不知道大家知不知道這個人?





最近被他生平搞得也差點糊塗起來





一個日據時代受日本教育到國民政府接收台灣很久很久以後


還是一個宣揚日本軍國主義的人


是宣揚日本軍國主義極端仇視中國不只是認同日本而已





真是想不透怎麼會有這種人?


如果是我的親人我真想活活打死





一些人可能從小接受日本教育就算以後知道自己不是日本人但也回不了頭只好當日本人


但仍然有基本的是非善惡不會因此泯滅也就是不會因此否認日本侵略中國


但仍然有基本的歷史事實不會因此否認也就是不會因此否認日本侵略中國


如果因此而將基本的是非善惡基本的歷史事實否認其人人格也不值一論





但柯旗化應該也不算知道自己不是日本人但也回不了頭


怎麼還是宣揚日本軍國主義極端仇視中國還是否認基本的是非善惡基本的歷史事實





真是不知道哪裡來的野獸





想來想去只有日雜餘孽可以解釋

















真想聽聽大家的看法

















附上一篇書評, 書評對於柯旗化的關於日本的部分還寫得很客氣


大家也可搜尋網路關於柯旗化的資訊











《台灣監獄島》的書評


tglin 發表於 2015-09-18


由於上個月 TG 在逛交大圖書館時見到了《獄中家書︰柯旗化坐監書信集》一書，在大體


翻閱過之後，TG 才開始對這位《新英文法》的作者產生小小的好奇心——與 TG 年齡相


仿者的中學時代，一定都聽過這本不可思議的「長銷書」︰《新英文法》。從圖書館預約


到手之後，TG 便花了兩三天的時間，將這本柯旗化先生老年的自傳《臺灣監獄島︰柯旗


化回憶錄》（第一出版社）給讀完了。





TG 先在此打個預防針。我個人不可能同意前一個世代（距今四十年前）國民黨在台灣所


實施的白色恐怖，今天大家都必須對此嚴加譴責；而那些遭到迫害的當代人士，官方也必


須正式地還給他們名譽（在台灣，好像沒有「平反」的這種法律用語……）。





但從小過得十分幸福的 TG，畢竟，自己的家族從未受過這方面的政治羞辱，因此我自認


可以拉開一段距離，用自己的觀點來看待這一切。當意識形態的鐘擺朝著另一方傾斜得太


過火時，TG 覺得應該有再讓它回歸原點的聲音，才是自由言論的象徵。在 TG 出生之前


的國內政治氣氛，自然是以「鞏固領導，愛黨愛國」這種（今日看來）不健康的意識為主


流；在 TG 的大學求學期間（約 1990 年代），彷彿受壓已久的過度反彈，國內的政治言


論主流卻又朝向另一種（TG 同樣認為）不健康的方向前進。基本上，如果從宏觀歷史發


展的角度來看，鄉愿的 TG 對這兩者同樣都不欣賞，但卻同樣都可以從社會環境的不同而


釋然接受。





回到本書。由於柯先生坐過政治犯的黑牢，因此政府（包括今日繼承而來的政府）虧欠他


一個公道。柯先生在世所寫成的這本（日文版）的回憶錄，一半是自傳，一半是他的政論


集。自傳部分，永遠帶有珍貴的史料價值，具有未來學者引述與參考的來源；但本書夾雜


篇幅相當的政論集，恕 TG 對柯老師不敬，那只能算是他個人的偏見與牢騷收錄罷了。而


且 TG 讀來，本書關於這類的評論當中，所談到的許多「歷史」，都只是柯先生「人云亦


云」所聽說的，是來自於某種政治團體所主觀詮釋出來的「政治理論」，並不是來柯先生


自己的親身經歷、或作者本人的研究心得。對 TG 這種歷史嗜讀者而言，總覺得這類血統


國族至上的扭曲言論，絲毫不比小時候教科書上所讀到的忠黨愛國言論好到哪裡去。（為


了怕引發筆戰，TG 對這部分材料言止於此，不再公開講下去了……）





TG 想列出來小小一談的，也是與本書相關的「自傳」部分，讓我聯想到某種「殖民研究


」中的觀點。由於自己雜書亂讀，所以不太清楚正式的學術術語。但我記得有一種講法大


體的說法是，受到殖民的人，有時反倒會比母國人民更加「愛母國」。從柯先生的自傳中


我們可以清楚地讀到，柯先生在小學、中學階段，處處感到「內地人」對台灣閩南人的不


公之處。在日治末期的台灣，日本迫於戰爭的人力資源需求，便開始有了「國語家庭」的


活動，但作者本人的家庭並不是其中之一——換句話說，柯先生一輩子不曾在法律上當過


日本公民。然而綜觀全書，柯先生幾乎是對日本有著濃厚到化不開的孺慕之情，全書也貫


穿著二戰時日本人對敵對國家的醜化，當作他評論所有人的一把「尺」。即使今天和平時


代的日本社會中，人們已普遍揚棄了這類狹隘的民族史觀，但今天卻在他們過去的殖民地


人民身上，完整地體現出這種過時的激烈觀點，終生不渝。這似乎是種十分有趣的研究主


題。





TG 看歷史，一向都不相信「大魔王理論」——壞人永遠就是沒有道理地壞到底。這種簡


單二元的正邪分立，作為凝聚政黨意識與群眾號召，可能是非常簡單有力的方式，但卻永


遠不會是歷史研究的正途。冤假錯案，任何時代都可能發生，那是一種機率問題；但統治


者對人民的殘暴地濫捕濫殺，就一定是錯誤的（因為我們不是游牧民族。而且統治者的「


暴虐」、「顢頇」、「貪婪」常常是互斥的……）。從這本柯先生的回憶錄《臺灣監獄島


》和另一本《獄中家書》中，TG 看不到太多這方面「有用」的情報。但若從客觀發生的


事件記錄（僅僅一見的當事人的答辯之詞）、並重建當時的社會氣氛，TG 能夠確定，柯


先生在我們今日政治方面的形象，應該更接近於「鬥士」，而不是學術圈裡純白無暇的小


白鴿。沿水行走之人，落水機率當然遠遠大於一輩子行走在旱地者。既然今天的社會氣氛


早已經改變，TG 覺得除了「平反」之外，還得更進一步地讓柯先生在年青時期的面貌能


夠恢復。





（發表於 2010.12.30.）