近日讀到一篇論述，頗令人有所思，特剪輯其精要：
中國社會今天的發展，無論是在政治、經濟、科學、還是社會其他方面，其絕對速度都是舉世無雙的。這很大程度上得益於毛澤東發動的文化大革命運動，因為文革是中國歷史上到目前為止，唯一的一場真正的思想啟蒙運動。今天的中國人，在思想上現代化得最徹底。通過文革，毛澤東成功地將中國人，從一夥順民轉變成了一夥“刁民”。而刁民，才是民主政治的基礎。近代資本主義的發源地，意大利荷蘭等，都是一夥夥的刁民。美國立國之初，也是刁民成群，既不服英國，也不服大陸會議。刁民是無法被完全專制的。華盛頓做不做王，無關他自己想還是不想的問題。
一部世界近代史，就是清算貴族的歷史。而中國這個過程完成的很晚，一直到二十世紀末。貴族就是天生或者無條件地要比別人在社會生活中有權威。雖然貴族可能有富有窮，有弱有強，但一定要比非貴族有權威。要讓別人服從這種權威，就必須有某種不以人的努力而轉移的東西為依據。比如高貴血統，神靈欽點，道德高尚，智慧超人，聖人真傳等。而這些東西必須神聖化，才能讓芸芸眾生不去挑戰。
貴族為了維護天生的精神權利，同樣也要用世俗的福利來證明。所以，貴族政治就會反對進步和變革，以免出現經濟利益上的挑戰。貴族是進步的阻力【變法的商鞅，最後被秦貴族車裂就是個鮮明的例證】。要反對貴族，第一件事就是去神聖化。這是歐洲文藝復興和啟蒙運動所作的。但這顯然太慢，所以，在王權比較強的地方，比如英國法國，先後處死了國王。公開砍頭是最好的最快的去神聖化的宣告。這也是歷史的必然性。無可奈何，喜歡不喜歡，人血總是歷史前進的最有效的潤滑劑。
中國的過程與歐洲相反。從肉體上砍殺國王，從戰國到唐宋，無數次重複做濫了，卻沒有思想啟蒙。中國貴族的神聖化，早已經從血統上轉移到了文化方面，比如智慧仁德或聖教。所以，毛澤東選擇文化下刀是非常準確的，而且他做得很徹底。他的辦法就是整個社會的“脫神聖”。手段是通過顛覆一切東西，神仙，帝王，生命，道德，知識，家世，輩分，家族，血緣，技術，職業，文藝，功勞，長相，風度 ...，所有東西都一樣貴，也就一樣賤。
魯迅說過，在中國，你必須要鬧著拆屋子，他們才肯同意開窗子。文革就是如此。在短時間內，天翻地覆，滄海桑田，所有人和老舊事物及觀念都捲入。此事無前例，矯枉過正，在所難免，也是不得已。這樣做，對消滅神聖感是最有效的。
有人擔心文革重來，這是不可能的。文革這種啟蒙運動，只能由像毛澤東這樣絕頂份量的人物作一次性消費。文革後，文革的對象已經消失了。當年整官員，是為了消滅權力崇拜；整知識分子，是為了消滅知識崇拜；知青下鄉，是為了消滅城鄉隔閡。總之，想要消滅一切崇拜和神聖感，為了將來鋪路；又不是為了消滅官員知識分子或老師。今天權力，知識，身份，階層之間雖然仍有差別，但天生的權威不存在。
不得不說，文革為所有中國人掃除了精神束縛。現在大家沒有回頭路，只能向前了。毛澤東生前就知道，他死後一定挨罵，還要超過秦始皇。但很諷刺的是，罵他，也成了完成他的文革事業的一部分。可以說，有過文革，有過毛澤東，中國的掃除封建貴族影響的工作，中國的思想啟蒙工作，基本完成了。【相比歐洲和中國的思想啟蒙，有人指出，毛澤東只爭朝夕，用十年的時間完成了歐洲兩百年以上的全部事業! 遑論在同一時期，他還成就了中國的全面工業化。】
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最後，吾人引一闕《七律》作為結尾：
《七律·有所思》
毛澤東 1966.6（正值文革發動時）
正是神都有事時，又來南國踏芳枝。
青松怒向蒼天發，敗葉紛隨碧水馳。
一陣風雷驚世界，滿街紅綠走旌旗。
憑欄靜聽瀟瀟雨，故國人民有所思。
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