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慶祝228論文集 I
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先檢討一下台獨份子的偽善吧!
cathy20048 2005/01/14 15:19
https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1125981&tpno=1&no=3446

我先生告訴我
他還是小孩的時候
因為常患病
常去眷村內的診所看病
診所是軍醫退伍所開
三不五時就看到
那個年代不常見的計程車
載來命在旦夕的台灣人
與心焦如焚的家屬

軍醫氣急敗壞地說:
這麼嚴重!
為什麼不送醫院?
我這裡只是小診所
我沒有足夠的器材
也沒有足夠的藥劑!

家屬操著濃厚的台灣口音
跪地相求說:
[外面醫院都拒收]
[他們台灣郞攏不愛救台灣郞]

學內科的軍醫硬著頭皮幫忙開刀
多半都因為病患遭到附近十公里內的醫院
全數拒絕之後才送來
已經太遲了
多半都回天乏術
後來更是因為這樣的義舉還是救不回一條命
甚至還遭到不明理的家屬控告
故而軍醫也從此謝絕這種緊急病患

你知道嗎?
98%以上的醫學院畢業生都是本省人嗎?
這些人幾乎全部都是對[外省政權]懷抱怨恨的台灣人嗎?
你知道[台灣醫界聯盟]都是這些高貴的人渣嗎?
你知道他們一心想[繼承]當年日本醫師的崇高地位
與不成正比的經濟收入嗎?

或許你因此就可以明白
所謂[台灣醫界聯盟]一心想要台灣獨立的目的
就是[繼承]昔日台灣醫界的貴族地位
只要[外省政權]沒來台灣
他們就是掌握一般老百姓生死的高尚人
台灣就是他們的禁臠

偽善嗎?
先檢討一下台獨份子的偽善吧!

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慶祝228論文集VII　轉載：異哉！陳師孟和陳儀深提出所謂「辛德勒名單」的說法
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慶祝228論文集VII　轉載：異哉！陳師孟和陳儀深提出所謂「辛德勒名單」的說法

辛德勒的邏輯問題
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4239934.shtml

【聯合報╱范蘭欽／文化工作者（台北市）】 2008.03.02 02:15 am

今年二二八開了個國際研討會，陳師孟和陳儀深提出「辛德勒名單」的說法，真是發人深省。
若說要找辛德勒，那二二八時台灣有最多的辛德勒，那些保護外省人的台灣人不計其數。可是這裡有個邏輯問題，有辛德勒必有希特勒，有保護者必有加害者，那些打殺外省人，令外省人要被保護的，是什麼人呢？
謝長廷說要特赦，是特赦哪批人呢？打人的還是被打的人？
如果真是外來政權「官逼民反」，為什麼民要保護外省人？事後有那麼多外省人要逃回福建？
如果說辛德勒是事後保護了本省人的外省人，那也不少。還有互相保護的，曾重郎保護了新竹中學校長辛志平，辛後來也保護他，說：「我把你看成兄弟。」
新竹市長朱文伯被吳深潭所救，吳救了十一個外省人，為此受傷。事後朱要贈其療傷費二萬元，吳不受，說：我救你，不是為錢，不是為圖報，為的是同胞愛。
蔣渭水之弟蔣渭川，逃到國民黨省黨部主任委員李翼中家裡躲藏，後李向中央疏通保其無事，蔣後來還做大官，那國民黨也是辛德勒？
事後捕殺的十多名菁英多是國民黨員和三青團員，國民黨是被害者或加害者？老蔣嚴令「不可報復，否則軍法從事」，他也是辛德勒？
所以，誰是辛德勒？根本就不能這樣問。二二八並不是種族屠殺，它是日本侵略中國，同胞間的隔閡而造成，但眾口鑠金，這種荒謬的說法竟被提出來了。
【2008/03/02 聯合報】

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2746482

慶祝228論文集 XVI > 為了營造蔣友柏與民進黨接觸的契機今年２２８暫不開罵
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慶祝228論文集 XVI >
為了營造蔣友柏與民進黨接觸的契機
今年２２８暫不開罵
不過葉菊蘭妳給我收斂點　節目不要太刺激我老人家

『中國政治民主化』(24-3)　煮酒論英雄（丁）薄熙來＆蔣友柏　兼談墨家
https://city.udn.com/3446/1431402?tpno=0&raid=2738687&cate_no=0#rep2738687

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2741366

慶祝228論文集 XV:轉載\228殺日奴有(何)不對?
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慶祝228論文集 XV:轉載\228殺日奴有(何)不對?

發表者： 228殺日奴有不對?
http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=84966 2007/09/29 07:33:04
‧標題：笑死

任何事件絕對不是像孫悟空，憑空從石頭噴出一件事
都有長期背景和醞釀期

不是切白羅蔔，可以中間單獨切一片出來看的

當初全面抗日的時候。偉大台灣人選擇當日奴
男的當軍夫，女的去當慰安婦(台聯說自願的)，還跑去日本開的學校學日文當「精英」，冠日本鬼姓，早晚跪拜天皇

戰爭勝利後，早就有很多高級將領上書進行秋後清算
徹底整治台灣島上的叛國民
第一次還是被蔣介石壓下來，說『對日尚且以德報怨，對台本是同根生』

後來台灣島民自己給臉不要臉，還敢有後續暴亂
和共黨在後面鼓動串聯
蔣介石也壓不住了~也沒理由壓了

我都認為他下手太輕太晚了，當初戰爭一勝利，就應該秋後清算屠島了!!!早就該做的事

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2433101

慶祝228論文集 XIV:轉載\「外省人絕不能對二二八沈默，更不能像馬英九這種眼中只有選票的外省政客一樣向台灣人低頭認罪，而是應該提出嚴重抗議。」
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外省人不必再受這種「活罪」

https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=Xuser&f_ART_ID=780345

馬英九說「二二八是外省人的原罪」。這句話，不是馬英九帶頭說的，但是，從他的口中說出來，特別令人感嘆。

「原罪」兩字，就是確認外省人在二二八事件上「有罪」。這，也就是台灣半世紀以來族群衝突的基點，更是綠色政治操縱選舉的至高法寶，馬英九身為國民黨外省菁英，卻自己跳進去陪著綠營帶動唱、大跳政治探戈，不但反覆替國民黨認錯道歉，如今更進一步把所有的外省一代、二代、三代打成社會上「帶罪」的負面族群。

所謂「原罪」，其實是人為操弄的「活罪」。這種人為操弄的「活罪」，來自綠色政治人物的刻意扭曲與惡性污衊也就罷了，如今竟然來自所謂「泛藍」的鉅星共主，這叫所有的「外省人」情何以堪？難道，「外省人」還要繼續忍受這種「活罪」嗎？

馬英九這幾年來的「台灣論述」，明顯向台獨政治板圖屈服、進而討好。從替國民黨政府認錯、向受難家屬道歉、台獨選項、國民黨改名、如今又是「外省人原罪」，一路走來，驚心動魄，但是國民黨全黨上下皆無所動，而「外省人」也都不置一詞；這樣的反應，卻只有讓馬英九更加「吃定外省人」，也繼續踐踏國民黨與「外省人」，朝他的總統之路邁進。

我認為，這是完全不對的！至少，「外省人」不必再受這種「活罪」，反而必須站出來把話說個清楚。

「外省人」在台灣半世紀以來，所受的政治白色恐怖災難，比「本省人」多很多（詳見李敖書籍摘錄之統計資料），但是「外省人」在半世紀以來在台灣街頭所發出的聲音，比「本省人」少很多。半個世紀以來，國民黨政府強制「外省人」只許靜默、不許鬧事，面對「外省豬滾回去」的諸般叫囂，只許逆來順受、唾面自乾，而「外省人」也一直聽命、乖乖服從。

如今，到了這種地步，我呼應 YST市長在他【天下】棧上的貼文《外省人對台獨政客二二八宣傳的抗議》所說，「外省人絕不能對二二八沈默，更不能像馬英九這種眼中只有選票的外省政客一樣向台灣人低頭認罪，而是應該提出嚴重抗議。」

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2105213

慶祝228論文集 XIII \ 俞雨霖: 玩「二二八」好快樂
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玩「二二八」好快樂
http://editorland.chinatimes.com/yu/archive/2007/03/01/3232.html
俞雨霖

民進黨的天王老子玩政治符號已到了爐火純青的地步，沒有「二二八」他可以玩「終統」，「終統」玩不下去，可以玩「正名」，因為美國反對，「正名」玩不下去，他可以玩「本土」，「本土」玩累了，民眾懶得搭理，他可以改玩「去蔣化」，拿中正紀念堂開刀，如果格調看起來不高，就拿中共來當櫬墊，狂喊中國威脅論，飛彈有多少枚針對台灣，反正中國軍力越來越強大是事實，台獨份子沒種打，用喊的嚇自己也爽。只要有得玩，就可以讓追隨他的台獨基本教義派底氣順一些，知道天王老子有在為他們叫喊，當然今年最好玩的是「二二八」，而且是六十周年。

一甲子六十年是難得的好機會，要玩就玩最大的，什麼「省籍矛盾」、什麼「本土意識」、什麼「賣台集團」、什麼「中共同路人」，都是陳年玩意了，還有點文鄒鄒的，再玩效果有限了，還會被誤以為老狗玩不出新把戲，要被支持者恥笑，要玩就要加大力度，鼓動族群仇恨，將族群問題上綱上線為台灣存亡問題，這事情就好玩多了。「二二八」正好提供了台獨基本教義派最佳的揮灑舞台，天王老子更要抓住機會層層加碼，清算蔣介石，改掉中正紀念堂，取消慈湖靈寢，當然也不能忘掉詛咒國民黨、炮打馬英九，而天王們則在後面跟風呼應，也算盡了一點本份，至於追隨者拿罐紅油漆向蔣介石的銅像潑灑一番，也算玩得快樂。

當然玩往往也會過頭，比較離譜的是天王老子「終於」發現蔣介石是六十年前「二二八」事件的元兇，他還要追究施暴者與加害者的責任，真不知道天王老子是不是玩過頭腦子發燒短路。六十年前的加害者，沒有八十也有九十了，有權力的主事者更是早就破百了，絕大多數恐怕都已經在天國巡禮了，難不成天王老子要親率追隨者到天國緝兇，或者抓他們的後代的後代一陣毒打。如果天王老子想要玩得更過癮一些，其實他還可以把日本殖民主義者拉來陪祭，日本人在台灣殖民五十年，日本軍警趾高氣昂大肆屠殺台灣的抗日份子，天王老子怎麼忘了為那些在日本殖民時期死難的台灣同胞追兇，一直追到他們後代的後代，反而三不五時為日本殖民主義者塗脂抹粉大唱贊歌。

其實，天王老子大侃「二二八」的種種事端也就罷了，反正就只有這麼一張嘴還行，只是他突然將「二二八」扯上戒嚴，又要國民黨要為過去戒嚴三十八年道歉，就有點脫線了，當年國民黨為什麼戒嚴三十八年，又為什麼解嚴？這與「二二八」能扯上什麼必然關係？台灣研究現代史與台灣史的學者們過去好像都沒有論斷「二二八」與戒嚴之間的必然關聯性，如今只有天王老子天縱英明，不需讀書靠託夢，就突然領晤了兩者的必然關聯性，還有他獨創的「史觀」，但歷史總不能天王老子說了算，或眾天王在後面搖旗吶喊一番就這麼決定了。

嚴肅的說，就當時的歷史發展軌跡來看，「二二八」發生在一九四七年，離一九五○年宣佈戒嚴已有三年時間，當時台灣社會局勢已逐漸穩定下來，而在其間出現的最關鍵歷史事件，則是一九四九年十月一日國共內戰勝負已分，毛澤東在北京宣佈成立中華人民共和國，而國民政府與蔣介石被迫轉移台灣，在國共內戰仍處於生死鬥爭的關鍵階段，台灣隨時有被中共佔領的可能，國民政府宣佈戒嚴的目的是為了對抗中共，維護國民黨的生存與台灣的安全，這與天王老子掰出來的歷史史觀根本風牛馬不相及，真的不知道天王老子與天王們書讀到那裡去了。

至於天王老子的「史觀」強調，「二二八」不是「官逼民反」、不是「警民衝突」，

而是有計畫的透過清鄉行動，殺害台灣菁英，以便於後來的統治，因此強烈主張「沒有真相絕對沒有和解，如果沒有追究責任，事情也不能完了」。這種說法就有點現實意義了，也忠實反應出天王老子要在今年將「二二八」上綱上線的政治目的所在。

究其原因在於天王老子僅僅執政七年就將台灣搞得一蹋糊塗，民眾自殺率年年攀高，過去六年自殺人數已是「九二一」死亡人數的七倍，因此天王老子除了使用更激烈的政治操弄，來轉移民眾對他執政的不滿外，他真的是一籌莫展了，「二二八」不過是他政治操弄的便宜工具，他真正想要做的是將二二八事件定位為大陸來的外省人刻意屠殺本省人的事件，希望煽起台灣本土民眾的族群意識與族群認同。

因此外界可以看到，天王老子與台獨基本教義派對「二二八」事件的紀念活動來看，主要集中在惡狠狠地發起清算行動與聲嘶力竭地吹響鬥爭的號角，而主題始終圍繞在如何擴大族群仇恨上，他們那裡想到要撫平歷史傷口，他們滿心想的是在台灣社會的歷史傷口上多灑些鹽，徹底摧毀台灣這個多元社會的價值，讓台灣社會成為一個以個別族群為核心的「族群」社會，而這個政治勢力則企圖建立一個以族群政治為核心的「法西斯」政黨，並以族群效應對民眾進行政治綁架，藉此落實族群政治，延續民進黨的貪腐政權，這樣他們就可以永遠壟斷台灣的政治，永遠將台灣人民玩弄在他們的股掌之間，天王老子也就可以永享榮華到天年了。

只是老實說，天王老子即使用心夠狠、玩得力度夠大，但已經太遲了，台灣社會已經多元化了，台灣新生一代已經成長成熟了，他們絕大多數已經唾棄族群意識了，只要看看天王老子的追隨者日益老化的現實就可知道，台灣的主流民意已經唾棄他們了，天王老子縱使孤注一擲，也很難挽回他走向自我毀壞的命運。

引用：http://editorland.chinatimes.com/yu/archive/2007/03/01/3232.html

本文於修改第 1 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3446&aid=2100753

慶祝228論文集 Xi 林濁水批李棍棒曾打壓228
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林濁水批李棍棒曾打壓228

記者蔡惠萍、何明國／台北報導

從迴避到出席點燈儀式，陳水扁總統一百八十度的急轉被解讀為修補與獨派關係，不過，民進黨立委林濁水卻說，陳總統是以「失敗者」的身分出席，「這樣的氣氛很遺憾」。

不過，林濁水稍後又表示，他看到前總統李登輝在獨派二二八晚會上並未再批扁宋會，他猜想陳水扁出席晚會，可能是扁李兩人政治妥協的結果。

林濁水昨天質問，當年二二八運動開始進行時，不只李登輝對他們冷嘲熱諷，他底下的軍警更是施以棍棒，「今天高聲疾呼的人在做什麼？」

他回憶戒嚴時期在街頭參與二二八活動時所遭遇的景況表示，當時李登輝還說「那些站在街頭發動的人，二二八發生之際都還沒出生，根本不了解二二八！」

林濁水說，但看看現在主導二二八紀念活動的人，「喊最大聲的，當時都見不到人影，甚至出言諷刺，」時空的錯置，令他大呼「真是不可思議啊！」

他也認為扁宋會十點結論有些是不對，讓了太多，但是站在政治和解的立場，對於爭議應該予以諒解，「否則這樣計較下來，就沒完沒了了。」

陳建銘表示，「如果民進黨肯定現在李登輝做的對，那麼李登輝就是『立地成佛』，民進黨就是把台灣人民推向火坑。」

【2005/03/01 聯合報】

慶祝228論文集 X 歷史的小插曲卻是一個真實的故事
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外子的故外公是山東人
因為長年在當年日本的勢力範圍__青島濟南兩地生活
而沒有在抗戰時遷入重慶
所以日文有相當底子
有關及此任何人如果對近代史有所記憶
還想得起日本在一次大戰之後
強行宣布繼承德國在華之特權
就應該會記得大青島地區__膠州灣
還想得起五七慘案的發生地
就應該會記得濟南

台灣回歸之後
所有日本人都必須回到扶桑本島
聯帶使得各級學校的老師幾乎淨空
因為絕大多數的老師都是日本人
所以國府擔憂當時學生學童的受教權問題之餘
急急忙忙招募第一批來台的教師
條件是必須會以日語或是閩南語溝通
一般的情況都是透過私人關係加以利誘
因為中國人的草根性不是那麼願意離鄉背井
但是師範畢業的外子故外公主動請纓
而且強調不要去大城市反而越偏僻越好

所以外子故外公的派令
是當時尚屬偏僻的嘉義縣
而不是台北台中基隆高雄等城市
原本希望進入山地鄉
反倒是教育部長官一再懇請之下留在朴子
長官的理由是:
[我能理解你的教育熱誠
但是我們總不能放著市區內大多數學生不管
跑去山裡教那幾隻小貓吧!
更何況你老兄會的是日本話
又不是閩南語
用日本話上課的學校
最偏僻的地方已經是這裡了!]

原本論資歷足以擔任中小學校長的外子故外公
堅持要教課而不要擔任行政工作
可以想像這樣的[先生樣]
可能受到的愛戴程度吧!
實際上當時皇民化家庭有濃厚的階級觀念
常常欺壓階級地位低下的台灣人
在皇民化家庭受到高規格禮遇的外子故外公
其實反而是經常見狀不忍說公道話
替一般台灣人說話
所以一傳十十傳百
其後乞求代為主持公道的台灣人
可以遠迢迢地從數十公里外而來
主要都是佃農或長工與地主的產權糾紛為主
須知三七五減租等農改措施
都是民國四十幾年之後的事情

[乞求代為主持公道]之事
也是後來外子故外公被調任到
目前嘉義大學的前身__嘉義農校的主要原因
此後外子故外公自修學農愛上種花
因為他老人家教的是美術

因此二二八發生時
外子的故外公也算是目擊者
常常要去警察局保人或是充當翻譯
保人的情形分兩種
一是前述相識的皇民化家庭的紈絝子弟涉有重嫌
素有口碑的外公一句話就讓警察局放人

其次是根本素昧平生上門相托
被台灣人綁架的外省人眷屬
以及藉著局勢混亂之便
台灣人與台灣人之間挾怨報復
更有數次當街要被台灣浪人以武士刀劈死
其中不乏
曾經被他訓斥過的無賴學生藉機報復

外子故外公為人十分耿介
貧苦一生絲毫不以為意
從來不藉關係讓自己過的舒坦些
這是外公外婆感情不睦相敬如[冰]
甚至相敬如[兵]最主要的理由
這是因為外子故外婆是名門之後
少女時代
家中的生活不輸給北京城裡的皇帝
吃個早餐就有一百多道菜
外婆專屬的丫環奶媽就有六七個之多
自然嫌外公窮

所幸外子故外公中年之後聽力銳減
只要[眼不見]
大致上就可以維持[心不煩]

在台灣人的心中
他老人家的地位有如戰前的[先生樣]
可是他老人家自認
精神上要上比儒門先賢
其實我們可以看到的是
他活出古人的典範!

他老人家是基督徒
可是從不是那種貌似莊嚴
一肚子權力慾望的長老教會牧師

外子囑我寫出此事
可以想見固然有意
學歐陽修寫[滝岡阡表]褒揚先考
但是更重要的是[平反]
被後世操弄的[二二八]污名化了外省人
畢竟
有人投稿報上說:[二二八從互諒出發]*難脫[鄉愿]
作者結尾說:
>>所以我民如何看待二二八：
[不能忘，常思量，存好心，求互諒。]
是個人很不同意的
相反地
就是要[選擇性地忘記]這段不愉快的歷史
就是要避免[二二八]的再度遭到政治符碼操作

所以回答了該作者
[正如當年國民黨，刻意將二二八隱瞞，
在筆者高中時代參加一場黨外辦的演講會，
聽到了二二八事件，所受到的震撼和憤怒。]

二二八這件事只要繼續再挖下去
只要是有良知的本省人
都會因此深感羞辱
因為這件事在文化基礎上
根本就是人性之恥
根本就是刁民的無政府主義

*2005.02.28中國時報陳啟濃/南投名間（博士生）

慶祝228論文集 IX 王曉波／台大哲學系教授> 228 非台獨非省籍衝突
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228 非台獨非省籍衝突

王曉波／台大哲學系教授（台北市)

在戒嚴時期，我兩次幫助黨外立委江鵬堅提出平反二二八的質詢。我的原意是澄清？二二八的歷史真相，以解消島內省籍隔閡和台獨的誤會。一九八五年，我還將蒐集來的不充分的「二二八」史料編輯成冊，匿名出版《二二八真相》一書，而遭警總查禁。今天以二二八為和平紀念日，也是首先在江鵬堅第二次質詢中提出的。

但二二八平反後，省籍矛盾和台獨愈烈，實令人遺憾，參與平反二二八的始作俑者，我不能不內疚於心，故多少年來，我一直呼籲要把二二八的歷史從政治還給學術，但呼聲微弱難挽狂瀾。所以，我們只能讓史料自己說話，如果對二二八犧牲者還有一點起碼的尊重，也應在二二八的歷史事實面前知所節制，而不應踐踏二二八的真實精神。

二二八其實是在一九四七年二月二十七日，由天馬茶房前查稽私菸的一槍引爆的。抗議的群眾即組織了「二二八事件處理委員會」和陳儀當局談判。憤怒的群眾開始衝擊各政府機關，而發生衝突，也在街上毆辱來台接收的外省籍官吏，陳儀政府完全失控。所以，「處委會」還特別發出〈告全國同胞書〉：

「親愛的各省同胞們！這次『二二八』事件的發出（生）我們的目標是在肅清貪官汙吏，爭取本省的政治改革，不是要排斥外省同胞，我們歡迎外省同胞參加這次改革本省政治的工作，以便台灣政治的明朗，早日達到目的，希望關心國家的各省同胞，踴躍來和我們握手，舉著同樣的步伐，爭取這次的勝利。

…至於『二二八』那天，有一部分外省同胞被毆打，這是出於一時誤會，我們覺得很痛心，但也是我們同胞的一個災難，今後絕對不再發生這種事，希望大家放心，出來向這個目標邁進。我們的口號是『台灣同胞團結起來！』『改進台灣政治！』『中華民國萬歲！』『國民政府萬歲！』『蔣主席萬歲！』」

另一群眾組織「台灣民主聯盟」則發出過兩份〈告台灣同胞書〉，分別說到：

「我們是漢民族，應該和全國被獨裁一黨專政所壓迫的同胞攜手起來，我們切不要再亂打外省中下級政府人員和商民，他們和我們一樣同一國民同一漢族同胞，…我們不要好壞不分，這是不好的，因為我們台胞居留國內也有很多的人，我們台胞以後也要到國外去生活去發展。大家要理解以後要和國內同胞精誠團結，打倒惡劣腐敗政治，我們要團結組織起來」、「對著我們此次忍不可忍的抵抗，不只六百萬同胞熱烈響應，四萬萬五千萬全中國同胞也一樣寄以熱烈的同情。」

在這些二二八的原始文件中很明顯的呈現了三點：

一、二二八群眾鬥爭的目標是「肅清貪官汙吏，爭取本省的政治改革，不是要排斥外省同胞」。並且，還「希望關心國家的各省同胞，踴躍來和我們握手，舉著同樣的步伐，爭取這次的勝利！」

二、「至於『二二八』那天，有一部分外省同胞被毆打」，「我們覺得很痛心」。

三、爆發二二八，「不只六百萬同胞熱烈響應，四萬萬五千萬全中國同胞也一樣寄以熱烈的同情」。

這些文件中不但沒有台獨主張，也沒有挑撥省籍矛盾，反而是「他們和我們一樣，同一國民，同一漢族同胞」。

現在有些外省朋友為反制挑撥省籍矛盾，在蒐集資料，要追究「外省同胞被毆打」部分。我認為追究歷史真相不妨，反制則不必，挑撥來又挑撥去，豈不更加挑撥省籍矛盾。

其實，當時也曾有過各縣市的調查報告，而作為楊亮功調查報告的附件。經統計，全省公教人員及眷屬死亡六十人，受傷二五二人，失蹤八人；非公教人員死亡二七八人，受傷三二○人，失蹤廿四人。自二二八平反後，二二八補償基金會的死亡補償不過也只有六、七百人，詳細字數可查詢該基金會，其中還有「白色恐怖」受難人多人。

「全中國同胞也一樣寄以熱烈的同情」，也確是歷史事實。三月七日，蔣介石下令派兵赴台；三月八日，上海文

慶祝228論文集 VIII 聯合報社論二二八論述的階段性意義必須另翻新頁
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聯合報社論二二八論述的階段性意義必須另翻新頁

又屆二二八。今年的二二八處處透露著與往昔相當不同的氛圍，不啻預告二二八的階段性意義即將翻入一頁新的篇章。

二二八本來即是一個相當複雜的事件，再加上戒嚴時代的言禁文網，致使二二八面貌的比例發生扭曲，解讀的意義也隨著後世政治的演變而移轉。

如何為二二八定義？人言言殊，試舉一例：「在二二八事件的白色恐怖當中，受難者同時包括本省籍和外省籍，其成因要歸咎於當權者權力的濫用，而非族群的壓迫。」

為二二八作此定義者，不是別人，而是陳水扁總統，語出二○○四年連任就職演說。不過，這也不是陳總統對二二八所作的原始定義；前此，他亦曾將二二八作「外來（省）政權對台灣人的屠殺」一類的解讀。可見，二二八的面貌多麼不確定！二二八的意義又多麼游移善變！

二二八是一個不幸的政治事件，而後世為二二八作出比例扭曲的解讀則更為不幸。看今日檯面上，最熱中於二二八的政治操作者，其實未必是二二八死難者之後裔，而往往是日據時代的地主、皇民與其後嗣，遂演成「三七五借二二八復仇」的奇異景觀，即可略見二二八變形扭曲之一斑。

如果接受前文所摘陳總統對二二八所作解讀，二二八的核心意義應是政府失政，不宜延伸為「族群壓迫」，尤其不宜延伸為世世代代的族群衝突。因為，政府失政是統治者與被統治者之間的矛盾，而族群衝突則是在製造人民之間的血仇。細心的讀者或許已注意到，前引陳總統對二二八的定義中，他使用了「同胞」、「本省籍和外省籍」等字眼；但是，在不久前的其他場合中，他卻用「台灣人」來作為「本省籍」的專有稱謂，並用「賣台集團」、「中共同路人」及「中國人」來稱呼「外省籍」及其同意同情者。其中的游移變化，皆可謂是二二八作祟。

二二八事件是「外來（省）政權」加暴於台灣人的事件，這是二二八成為台灣政治反對運動論述以後的定義。此一定義有其階段性功能。第一，戒嚴體制的上層結構確實是以少數「外省籍」為主體；第二，「本省籍」為受治者的多數。因此，民主政治「多數統治」的主張，與重建族群權利平衡的籲求是表裡呼應的。透過族群訴求，加速了民主運動；而二二八的種種元素，正是「族群加民主」的最佳題材。這也正是自「黨外運動」至民進黨、台聯，皆鍾愛二二八並沈迷於族群衝突的主要原因。如今，二二八的「族群民主論者」已經實現了「政黨輪替」，亦可謂二二八的「族群民主論」已經完成了階段性的功能。

這個階段性的功能，就是在台灣內部政治的鬥爭中取得了勝利；而二二八的「族群民主論」已作到了這一點。但是，當這些「族群民主論者」取得了中華民國的政權，若仍想進一步運用「二二八論述」將「中華民國」否定為「外來政權」，並仍想進一步運用「二二八悲情」來主張「正名制憲」台灣獨立，卻似乎是文不對題，藥不對症。

二二八已經成為台灣內部族群鬥爭的政治經典。例如，把「中華民國」視為「外來政權」，把「外省籍」（陳水扁語）視為「賣台集團」。若將此類撕裂國家、分裂社會的政治運作，用於主要是對抗中共侵吞的台獨運動；恐怕非但不能因應中共，反而只是徒增自傷自殘。所以，當國家的首要政治議程，已經完成了「族群民主」，而翻入了「如何與中國互動」的新頁，二二八的政治解讀也必須翻入一頁新的篇章。畢竟，豈能再維持這種以撕裂自己國家社會為主要元素的二二八論述，並欲藉此種論述來做為主張台獨、對抗中共的寶典？

日昨，一位傾綠學者指出，二二八當年並無台獨主張；後來二二八演成台獨論述，是出自後世的操作。二二八論述用於自相摧殘的內鬥有用，卻似乎不宜用於對抗外力的台獨運動。對於二二八論述的操作者而言，必須承認二二八論述的階段性功能已經完成而似乎必須退場；如果再繼續鼓吹推翻中華民國、撕裂台灣社會的二二八論述，恐怕非但不可能藉以戰勝中共、贏得台獨，反而將成為內耗台灣、裂解台灣的政治自殺指南。

【2005/02/28 聯合報】

慶祝228論文集 VII 呂秀蓮你還要怎麼扭曲[二二八]?!
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2005.02.27　中國時報
呂秀蓮：228並不和平是國殤
何榮幸/台北報導

呂秀蓮副總統昨日強調，二二八並不「和平」而是國殤，紀念二二八不是為了要揭開歷史的傷痕，而是要追求歷史真相。她將於今年五一九在台北火車站舉辦「不堪回首戒嚴路」展覽，希望各界在兩年後，也就是實施戒嚴六十周年屆滿前，能還原包括二二八、戒嚴在內的「一九四七的故事」。

二二八事件紀念基金會昨日舉辦「二二八事件責任歸屬報告發表會」，該會董事兼真相小組召集人、國史館館長張炎憲發表報告強調，蔣介石應為二二八事件發生負最大責任，至於行政長官兼警備總司令陳儀則應負台灣軍政方面最大的責任。
張炎憲指出，該基金會是從西元二○○三年底開始籌備這項研究計畫，由董事黃秀政、薛化元、陳儀深等人共同執筆，終於完成這項重要研究報告，他們認為台灣社會對二二八還沒有真正的反省，因此這份報告的重要意義是「責任釐清是社會公義的開始」。

呂秀蓮在致詞時表示，二二八和平紀念日將至，全台各地紀念的活動相當多，總統、副總統和行政院院長不可能所有活動都到場參加，像前晚「四社三會」舉辦的熱鬧活動，她看到邀請名單上已經邀請陳總統和行政院院長謝長廷，因此決定讓其他重要人士參加，無奈引發主辦者不滿。

呂秀蓮說，近幾年來，二二八紀念活動越來越盛大，形式多樣化，訴求都是為族群和諧，卻還有許多年輕朋友不知道二二八的真相，還有年輕人誤以為二二八事件是美軍轟炸台灣，大家應該要以嚴肅的心情來看待二二八事件。

呂秀蓮指出，二二八是台灣歷史上的重大事件，然而，她更希望未來能夠對「一九四七年」有更完整研究與了解。因為一九四七年是悲慘的年份，不只有二二八事件發生，更於當年的五月十九日實施戒嚴令。

呂秀蓮表示，二年後將是戒嚴令實施屆滿六十周年，她希望各界匯集力量，還原一九四七年的故事，讓全民真正了解、體會六十年前在這塊土地上發生的悲慘事件。呂秀蓮說，這並非要引起族群問題，因為當時的威權統治所造成的傷害是不分族群的，這是人權議題，加害者有必要對歷史交代，讓真相大白。

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>>呂秀蓮指出，二二八是台灣歷史上的重大事件，...，
>>這是人權議題，加害者有必要對歷史交代，讓真相大白。

[二二八]什麼時候變成[人權議題]的?
五O年代白色恐怖才是[人權議題]!
不要搞混了!

「一九四七的事件」中
警察取締非法流動攤販是[人權議題]嗎?
暴民攻擊公署是[人權議題]嗎?
暴民上街或是侵入私宅動手殺人搶劫強姦放火是[人權議題]嗎?
司法權不彰只逮到部分追緝暴行獸行之犯罪人是[人權議題]嗎?
行政長官阻止動亂擴大宣布甫從戰區成為國土的台灣進入戒嚴
遭到不明就裡的中央政府高層指示判處死刑是[人權議題]嗎?

呂秀蓮你還要怎麼扭曲[二二八]?!

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