調皮的彼得兔安坐石中天

坐在石頭上說石頭禪——鈴木俊隆禪師講《參同契》

http://reader.roodo.com/shambhala/archives/6536191.html

展卷閱讀之際，讀者們將會驚奇、或驚喜地發現，雖然這原本是中國禪宗祖師石頭希遷所寫的〈參同契〉，在鈴木俊隆禪師的娓娓道來之下，這些文字已不再是具有隔閡的、謎樣的古代睿語，而是生活中點點滴滴、摭手可拾的親切悟境。鈴木禪師在講述這些開示的時候，已接近他生命的終點（選錄自他圓寂一年多以前的講座）， 因此，他開示的語調與早先結集的《禪者的初心》，完全不同；我們可以感覺到他言語的殷切真實，躍然於紙面之上：沈重處，使我們屏氣凝神；叮嚀處，讓我們鐫刻在心。

石頭希遷，是曹谿以降的大禪師；他所強調的「即心即佛」、「理事無礙」，對後來的曹洞、雲門、法眼等宗，影響深遠。然而，他在〈參同契〉中提倡的「人根有利鈍，道無南北祖」，「執事元是迷，契理亦非悟」，實已超越了狹隘論爭的門戶之見，而著眼於更深刻的真理實相之普遍性。

這本書，雖然緊緊追隨著〈參同契〉的詩文來作開示，但鈴木禪師已把他全副生命的體會和點滴，都注入到這十數篇講座當中。我們感覺到鈴木禪師所傳達的，兼顧「解」（義理）與「行」（修證）的求法精神，正是「由溫暖的手，傳到溫暖的手」。有時，我們彷彿可以聽到那小藍鵲在窗外鳴叫，而整個山谷，也與之婉轉共鳴；我們跟隨禪師的言語意境，經歷了明與暗、山川與白雲；我們體會到痛苦的珍貴價值；我們也試著穿越那語言文字的迷宮表象，直接回到教法的本源；然後，我們驀然發現，自己其實是無限的巨大，也是無限的渺小，宛如宇宙裡的一粒微塵。這些詩意的、溫柔雋永的語句，稀鬆平常，又獨創新穎，讓人良久思惟沈吟。一篇一篇走來，《參同契》的寬闊世界，正為我們無限鋪展。

鈴木俊隆禪師，是六○年代，將禪佛教傳到歐美的重要先驅者之一。經過半個世紀，他平實卻深奧的教示，又傳回東方的中文世界，這禪佛教的發源地。如果說，無始無終的一個圓，正是禪的象徵，而這一完整的循環流傳，從東方到西方，再從西方返回東方的自然過程，也剛好說明了佛陀之所教，不受時間、空間的限制，也不分南與北、東與西，而是人性所互通、眾生所共倚的真實語。

翻譯本書的過程中，因為鈴木禪師逐字逐句地根據〈參同契〉原文來作他個人獨特的講說，所以為方便讀者的對照印證，在必要之處，我也保留住日文的發音部分。禪師的 （中文）佛學學養豐富，對漢字字義的理解甚深。在找出符合禪師講述之正確的漢字方面，特別花了許多的時間作了研究比對，且與高明者討論（見書中注釋）。另一個有趣的特色是師生問答的部分，機鋒轉折，猶如智慧的火花交叉迸放，靈光時時乍現，而禪師的慈悲誨人心腸，亦不斷地彰顯其間，因此也詳作翻譯，期能重現當場的慧黠生動實況。

我在台灣從學的師父聖嚴法師曾說過：「身為修行者，不該有意與眾不同。想像開悟者會是什麼模樣，然後根據那些想像去做，只會累積更多的包袱，而且是瑣碎的包袱。」（引自《禪無所求——〈心銘〉十二講》）鈴木禪師一生的行誼風範，在在證明了他如鳥跡行空、無所執著的大禪者實修實證境地。貫穿整本書的一個基調，便是放下、放下、再放下；修行、修行、再修行，不在絕對的真理實相（理）與相對的現象萬界（事）中，妄執自限。讀完這樣的一本書，正如鈴木禪師所說的：「修行和開悟是一件事，像車乘和馬匹。」「真正的修行，無有終止的時刻。」所以，過程便是終點，修行永無止境。

願以禪師清澈明亮的靈性光采，與有緣的讀者們，珍重共享。

三寶弟子

蔡雅琴 謹誌

2007年12月，鈴木俊隆禪師圓寂36年後，紐約