作為一個政治思想相當不切實際的大思想家，孟子在渾身的浩然正氣之下，對於政治有著許多的幻想，更進一步來說就是充滿書呆子的呆氣，他明明也知道有智不如乘勢的道理，但判斷問題與給老闆（君主）建議時，都不選擇順勢而為，而主張在仁義的大旗下去碰得頭破血流（簡言之：就是各國君主沒人會聽他的，他們都把與孟子的談話當成聊天，以及對大學問家明面上的尊重）．

　　其中在孟子梁惠王篇的紀錄中，很生動地描述了一個昏君和一個書沒讀通的老學究間的對談，閱此則知魏國這個在戰國初期首屈一指的強國，為何會走向衰敗之途，也證明了魏惠王是個不折不扣的昏君．

　　該篇開宗明義的就紀錄魏惠王所說的：叟不遠千里而來，何以利吾國？就何以利吾國來講，作為君王的魏惠王講這話是合於一個君主身份和職責的，而魏惠王之昏，就昏在他對於孟子接下來論點的閒嗑牙，把對於國家政策的嚴肅討論當成了純聊天．

　　孟子曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣.........云云，若魏惠王真的是英明之主，他應當知道魏國的主要法令出自戰國時名政治家李悝之手，而李悝的政策是基於魏國立足於三家分晉後，國內盤根錯節的各種政治勢力互相牽制下的一種妥協，李悝對於魏國的治理是徐途緩進，整理國家財政，鼓勵人民的農業生產而不直接動到既有貴族的蛋糕（實質利益）．在這種既有格局之下，魏惠王無法搞商鞅式的變革（這會導致貴族勢力的反彈），只能繼續徐途緩進，最多將反改革的勢力各個擊破，同時培養優秀的繼承人以及招納賢才．在這個前提下，他最該做的是聽到孟子的治國方略後，禮貌性地將這尊大神迅速請走．

　　結果這兩個健談的老先生，反而在那持續性不著邊際的侃大山，搞不定任何一個對魏國發展有利的政策，為君魏惠王堪稱失職，作為一個搖鵝毛扇子的，一個實際可行的方法也拿不出來，為君者雇傭孟子與雇傭孟獲以為謀主？實際上也沒啥差別，這就是借著代君一籌者的失職了！

　　為君者無能無智，禍國只在旦夕之間！