離中書院
離中書院
大成殿莊嚴肅穆，供奉至聖先師神位
孔子主張有教無類，且身體力行
「子曰『道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道』，詩云『伐柯，伐柯，其則不遠；執柯以伐柯，睨而視之，狀以為遠』。故君子以人治人，改而止……」
循聲前往，主殿大成殿正前方，寬闊古樸的儀門下，男女老少學員捧著中庸，坐在兩條長凳上，聚精會神聽著樊克偉老師解析。
他們面對的花崗岩中庭，一輪明月高掛。正面大成殿內，至聖先師牌位和上書「有教無類」四個大字的匾額，安然端立。
孔夫子面前讀聖賢書，這是「臺北孔廟人文講會」的課程，由離中書院安排上課內容，孔廟則提供上課場地，並負責招生。
面對孔子讀孔子
孔廟開設儒學經典講習班，始自2003年。離中書院主持人樊克偉，是推手兼主講者。但他笑稱，初始動機其實在自我進修，也就是想來當學生。
他是中央大學哲學研究所博士生，之前在文化大學哲研所修得碩士學位，主修儒家哲學、儒家義理等。更早以前，因緣際會拜入一代儒學大師牟宗三門下，成為入室弟子。一直以來，他總不放棄尋求更多精研孔孟之學的管道。「奉祀至聖先師的孔廟，應會開設相關課程吧」。但觀察幾年，一直沒有訊息，於是去信探問。
孔廟管委會從書信往返間，得知他的背景，也發現他樂意分享學習心得，就邀他去開課。2003年春，「論語章句暨孔子成德之教講習班」正式開課，後來改稱「四書章句講習班」。
從班名即知，課程內容是講授四書——論語、孟子、大學和中庸。在孔廟傳授儒家經典，正好呼應孔廟成立的宗旨，實深具意義。
第一年從論語講起，然後逐漸擴及其他典籍。「基本上仍以論語為核心，經典間是相互呼應的。例如今（2011）年主要講中庸，但註解會引用論語、孟子、大學的相關內容。」樊克偉表示，未來他還打算講授易經等課程，擴大教習範疇。
免學費，不限資格
課程完全免費，唯一的負擔是購買課本——朱熹所撰《四書章句集註》。學員沒有資格限制，只要對研習儒家經典有興趣，都歡迎報名參與。在孔廟官網「儒學文化網」下載報名表，孔廟管委會確認完成報名手續，即可報到上課。修業一年期滿，可獲頒一張榮譽結業證書，嘉勉一年來的堅持。
「學員以社會人士居多，各行各業都有，包括家庭主婦。」樊老師透露，大體而言年齡層偏高，最年長的70歲上下，也有過兩位國中生。「是家長代為報名，暑假來上課，母親陪著來。」他覺得頗有意思，曾建議家長，只要湊齊5個小朋友，願單獨為他們開班，可惜沒有下文。今（2011）年的課程，也有一個大二理工科學生報名參加，且一直堅持下來。
四書是文言文，讀起來有一定的難度，學員資格不受限，也沒有分級教學，會否產生教習的障礙？樊克偉表示並無困難，「知識之學，才有層級之別。儒家經典是生命之學，任何人只要有心，都能進入探索。」
儒學乃生命之學
他分析，「知識之學」是「用得著才學的學問」，現代學校教的科目，大抵屬於這類；「生命之學」卻是「可能一輩子用不著的學問」，但對人生的意義非凡。
他引用論語說，「孔子自述『吾十有五而志於學』，又說『志於道』、『志於仁』。聖人所說的學，是指『志於道』，也就是『仁道』。從『仁』可以說明生命，是儒學的本質與核心意義。」
細讀論語，可發現整部經典中，孔子一直重複解釋何謂仁。而顏淵問仁、司馬牛問仁，他的答覆都不一樣。這就是儒學的主軸，希望透過對「仁」的把握，提升人的境界。
在儒家眼中，「志於仁」的仁心，是天生就有，存在人的內心深處。這也可解釋現代人回頭重拾經典的動機，「我們心底，常有不甘於平凡、不安於現狀的呼求；為什麼有人那麼受尊敬？自己為什麼如此平庸？為什麼不能活得更有價值、更有意義？……」樊克偉指出，這種來自「仁心」的聲音，是一種提醒，希望我們有所作為、有點出息。勿要只是原地踏步，重複無意義的生活；希望人生有價值，提升高度和深度。
儒學既是探索生命的學問，研習儒家經典，就毋需程度門檻。
「四書章句講習班」開課之初，採上、下學期制，每學期4個月，放寒暑假。
2010年改成年度制，從3月初上到12月底，1～2月休息。這是為了學習效果的連貫性，樊克偉認為，每周只上一堂課，每次2小時，課程不密集；中間再間隔2個月，難免中斷累積的成果。而學期中途，若有新學員要加入，他依舊歡迎。
居家授課，別具意義
較特別的是，他將7～8月上課地點，改到家中。他家在石牌，很樸實的兩層樓建築。移到此處授課，除了天氣太熱，家中冷氣環境較舒適外，也隱含回歸傳統的意涵。「以前的學生，都是到老師家聽課的啊！」
他回溯從孔子開始，學生就是登師門請益。「我們以『杏壇』形容教育界，起源是當年孔子在家中講學，弟子們席地於杏樹下聽課。」他進一步解釋，這包括兩層道理：第一層，傳統知識分子有個觀念「只聞來學，未聞往教」，學生有疑問，怎可叫老師去教？應是學生來問，表達求教的誠意。在中華文化傳統裡，對老師要存敬意，敬意尚未傳達前，老師不會回答問題。孔子所稱「不憤，不啟；不悱，不發」，也是這個道理。
第二層，儒家學問一向重實踐，不是空談道德理論。到老師家，所見所聞所學是老師的實際生活、全副生命，藉此了解聖賢書中做人處事的道理，而不只是單純記誦抽象的道德概念。
「傳統學問重視身教，指的就是這個。所以書院講學不必強調規模設施，重點是講學的人能否透顯真生命。」他談到，民初大儒熊十力在北大授課，不習慣西式課堂，一直讓學生去他家上課。
不僅讀書，更要實踐
由於重視實踐，「四書章句講習班」課堂相當講究規矩。上課前師生起立，面向大成殿至聖先師牌位行三鞠躬禮，接著唱〈孔子紀念歌〉，然後才進入當天課程。下課同樣鞠躬行禮，表達對老師的敬意與謝意。其他方面，像是課堂提問先舉手，發言要起立等，也與當下校園風氣大不相同。
樊老師還說，每年新開課，學員都會拿到一張「經典講習班學規」，那是參照朱熹為白鹿洞書院擬定、頒布的校規。從「父子有親，君臣有義……」，到「……行有不得，反求諸己」，規範了五教、為學、修身、處事、接物的準則。研習班的第一堂課，就從闡釋這些學規開始。
開課8年來，上過課的學員百餘人，有人還遠從桃園、基隆前來，每年維持約10人的小班教學。好處是師生互動多，很像研究所課堂，每個學員都有充分發問的時間。但樊克偉仍希望多收一些學員，帶領更多人走進儒家經典世界。
網路書院，無遠弗屆
對離中書院而言，孔廟研習班是實體課程，網路上則有另番天地。
樊克偉在孔廟開課次年的12月，為紀念恩師兼義父牟宗三的95歲冥誕，特架設「牟宗三先生哲學研究社」網站。後來覺得不宜直呼老師名諱，改稱「離中書院」。「離中」是牟先生的號，「離」為離卦，也就是火卦；「中」是中道。牟先生以此為別名，有著「光大中道」、「弘揚中道」的深刻意涵。
離中書院成立，「四書章句講習班」即為書院與孔廟合作的課程。網站上，則以研究新儒學大師牟宗三的學問為核心，舉辦過徵文、網路讀書會，在空中與同道交流。「網路讀書會已持續一年，每星期三晚上，各方網友一起在網上討論牟老師的《心體與性體》，我自己也受益良多。」樊克偉說。
點燃一盞燈火，指引著探索儒學經典的路。離中書院默默經營，歡迎更多有心人參與。
招生方式：網站上發布上課訊息
上課時段：每周一、周五19:00～21:00
收費標準：免費
文章圖片來源「學習之旅．文化護照——臺北書院、講堂、人文空間巡禮」（大官文化工坊 企畫編輯）
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