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哲學課程裡, 馬上就談到死. 的確: 對於死亡的恐懼, 是人之大懼. 所謂的得道, 了斷生死, 是其中一項.
 
本文於 修改第 1 次
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夢見自己死亡, 醒來又活著, 意謂著脫胎換骨啦..
就是說, 人生苦短, 以何為貴?
呼吸間。
一念間。
聖心境。
凡心轉聖心。
一念迷即凡夫, 生死輪轉不停息。
一念悟即佛覺, 不生不滅般若舟。
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這已經不是第一次夢到駕駛出狀況：
跟上次一樣，感覺到車子離開路面，在空中落下，知道絕對會面臨撞撃，也知道不可能不受傷害，也知道無法倖免。
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以前, 夢見過自己前身的死亡.
這次, 卻是看到此身的結束.
怎麼知道的呢? 知道自己摔跤, 爬起來發現腳步不穩, 老婆急忙跑來, 老毛病又犯了, 嘟噥: "不需要扶".
也不知道為什麼, 這幾個字, 在夢中, 竟然達到喉嚨, 清楚地說出, 吵醒自己.
如此, 猜測這是此生的結束.
眼睛仍然閉著, 開始懷疑為什麼會先見到? 也開始提醒自己, 要為意外做準備.
卻是無法釋懷: 弘法還沒有開始呢!
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人間異語：燒死人像燒垃圾 感恩自己 還有一口氣在
火葬場操作員受訪記
A：為什麼不敢來？死人最不可怕，雖然不會跟你說謝謝，但乖乖聽話，不會亂跑，不像活人不知何時會陷害你。我們殯儀館的冰櫃只要5成滿，就有300個靈魂，你想那種場面多大？很可惜我沒看過鬼，有時值班一個人睡在火葬場，以為看到鬼影，但走近看，都只是白布或樹枝。
我平均每天燒48具遺體，這工作像開飛機，只是這機票都是one way，最尷尬的是遇到朋友，因為不是他，就是他親人離世。
遇到辦喪禮的好日子或農曆7月前夕，上天堂的登機口會突然擠進很多旅客，有辦法的家屬會走「公務門」，我們只能照上面安排，調整焚化爐的溫度和壓力，讓平民小老百姓燒快點，我會不平，覺得死人沒尊卑，為何我不能把某些遺體慢慢弄好？
從焚化爐的觀測窗看，燒半小時後是焦黑帶皮，1小時後就剩扭曲的骨頭；有些燒不到的部位，比如背後，我還要幫他翻一下。剛到火葬場的第一個月，一直看曾經活生生的同類燒焦，會很怕看到生肉放在爐上的畫面，還跟老婆說中秋節不要烤肉。過了半年，我開始覺得這只是燒垃圾，因為台灣習俗很糟糕，陪葬品比遺體還多，燒完後常找半天還看不到遺骨。
A：神聖個鳥蛋！你不要的東西是不是垃圾？國外很多社區的暖氣都由火葬場提供，希望台灣火葬場也能做汽電共生，回收熱能，至少讓我覺得自己較不像燒垃圾的工人。
曾火化國小同學
A：我國小同學。他涉嫌暴利討債，今年中因被警方追捕而舉槍自殺。我看電視新聞是同名同姓，心裡千百個希望那不是他，在網路上查遍資料，也到葬儀社打聽，就是沒勇氣直接找家屬確認。1個多月後，我看到當天火化名單有這個人，跑到靈堂看照片，發現果真是他，很震撼，但唯一能做的就是給他上香，祝他好走，然後慢慢地、好好地為他火化遺體。
他都自殺了，情治單位為確定死因還解剖，鋸開頭骨，把腦拿出來，看那畫面你會感覺人很不值錢。為他火化那刻，我回憶起跟他互動的情景，很感慨：我們同年齡，他已化為白骨，我還站在這裡，我們從哪裡變成兩條不同的路？
很多名人都在我手中火化，感覺沒什麼差別，頂多只是看到他們家屬，發現原來這些電視上的人長這樣。 有一口氣在真好，每天站在生命最終的里程碑，讓我覺得有一口氣在真好，還可以回家，一旦生命結束，什麼都沒了。未來對我太遙遠，去想何時股票會漲、景氣怎樣都沒用，不如有空盡量陪我小孩玩。
A：不要陪葬品、進冰庫，也不用看日子，死後3天內就火化，樹葬、灑葬、海葬都行，就是不要放靈骨塔。據殯葬管委會統計，靈骨塔的骨灰罈平均放50年後就沒人理了。
A：我媽。幸運的是，如果我媽過世，那我一定在靈堂當家屬，不可能還來操作焚化爐。
人一生出來就開始倒數計時了,好好的活吧! 活得對得起自己!
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剛經歷過我婆婆的去逝 您房東爸爸的故事也正是家婆最後的故事 又讓我費了好久才平靜的心情又再掀起一些波濤 要死沒有到時間的時後 真是求死而不得 很痛苦 我們在廟裏請了和尚念經 好像要念幾萬遍吧! 請上主開開門接媽媽去 又作了很可笑的事 找了兩隻牛 讓媽媽牽了牛尾 和尚在旁念經 說是可以帶媽媽直接就進入天堂 總之這一切都如故事過去了 人只能一直做下去 其它不應想太多 都交給上主吧!
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引用文章子欲養而親不再 房東的父親, 終於過世了. 他已經兩個月沒進食物. 兩個月, 只有水. 他的病, 全身癱瘓, 連舌頭都動不了, 眨眼都無法隨心所欲. 三個禮拜前, 他試圖停止喝水, 加速死亡, 號稱兩天見效. 渴, 實在太痛苦了. 房東都準備好了一切, 他父親忍不住, 恢復飲水. 求生不能, 求死不得, 痛苦! 生老病死, 最後這關, 不容易!
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死亡
death
一種生物學現象，簡單的定義是生物失去生命。死亡是一切生物的必然歸宿。自然界各種生物都在世代交迭。在環境改變時適應環境的生物得以生存，不適者將死亡。生物會在死亡前繁殖大量後代以延續其種系。這些後代可能出現許多新的特徵，能適應改變了的環境。死亡將生命力耗竭的生物移向自然循環的另一時相。因此死亡的生物學意義在於它是自然界改進生物型式的一種手段，為自然選擇提供一個機會來進行生物進化的新實驗。
除創傷或意外所致的迅速死亡外，高等生物的死亡是一個過程，從細胞和組織至器官和重要系統逐漸死亡，最終導致整個機體的衰竭。由於心臟是核心器官，所以它的功能停止往往被認為是死亡的開始。臨床死亡的傳統定義就是心跳消失和呼吸停止，表現為脈搏消失、四肢及口唇青紫。然而心跳及呼吸停止並不自動意味著臨床死亡的開始。使用呼吸器、心臟起搏器及其他急救裝置可以在腦功能完全喪失的情況下繼續維持心肺功能，生命似乎仍在繼續。然而很難說一個意識喪失僅有植物性功能的人是否還算活著。死亡的新定義認為可以把腦死，或不可逆性昏迷與死亡同等看待。如果昏迷患者處於持久的腦無功能狀態，對外界刺激無反應(如眼的一些反射消失)，無自主呼吸、肌肉運動或腦反射，就可以認為已經死亡。此時腦電圖檢查應無腦電波顯示。死亡過程進一步發展，死亡的絕對體徵︰屍冷(屍溫降至與環境相同)、屍僵(骨骼肌僵硬)、屍斑(血液沉積於屍體低處，產生皮膚紫紅色)逐漸明顯。雖然醫學家認為的死亡體徵繼續增多，但是問題仍然存在︰某些情況時上述確證死亡的標準並不適用，比如當患者體溫過低(低於32.2℃)或因藥物過量而致中樞神經系統高度抑制時。所謂「不可逆性」的概念意見也不一致，在19世紀認為是不可逆的表現，在今天可能已不認為是不可逆的了。由於生物醫學的進一步發展，有朝一日不可逆性昏迷是否也將變成可逆性的呢?在低等生物某些生命標準包括呼吸、生活物質(即水、離子及代謝產物)的輸送、繁殖等現象並非任何時候均能顯示。比如在宿主細胞外的病毒即未能顯示出上述任何標準，可以把它看作是休眠狀態的含有核糖核酸與去氧核糖核酸的蛋白質顆粒。當病毒進入宿主細胞內即能重新表現生命徵象並進行繁殖。黴菌和細菌在不利的生活條件下同樣缺乏活細胞的標準，在休眠期也未能提供死亡的徵象。除神經細胞外，所有細胞遲早被新生細胞所替代，而老的細胞死亡。組織培養研究證明，細胞的死亡可能與蛋白質合成受到干擾而造成的蛋白質缺乏有關。
對瀕死患者死亡意識的研究具有死亡心理學價值。人的瀕死時期可分為五個連續階段︰面對可能的死亡主觀上力求否定的階段、了解終將死亡而對一切事物的怨憤階段、對延長生命的期望階段、預感生命將要結束的抑鬱階段和最終接受死亡的階段。對垂危患者應給予高質量的護理及充分緩解其痛苦，為滿足其某些簡單要求放鬆禁忌措施(如嚴格限制食物、飲水、吸煙等)，給予安排後事及提出遺願的機會等。盡量使患者保持安靜的心情直至生命終結。體內各種組織的死亡時間不同，甚至腦組織也必須經過一定時間才能死亡。因此精確的死亡時間常難於確定。但是確定死亡時間在法醫上常是重要的。在財產繼承、保險業務、處理災禍倖存者的事務上也常需要確定死亡時間。由於技術進步及對器官移植的要求與日俱增，關於器官與組織遺贈的法律將日漸增多。其中包括實行「權利分離」的原則︰必須由一個以上的醫生證明遺贈者確已死亡，而且這些醫生必須不參與器官移植工作。人死後必須向有關部門報告並作死亡登記。有時必須在有關部門確證死亡後才能移動或處理屍體。許多國家在某人無故失蹤7年之後法律上認為該人已死亡。對這種死亡的確立及其善後事宜各國均有專門的法律規定。
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