我來說一下吧，辯證法只是大衆哲學中的一部分。我下文擧的只是兩個例子，遠非哲學的全部内容，舉例的目的只是説明辯證法並不神秘。

第一個例子，用雷峰塔的倒掉説明從量變到質變的規律，雖然“如果從最上頭一塊塼往下拆，那麽就算拆到最後一塊，也不會出現倒塌的現象”，但事情仍是從量變到質變。開始的時候，雖有有人偷磚，但人們還是認爲他是雷峰塔。磚越來越少，變成了半截塔、變成了塔基，縂有一天，人們不再把她叫雷峰塔了。從雷峰塔到不再是雷峰塔，這個事件是在磗被偷達到一定數量中產生的，換句話說，是量變導致了質變。

第二個例子，“黃狗是狗，狗不一定是黃狗”。這個問題可以從形式邏輯的角度研究，也可以從集合論的角度研究。但艾思奇擧“滑稽大王一定就是卓別林嗎？”這個例子，是為了説明矛盾的普遍性，也就是他最後說的：世界上一切的事物，社會上的一切現象，以 及人類的思想，都是一個矛盾的統一，都是在內部包括著矛盾的。要想深入瞭解這個問題，毛澤東的哲學著作《矛盾論》闡述得比較深入。

學習哲學，學習辯證法，最大好處是教人如何思維，因爲哲學說的是自然、社會、思維最核心最本質的規律。一個人不學習哲學，在長期的生活中，也會不同程度的逐漸領悟和掌握這些規律，但接受過相應訓練的人，就能夠更自覺的運用這些規律。所以，學習和了解相關知識，還是有一定必要的。

大众哲学不一定是辩证法，辩证法一定是大众哲学。

这年头阴阳相生，奇正相合；大音希声，大象无形；无为无不为。绝大多数国人总该听过，扯过几句吧。

哲学本来就是探寻本原的学问。如果一定要用科学来解释，那就是体现在概率中，是以时间与地点为x、y坐标，事件发生的可能为z坐标的概率密度。当x、y在全象限积分时，分布函数等于1。即是在无穷时间无限空间内，此事件必发生。

但可惜在无穷时间无限空间内，以穷举方式来论证事件必发生，是不可能的。而正因为揭示的是事物本原，所以更不可以单独的具体事件来表述。

所以单举雷锋塔的倒掉，既难证实也难证伪辩证法的正确性。

关于偷砖塔必倒的举例，通常是建立在常识的基础上。试想偷砖者为图方便而偷砖，谁会跑到塔顶从头拆起。所以你的反例是建立在你那非理工的跳跃性思维的基础之上，或者说你只是单纯为了狡辩而故意忽视常识？

最后哲学的正确性，套用大陆的经典话语是，实践是检验真理的唯一标准。

虽个人无法穷举万物，人类的整体具有相对而言的时间空间无限性。而人类的认知也只能在这个相对的无限性中，通过实践来获得相对真理。

如果不在讨论中加入种种相对性的条件限制，那么也并非真正的辩证法，希望各位至少能够理解这一点。

我本来是没打算就我写的东西说话的（不好意思，实在是时间有限），但有网友给我留言，一定要我说几句，还把链接给我，盛情难却，我匆匆说几句，谬误之处还请海涵！

1、楼主说的没错，辯證法其實就是一種思維訓練，訓練人們周全地看各種事情，變化地看各種事情（既看到此一時也看到彼一時），不要僵化、片面、機械、偏執。

     有网友说辩证法是中国的东西，怎么就说是老外的呢？我们中国人早都会辩证的看问题了。

       这个我来说几句：大陆是从高一开始学习辩证唯物主义的，那么，对于一个14、5岁的孩子，你觉得他已经掌握了老祖宗那种看问题的方法了吗？而辩证唯物主义在我们青少年时代系统性的教给我们看问题的方法，这有错吗？

2、我写《毛泽东给我们带来了什么》的时候，是和台湾的现象做对比的，我个人认为没有毛泽东，蒋介石也会做的事情我就没有列举进来。而我把辩证法列进来，就是考虑到台湾没有这样的系统训练。我因为工作关系，几乎每个礼拜都会和台湾人打交道，几乎所有的台湾朋友告诉我说：大陆人太能说了，你们思辨能力比较强，说起话来头头是道，好的方面会怎样，坏的方面会怎样，1、2、3的很会列举。

3、至于辩证法是好是坏，那是另外一个范畴的问题，我只是在说毛泽东给我们带来什么这个现象。所以，我就不赘述了。

辯證法（dialectics）是關於自然、社會和思維發展的最一般規律的科學。是科學的世界觀和方法論。不要把辯證法看成單純的馬列學説和共產黨理論，古代中國、古代希臘都有辨証探求的實例，康得、黑格爾的德國古典哲學不但把辯證法看作一種思維方法，同時認為它也是適用於一切現象的普遍原則。馬克思和恩格斯批判地繼承了前人思想發展的優秀成果，創立了唯物辯證法。

唯物辯證法研究的的基本規律是對立統一規律、品質互變規律、否定之否定規律。這三個辯證法規律是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，經過恩格斯總結和提煉，使辯證法的規律變得更加清晰了。

唯物辯證法的五對基本範疇是：現象和本質、內容和形式、原因和結果、可能性和現實性、偶然性和必然性。其他比較重要的辯證範疇還有整體和部分，個性和共性，相對和絕對，等等。

學習和正確運用辯證法，可以幫助人們分析和認識問題，提高思考的縝密性和邏輯性，

1936年，有個叫艾思奇的年輕人出版了一本書，名為《大眾哲學》，在國統區和抗日根據地產生了巨大影響，後被特務暗殺的著名學者李公樸稱讚說：“這本書是用最通俗的筆法，日常講話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻。”這本書到現在，仍然可以視爲學習哲學的啓蒙讀物，網上也能找得到。有興趣可以看一看。

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