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（103）民進黨的宮本武藏（二） - 台北﹑北京﹑台南﹑上海
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銘記流言板（103）民進黨的宮本武藏（二） - 台北﹑北京﹑台南﹑上海

如果網友們了解為什麼毛澤東不是在首都北京﹐而是南下上海發動文化大革命﹐就能了解為什麼319槍擊案不在人口更多更密﹑動見觀瞻的台北﹐而是陳水扁在家鄉台南鬧區掃街時爆發。

在北京﹑在台北﹐深惡痛絕毛﹑陳失政的各行業﹑各階層太廣泛﹑人數太多﹐沒有支援﹑沒有隱蔽﹐無從佈置大陰謀﹑無法發動大事變。

由陳再福的供詞﹐可以知道319當天車輛﹑座位﹑司機的安排調用﹐皆非由相關安全單位原先依法定總統﹑副總統安全機制所擬定的﹐而是當天臨時由民進黨更動改變﹐而因為時間急迫關係﹐陳再福只能被迫照單全收﹐以致陳﹑呂二人同車﹐甚至車輛﹑司機皆由「民」間提供。這一切﹐所為何來﹖

如果網友們了解﹐為什麼由「民」間提供的﹐竟比由後來還被記功授勛的總統府侍衛長陳再福依法定「安全機制」提供的﹐還要〝安全〞﹑〝可靠〞﹐也就能了解﹐我為何說不首先偵訊民進黨的四人幫﹐就別提破案。

如果網友們了解﹐319當天那麼嚴重的臨時違法違規調派人員車輛﹐要由誰來居中〝協調佈置〞﹐才能有那麼大的權力﹑有那麼大的方便﹐也就能了解﹐我為何說民進黨四人幫的首惡﹐就是日常負責安排協調總統每天公務行程的總統府秘書長 – 邱義仁﹐一個「民進黨的宮本武藏」。

民進黨政權黨徒有許多令人起雞皮疙瘩的癖好﹐其中之一﹐就是喜好援引偉人﹑名人言行﹐甚至偉人﹑名人本身﹐相互比喻吹捧﹐甚至自比自捧。而且﹐都是西洋泊來品﹐是他們中文程度太差﹐不知道中國人文歷史﹐無法援引﹖還是他們外文程度太高﹐忽視基本西洋人文歷史背景內涵﹐亂加援引﹖

比如﹐游錫方方土曾在自己施政受到嚴批時﹐自比處在與林肯當年相同的境遇。比如﹐民進黨政權對新聞言論自由的鉗制受到嚴批時﹐陳水扁就引傑佛遜的話自誇﹕「寧要媒體﹐不要政府。」連蔡啟芳都把鄭余鎮﹑王筱嬋比做溫莎公爵和夫人呢﹗其中最讓人雞皮疙瘩掉一地的﹐莫過於說「邱義仁是民進黨的愛因斯坦」﹗

若能起死復生﹐邱義仁是不是「民進黨的愛因斯坦」﹐其實只要問愛因斯坦﹕「你是不是民進黨的邱義仁﹖」就有答案了﹗

當然﹐如果我是愛因斯坦﹐我情願死了就死了﹐也不要活著被看做「民進黨的邱義仁」。網友們想想看﹐如果有人說「呂秀蓮是民進黨的西施」﹐你要逃到哪裡﹖

但是﹐若封邱義仁為「民進黨的宮本武藏」﹐連邱義仁自己都會當〝仁〞不讓﹗

邱義仁曾表示﹕陳水扁處理因為320公投所引發的中美台緊張關係﹐就像一個不見經傳的武士宮本武藏決戰知名對手的境況。

本人在《銘記流言板（91）台灣的「水門案」（三）》一文中有如下的批判﹕

《
邱義仁身為總統府的秘書長．．．把原該高高在上堂堂正正的「中華民國」總統比做一個日本浪人武士﹐把國家大事看做浪人與浪人之間的決鬥﹗．．．這就是「中華民國」國事的格局﹗邱某還真沒說錯﹗．．．

宮本在決鬥到來時，故意遲到，讓對手心裡不耐，而且等到夕陽照射，使對方視線不良而敗之，甚至還將決鬥地點約定在沙灘上，以便易於逃命。

宮本武藏真本領比不過對手﹐所以決鬥前﹑決鬥中都搞了見不得人的鬼計﹐終於〝智取〞日本知名劍士佐佐木小次郎，「留傳千古」﹗

．．．．．

雖說兵不厭詐﹐但民主選舉豈可行奸使詐﹖

萬萬沒想到21世紀2004年3月19日﹐中華民國的總統選舉前一天﹐竟有去學日本無行浪人宮本見不得人之鬼計來〝智取〞選票的﹗

．．．．．
》

陳水扁可以當宮本武藏﹐封邱義仁為「民進黨的宮本武藏」﹐難道還會辱沒了邱義仁嗎﹖事實上﹐整個民進黨政權﹐就是許多「無行日本浪人宮本武藏」複製人的大集合﹐而在不同的「決鬥」裡﹐由其中一個擔綱負責鬼計﹗

為了勝選﹐「民進黨的宮本武藏」可以鬼計來〝智取〞選票﹗為了免得事跡敗露﹐「民進黨的宮本武藏」當然更可以鬼計來〝便於逃命〞﹗

「民進黨的宮本武藏」邱義仁在「320選舉無效訴訟」中﹐面對法官要求出示當時啟動國安機制的會議記錄﹐先是說〝回去〞找﹐〝回去〞之後沒幾天﹐卻說沒有記錄﹗

沒有記錄﹐是因為當時啟動的國安機制會議太不重要﹐所以不用記錄﹖是因為太重要﹐所以不用記錄﹖是因為太鬼計﹐不能有記錄﹖這就是「民進黨的宮本武藏」〝便於逃命〞的鬼計之一﹗

一直來﹐在野人民都是懷疑319啟動國安機制以致許多軍警人員無法投票﹐這並非〝新〞新聞。一直來﹐民進黨政權更是有意讓人民覺得當初啟動國安機制﹐事關重大﹐不得不然﹐從來沒有聽到他們否認過曾經啟動國安機制﹐也從來沒有聽到他們指責媒體胡亂報導曾有啟動國安機制。

如今﹐面對「320選舉無效訴訟」﹐連當時的國安會秘書長康寧祥﹐都公開宣稱319啟動國安機制﹐完全不屬於符合啟動國安機制四類情勢的任何一類。

如果﹐319槍擊案發後啟動的「國安機制」是來真的﹐證明「民進黨的宮本武藏」邱義仁嚴重違法﹗

於是﹐「民進黨的宮本武藏」邱義仁﹐以及其他的「民進黨的宮本武藏」們﹐竟說當時講「國安機制」只是一種「通稱」﹗

如果﹐319槍擊案發後啟動的「國安機制」不是真貨﹐只是「民進黨的宮本武藏」邱義仁搞的「通稱」﹐其罪只應更大不該更小﹐因為這是巧立名目﹐想要以假亂真﹑想要枉法「通吃」﹗不然﹐難道「民進黨的宮本武藏」邱義仁要學娘娘腔說﹕「奴家要學美女褒姒﹐鬧著玩兒的﹐只是隨便發個國安機制通稱﹐看看蠢豬軍警諸侯會怎麼樣」﹖﹖﹖這是「民進黨的宮本武藏」〝便於逃命〞的鬼計之二﹗

監委為了319槍擊案發後的「國安機制」約談邱某﹐邱某完全相應不理。

可見﹐即使「民進黨的宮本武藏」〝便於逃命〞的鬼計之一與之二﹐到時在法院都不被法官採信﹐「民進黨的宮本武藏」還有〝便於逃命〞的鬼計之三﹐那就是本人之前提到的所謂縱觀後來事態發展及陳水扁的「人事安排」。

陳水扁靠319槍擊事件「連任總統」後﹐「民進黨的宮本武藏」邱義仁﹐為何由天天可以接近總統的總統府秘書長職位﹐回鍋到國安會任秘書長﹐好端端地把康寧祥擠走﹖是因為邱某該死﹐害得陳水扁靠319槍擊事件「連任總統」﹐所以邱某有大過﹐不能再留在總統身邊﹖當然不是﹗

居中安排協調﹐各種巧合一應俱全﹐幫助陳水扁靠319槍擊事件「連任總統」﹐當然是大功一件。

事後﹐總統府秘書長若天天面對媒體的追問﹐成為新聞大來源﹐日久天長必將壞事。所以將邱某回鍋到國安會﹐網友們深思一下﹐這樣一方面躲避接觸媒體﹐另方面﹐以國安機密為由﹐人隨時可以隱藏起來﹐事情也隨時可以推卻法律上的調查偵訊﹐照舊完全相應不理﹐豈不兩全其美﹖這就是「民進黨的宮本武藏」〝便於逃命〞的鬼計之三﹐

所以﹐我要說﹐若無法抓到「民進黨的宮本武藏」邱某的要害而破其功﹐則319槍擊案真相調查絕不能竟其功﹗

本文於修改第 2 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=1444&aid=1049658

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宮本武藏大戰關雲長 – 答網友 ShanYan 君
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宮本武藏大戰關雲長 – 答網友 ShanYan 君

（https://city.udn.com/v1/city/index.jsp?gid=122）

如果我自己看到他人有《宮本武藏大戰關雲長》這樣的文章題目﹐心裡立即會生出一個問題﹕

兩人根本不在同一時空﹐如何大戰﹖

所以﹐ShanYan君認為把奸險的邱義仁比擬做日本「劍聖」宮本武藏，是辱沒了宮本武藏的這番認真的態度是可以想像的﹑是值得尊重的 ﹐因為ShanYan君認為二者不可並比。

「奸險的」邱義仁不能比做宮本武藏﹐「奸險的」邱義仁把他們「更奸險的」的首領陳水扁比做宮本武藏﹐一定更傷了ShanYan君的心﹗

我在《民進黨的宮本武藏（二）》一文中﹐再次指出民進黨徒眾犯有喜好援引偉人﹑名人言行﹐甚至偉人﹑名人本身﹐相互比喻吹捧﹐甚至自比自捧的惡癖。其中最讓人雞皮疙瘩掉一地的﹐莫過於說「邱義仁是民進黨的愛因斯坦」﹗

如果替冠絕古今的愛因斯坦所受到的辱沒想想﹐愛因斯坦在地下及其後人在地上都一定更要傷心﹗

如今在台灣﹐「ㄌㄢˇㄆㄚ」竟是民進黨所稱對「自己人」〝不含惡意的親切﹑適當〞語言﹐就像甜酸蟑螂上了國宴﹐再無香臭美醜之分。請問ShanYan君﹐對於將呂秀蓮比做民進黨的西施﹑將民進黨這一批徒眾都比做「宮本武藏」﹐吾人若仍懷抱「辱沒」之思﹐豈非潔癖之深矣﹗

不同的時空 ﹐不但不能比武﹔不同的「人」「類」往往連價值觀都有霄壤之別。

在宏觀的視野裡﹐微觀下的聖戰﹑聖人﹑聖劍﹑聖德﹑聖跡．．．也許被了悟是禍害﹔反之﹐在微觀的視野裡﹐宏觀的真理﹑本相．．．往往變成廢物。

ShanYan君看武士﹑武俠的一面﹐我看不同的另一面。

孔子盛讚管仲曰﹕「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髪左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」

孔子認為﹐管仲輔佐齊桓公，稱霸於諸侯﹐安定天下﹐人民到今天都受其恩惠﹔如果沒有管仲﹐華夏中原早被戎狄異族蹂躪征服﹐我們都要穿他們異族衣衽開在左邊的服裝了﹐無知的匹夫匹婦是不了解管仲的大功的。

可是﹐幾百年後﹐孔子思想的偉大傳承者孟子﹐卻非常「看不起」管仲﹐而有如下一段對話﹕

公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也。爾何曾比予於是！』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？」

孟子極不屑於公孫丑「讚美」孟子而將孟子與管仲相比。因為孟子所在的時空與孔子不同﹐價值觀便不同。

同樣地﹐經過某些人的有意扭曲﹐對吳鳳其人其事﹐許多台灣原住民的認知與ShanYan君在其一篇貼文中引吳鳳就義前迴盪於心中的詩：「為官雙袖散清芬蕃地未修日夜巡辛苦拓荒仁義在了將白首喚人心」所內涵的認知﹐全然不同。

許多人對武俠小說有極深的研究﹐甚至分析中﹑日武俠所要表現的不同所在﹐說到什麼中國武俠注重群體價值的實踐﹐日本武俠追求個體生命的昇華等等。

做為娛樂活動﹐我以前看三船敏郎主演的「宮本武藏」電影﹐真的沒什麼感動﹔年前看湯姆.庫魯斯主演的「末代武士」﹐不論劇情﹑導演如何詮釋Samurai「內在」精神的高尚﹑堅貞﹑勇毅．．．到頭來都不免讓我看到其「外在」的狹隘﹑愚昧﹐結果不免被野心家利用或作弄﹐白白無謂地犧牲掉自己或連帶別人的性命。

當然﹐有人說電影和小說大不同。

我卻幾乎不看武俠小說﹐包括不愛看被奉為「武俠大師」的金庸寫的武俠小說﹐更不要說日本的武俠小說。我看了金庸寫的「射鵰英雄傳」和其它一兩本﹐就看不下去了。六﹑七大冊吉川英治寫的「宮本武藏」也從來引不起我閱讀的動機。

我絕無意﹑也絕無法叫別人不愛﹑不崇拜武俠或不愛﹑不崇拜武俠小說﹐但是就是向來對表現「武」與「力」的武俠小說極沒有興趣﹐不管這「武」與「力」被「人」多麼「加以昇華」。

七十年前吉川英治筆下寫的被譽為日本劍聖的「宮本武藏」是真有其人（其後人還曾到新竹拜訪當時的市長蔡仁堅）﹐就像羅貫中筆下寫的被譽為中國武聖的「關雲長」是真有其人（後人一定不缺﹐即使無後﹐各行各業在公司舖店裡供奉關帝聖君﹐豈不遠勝子孫﹖）。

但劍聖﹑武聖﹐真有其事幾分﹖十分﹑八分﹑五分還是三分﹐已不關緊要﹐因為他們的地位在各自領域裡崇拜者的心目中不會動搖。

但就歷史史實言﹐論軍事﹐三國當代將才勝過關雲長的太多﹔論義氣﹐關雲長不乏以小義而害大義﹑以私義而害公義之作為。

敵對的曹操﹐卻是雄才大略﹐威震匈奴﹐而有「捉刀」的典故留傳。論文才﹐曹操的詩賦更是千古稱頌﹐其子曹丕﹑曹植皆是文學大家。司馬氏最後也是憑藉曹家的基業最後一統天下。但因羅貫中的筆﹐曹操卻揹負罵名﹐1800年不得翻身﹐漸漸有人為他翻案﹐雖屬實情﹐判決早定﹐只好對不起曹操﹐無法﹑也無人（包括曹之後人）「喊冤」。

華人文化裡﹐人與人之間﹐講私義的「崇高精神」﹐遠遠超過講公法的「平凡規矩」﹐所以其社會不論是在專制制度下或民主制度下﹐都極不易演進為法治的現代文明國家。這個令我輩無可奈何的歷史發展﹐羅貫中有無貢獻其中﹖桃園「三結義」的「崇高精神」有無貢獻其中﹖「武聖」關雲長有無貢獻其中﹖中國人只有低頭無語。

李登輝極度崇拜日本武士道「精神」﹐大家都看到。邱義仁之徒更是如此﹐不然怎會把他們的首領陳水扁比做宮本武藏﹖

大日本人當然更更崇拜他們「高超」的武士道「精神」﹐否則﹐怎會把雙手沾滿幾千萬中國人民鮮血的劊子手東條英機一干戰犯﹐當做軍魂象徵供奉在靖國神社裡﹖

對於這種「偉大軍魂」的塑造﹑培育﹐誰曾貢獻其中﹖中國人只有仰頭無語問蒼天﹗

我在《民進黨的宮本武藏（一）》一文中﹐是做非常有局限性的引述﹐只論到宮本武藏在與另一武士的決鬥中所用的鬼計﹐也許那代表宮本武藏有過「人」的聰明﹐但絕對稱不上是什麼崇高偉大的「武士」精神。而在講究公平競爭的民主選舉中﹐台灣有人竟也用過「人」的鬼計勝選﹐卻想給自己戴上「高明」「武士」的冠冕。

還有什麼「武士」比民進黨的宮本武藏更無恥﹖有了民進黨表現的下流「武士」精神﹐還能去崇拜什麼被民進黨所崇拜的日本「武士」或日本「武士」精神嗎﹖

如果﹐宮本武藏是正人君子﹐順著民進黨徒自比為宮本武藏的不要臉高攀﹐而將陰險的邱義仁比做宮本武藏﹐將陰險的自陳水扁起的民進黨徒統統比做宮本武藏﹐就如同順著邱義仁自以為是智慧的一端鬼計﹐吾人不吝送上「你不愧為〝天才〞」的讚美﹐就如同順著民進黨一夥自以為是智慧的多端鬼計﹐吾人也不吝送上「你們一黨子都是天才」的讚美。這是活在台灣的一種悲哀的嘲諷﹐〝天才〞何辜﹖

可是﹐當我說「呂秀蓮是民進黨的西施」﹐請問﹐西施又何辜﹖

如果﹐竟然可能收到超額的歷史效果﹐竟然可能因了在我筆下把宮本武藏與陰險的邱義仁相比﹐使正人君子的宮本武藏因為被比做陰險的邱義仁﹐而像羅貫中筆下的曹操﹐從此揹負千古罵名﹐但卻能使真正陰險的邱義仁也連帶跟著真正遺臭萬年﹐難道ShanYan君不能有一點兒欣賞這種「高投資報仇率」的幽默嗎﹖

本文於修改第 1 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=1444&aid=1055840

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