對其國內原住民謝罪
這其中包括日本正式承認北海道蝦夷族的原住民地位
不過這是旁話 不是本文主旨
本第二點的主旨是將〔民族國家〕變成〔民族 vs. 國家〕
按[國家主義]本來是指〔以民族來建立國家〕
上述4篇與孫大川教授書的文章
以文中所言的雙元文字系統
本島的南島民族統一了
在中南半島與東到密克羅尼西亞各國的南島民族之後
請問這是什麼[國家主義]?
更當文中所言的雙元文字系統
可以擴及全世界的原住民語言與自然語言
不僅美洲上萬個印第安原住民與愛斯基摩人
都可以共同使用這套文字系統
能夠在語言不通的情況下 而以文字溝通
同樣的情形也可以使得
使用非文法結構的自然語言的民族
例如烏拉山東麓諸語(泛芬蘭語)
例如同使用蓋爾語的愛爾蘭 蘇格蘭 與丹麥
例如非洲各國上萬種土語
例如分屬14大語支 彼此無法語言溝通的印度
都可以透過這種文字系統而能彼此溝通
變成一種不可思議的世界語
這時候不但國家已被民族所滅
甚至於民族的型塑_共通的文字(見〔想像的共同體〕一書)
都因為我的這個創見 民族的界線也泯滅了
那麼還要談啥子[國家主義]?
這根本就是〔世界一家〕了啊!
美國的強盛效法英國 而英國成為〔天下〕觀念來自中國
而中國之所以是〔天下〕
來自亞里斯多德 與 亞歷山大大帝的召示
cf> 有關墨家 (1)
https://city.udn.com/3446/2866175?tpno=1&cate_no=0
而亞里斯多德政治學有如此主張
是反對柏拉圖的〔國家主義〕(諸侯國)
換言之 在兩千三百年以前 亞里斯多德早已洞識其中
近代的〔國家主義〕可以說只是一種政治學思想的退步落伍
其演化而出的就是攻伐不斷
直到兩次大戰的慘痛 人們才開始學會教訓
於是乎 歐洲終於搞懂中國之所以是大一統的〔天下〕的緣故
取法乎上 而要成為〔天下〕
不要再迷信陳腐的〔國家主義〕
我已經設計出人類終極的政治組織
人類生命的新意義已然被我曾大川所開啟
韻琴小姐 還不到卅歲吧?
妳太年輕了 所以你不懂我的心
本文於 2008/06/15 21:50 修改第 1 次
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文化產業[13] 兩封信:c/o 雷光夏以及在〔聲音紡織機〕訪問的兩位中日籍的朋友 & c/o 馬方兄 從929樂團的曲子〔找不到〕談起
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2008/04/13 21:15 推薦0 |
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文化產業[13] 兩封信:
c/o 雷光夏以及在〔聲音紡織機〕訪問的兩位中日籍的朋友 &
c/o 馬方兄 從929樂團的曲子〔找不到〕談起
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2815733&cate_no=0#rep2815733
首先我要謝謝雷光夏小姐 本次節目簡直是特意為我安排的
我非常驚訝於台灣與日本的年輕朋友竟會遠赴新疆與北天竺學音樂
令人激賞讚嘆
其有甚者 我認為台北的兩所藝術大學應該另立新系
例如 印度傳統音樂系 波斯與中亞民族音樂系 以及
為此創辦一所外語學院 教授印度中亞中東民族語言文化藝術
與一個專攻藝術美學(與其宗教哲學)的哲學系所
並請節目中的兩位到新系所教導這類樂器 並引進當地師資來台
抱歉 沒能記得兩位台灣與日本的年輕朋友的大名
我期許兩位能為此在台建立社團(協進會)或公司 推廣印度與中亞音樂
另外我要說的是我在這兩種民族音樂的樂器當中
所想到的兩個方向的發展:
來自胡樂的國樂 應該吸收新的技巧 編寫新時代的國樂曲
並在國樂團中囊括新的樂器
(今天我們把維吾爾人視為同胞 就沒有理由拒絕 sitta 琴入國樂)
讓我們換個方式想
英格蘭 蘇格蘭的古民謠多是宮商角徵羽的五音樂曲 其來源也是胡樂
(例如蘇格蘭的國會叫做〔韃靼大人院〕, House of Tartars 可為明證)
若我們以傳統國樂的樂器與技巧 和弦等
乃至中東中亞印度民族音樂的樂器與技巧重新詮釋
那是怎樣的呢?
反過來說 我們傳統樂曲 散唱 若以 sitta 琴等來演奏又是如何?
以及我在前文所舉的例子
大鍵琴樂曲改以瑟 古箏 古琴 揚琴而成某種室內樂的奏鳴曲又是如何?
其次是流行音樂的方向
我所聽到的是重金屬搖滾 solo leading guitar 的新生命
例如這兩種民族音樂的樂器當中
切音(1/2半音階)與 echo 的 acoustic effect
以及非諧音和弦或 agapegio
當然這也是近年搖滾與流行音樂的新風格來源
這種新風格其實要有樂理上的探究 應該置入學院中討論
但是現成既有的樂風 真該引進到流行樂當中
附帶一提的是
我三篇寫給排灣族的孫大川教授的前文中
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5)>
to 楊照與孫大川教授
Mon post-post-colonialisme vs. Fanonien post-colonialisme
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2801137&cate_no=0#rep2801137
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-1)>
to 楊照與孫大川教授〔必也由文乎〕
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2806434&cate_no=0#rep2806434
台灣的活路__揚棄本土化 走向全世界(5-2)>
to 孫大川教授 〔與狼共舞〕"Danse avec le loup"
https://city.udn.com/3446/2119036?tpno=0&raid=2808066&cate_no=0#rep2808066
其實也包括這樣的考量
我在三文中所要造成全世界說無文法結構的自然語言的原住民與少數民族
能夠透過我在前文所謂 Japanizationalism 創建一種新文字表列系統
能令舉世的原住民與少數民族 彼此溝通 相濡以沫
促成舉世的原住民與少數民族大團結 不被主流文明語言消滅
我固然主張世界歸一 四海一家的統合理想
但我也同時想要保住這些原住民與少數民族的文化遺產
誰說世界化就必然意味民族風的消滅? 沒這個道理
每個民族的生命實踐過程固然是有其不可共量的經驗與體會
然而我所注意到的是
透過語言其所內蘊的宇宙觀與其藝術音樂的特徵與美學創見
能在點點滴滴之處啟發這個世界上其它民族的思維困境
好比我們在抽象畫當中了得到了新視域 看到了一種超越
這對於解決人類現代文明的型式定格化與本質空洞化的困境
有著不可思議的高妙之處
所以我要先讓舉世的原住民與少數民族彼此溝通 互通訊息
商湯的〔茍日新 日日新 又日新〕
就是對任何一個〔當代〕去創發文化文明的訓令
讓我們回頭看看這百餘年來的當代不就是只靠複製西方
變成西方的 copy cat 而無有太多所謂的創發 不是嗎?
我鄭重告訴這個世界
我曾大川所喚醒的新時代即將來臨
這個新時代的具體內容有賴各位去建構
我們有必要藉由在不同文化上的觸類旁通
而在各自的藝術與文化層面體悟到這個 Weltgeist (世界精神)
在此提供一個簡單的提醒就是〔共時性〕, diachronicity
所以法國爵士樂音樂家 Jacques Loucié 可以讓十八世紀的巴哈復活
同樣地 印度的古琴也可以賦予創發能力僵死許久的國樂一個新生命
還有呢? 多的是 我沒有限制各位的想像力
誰說宮商角徵羽的五聲樂曲不能彈爵士?
須知 所謂〔亂彈〕者也 就是國樂中的爵士樂
最後我想反向提醒所有藝文界的人
當一個社會出現可愛的〔公仔〕次文化時
那就意味著該社會認知新事物的能力與哲學反思的能力
業已進入近親交配的白痴化階段
日本如此 台灣也不例外
我們還不該擁抱外來文化以豐富自己的文化底蘊嗎?
自掘墳墓的台獨本土化論述還不夠狗屁嗎?
讓我再舉一個例子 是我早年從書中看到的
1960年代的巴黎 幾個高中學歷的家庭主婦
在廚房中考餅乾之同時 會聊些什麼?
若是同樣情形在台灣 那還不是彼此抱怨訴苦 懷恨譏諷外人
但是法國不同 這幾個高中學歷的家庭主婦所談的是
〔沙特 卡謬 雅斯培 存在主義〕
這不是特例 隨隨便便的販夫走卒 這就是他們的話題
讓我們好好想想 我們如何從中華上國淪落至此?
更不用說的是我在本文的用意
就是設法保存住經濟弱勢的少數民族文化遺產!
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馬方兄
首先要抱歉的是 我因新聞看到非洲等地搶糧
知道又是歐美右派份子的亂來 急著處理 收集非洲電郵地址
又去當超人拯救世界去了 所以沒有即時回覆
有關〔找不到〕那首歌的旋律用上了一點非洲音樂的熱鬧節奏
無寧是整首曲子之最
這使我想到沒多久以前台北愛樂電台請了一位女士介紹世界各國音樂
都是我們找不到的冷門音樂 該女士分析之深刻更是無出其右
本地的流行樂基本上訴求太窄 無乃是因台灣是淺盤子文化底子
若我是文建會主委 我一定想辦法搞一個基金會
請那位女士來搜羅這些音樂 建立一個視聽圖書館
提供國內音樂創作人相當的取材來源
把世界各地的音樂元素攝入並混成一個新世紀的音樂文化
當然 我並不是要說929以及其他本地樂團不好
相反的是 他們很好 我認為他們應該有更多的 fans
不過呢 這也反過來要求他們要唱出那些隱形fans 的心聲
即言〔代言〕即言〔發聲〕
藝術也同時是一種表達 一種自我實現 甚至我更重視其心理治療的功能
所以我曾為文指出此事
就是希望協助更多的人能夠以藝術作為擴充心靈與視野的工具
反過來說 所謂的經濟務實主義只會讓人卑劣猬瑣
我亟待馬方兄能夠以音樂促成台灣的〔波西米亞化〕_心靈解放
至於我們何時才能夠像英國那樣的音樂環境
對此我只能說 我有期待 但這卻是急不來的
文化是要多年的薰陶 需要相當時日不斷擴展文化深度的
最後要說的是
毋須那麼體貼 想到某種音樂我喜不喜歡
我聽的很廣泛 民族風 重金屬 古典樂 新世紀 我都聽
只不過偏愛後兩者
理由是我個人聽音樂是為了促進思考 而比較少是為欣賞
而對整體的音樂環境現況的關懷 我都會以開放的胸襟來接觸
因為我所掛慮的是創作人的視野不夠恢宏 搞的音樂越來越鄙俗
須知藝術家與音樂人是另一種思想家
當他們是〔其見也宥〕時 我們更無法指望普羅大眾的文化素養了
這是我作為思想家的入世關懷
本文於 2008/04/13 21:24 修改第 1 次
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有關文化產業[12]> 有請大春兄 相聲瓦舍的馮毅剛兄 楊照兄 楊祖君女士 鄭村棋教授 與 台北市國樂團
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2008/03/28 21:13 推薦1 |
有關文化產業[11]> 與楊照與郝明義 再談漫畫
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2008/03/19 21:13 推薦0 |
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有關文化產業[11]> 與楊照與郝明義 再談漫畫
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2777012&cate_no=0#rep2777012
相對於兩位 我是個文學逃兵
所以我寫的東西是〔質勝文則野〕的粗礪
因為我只是急於表達我要表達之事物
當日子不是那麼逍遙時 也就不那麼講究修辭
甚至也就不那麼講究通暢
畢竟網路上的東西 大家也只是以印象主義的方式來瀏覽
看得懂意思就好了
首先在前文〔與張大春書〕的理解之上
Talk to 張大春 & 郝明義 有關漫畫
https://city.udn.com/3446/2483178?raid=2738742#rep2738742
我倒是不是那麼認為要寫的是小說
我倒是認為要寫得是一本本的漫畫劇本
對此舉例為之
請看看我在本欄另一篇前文所舉的一部電影
>有關文化產業[之四]>再舉一例...
https://city.udn.com/3446/1368359?raid=1424455#rep1424455
我希望兩位看一下該片 了解一下美國的劇作家
如何自港片的僵屍鬼片汲取觀念而成 Will Smith 的〔機器戰警〕
有關即此 我要說的是
我們中國人即將站起來引領這個世界
而我們必須對這個世界提出高明的詮釋
在這方面要提出一種未來學式的指引
而不是耽於過去的回憶
因為郝先生的佛緣 我在此再舉 Tom Cruise 主演的 Vanilla Sky
請郝先生將此片與阿彌陀經作點聯想
就知道美國的劇作家之高明過人之處
在該片所陳 Tom Cruise 是自極樂天堂出走
回歸華嚴宗所謂
〔不從第二義(俗諦義 人民生計為其狹義)不得第一義(解脫義)〕
此語才是我所認為的〔菩薩本色〕
而我在本網棧的多篇前文也指出
這個婆娑世界對佛教有錯誤的想像
佛陀本懷原是一組科學哲學論述
不幸遭到鬼神論將之寓言化 俗民化的扭曲
換言之 我認為佛教有其萬古常新的進步面
所以我認為我們應該從哈利波特式的回溯性故事
轉向而成科幻片式的未來性故事
如上例中的僵屍片變成了未來世界的機械人的故事
更不用說的是電影當中隱涵著對人性 (humanity)
自奴役 (servitude) 中解放(emanicipation)的存在主義的深義
儘管這樣的商業片對此著墨甚少
不過這樣的改寫 的確不是一件容易事 非常費神
所以我也設定本文的讀者是戲劇系劇作組的同學
所須提醒的是 除了劇情的鋪陳之外
得要搜羅極其廣汎的常識與新知
我認為這樣的漫畫劇本
將是漫畫自〔手工業, handcraft〕走向〔工業, industry〕的開始
未來將有很大的發展空間
我們在此並不是草創其事
日本漫畫已經作出極多的楷模
我在此一直強調劇作家這部份 而不是漫畫家
理由是 任何一個復興美工的學生都有足以匹敵日本漫畫的美術功力
但是劇作部份則否 落差是三十年也達不到的
所以我鼓勵戲劇系劇作組的同學往此發展
這絕非是漫畫家一人可以擔綱的
試想 即使是知名如賴聲川
也是受到極苛的商業條件制約
更不要說國內這個什麼狗屁的藝能環境
所以我鄭重期許劇作組的同學從那個 shit hole 跳出來
寫幾本天馬行空的劇本
基本上 只要你寫的出來 復興美工的漫畫家就畫得出來
請相信他們在視覺美學上的直覺與能力 我領教過的
郝先生 那就請閣下照顧一下新秀吧!
附帶一提的是 對中文低落的海外華人而言
漫畫是讓他們打好中文基礎的好方法
當然文字上要有一定程度的洗練
因為他們日後還要負責教導外國人學中文
本文於 2008/03/19 21:15 修改第 2 次
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有關文化產業[10]>從美國好萊塢的災難片到大陸雪災_談吳儀女士對此次雪災的說法:「這是天災,不是人為的,所以發牢騷不公平」
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2008/01/29 18:09 推薦0 |
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有關文化產業[10]>從美國好萊塢的災難片到大陸雪災_
談吳儀女士對此次雪災的說法:「這是天災,不是人為的,所以發牢騷不公平」
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2700423&cate_no=0#rep2700423
我要談的這點
對台灣這種充斥美國次文化的地方而言
那是毫不陌生 包括我在內 大家都愛看美國片
藝術電影的生澀 有其韻味
但是以台灣而言 往往是敬謝不敏的
而台灣不是沒有人不愛藝術電影的
只不過你也會發現熱愛藝術電影的那群
也是把古怪彆扭當品味 這尤其是指那些附庸風雅的女大學生
我嘗與這些人談過看過之後的感想
以我在片中的哲思體會相衡量 我很不客氣地說
那些附庸風雅的女大學生 真是令我連作三日嘔
不論是哪個年齡層當過女大學生的那群
都是他媽的自以為是到令人作嘔
這當中也要罵罵那些
藉由捧捧她們而想當晚睡她們的登徒子
〔破鍋配爛蓋〕你們真的是天造地設的一雙
回到好萊塢電影
不管是災難片 戰爭片 各種型式的英雄片
自然少不了出生入死的驚險畫面
銀幕英雄的塑造是其一
金山銀山打造的畫面是其二
而這都不是本文重點
我的重點在結構功能論所談的〔系統過載〕 直言〔超限戰〕
只不過未必以戰爭來深化敵我意識
處理的方式可以單純只是災難片
一個死結 一個封閉的狀況如何突圍而出
系統論者最大的精神都是花在處理〔反饋〕feedback
如何預知系統脆弱的環節所在?
有沒有流程上並聯的替代方案?流程處理的能量(capacity)為何?
問題狀況蔓延的函數值與共變數為何?函數在哪一點出現〔遞增增加〕?
這都是〔危機管理學〕所言的內容
順便一提
二十年前 Bordeaux 法國產葡萄酒的地方
該地商會(Chambre de commerce)所辦的最好的高校
要給我全額獎學金 免費食宿 外加零用錢每月約兩萬五台幣
攻讀危機管理研究所(火山 礦場 油井 城市鎮暴)
可是我當時卻卡在兵役而出不了國
在此謝謝他們當年的盛意
儘管我申請的是〔企管所〕
我要提這些 是要指出
美國是以此方式進行危機管理的
先是取〔亂數, randomities〕 偵測系統的即時處理能力
然後發現〔亂數〕所引起的問題反響
問題竟有其結構性的生成原因
更尤其是 若干令人不以為意的小事情
竟會引發災難性的系統過載或系統崩潰
簡單舉例而言
一人跳入高速公路車道內自殺
前車緊急煞車 閃避不及撞上這名自殺者
馬上就會因此發生連環大車禍
包括車輛衝入對面車道所造成的池魚之殃
這就是系統論者插入變數的模式
當我簡單提示如上
讀者有空可以找幾部災難片
以我所言的角度重新看看整個場景的羅織打造
你就可以理解這當中用心的深重
而這就是我順便用以回答吳儀女士對此次雪災的說法:
「這是天災,不是人為的,所以發牢騷不公平」
對~ 我同意大家不該怪罪快要累死的溫總理
但是雪災是擺在眼前的
這樣的情形不就代表內地的危機管理意識低落
乃至各級政府各行其是嗎?
而這就是代表〔氣象救災的系統脆弱〕啊!
我想西山兵學論壇應該特別有警惕才對
文意上 此言種種是可以接到前文兩則:
水資源系列(23)致西山兵學論壇諸君:
〔大西北水利計劃〕若不儘早開工 那麼糧食問題很快就是天大地大的問題了!
https://city.udn.com/3446/1615335?tpno=0&raid=2688793&cate_no=0#rep2688793
『中國政治民主化』(25)致西山兵學論壇諸君:
〔最喜大寒無雨雪 下武農夫大發財〕_從農業水利到中華共榮圈
https://city.udn.com/3446/1431402?tpno=0&raid=2694093&cate_no=0#rep2694093
但是我認為本文所言 其實是可以不必上綱到那個局面的
在此我是認為可以按照美國將其拍成電影的方式
來作種種危機管理 找出系統脆弱單薄的環節
剩下來的就是編劇的狂想能力了
想像力越狂 自然劇情就高潮迭起
票房收入自然不在話下
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今日晚報 2008.01.29
吳儀:今年中國經濟成長目標可能訂為8%
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130505+132008012901316,00.html
中央社
中新社報導,中國國務院副總理吳儀透露,中國政府可能將今年經濟成長速度目標訂為百分之八,防止經濟過熱。
吳儀昨天在「二零零八年全國貿促工作會議」上說,她上週參加中國國務院總理溫家寶就中國經濟形勢召開的會議,會議認為,當前突出矛盾主要表現在「兩防」任務很重。
吳儀表示,「兩防」就是防止經濟發展從偏快轉向過熱,防止物價從結構性上漲發展到通貨膨脹。
吳儀說,對於物價上漲,百姓的感受最深。春節臨近,中國政府正採取加強市場檢查等一系列措施,嚴控趁機漲價等行為。
不過,她表示,鑑於中國與世界經濟的聯繫日益緊密,儘管中國政府已盡力採取價格補貼等措施來控制物價,但短期難以避免來自世界糧食、石油等普遍漲價帶來的傳導效應。
對於近來中國南方大部分省區持續暴雪帶來的交通運輸問題,吳儀說,最近反常天氣確實帶來很多問題,但「這是天災,不是人為的,所以發牢騷不公平」。
她表示,「管一個國家就和你們管一個家是一樣的,我沒有家可管,你們要知道管理國家要比管一個家難多了,不當家真是不知道柴米貴啊!所以,大家對總理這個『大管家』給予充分的理解!」
吳儀還說,中國的義務教育現在是免費的,新型農村合作醫療今年將覆蓋所有的農民,農民醫療最高報銷能達到人民幣三萬元到五萬元,以往「小病扛,大病等死」的狀況將會有很大改變。
本文於 2008/01/29 18:10 修改第 1 次
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有關文化產業[9]> 藝術工作者的生計與藝能界的生態> 從夏靖庭談起
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2007/12/26 17:23 推薦0 |
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有關文化產業[9]> 藝術工作者的生計與藝能界的生態> 從夏靖庭談起
https://city.udn.com/3446/1368359?tpno=0&raid=2598353&cate_no=0#rep2598353
我想從這則新聞開始談起
中國時報 2007.12.26
藝人夏靖庭 又涉毒交保
蕭承訓、陳俊雄/台北報導
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110503+112007122600429,00.html
有關〔藝術工作者的生計〕請見這篇前文文尾
On the futility of the monetary policy XIV>
棄兒與稅率__凱因斯經濟學對政府職能的理解
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1331187&tpno=0&raid=2400322&no=3446&cate_no=0#rep2400322
我的目的是以社會保障住藝術工作者一個最低的生活
協助其渡過最低潮的日子
另外有關〔藝能界的生態〕請見下文
我與夏靖庭在舞台劇中演過對手戲
我與夏與郭子乾都是同校的台柱型人物
我自從海專畢業後就決定此生不玩這個領域
因為我受不了藝能界的病態
我特指被江霞 張菲等人與其背後的社會黑勢力所牢牢掌控的藝能界
因為光是單單純純的話劇界都已經是讓每個參與其中的人
都在忍到忍無可忍的情況下離開那個糞坑人生
這其實是與全世界的藝能界別無二致
不過我可以有選擇
我認為我能夠很快又學會新技能在不同的世界中混
我向來如此
而夏靖庭當時已在戲劇圈成為新秀
復以他並不具有其他技能
所以就考慮在那個圈子繼續混
越混越自卑
因為他捨不下
我並不是要夏放棄那個人生
相反地 藝能界可以是健康許多的
只要我們把控制藝能界的那群人渣大哥大姐頭拖出去斃了全家
這種情形馬上可以變成賴聲川李國修當道的藝能天堂
而這種血腥整頓唯有在我作為特首有權可以先斬後奏的情況下
才能將糞坑變天堂
而夏本人能夠一直忍受那個病態生態
靠的是兩項 想像與幻想
〔想像〕是他能夠變成好演員的理由
〔幻想〕是他靠毒品與妄想有一天殺光藝能界的王八蛋的仿造塑膠槍枝
後者改造為有傷害力後 他就坐牢去了
附帶一句
夏擅長詮釋外型為社會邊緣人與精神病患的大智者那種深刻戲路
不過他老以為自己適合演小馬哥(周潤發那部黑道片) 其實他沒有那麼陽光少年
我則自認不會演戲 我認為我是好導演 好編劇
卻被人認為特別擅長詮釋 Al Pacino 所演的角色戲份
那種陰沉的反派英雄或根本是梟雄
卻沒有人曾經明白表示或認為
我是我所自以為的好導演 好編劇
本文於 2007/12/26 17:25 修改第 1 次
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有關文化產業[之八]>南方朔先生對本欄個人所為之諸文所下的批示
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2006/01/12 09:06 推薦0 |
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有關文化產業[之八]>南方朔先生對本欄個人所為之諸文所下的批示
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?no=3446&aid=1368359&raid=1517556#rep1517556
首先要向網友致歉
個人因為每天忙於尋找兩三萬個網址
以使前文為世所知
>>If you do not invest any, just ignore this.
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1327310&tpno=0&no=3446&cate_no=0
故而最近已經很少另撰新文
在此也無法對南方朔先生的批示做太多的[舉一反三]
這一切可能要等到整個世界經濟澈底改觀為止
說句半開玩笑的話
等到我去領諾貝爾經濟學獎(或是和平獎)時再做打算
之所以說這是[半開玩笑的話]
乃因當今經濟學的主流__芝加哥貨幣學派
已經因為個人這篇文章
而遭致空前未有的理論破局
在其祖師爺Friedman未死之前
該學派的理論就即將成為[明日黃花]了
當Friedman打敗Lord Keynes (諾貝爾經濟學獎得主)
而成為新的諾貝爾經濟學獎得主
那打敗Friedman芝加哥貨幣學派
我不是也就應該成為新的諾貝爾經濟學獎得主嗎?
之所以可能是諾貝爾和平獎
乃因個人洞悉美國原本打算
就是要在這未來幾年內對中國發動致命的亡國行動
由於個人在本網站各文 有關軍事者
已使美國極右派大為驚詫駭然
駐日美軍就是因個人諸文而[退避三舍]
轉進關島駐防
因而使得一場可能是人類歷史上最慘重的戰爭
就此化為塵埃
中國乃至全亞洲的戰禍得免
(說老實話 解放軍的備戰思維根本不足以應對美國的侵攻)
所以說 由於我將本網站諸文轉寄解放日報以及中南海
而使得美軍不敢大意荊州
這麼一點猶豫動見
就是中國亞洲乃至全世界的苟延殘喘
須知
當中國倒下去之刻
美國帝國主義就獲得了絕對性的勝利
世界上再無敵手 足以反抗其鐵蹄
美國對全世界的巧取都會從而變成豪奪
有誰膽敢不跪奉膏梁與華盛頓政權?
所以說和平獎也是得之有理
但是因為瑞典那個小王朝
與小日本一樣
都是山姆大叔的乖狗狗
就算諾貝爾基金會肯頒獎給我
美國佬還會從中作梗 不肯給的
總之
本網站其他各文亟待續文
是唯個人真的沒有時間精力從事
只有等到有一天
上述之文的威力遍及寰宇
無人不知 無人不曉
並且個人不再需要為了五斗米折腰
浪費許多寶貴的思索時間
去從事只為填飽肚皮的活兒之後
個人在此所進行的思想生產方得以續舊
也算就此回稟南方朔先生的垂示
2006.01.12 中國時報
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006011200335,00.html
南方朔觀點 為台灣影視「未來偶像」抱屈
南方朔
從戰後到一九八○年代,台灣的電影和電視連續劇,都有過風光歲月。
全盛時期,台灣的電影平均每天有一部開拍,全球華人如星 華、馬華、菲華等都是看台灣電影長大的。台灣電視連續劇也同樣在華人社會得盡風光。台灣影視歌星的海外走秀,當然也成了大生意。熱情的僑胞對藝人動輒送大 禮,也常被人當做傳奇而津津樂道。
而這種風光,現在已逐漸脫落殆盡。目前台灣電影生產每年已到個位數,而電視連續劇則由日本偶像劇讓位給了韓劇。如果 我們注意一下,當會知道最近南韓釜山才開過一個重要的影視會議,南韓希望藉著資金動員,演員交流,讓韓、中、日、印度、香港、整合出一個亞洲的好萊塢。事 實上,這種整合工作早已開始了,往後將更有計劃的展開而已。
台灣影視工業由盛而衰,幅員太小當然可能是原因,但也未 必是真的原因。香港人口六百萬,比台灣還小。尤其一九九七年亞洲金融風暴,香港市面蕭條,影視生產大減,就業人口也由八千降至五千,整個產業已快完蛋,但 香港絕處逢生之計,即是乾脆直接進軍好萊塢,危機因而成了轉機。不但周潤發、成龍、洪金寶、周星馳等命運改變。也帶著大陸影星李連杰、鞏俐、章子怡等奔向 國際。看著別人那些場面,有時候也真為那些演技其實也沒有多差,也不會比章子怡不漂亮,也不比裴勇俊不英俊的台灣演員抱屈。
台灣影視工業跌至谷底,有的改行去做運將,有的則到綜藝秀插科打諢,其中的因果難以勝數,但表現出來的,則是台灣影視的「敘述」(Narratives)的確已出了不小的問題。
所謂「敘述」,指的是人們的理性、感性、時間與空間意 識,透過文字和影像而表現出來的那種表現方式。當今台灣的影視產品的敘述,有太多都只有很少人會有興趣,一離開台灣,就更乏人問津。「敘述」的問題,涉及 意識形態,對影視工業的認知,以及創作和從業者的自我期許,它已必須被全面反省重估。
因此,規定黃金檔不准播韓劇,要用兩百億或三百億幫助台灣電視連續劇。別在這種浪費民脂民膏的題目上做文章了。如果「敘述」不變,花大錢讓少數人高興一陣,節目還是沒人看,這豈不是和蓋了一堆蚊子建築物一樣嗎?
要保障本國影視有許多方法,比較消極的如規定節目必須僱用多少比例本地演員,規定時段比例等;但最爭氣的,還是自我改造,振衰起弊,而改變「敘述」才是關鍵,這是台灣的文化新工程,現在到了必須勇於面對的時候。
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cité dans les articles dessous:
賞畫歸來__從 Weltgeist 談起
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1610669&tpno=1&no=3446&cate_no=0
本文於 2007/08/03 07:39 修改第 3 次
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有關文化產業[之七]>split narration
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2005/11/13 18:56 推薦0 |
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有關文化產業[之七]>split narration
前文>>有關文化產業[之五]>compound narration
當中談到[複線敘事]
這邊來談談[分線敘事]
所謂[分線敘事]
就是將原先任何一個故事的主角
在你的故事中拆成兩個以上的腳色
這尤其是適宜角色個性太多重化
使劇情過於艱澀時
拆成兩個以上的腳色
會有容易懂 甚至喜劇效果產生
在此我們仍然以[要素] element 的角度視之
在此比方說
我們以[母]字為例
與此字相似有[姆]
當我們又說[警察是人民的保姆]
浮出兩個腳色
一是母親
一是警察
倘使我們使此二要素合一
我看劇情是很低潮的
倘使成為兩個腳色
劇情節奏可能暢快多了
再假如我們加入另外一個與[母]有關的要素呢?
比方說[目連救母] 再反過來變成[母救目連]
那又是怎樣的情形?
這裡可以舉一部稍舊的外片
片名我不太記得
只記得是Denzel Washington主演
劇情敘述一個警察進入虛擬遊戲當中
與遊戲中的極其猖狂的惡棍相搏鬥
救出一個小女孩
在該片中
小女孩的母親與[人民保母]的丹佐華盛頓
戲份並不一樣多
多是落在丹佐華盛頓身上
但是關鍵時刻是這個母親救了丹佐華盛頓
從控制人精神的機器當中救出來
所以也算是旗鼓相當
至於那個遊戲內的惡棍
可以說是[目連救母]劇情內
目連尊者在地獄中所遭遇的大魔頭
處心積慮不讓目連成功
情形一如該部片子當中
那個惡棍一直不讓丹佐華盛頓救出小女孩
設下種種圈套讓丹佐吃盡苦頭
當然啦
在美國人的視野角度
當然只是把[警察抓壞人]與[虛擬遊戲]二線合一
根本不是按照我上述這樣來理解
但是我之所以這樣分析
乃是因為國內從事小說與劇本的作者很沒有想像力
古典劇搞不過真槍實劔的大陸古典劇
只能搞一些看了一肚子氣的陰謀爛戲
如[台灣龍捲風]之類的狗屁玩意
所以在此我提出種種舊瓶新酒 來提供點子
如何改編中國自古以來的種種故事
成為一個具有現代主義版本色彩的新劇本新小說
方式只不過是用這麼簡單的字義聯想
就怕國內這些專寫爛劇本 [江郎才盡] 的劇作家看不懂 想不到
至於高科技部分
國內電腦動畫 電腦遊戲也都是很不錯了
足已在技術層面
支援這樣的[超寫實場景] surrealistic scene
轉句話
韓片有何了不起?
全部都是翻版當年走紅東亞的日劇
國內的電影還有救嗎?
試想一下
按照我這一系列所提供的點子
我們可以寫出多少這樣的新劇本?
至於目前盛行的陰謀論部份
為何不從人際間的角度放大到
如同美國片那種國與國之間的
或是人與制度 體系 大集團相鬥的角度?
倘使打敗了
那種悲劇個性不是張力更大嗎?
打勝了 不是更加具有英雄性格嗎?
倘使我們製作出這樣的新片出來
不僅亞洲稱雄 而且就算日韓想要複製模式
他們還面臨一個語言文化上的市場切割
因為大陸所形成的龐大市場
對他們來說 語言文化的隔閡
就是先天上的不利因素
或者一個更簡單的方式就是
直接翻版美國片
劇情更動最小
如此一來 可以說立刻就可以開始籌拍了
日後琢磨幾部片子
再來按照我這一系列所談的種種
進行劇情分割處理
不論是美國片
不論是自古以來的種種故事
西遊記也好 三國演義也好 聊齋也好
甚至從元曲以及京戲秦腔河南梆子來找故事都好
包括改寫Shakespear, Hugo的劇本
讓場景出現的是
東方人面孔 現代都會文明的場景
說得清亞洲這樣的市場有多大嗎? 才怪!
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有關文化產業[之6]>轉載
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2005/10/31 11:48 推薦0 |
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2005.10.31 中國時報
「文化」的錯覺
李明璁
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112005103100270,00.html
週末夜台北,當陳綺貞在國際會議中心、歐瑪拉在國父紀念館,面對著滿座聽眾熱情開唱時,一個曾經積極發聲而如今被迫失聲的「地下」小酒吧,正無奈地想著生存對策。音樂在煙霧中吞吐著,理想在冷鋒中掙扎著。
據說幾家位於台、師大附近的現場表演吧(Live House)又被開了鉅額罰單——工務局指他們不符營業登記、警察局視為酒家臨檢查緝、連環保局都要來舉發噪音罪加一等。這些所謂公權力的執行者,鮮少有人來這一坐,與樂迷們一起聽過表演。他們總覺得:這些奇形怪狀搞和聽樂團的人口,能少則少,反正這也不是什麼夠「文化」的活動,能透過法令掐住他們喉嚨以降低潛在的治安風險比較實際。不過,我猜想受成千上萬歌迷喜愛的陳綺貞小姐,應該也會對如此壓抑小眾音樂表演的行政舉措覺得感冒吧?
被譽為當今古巴最優女聲之一的歐瑪拉,在她隨著溫德斯電影〈樂世浮生錄〉紅遍全球之前,當地的「傳統詩謠之家」一直是她主要表演基地。詩謠之家是一種小型、社區性的表演俱樂部,是一九五九年古巴左派革命後,培植草根文化、凝聚社群認同的重要政策。時至今日,古巴老百姓每晚都可以自由前往聆聽表演。甚者,詩謠之家已進一步成為全球主要世界音樂廠牌前往「尋寶」與錄製專輯的現場了。
諸如此般,從小空間躍上大舞台的歌手故事,其實已是陳腔濫調。但人們似乎津津樂道歌手自己的魅力與努力,更勝於對提供歌手舞台之小型展演產業者的關注。於是我們整個社會對文化展演活動的想像,是一種只有特定偶像華麗盛會而沒有庶民創作日常聚會的失衡狀態。由此觀之,近年來政府矢志推動的文化創意產業,全面傾向「數大便是美」的怪異邏輯就不足為奇。無論在中央或地方,都認為只要蓋超大型國際級藝文表演中心、獎勵相關產業的資本與技術大量集中等等,就可以讓「文化」變成是一門好生意。
可是所謂「文化」,是如此彷彿壯陽般的躁進偏方,就可以整個提振起來的嗎?(或者我們更該問的是,所謂提振的目的是為了特定集團累積新的財富還是厚植庶民日常的文化土壤。)從中央到地方一整個無法在現行僵化法令上做出通盤檢討與適切鬆綁的官僚體制,加上一個個對眾聲喧嘩的多元文化地景不甚友善更不想保衛的執法單位,這些更根本實質的問題,其實是華麗的政策藍圖所該優先處理的議題。
酒吧外凜冽的風讓我憶起留英歲月,這可是有著同樣氣味的Live House啊,但氛圍熱絡的程度卻大異其趣。我一點也不想因此附和所謂的「兩國人民文化素養有別」,因為我很清楚這是個倒果為因的廉價解釋。九○年代橫掃全球的英式搖滾(Britpop)之所以強而有力,追根究柢可溯及七○年代以降勞工階級青少年音樂次文化在各個城鎮的生根發芽,各類供作表演舞台的酒吧功不可沒。於此基礎之上,九○年代工黨政府在全英各地積極建構社區化、年輕化、多元化的音樂製作與表演空間(小而美而有特色),才能促成繁花似錦的榮景。
如今我們的島嶼,逐漸有了充滿喧囂活力的多元文化展演,而令人欣慰的是政府也開始正視這片豐饒。只是在方向上,經濟發展主義與官僚形式主義的幽靈始終陰魂不散。陳綺貞唱得好:「是我召喚你眼底的錯覺,就讓我用力砸碎輕聲的諾言」。我們得睜眼開耳地注意,關於那些「如此就有文化」的錯覺與「如此就能賺錢」的諾言,是何等虛妄。
本文於 2005/10/31 11:48 修改第 1 次
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