毛泽东105分作文《心之力》惊现于世！大气磅礴 《心之力》著于1917年，堪称神州青少年之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分105分，被称为建国之才的奇文。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。

心之力

——毛泽东

（尚武按语：　　 毛泽东的这篇文章成于1917年，那时他正在湖南第一师范求学。此文早佚，近期有人自韶山毛泽东故居博物馆觅得，于2011年在网上传播，冥冥之中恰似毛主席在天之灵在护佑着中华民族，继续指引我们前进的方向。得此强文，则中华民族必不至绝灭，汉奸卖国贼必得到清剿，华夏文明必得到进一步的弘扬光大！我辈众人，更倍感主席的超前与伟大，睿智与深刻，主席光辉的人格震古烁今，光耀宇宙，永远指引着人类前进的方向！ 一个二十四岁的青年，没有对国家民族的深沉热爱，没有对正义道德的信奉追求，没有对传统文化的深刻研究，没有对国际时事的精确洞悉，断然作不出此等大手笔的绝世奇文！文中的一切和今日的现实何等相似！古人云：一言以兴邦，一言以定国。青年毛泽东在95年前已为迷途的中华儿女再次指明了斗争的方向！真可谓字字珠玑，声声啼血。今读此文，依然震聋发聩，可以感受那个24岁热血青年笔下的隐隐风雷和执世界于牛耳的运筹帷幄，面对惊天地泣鬼神的绝世文章，怎不令人击节赞叹，激动莫名？！苍天有眼，中华有望！何以强国？在我国人！　　

     读罢方知：青年的毛泽东早已独步天下，以匡世济民之心，拯救人类之志而奋发进取，终于建立万世不朽的大功，他的宏远志向令人叹为观止，他那高洁的道德情操如太阳的光芒普照众生，毛泽东思想的威力是战胜内外敌人的永恒法宝！　　

中华民族的旷世英雄毛泽东永垂不朽！　　

人类的领袖和导师毛泽东与天地同寿，日月同辉！）

《心之力》下载地址： PDF版心之力下载 WORD版心之力下载

《心之力》写成于1917年，毛泽东24岁，已初现大志。 以下为得之不易的《心之力》原文（全文），请耐心阅读，体会伟人大气：

    宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。　　

    博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。　　 夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。　

　 然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚克己隐忍，憨良感化，以善招恶，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。（荐者注：视外族为邪魔，也是润之当年满眼之现况，读者不可不察，非天生仇视外国人也）

　　 纵览千百年世界万国者，以其心行观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗 流氓，如神侠义士者惟有神州中华，其中庸之尊道重德如非神侠，则绝无他国可称之为神侠圣贤。神侠圣贤乃悟创农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。魔盗流氓乃阴险伪善劫掠杀戮之恶徒，不悟耕种，贪婪猖獗，残暴凶险，横征暴敛，敷衍游牧，笃信寄生剥削之妖道。神侠与魔盗自开天辟地即为死敌，神侠生养而魔盗毁灭，势同水火，形同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗之决断，生存与死亡之厮杀，智者断不可轻信两者之平安以待。（荐者注：后辈评论毛泽东毁灭中华之传统文化之见当休！润之当年何其夸耀祖宗之德！见红色标注文字）

　　 忠奸分善恶，史实辩正邪，生杀断神魔。神魔与正邪自古由来，角力争斗，幻化人间光明与黑暗之搏杀。惟天道昭然，邪终不可胜正。故神侠稍有振作，即可灭魔除盗，切不可胆怯生畏，更不可投贼！神魔厮杀非生即死，永难消泯。故神侠终为魔盗死敌，若昏然求和必招自戕。魔盗皆以忘我为本恶，神侠当以灭魔为本义，世代相传，不可懈怠。（荐者注：润之嫉恶如仇，努力心为，于此可见！）

　　 国弱君愚则国破，外侵内斗，有德者心力与物力难济，空有济世情怀。无德者无耻与无畏沆瀣，实为欺世盗贼。丑恶者霸拥民众赋权，神器私用，愚钝者尽情尸位素餐，祸国殃民。贪腐官僚国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。（荐者注：眼下反腐声浪汹涌，而居上庸为，10年德暗，甚至同流合污，窃国利私，对润之视为仇隙，然润之早有预论，杜民之口，也是徒然。）

　　 民心民生衰，则国力日衰，国力衰则国家民族之心力亦衰！内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者皆难免沉沦，岂有完卵？外可唆引强盗侵犯，奴役掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡，终无善果。迁居蛮夷国度者，神州子民多寄人篱下，世代受辱，命利不保。（荐者注：海外华人对此段言辞，当感同身受矣！只是眼下国力强盛，压力稍减，而自尊稍涨。）

　　 数十年来，神州大地屡受残暴侵杀，国库民资尽被阴险抢劫。甲午海战、八国联军、廿一条……不平等诸般卖国条约卑下怯弱，引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励蛮夷强盗分食神州华夏之举，此昏君国贼祸民之罪。（荐者注：若无乱世当前，润之不生。只因乱世，而有润之。故以平世论乱世之润之，当将论者置于乱世可也。）

　　 与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥。泱泱中华竟无力生产民众生活诸品，更无些许官僚执权以为民众之艰辛解忧。世界诸魔盗在中国如入空境，颇有斩获，无不为惊叹神州可欺。故恶敌觊觎长存、亡我之心不死，只有寻机死战拒敌，方可换得暂时太平。炎炎烈战未开，巍巍国耻未雪，则蛮夷、豺狼、凶魔如食甘饴，纷沓而至。（荐者注：润之耿耿于国破家亡，而思脱困良策也）

　　 洋奴横行、汉奸猖獗，国民皆因腐败汉奸、官僚、军阀、买办家族合力卖国而所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国体破败，军阀割据，混战连年，国债深陷，物价飞涨，食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国家、政治、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意摧残，恍惚间，惊见万民为奴，国资殆尽。（荐者注：亦是润之当年眼前事。）

　　 若欲救民治国，兴中华英武，虽百废待兴，可铸奇造伟，成我辈绝伦。救国救民计，惟有自强国民心力之道乃首要纲领，然民众思维心力变新、强悍者是为首要之捷径！心力变新、强悍者首应破除封建、官僚愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒其不义浮财罚入公帑，暗布其家族子女皆无善终，方可尽教化威慑之道。（荐者注：拿封建开刀。润之受五四运动影响，对封建一词，深恶痛绝。在外侵内败之时，若因循守旧，则润之眼中之我族之盛德，必无重振之日，）

　　 举世兴原创睿智，立国显始做宏略，国家民族之新生心力志向，必缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成，则洋奴必兴亡国。西方学教均显邪佞，如若任其纵横世间，则人文尽毁。如神州中华新学宏论集古今大成之时，必为人类之新邦。中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，与倭寇同仇，此仇无解，倍当警惕，方可自救而救人，万勿混淆。（荐者注：外国宗教传入，恐有不屑之徒，此难免也，然归罪于外教，并视为帮凶，则润之失察矣。）

　　 今力主洋务之事应借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。与洋盗交往，睚眦必报，以霹雳睿智显纵横捭阖，击杀敌酋，方可博取中华国邦民众之自强尊严与资赟。细观西方魔盗侵杀之秘，以掠夺财富之技巧攫取全球侵杀之辎重，以伪善之攻心宗教幻化万国奴役之中枢。故无数肖小愚昧弱国之政客尽被蛊惑麻痹，以自卑万漏国体媚洋为奴，贱卖民脂国魂。（荐者注：总是润之眼前凄惨事多也。）

　　 研魔盗纵民强国之道，均为结党外扩之策。我泱泱中华，不可效仿魔盗船坚炮利之全球侵杀，大可创新神侠互助友爱之世界改良。凡团结对外者，无论兹善罪恶，均为消除内斗与外辱之上策。此攘外策为兴国智者之深谙。恶魔群盗当世，中华焉能以一国一隅而强盛？又焉能以求和退让之宋赵腐朽之自残苟且偷生，妄想与魔盗流氓自守君子相交之道德！凡此皆为出卖国家、祸害民众之国贼。惟有举环球反击魔盗之大旗，方可行强国富民之拒敌谋略。不谋全局者不足于谋一隅，不谋万世者不足与谋一时，我等岂可独坐井底。（荐者注：“世界人民大团结万岁”。其来有自矣）

　　 留洋之风，不可放纵，国学之巅，大有裨益。故救国者必在国内，留洋者志不可晦。留洋列强之同胞漂泊海外，须警惕邪魔强盗 对我正义灵魂之误导、侵扰，有如寒冬之防风，病弱之辟邪。女者学子当尤为养护心志。攻防有度，张弛有道，则洋奴、汉奸、倭寇难以得手，自无处安身。留学之天道睿智，在于研思魔盗千百年劫掠奴役神州良善国民之天工、性命、财产，累积淫巧技器之盗贼罪证，追索群魔偿还之赎罪。尤以识破阴险隐晦思想学术和蛊惑心力为紧要，破除愚弄。反思神州隐忍求和之萎靡，复兴中华英勇卫道之刚猛，谋造赶超魔盗之捷径，创新攫取贼物之奇术。解禁民众有志者向上晋升之途径，清新吏治转移民志与极权之冲撞，释放民意，滋润民生，嘉奖平民廉洁为公者以公权贡献。中华栋梁必生自主自强之新象，设抗御蛮夷强盗杀戮之预防策，扬神州民众富国雄军之壮志，恤民生福祉农工商学之滋养。开创新学润养新民，辅以新民楷模国民文以德攻，武以勇助，抗击蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，继承万国大同神圣文明之志向，履行正义道德教化优靖之使命。（荐者注：“国学之巅，大有裨益”，此句道尽润之终生读书，且好读古书之由，也灭却润之毁灭中华传统文化之不实控诉也。盖国学为润之内心之巅，润之如何会毁哉。润之所毁者，思想之禁锢，妇女之缠足等者事也。润之观五千年以来，文化之楼已歪，徒有其形，而无其实，若再因循，则是守其空钵，而大道淹没不可疗救。正法陵夷，故有百丈之立新规，因势利导，而正义不灭。若视丫环磕头，佣人入室为儒家正塑，则平等之义罔存，而行不平等之实，非但有功，实为大过，此不解圣意之旧知识者之弊也。“猫眼”之辈大多如此。）

　　 夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”，志者心之力也。民之志首推国家民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主、官僚残害之积弊甚重，国民心性身体多有贻害，民之弱即国之弱。举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛之希冀。（荐者注：三纲本是好纲，奈何以私欲凌驾，则此好纲，顿成毒药也。润之建国之后，每与贤达之士书信，必称“xx先生 台鉴，落款则是“大安”问候，如何说其三纲已废哉！锄强扶弱，见外族妇女以“万福”屈膝跪礼以迎，在在透显润之平等、礼貌。奈何有人不见，而死扣文字，以为文化断层，而痛加挞伐！）

　　 自中国开埠以来，封建、官僚、愚民、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者为内四贼，四贼结伴，犹如鬼魅食人之联盟，皆同为天下恶魔强盗者也。四贼之中，尤以执 掌政权之官僚堂为祸首！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。（荐者注：国民赢弱，而外敌入侵，此时以软言善语劝化之，而犹如外人之强奸妇女，而人告知以安适，此已非强者之所为，而视之为助纣为虐也，故润之视教会为帮凶，为四贼之首之故也。而教会实无此心，润之失察也。深入观之，润之救世心切而已。）

　　 亡我中华之心不死者，有外四贼之巨敌，千年来侵寐卧榻，中华灾难皆源于此，外四贼乃倭寇王室、魔盗人种之犹太邪教及衍生诸教魁首、欧洲强盗王室、周边忤逆背叛之肖小诸国之王室家族。均杀我之心，掳我之身，劫我之财。为神州中华复仇、雪耻、扬威之强劲恶敌，须清算史实锱铢必较以传授我辈世世代代，切忌遗忘。可以兵法之诡道重创之，辅以新兴之道德良知信仰同化之，方为多管齐下攻防策。（荐者注：润之眼中，尽是此等民族危难之象。）

　　 自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日，神州中华亿万民众祖辈之福祉乃至血肉、骨髓将被尽数剥夺转送西方魔盗与贪腐家族！国人如寒冬之时又堕深渊，垂死之躯更遭荼毒。农业之国民众落后狭隘，必将沦落为亡国之奴。而劫掠国民财富者逃逸海外，更无人于海内查处、治罪，亦无人于海外统计、堵截，故国贼前赴后继，趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒，又与倭寇、魔盗、国贼、禽兽何异？（荐者注：护国之心当鉴！）

　　 远观三国乱世以来，南北朝五胡屠杀险些灭绝中华，幸有天赐之英烈冉闵救国救民；唐虽富强亦被蛮夷安禄山渗透，尚有神族之战将维护破旧山河；宋朝轻武重文惧外而厉内，为外敌大肆侵杀之根本；明朝倭寇猖獗屡有进犯终成明朝衰败源头；元清鞑虏更是举国之力豢养众多汉奸，始为亡国灭族之端始。故汉奸、国贼终为中国羸弱之症结所在。（荐者注：祸福无门，唯人自招。润之所论，不明因果。）

　　 汉奸、国贼亦分三类，一者乃倭寇和魔盗之奸细，伪作教士、行商、学者潜进中华伺机而动；二者乃有意被敌国、邪教收买笼络甘愿卖国求荣者；三者愚昧、狭隘、自卑而媚外蔑内，与无知中被误导利用，大行卖国害民之实者。凡三类者，均为国家民族之公敌，应有教育淳化之良策，惩前毖后，精研规律，树立标榜，方为中兴并永绝汉奸之肃反纲常。（荐者注：营私者苟且，润之所论，亦是此辈人造业后之因果，故“三反五反"，成其报应。可怜）

　　 今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思国家民族社稷危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方与倭寇强盗皆可肆意侵杀、掠夺、奴役我汉唐中华，犹如进无人之境界。(荐者注：此段文字，移于当下，更为恰当。润之日后有言，”和平演变“者，皆属此类。)

　　 千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，任倭寇以渗侵，毁文明于无耻。你我又岂能苟且偷生，熟视无睹？国家存亡之关头，有志者呼吸难畅，应以天下为己任，拯救黎民于水火。（荐者注：离经叛道，历代如此，非民国独有。）

　　 普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界野蛮法律，邪恶魔鬼公然成为人间伪善领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。（荐者注：灭私欲，此事甚难。佛祖教化，也不过叫人灭”我执、法执“而已。润之挑战人类共业，取败实属必然，如来也为流泪。面对色欲，仓央嘉措有诗为证”不负如来不负卿“，执迷若此，何况未修行者？？？）

　　 虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！(荐者注：润之有”舍我其谁“之慨！”闹市人语，瀑下鱼鸣“，道尽天下伟人寂寞！)

　　 如欲拯救中华，必兴尚武兴业之道。以君子之奇志，出鬼神之奇兵；以雷霆之手段，灭军阀之割据；定大同之策略，削散乱之议政；创善正之强党，避百党之贻害；歼侵略之恶敌，除卖国之汉贼；闭弱国之门户，养国疾之复苏；健民志塑身心，修工农重产业；补国民之元神，育神州之强盛。天地间民心不可欺，志者心力，应以修养民众生息为上旨。志者心智，应以洞悉魔盗本质为君道，行强国之捷径。（荐者注：救国救民，勉励为之。润之之心知之矣。）

　　 强国之道首推荡涤恶私旧序，纵容平民之天心。万民身心志趣勃发，可育大国中兴之实。诸政党应体察入微，谋国民人均有职业，助大众妇孺可读书，倡百工除旱洪瘟疫，灭官僚随处耀淫威，令贪腐时刻有监督，练天兵全球勇神通。而机器之发明制造，皆为心力之无拘无束，借鉴自创尽可勃发。破解魔盗绝密思维，居高环视西学诀窍，无敌独尊心力所达，即可瞬间助长科技。贵在学思自新，独辟奇径。心力常新，寻魔盗科技之死穴猛击，则新技可灭敌而自强。（荐者注：下夕阳，尽舜尧。润之说到做到，可谓一时之胜。）

　　 男者为国家肌体，强壮筋骨，护扩兴业，必行修身齐家治国平天下之志。时下中华神族男者外不敌魔盗，内不查汉奸，沉迷物质与精神鸦片之自虐，盲然羡慕魔盗之所有，多自轻自贱之空虚，则生养之后嗣如何自强？女者为民族经脉，滋补神识，孕育种族，必兴优育优生贤助创大业之情。当今中央神族女者于身心缠足，拒识文断字，遑论无才兴封闭愚泼之自残，竟然蔑视神族之男胞，行认贼为君之愚昧，则孕育之后嗣如何自立？国之女者自卑，则孕育皆为自卑！吾观魔盗侵杀之处，奴役灭绝男丁，蛊惑奸杀女子，目的竟为彻底亡国换种，如此女者身心孕育绝非小我之私情，养育子女辅助男者皆为大我之育国，亟待创新妇道之学。是故强国策当以男者英勇善战乐于思学，女者释放身心勤于贤淑之点滴践行。外可敌魔盗摧枯拉朽之强悍亡我之势，内可悟中华诸般灾难皆源于魔盗唆使，智慧明通则趋吉避凶。神侠与魔盗必多有决战，邪不侵正，我辈决不可遗忘正义使命。（荐者注：润之曰：妇女也能顶半边天，其来有自。）

　　 天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！心之力即思维愿力，乘大道者足可彰显奇力，塑天国威武，点石成金，抟泥成兵，修国体为金汤，炼万民如神将。虽有邪魔妖军，又岂能撼动巍巍中华，朗朗乾坤。（荐者注：润之，总是护国强国之心不死。）

　　 人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性。血肉者化物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论 说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生，精悟则可改天换地。（荐者注：润之能于佛法悟到此处，如何止步于此？可惜，可惜）

　　 故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。故印度佛教亡于消极心灭。（荐者注：润之对于佛法名言，已了然于胸，可惜未及深入，心生则种种法生，是说妄心不死，则纷纭世界，妄心若死，则一切寂灭。观世音曰：生灭灭已，寂灭为乐。此仍属罗汉境界，佛则”无所住而生心“。润之有住，虽是善心，而不得佛法精髓，可惜，可惜。）

　　 西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之佛性改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。时下佛洋皆外来之教，洋教大兴则神州道教日渐式微。（荐者注：若说润之老年糊涂，不明世界文明为何物，则冤哉枉哉。润之对世界各大宗教都有研究，不可谓不聚会精神，深研细讨也，故对食洋不化之知识分子，常言”臭老九“者，是讥其不求甚解也，后生以为润之，足未踏西方，则自闭愚钝，土气十足，实可笑耳。然则润之终未悟透佛法，遗憾于以后，以后再修就是了。）

　　 心为万力之本，由内向外则可生善，可生恶，可创造，可破坏。由外向内则可染污，可牵引，可顺受，可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。大丈夫立天地间，借浩然正气养明德之志向，调天道大能塑强国之心力，即显官圣民正之奇效。（荐者注：润之心胸荡然，故能说出此等言论。佛曰：一切法皆是佛法。故善、恶、建立、毁坏，都是”它“。”烦恼即菩提“。但若据此，而拨无因果，则惨烈之极。为何？参！）

　　 大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔厉，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。（荐者注：”体相用“，佛之精髓。若不悟”体“，而只是”用“，则凡夫造业者是。）

　　 吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然，救国者为王为圣之道亦然。（荐者注：平等性智，润之得之乎？无凡无圣，无智亦无得，以无所得故，心无挂碍，无挂碍故，得三藐三菩陀。润之心无挂碍否？分明眼前乱纷纷。总是惜之、惜之可也。唉。）

　　 故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，新研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之伟烈。破教派之桎梏，汇科学之精华，树强国之楷模，布真理与天下！今正本清源，愿与志同道合，追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。（荐者注：既然要布真理与天下，则真理是何，还当更加参悟才可。）

　　 故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民经济之财富，兴大国农工之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。（荐者注：青年才俊，铁肩担道义，而今迈步从头越，只是润之尚无臻于一切平等，可知敌人非真敌，敌者亦是父母所生，父母所养，故而，我劝左派同道，但求止恶于眼前，不可怀恨于万世。是为圣人之心，是为润之之不足者也。）

以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志，至今仍为世人楷模。 更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。最为震撼的是 “与时俱进”一词原来是毛主席早在近100年前就率先使用了，真是令人惊叹不已。

--------------------------

　　贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作 　　 　　 　　

毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）　　　　 　　　　 　　　　

邵西先生阁下：　　　　 　　　　 　

　　　省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。

　　今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？　（荐者注：从政者，当认真体察此段文字，轻言救世，而自力不足，徒然以侥幸取胜，甚或以私欲窃国，则祸事丛生，万世难消恶业。不可不慎。）　　　 　　　　 　　

　　今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。愚意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，今人无学， 故基础不厚，时惧倾圮。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如处之完满乎？天下亦大矣，社会之组织极复杂， 而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。（荐者注：康有为之于佛道有所学，故润之心细，可以体察。更如其赞曾文正公时，”使以今人易其位“而评价之，我辈亦应以此心评论润之，则换位思考，不苛责于前贤，则前后三十年之论，方显论者之心地厚道也。） 　　　　 　　

　　动其心者，当具有大本之源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、 总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉？而岂有毫末之富强幸福可言哉？ 夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？然今之天下则纷纷矣！推其原因，一在如前之所云，无内省之明；一则不知天下应以何道而后能动，乃无外观之识也。故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！阅书报，将中外事态略为比较，觉吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不洁，遍地皆污。 盖二者之势力，无在不为所弥漫也。思想道德必真必实。吾国思想与道德，可以伪而不真、虚而不实之两言括之，五千年流传到今，种根甚深，结蒂甚固， 非有大力不易摧陷廓清。怀中先生言，日本某君以东方思想均不切于实际生活。诚哉其言！吾意即西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思想同时改造也。（荐者注：润之论政，从大本大源入手，加粗一段文字，民主政治之必败乱象之论证，可谓早洞先机。台湾乱象之由来，未出此论，而世之民主乱象者，莫不如是。而当朝为政者，以为西学饱厚，识见超卓，对之可无愧乎？） 　　

　　今人动教子弟宜立志，又曰某君有志，愚意此最不通。志者，吾有见夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之谓也。今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施也，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得 道理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。其始所谓立志，只可谓之有求善之倾向，或求真求美之倾向，不过一种之冲动 耳，非真正之志也。虽然，此志也容易立哉？十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。此又学之所以贵乎幼也。今人学为文，即好议论，能推断是非，下笔千言，世即誉之为有才，不知此亦妄也。彼其有所议论，皆其心中之臆见，未尝有当于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理从何而来？故某公常自谓：“今日之我与昨日之我挑战”，来日之我与今日之我挑战 与否，亦未可知。盖研究日进，前之臆见自见其妄也。顾既腾之以为口说，世 方以为贤者之言，奉而行矣，今乃知其为妄，宁不误尽天下！弟亦颇有蹈此弊倾向，今后宜戒，只将全幅工夫，向大本大源处探讨。探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。阁下以为何如？（荐者注：立志一节，真千古不变之论，真大才也！！！） 　　

　　圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉叁界现象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知并无谬巧，惟在得一大本而已。执此以对付百纷，驾驭动静，举不能 逃，而何谬巧哉？（惟宗教家见众人以为神奇，则自神奇之，如耶苏、摩哈默德、释迦牟尼。）　（荐者注：润之识见如此，更不复多言。）　　　 　　　　 　　

　　欲人人依自己真正主张以行，不盲从他人是非，非普及哲学不可。吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之， 如商货，如土木，大亦不可哀哉！人人有哲学见解，自然人己平，争端息，真理流行，群妄退匿。 （荐者注：润之曰：”纲举目张“。的确之论。而其继任者，茫茫无的，以”欲“动天下，以为常论，则圣人清心明志，至于至善之道废。可不哀哉！）　　 　

　 　　某君语弟：人何以愚者多而智者少哉？老朽者聪明已蔽，语之以真理而不能听，促之而能动，是亦固然不足怪。惟少年亦多不顾道理之人，只欲冥行， 即如上哲学讲堂，只昏昏欲睡，不能入耳。死生亦大矣，此问题都不求解释， 只顾目前□米尘埃之争，则甚矣人之不智！弟谓此种人，大都可悯。彼其不顾道理者，千百年恶社会所陶铸而然，非彼所能自主也，且亦大可怜矣。终日在彼等心中作战者，有数事焉：生死一也，义利一也，毁誉又一也。愚者当前， 则只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊，而无一确实之标准，以为判断之主。此如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。一种笼统之社会制裁，则对于善者鼓吹之，对于恶者裁抑之。一切之人，被驱于此制裁之下，则相率为善不为恶，如今之守节、育婴、修桥、补路，乃至孝、友、 睦、雍、任、恤种种之德，无非盲目的动作。此种事实固佳，而要其制裁与被制裁两面之心理，则固尽为盲目的也，不知有宇宙之大本大源也。吾人欲使此愚人而归于智，非普及哲学不可。 （荐者注：润之对旧文化之见地，实为至大至当，故注者曰：儒家可废，对润之而言。儒教当兴，对目今当下众生而言！以无大本大源之见，而轻言废除儒教，则礼义廉耻废，天下如畜生矣！）　　 　　

　　小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、礼仪制 度，及多余之农、工、商业，终日经忙碌，非为君子设也，为小人设也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、 工、商业，皆可废而不用。无知小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也。然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢、许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。（荐者注：润之，心有慈悲，明矣。） 　　

　　弟对于学校甚多不满之处，他日当为书与阁下详论之。现届毕业不远，毕业之后，自思读书为上，教书、办事为下。自揣固未尝立志，对于宇宙，对于人生，对于国家，对于教育，作何主张，均茫乎未定，如何教书、办事？强而为之，定惟徒费日力，抑且太觉糊涂。以糊涂为因，必得糊涂之果，为此而惧。弟久思组织私塾，采古讲学与今学校二者之长，暂只以叁年为期，课程则以略通国家大要为准。过此即须出洋求学，乃求西学大要，归仍返于私塾生活，以几其深。怀此理想者，四年于兹矣。今距一年之后，即须实行，而基础未立，所忧盖有叁事：一曰人，有师有友，方不孤陋寡闻；二曰地，须交通而避烦嚣；叁曰财，家薄必不能任，既不教书，阙少一分收入，又须费用，增加一分支出，叁者惟此为难。然拟学颜子之箪瓢与范公之画粥，冀可勉强支持也。阁下于此，不知赞否若何？又阁下于自己进修之筹画，愿示规模，作我楷法。　（荐者注：糊涂人必造糊涂业，润之在天之灵，当深悟佛法，剿灭糊涂，则臻于至善，可期也。）　　　 　　　　

润之　　　　 　　　　 　　　　一九一七年八月二十三日