炮擊金門前前後後

聲援阿拉伯人民鬥爭　反擊國民黨軍隊挑釁

　　「今天開炮，時機選擇得當」

　　一九五五年萬隆會議後，毛澤東和中共中央逐步確立了爭取和平解放台灣的方針，但這一努力遭到了美國政府的阻撓。一九五六年的「波匈事件」（波蘭和匈牙利國內爆發的反對蘇聯干涉其內政的大規模群眾運動）後，美國調整了對社會主義陣營的冷戰政策。一九五七年六月二十八日，美國國務卿杜勒斯在舊金山發表演說，毫不掩飾地道出要消滅一切社會主義國家的圖謀。從這年十二月起，美國先是中斷了中美大使級會談，繼而慫恿逃到台灣的蔣介石集團對大陸沿海進行騷擾破壞，妄圖通過製造既成事實把臺海兩岸的分裂狀況永久固定下來。一九五八年五月，美國在台灣成立「美軍聯合協防軍援司令部」。

　　在美國艾森豪威爾政府的慫恿和包庇下，台灣方面不斷出動飛機深入祖國大陸內地，在雲南、貴州、青海、四川等地空投特務、散發傳單，甚至對福建沿海地區進行轟炸。與此同時，蔣介石政府還不斷向金門、馬祖等靠近大陸的島嶼增兵，至一九五八年夏季，金、馬兩地的兵力已達十萬之眾。台灣海峽的局勢日趨緊張。

　　金門列島位於福建南部廈門以東，距大陸約五點五海里，分為大金門和小金門兩島，附近還有大擔、二擔兩個小島被蔣軍困守，他們不斷對福建沿岸進行騷擾。

　　一九五七年十二月，由鐵道兵承建的連接福建鷹潭和廈門之間的鷹廈鐵路通車，這極大地提高了福建前線的國防運輸能力。十二月十八日，毛澤東作出批示：「請考慮我空軍一九五八年進入福建的問題。」

　　一九五八年六月三十日，中國政府發表聲明，限定美國政府在十五日內恢復中美大使級會談，「否則，中國政府就不能不認為美國已經決心破裂中美大使級會談」。中國政府發表聲明的次日，杜勒斯親自站出來發表講話宣稱，如果中國政府同意更改會談地點，美國政府將派它的駐波蘭大使參加會談。但是，杜勒斯在談話中還表示，美國不會向中國限定舉行大使級會談的「最後通牒」低頭。

　　七月十五日，就在中國政府為中美重開大使級會談限定的最後期限到達之時，新中國領導人非但沒有等到美國人重開談判的答覆，相反，卻得到了美國出兵黎巴嫩，干涉伊拉克革命的消息。美國的霸道行徑使得世界輿論為之譁然。美國出兵中東雖然在一定程度上加劇了台灣海峽的緊張局勢，但也在一定程度上降低了它後來對台灣局勢的反應能力。偏安一隅的蔣介石集團也想趁火打劫，於七月十七日宣佈進入「特別警戒狀態」，同時加緊針對大陸的軍事演習和空中偵察，擺出一副反攻大陸的架勢。此時，中國人民解放軍炮擊金門的方案已在案頭，毛澤東果斷決定，「今天開炮，時機選擇得當」。

　　聶鳳智旗開得勝，解放軍劍指金門

　　美國入侵黎巴嫩事件發生後，毛澤東於七月十五日至十八日連續召開會議，分析情況，研究對策，作出了炮擊金門、以實際行動聲援中東人民革命的決定。七月十八日晚，在召集各軍事部門負責人開會時，毛澤東談到：金門炮戰，意在擊美。支援阿拉伯人民的反侵略鬥爭，不能僅局限於道義上的，還要有實際行動。金門、馬祖是中國的領土，打金門、馬祖，懲罰國民黨軍，是中國的內政，敵人找不到藉口，但對美帝國主義有牽制作用。

　　根據他的設想，這一戰役將以地面炮兵打擊為主，準備打兩三個月，再以空軍兩個師在炮擊的同時或稍後轉場南下，分別進駐汕頭和連城，準備下一步作戰。當夜，中央軍委召開會議，對炮擊金門做了進一步的安排。隨後，經中央軍委批准成立了以福建省委書記、福州軍區司令員葉飛為首的前線指揮所，還分別成立了以福州軍區空軍司令員聶鳳智和東海艦隊副司令員彭德清為首的空軍前線指揮所和艦隊前方指揮所。

　　七月下旬，福州軍區空軍部隊冒著連日暴雨順利完成了入閩轉場任務。

　　台灣軍方在得到我空軍進入福建的情報後，企圖趁我軍立足未穩之際先發制人，不斷派機騷擾福建前線。從七月二十九日至八月十四日，福州軍區空軍旗開得勝，接連擊落擊傷台灣方面美制戰機九架，取得了福建沿海地區的制空權。

　　聞聽金門炮響，蔣介石一連說了三個「好」

　　雖然福建前線連日大雨，但炮轟金門的各項準備還是有條不紊地進行著。就在金門作戰即將開始的時候，七月二十一日，蘇聯駐華大使尤金突然造訪，向毛澤東提出蘇軍在中國沿海設立「長波電臺」和建立中蘇「聯合艦隊」的要求。後來，赫魯曉夫親自來華解釋此事，遭到了毛澤東的斷然拒絕。中蘇關係的橫生枝節迫使毛澤東不得不將精力分散開處理此事。七月二十七日上午，毛澤東寫信給彭德懷和黃克誠，推遲了戰役的發起時間。

　　八月六日，美國總統艾森豪威爾得到確切情報：中國大陸方面準備炮擊金門。同一天，台灣當局宣佈：臺澎金馬地區進入緊急備戰狀態。臺海局勢陡然緊張起來。

　　八月二十一日下午，毛澤東在北戴河召集有關人員研究炮擊金門的具體方案。根據葉飛將軍在一九八四年回憶，當他彙報完作戰計劃後，毛主席突然提出了這樣一個問題：你們用這麼多的炮打，會不會把美國人打死啊？當時，國民黨軍隊中美國顧問配備到營一級。葉飛答道：那是打得到的。主席沉吟半晌，又問：能不能避免打到美國人？葉飛答：避免不了。聞聽此言，毛澤東沒有表態，只是宣佈散會。第二天繼續開會時，毛澤東下了決心：那好，照計劃打！並要葉飛留在北戴河指揮戰鬥。

　　一九五八年八月二十三日下午十七時三十分，炮擊持續了兩個多小時，發射炮彈三萬發，擊斃擊傷國民黨中將以下官兵六百餘人，兩名美軍顧問也在炮擊中喪生。據說，前線戰報傳到北戴河時，毛澤東閱後問身邊的總參作戰部長王尚榮將軍：「兩位『大總統』那裏有什麼情況，請立即告我。」在毛澤東的眼中，此時閃現的並不只是那座小島，他關注的兩個目標，一個在臺北，一個在華盛頓。

　　根據美蔣雙方一九五四年十二月四日簽訂的《美臺共同防禦條約》，美臺之間的戰略夥伴關係基本形成。儘管國民黨當局公開地為這個條約的簽訂表示歡欣鼓舞，但私下裏，美臺雙方對於「條約」的解釋存在明顯的差異。在該「條約」第六條中規定：所謂共同防禦的「領土」，「就『中華民國』而言，應指台灣與澎湖」，這顯然就將仍被蔣軍佔領的金門和馬祖等沿海島嶼排除在外。在台灣方面和蔣介石的心中，始終有一個懸念：如果解放軍只取金、馬而不跨海攻臺，美國是否要根據上述條約出兵干涉？

　　八月二十三日的十七時三十分，遠在臺北的蔣介石剛剛準備吃飯，就收到了金門正在遭受猛烈炮轟的報告。聞聽此訊，已是七十古稀的蔣介石先是一怔，不一會兒眉頭舒展，連說了三個「好」，隨即命令左右：給美國總統艾森豪威爾去訊求援。

　　炮轟金門前一天，蔣介石巡視金門

　　人民解放軍萬炮齊轟金門，打得金門守軍措手不及。台灣老兵王先生回憶：「那天，吃過晚飯，幾個弟兄又來叫我去散步。我想起床底下還有兩件臟衣服要洗，就說：你們先去，我等一下去找你們。我剛給臟衣服抹上肥皂，解放軍的炮彈就鋪天蓋地地飛過來了，打得太準太猛，營區裏亮光閃閃一片煙塵，大地像裝了彈簧似的一跳一跳的，抖得人都站不住。弟兄們根本沒有防備，四下裏亂跑著躲避。幸好水房離營房比較遠，落彈不多，我就勢臥倒，滾到一個一尺來深的地溝裏，兩隻手抱住頭，心說：乖乖，聽天由命吧！後來知道，出去散步的弟兄們死了好幾位，掛彩的就更多了。阿彌陀佛，是那兩件臟衣服保了我一命。」

　　一九五八年八月二十七日，美國航母「埃塞克斯」號離開地中海，加入第七艦隊進入台灣海峽附近。

　　八月二十二日，也就是解放軍炮轟金門前一天，蔣介石的「國防部長」俞大維奉命匆匆飛抵金門視察防務。次日下午五時許，金門防衛司令官胡璉在北太武山麓翠谷的水上餐廳設宴款待俞大維。

　　此前兩天，蔣介石秘密巡視金門時，也曾在這個水上餐廳用膳。飯後，他召集金門守軍團以上軍官訓話，以手杖指點地形地物，告誡眾人要特別注意各級指揮所的安全。對於在場的胡璉和幾位副司令，蔣介石的訓話更為嚴厲：你們司令部的辦公室、宿舍區多沿著狹窄的北太武山谷地兩側建築，空間太小，又過於密集，完全暴露在敵火之下，一旦戰爭發生，敵機空襲，敵炮奇襲，極易遭受嚴重損害，造成指揮上很多不利，故應將司令部遷移，愈快愈好。在指揮作戰中難得幾回正確的蔣氏此番確實「英明」了一回。

　　意外收穫：第一陣炮擊就消滅三名中將

　　讓我們回到炮戰之日的金門島。炮響之前，俞大維正與胡璉在招待所附近一塊平地上對坐交談。此時，人民解放軍的數千發炮彈從不同發射陣地匯集北太武山。

　　俞大維本能地蜷縮身體趴在地上，緊緊抓住胡璉的手臂說：「這裡不安全，你跟著我走！」胡璉看到他已被彈片炸傷多處，血流滿面。十分鐘後，待炮火稍稀時，俞大維被兩名憲兵攙扶著進入坑道，借微弱的燭光包紮傷口。當晚，這位「國防部長」就頭纏繃帶，被人抬上飛機返回臺北。

　　身處水上餐廳的三位中將副司令就沒那麼幸運了。巨炮響後，副司令趙家驤拔腿衝上連接水上餐廳與陸地的小橋，腰部被紛飛的彈片擊中，不治而亡。另一名副司令官吉星文在向水上餐廳匆匆走去的途中遭密集的彈片重創，急送醫院手術後，彈片被逐一取出，接著又調來一排兵獻了三千毫升的血，傷情稍加穩定，院方認為已無大礙。不料吉星文腹中仍殘留有一極微小的彈片未及時發現，三天后引發腹膜炎而亡。

　　第三位副司令章傑之死是炮擊次日黎明才確認的。炮擊過後，胡璉清點軍官時，惟獨不見章傑。至次日清晨，有人在水上餐廳附近發現了章傑若干殘碎遺物，並經其傳令兵辨認，證實章傑確已死亡。

　　蔣經國金門督戰，郝柏村差點被炸死

　　當年在金門的國民黨老兵回憶炮擊期間士兵的生活：大陸的炮雖然厲害，但不可怕，因為我們都鑽到洞庫地堡裏去了。正可怕的是在洞庫地堡裏的生活。

　　你想想，十萬軍隊五萬百姓成天貓在地底下，蓬頭垢面，不見天日，靠定量配給的罐頭食品度日。好多人身體浮腫，營養不良，加上蚊蟲叮咬，缺醫少藥，得痢疾、胃病的人特別多。那時正是最熱的天氣，一天到晚出汗，又沒多餘的淡水洗澡洗衣，人長痱子衣長毛，每個地堡都成了一個「毒氣罐」。那確實不是人過的日子。

　　金門炮擊最激烈的時刻，蔣介石的兒子蔣經國被派到金門督戰。蔣介石對蔣經國說：「我最不放心金門，那個島離大陸太近，離台灣卻很遠，我十萬將士人人抱定拼死一戰的決心，堅守五去金門，越有緊急情況越要去。金門必須確保無虞，那裏的事情辦不好，你就不要回來。」

　　有人計算過，蔣經國一生共去了金門一百二十三次。難怪郝柏村一九九三年卸任台灣「行政院長」前，意味深長地重訪金門。他對官兵講得最多的一句話是：「守著大擔，守著金門，就是保衛中華民國的生存！」當年，三十八歲的郝柏村是蔣軍中最年輕的將軍，其駐守的小金門承受了解放軍發射炮彈總數的近一半，有五百七十八人陣亡。在一次視察途中，郝柏村如廁小解完剛離開，一發炮彈便擊中廁所的左角，他差點被炸死。

　　美軍六艘航母集結台灣海峽附近

　　金門炮戰一開始，美國政府立即作出了強烈反應。總統艾森豪威爾命令駐紮在亞洲的美軍迅速完成作戰準備，同時下令從地中海的第六艦隊調出兩艘航空母艦駛過蘇伊士運河，加入台灣海峽的第七艦隊。幾天后，台灣海峽附近集結了六艘航空母艦（美國海軍當時在役的航空母艦共有十二艘）、三艘巡洋艦、四十艘驅逐艦、一個潛艇集群和二十多艘後勤補給船隻。

　　艾森豪威爾對毛澤東選擇這樣的時機發動大規模炮擊高度重視。他懷疑這件事背後有蘇聯人撐腰。美國政府認為，如果失去了金門和馬祖，那麼接下去他們還將「失去」台灣、日本、菲律賓、泰國、越南、南韓，進而威脅美國的根本利益。

　　八月二十七日，艾森豪威爾公開聲明：必要時將會協助台灣方面協防金門和馬祖。他一方面怕丟失金、馬挫傷了台灣軍隊的士氣，一方面又擔心一旦捲入中國內戰，則勢必陷入久拖不決的泥潭。當時的美國政府內有不少人叫囂對新中國使用核武器，國務卿杜勒斯甚至說：「我們的武器庫中有那麼多原子彈，留著有什麼用？」

　　在炮擊金門後的兩個多月裏，儘管美國政府和軍方向蔣介石提供了「響尾蛇」導彈和大口徑遠端火炮，但美國人始終與這場戰爭保持著一段微妙的距離。美艦都在距金門島三海里外拋錨，由國民黨士兵卸貨後運抵金門。

　　美國人沒看懂毛澤東的招數

　　按毛澤東最初的戰役構想，炮擊金門的目的是為了封鎖金門列島，迫使台灣方面從金門撤兵，達到收復金門的目的。

　　在炮擊金門當日召開的政治局常委會上，毛澤東說：「我們的要求是美軍從台灣撤退，蔣軍從金門、馬祖撤退。你不撤我就打。台灣太遠打不到，我就打金、馬。這肯定會引起國際震動，不僅美國人震動，亞洲人震動，歐洲人也震動。在美國干涉臺海後，中央決定因勢利導，將金門和馬祖作為拴住美國人的兩根鉸鏈，使其如食雞肋，騎虎難下。」

　　據文獻披露，毛澤東在炮擊金門一週年後曾經對來華訪問的蘇聯領導人赫魯曉夫說：「美國人沒有多大本領，他們以為我們（中蘇兩國）在炮打金門的問題上達成了協議。我們沒有想到打炮會引起這麼大的風波」，「美國人在黎巴嫩受到全世界人民的反對，生怕別人打他。美國人沒有立刻弄清楚我們的目的，以為我們要打台灣，就把他們的軍隊從地中海、太平洋、西太平洋、日本、菲律賓調來。等到地中海艦隊開到新加坡的時候，一看沒什麼事情了，就在新加坡停下來了，引起了印尼的恐慌。我們一罵，他們就退回菲律賓去了，住了兩個禮拜。可以看得出來，美國人這次部署很慌很亂。」

　　中美雙方互亮底牌

　　一九五八年九月四日，中國政府發表聲明，宣佈中國領海寬度為十二海里，「一切外國飛機和軍用船舶，未經中華人民共和國政府的許可，不得進入中國的領海和領海上空」。聲明中，中國政府嚴正指出：「台灣和澎湖等地尚待收復，中華人民共和國政府有權採取一切適當的方法在適當的時候，收復這些地區，這是中國的內政，不容外國干涉。」這個聲明向美國政府表明瞭中國人民捍衛祖國領海、領空的嚴正立場，又包含著試探美國底牌的意思。

　　果然，美國沉不住氣了，也亮出了底牌。就在聲明發表的當天，杜勒斯代表美國政府發表了措辭強硬的聲明，公然宣佈美國政府將會派兵協防金、馬；同時，杜勒斯又在同一份聲明中向新中國暗示，美國並沒有放棄通過中美大使級會談解決台灣問題的希望。毛澤東後來評價道：「（杜勒斯的聲明），前面很硬，後面就軟了，就是雷聲大，雨點小。」

　　在九月六日的最高國務會議上，毛澤東在談到金、馬問題時，再次分析道：「（對於美國人），你不打他就不想談，要把這個絞索捏緊一下，他感覺到痛了，他說，好好好，我們來談吧。你不捏他就不談。」

　　周恩來說：我們做好了迎接核襲擊的準備

　　當金門島上炮聲隆隆時，作為東方集團的盟主蘇聯的態度卻很微妙。

　　炮戰開始時，赫魯曉夫擔心中國的行動擴大，會導致美蘇之間的衝突。

　　九月五日晚，蘇聯駐華臨時代辦蘇達利科夫面見周恩來。會見時，周恩來表示，中國炮擊金門、馬祖，如果打出亂子，中國自己承擔後果，不會拖蘇聯下水。次日，蘇聯外長葛羅米柯秘密來華，與周恩來進行會談。會談中，周恩來表示，中共中央已做好了迎擊美國可能對中國進行的局部戰爭，包括核襲擊的準備。據葛羅米柯回憶，毛澤東後來在與他會談時也表達了相同的看法。此次訪華，葛羅米柯特意帶來了核子試驗的紀錄片，請中國領導人觀看。毛澤東看後淡淡地說：「中國人不怕核訛詐，如果美國人膽敢施行核打擊，中國就把政府遷到延安，然後繼續鬥爭。」

　　九月七日，護航的美國軍艦開向金門，毛澤東發出試探性命令：只打蔣艦，不打美艦。結果有數艘蔣艦中彈沉沒，而美國人見勢不妙，拔腿便撤。

　　「只要台灣歸回祖國，我們可以同他合作」

　　十月六日，《人民日報》刊載了毛澤東以國防部長彭德懷名義發表的《告台灣同胞書》：「我們都是中國人。三十六計，和為上計。」「你們與我們之間的戰爭，三十年了，尚未結束，這是不好的。建議舉行談判，實行和平解決。這一點，周恩來總理在幾年前已經告訴你們了。這是中國內部貴我兩方有關的問題，不是中美兩國有關的問題。」「美國人總是要走的，不走是不行的。早走於美國有利，因為它可以取得主動。遲走不利，因為它老是被動。一個東太平洋國家，為什麼跑到西太平洋來了呢？西太平洋是西太平洋人的西太平洋，正如東太平洋是東太平洋人的東太平洋一樣。這一點是常識，美國人應當懂得。中華人民共和國與美國之間並無戰爭，無所謂停火。無火而談停火，豈非笑話？台灣的朋友們，我們之間是有戰火的，應當停止。這就需要談判。當然，再打三十年，也不是什麼了不起的大事，但是終究以早日和平解決較為妥當。何去何從，請你們酌定。」

　　《告台灣同胞書》宣佈：「從十月六日起，暫以七天為期，停止炮擊，你們可以充分地自由地運輸供應品，但以沒有美國人護航為條件。如有護航，不在此例。」

　　十月十三日，也就是《告台灣同胞書》發表一週後，毛澤東在會見新加坡《南洋商報》撰稿人、著名報人曹聚仁先生時說：「只要蔣氏父子能抵制美國，我們可以同他合作。」毛澤東的這次談話後來被周恩來概括成「一綱四目」，並由張治中和傅作義通過信件方式轉達蔣介石的副手陳誠。其中「一綱」是：只要台灣歸回祖國，其他一切問題悉尊重總裁（蔣介石）與兄（陳誠）意見妥善處理；「四目」包括：台灣歸回祖國後，除外交必須統一於中央外，所有軍政大權、人事安排等悉由總裁與兄全權處理；所有軍政及建設費用，不足之數，悉由中央撥付；台灣之社會改革，可以從緩，必俟條件成熟，並尊重總裁與兄意見協商決定，然後進行；雙方互約不派人進行破壞對方團結之事。

　　鋻於美國在停止炮擊後，鬥膽再次為台灣軍艦進行所謂「護航」，福建前線於十月二十日對金門再次進行炮擊。炮擊只打金門列島的工事、陣地和灘頭船隻。十月二十五日，毛澤東再以國防部長彭德懷的名義發表《再告台灣同胞書》，著重揭露美國政府製造「兩個中國」的企圖。在《再告台灣同胞書》中，毛澤東明確宣佈對金門「逢雙日不打炮」，「打打停停，半打半停」的策略，並告知台灣人民：這「不是詭計，而是當前具體情況下的正常產物」。隔日炮擊的結果，一方面使金門繼續成為美國人脖子上的一根絞索，另一方面也使蔣介石不能從金、馬撤軍，繼續保持與大陸的聯繫，從而避免台灣孤懸海外，成為美國製造「兩個中國」和「台灣獨立」的藉口。

　　金門炮戰的高潮由此過去。

　　一九七九年一月一日，我國公佈了人大常委會通過的《中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會告台灣同胞書》，指出：「一個中國」的立場，是兩岸合作的基礎，「希望台灣當局以民族利益為重，對實現祖國統一的事業作出寶貴的貢獻」。

　　當天，國防部長徐向前發佈命令，福建前線部隊停止對大金門、小金門、大擔、二擔等島嶼的炮擊。

　　炮擊金門影響深遠

　　炮擊金門是國共之間武裝鬥爭的延續。從戰略角度看，這次特殊「內戰」的雙方都不約而同地著眼於當時美國的對華政策，並對中蘇關係產生了重大影響。對此，炮擊金門的直接指揮者葉飛將軍曾說：「金門炮戰是我們與美國互相摸底的一齣戲，一齣很緊張很有意思的戲。」

　　金門炮戰並沒有如美蘇曾顧慮的演變為一場大戰，其主要原因在於毛澤東始終控制著戰場上的主動，一步步按照自己的目的去打。在達到目的後，又適時地將其轉變為政治和外交鬥爭。

　　金門炮擊已成為歷史。時至今日，每逢中國傳統節日，金門與廈門都會響起陣陣轟鳴聲。但這已不是兩岸互相對峙的炮火，而是相互祝福的陣陣禮花。持續二十餘年的炮戰非但沒有泯滅海峽兩岸炎黃兒女的手足情，反倒加深了兩岸人民的民族情。

（張偉／文）

金門炮戰的主要政治目的是在宣示兩岸同屬一個中國

1958年8月23日爆發的炮戰，在解放軍各式火炮日夜不停的炮轟下，金門在四十四天內總共承受了將近四十八萬炮彈。台灣八二三戰友協會的呂芳煙，炮戰發生的當天，他在金門擔任憲兵地面部隊。他回憶起這個令他終生難忘的一天："1958年8月23日的下午大概五點左右的時候，向金門發炮。一發炮廈門大嶝小嶝等島，通通往金門的太武山打。打的好兇，炮彈落地好像下雨，好像插秧，根本人都沒有辦法預防的事。我一輩子對此的回想是，我們中國人就是打中國人。"

金門炮戰除了炮兵對陣以外，雙方在海上與空中也正面交戰。歷任台灣參謀總長與國防部長，陸軍一級上將退役的郝柏村，在炮戰發生時擔任小金門的第九師師長。他對當年的戰況記憶猶新："我在小金門，打了四十四天日夜不停，拿我那個師來說，我的傷亡大概是一千人，陣亡的大概是四分之一，三百人左右。但是我那個師接受的炮彈大約是二十二萬發炮彈，四十四天幾乎沒有一天是停的。"

五十年代初期，台灣軍隊還控制著一些中國大陸沿海，像金門一樣的小島。金門炮戰前，解放軍攻下了浙江外海的一江山，迫使台灣軍隊在美軍的協下從大陳島撤退。對於解放軍再度攻擊此前登陸失敗的金門戰場，郝柏村提到了其中的原因之一："美國同我們中華民國簽署了共同防禦條約，條約的規定是協防台澎，但是金馬（金門馬祖）不包括在內，美國意欲使台灣與大陸切割獨立的企圖極為明顯。所以毛澤東就發動這場戰爭來確保一個中國的原則，毛相信蔣基於民族大義也會配合，後來事態的發展果然如此。

炮戰發生後，美國雖然沒有直接參戰，但是第七艦隊協助台灣軍隊突破炮擊鎖，同時，美國支持的大口徑巨炮，也發生了扭轉戰況效果。炮戰的時代背景，是台灣軍隊高喊反攻大陸的年代，但是炮戰既沒有讓蔣介石趁機反攻大陸，也沒有使毛澤東順勢解放台灣。這是因為美國不希望戰火擴大，使這場戰爭成了一場特殊型態的有限戰爭。郝柏村解釋說： "八二三炮戰可以說是一個有限的戰爭，不僅是地區有了限制，而且是陸軍對陸軍打，海軍對海軍打，空軍對空軍打。空軍與海軍都不能支持陸軍。因為任何一方破壞了這個遊戲規則的話，戰爭就擴大了。所以我們的飛機不能轟炸大陸，中共的飛機也不能轟炸金門，我們的海軍只能打他的船，他的船也不能打金門。這是因為美國與中共還在華沙談。最後中共主動宣佈停火，停火以後又恢復炮擊，最後是單打雙停，變成一個政治軍事互相為用的一個很奇特的戰爭形態。"

解放軍對金門單打雙不打的宣示性炮擊，持續了大約二十年的時間，當時在島上擔服兵役的林先生回憶，他當年渡過的這段烽火："碰到打炮彈過來的時候，大家都不敢出門。打完之後第二天再去撿宣傳單，交給輔導長（政戰人員）"

解放軍宣示性炮擊，打的金門的不少是內含宣傳單的炮彈。然而為了避開炮火攻擊，台灣軍隊在金門地下挖掘了大大小小的坑道，把人員武器都給地下化。當年軍隊使用的翟山坑道，目前已經開放民眾參觀，成為吸引遊客的熱門景點。這個地下坑道相當寬廣，前端還保存著當年士兵的寢室，尾端則是通往海面的水道。番號班超的部隊，是目前台灣派駐金門的守軍之一，該部隊上校主任曾紀偉，介紹了這個戰地特有的景觀："這原來是為了因應當初戰備工程所建設的坑道，當初就是為了怕有中共的炮擊，防範中共的炮擊。本島為了防止中共進犯，設有大大小小的類似工事。坑道尾端的水道，長大約一百五十金尺，足足可以供一個海軍下卸小艇進出，完成補給作業。有炮擊的話在坑道裡是很安全的，因為坑道外的花崗石的密度比鑽石還要硬。現在有許多的士兵還是住在這樣的坑道裡"

據八十年代初期在金門服兵役，擔任步兵的辜先生說，金門地下坑道在他當兵時還在不斷地整建："我到金門時剛好中共打炮彈過來停止第二年，滿地都是坑坑洞洞，都在大建設挖坑道。我們步兵就去支持工兵營，去撿他們挖坑道的石頭。"

金門地底下的大大小小坑道，最能體現戰爭恐布殘酷一面的，是當年"水鬼"使用的水道。所謂的水鬼就是到敵方偷襲的特種部隊。在八二三金門炮戰後，兩岸的正規軍已經不再正面交戰，但是雙方的水鬼互相偷襲的傳聞，卻始終不斷。七十年代在金門服兵役的黃先生，回憶當時被台灣軍隊稱為"匪軍上岸"的水鬼摸哨："當時時常會有匪軍上岸，有時會有整連的兵被摸走，在大小膽前的檳榔嶼那裡，有時一整班的兵都被摸走。那時我是在毋忘在莒底下的金防部當兵。"

水鬼摸哨，傳聞中摸走的多數是割下的士兵耳朵，因為這樣回去以後，才能證明已經潛上對岸完成任務。班超部隊的一名軍官說，當時的摸哨總是一來一往你來我去，沒有那邊會吃虧。無論台灣軍隊或解放軍，只要有士兵被摸走，就會派出水鬼在夜黑風高之際，潛到對岸報復。兩岸多年來已經不再派出這種令哨兵提心吊膽的水鬼，但是一名在海邊據點的台灣士兵說，他們心裡還是有水鬼的陰影： "剛到這裡的時候會很緊張。因為聽前人所說，這裡是戰場比較沒有對外開放，所以任何情況下或許都會有發生戰爭的可能。聽到以前戍守海邊常會遇到大陸那邊潛伏過來，所以一不小心的話就會隨時被摸哨，所以我們在站哨時都非常謹慎。"

說這段經驗的，是一名從台北到金門服兵役的士兵。金門島上多數駐軍都是像他一樣，從台灣本島派來的。不過當年在戰地期間，金門全島百姓組成的自衛隊，也是台灣軍方算用來抵抗解放軍的武力之一。在金門街頭上，幾名參加過自衛隊的百姓，說起當年的情況："當時我們的軍容很強壯，軍紀什麼各方面的，我們徵召的時候都準時。受訓時全體百姓全體男女都去接受訓練。"

"那時候的訓練就是過年時就訓練演習打靶，其實已經習慣也沒有什麼，就說過年了就參加自衛隊，這是很正常的事實。"對見識過戰爭的金門百姓來說，參加自衛隊也許不是什麼大不了的事。在八二三金門炮戰期間，金門自衛隊曾經有幾十名男女隊員因為支持島上軍隊，而被解放軍的炮彈打死。前金門防衛司令，本身也是金門人的退役中將顏忠誠，介紹了這支由男女老幼組成的自衛隊："從國軍到金門來以後，就組成自衛隊。自衛隊十六歲以上的男女都要參加。十六歲有的還在學校讀書，學校內就參加幼獅隊。金門的所有男女百姓，軍民共同負有防衛這個地方的責任。自衛隊每年集訓兩次，每個人都有槍，甚至有簡單的迫擊炮。自衛隊主要是在固守村莊。有機動隊，有防禦隊，防禦隊固守村莊，機動隊擔任打擊，那時是訓練有素的。"

這支過去年年跟著台灣軍隊，參加國慶閱兵的自衛隊，在1992年解散。就跟兩岸達成九二共識一樣，九二年也是金門的重要分水嶺，雖然台灣在八十年代未就解除戒嚴，但是金門在九二年以前卻還是軍管，也就是全島百姓都受到軍隊的管轄，顏忠誠曾經先後擔任馬祖與金門司令官，他說起當年的情況：“以前金門實施戰地政務，軍民一元化。金門的司令官兼戰地政務主任委員，所以那時軍中的司令官管軍隊，管老百姓，管警察。戰地政務在九二年十一月十七日終止後，現在又回歸到民主憲政了。金馬的政務就由縣長負責，軍方只管軍方部隊與地區防務。"

九二年金門解除戒嚴後，漸漸地褪下了戰地的神秘外衣。過去號稱駐守的十萬重兵，人數也變得越來越少。

1925年孫中山死去之前，當時採行『聯俄容共』政策，外國前蘇聯與孫中山關係友好，是孫中山同志。

但是這一位孫中山的『同志』在1949年派假中國人侵略中國並且佔有中國，毀國滅憲，並把漢字給『拉丁化』，倘若孫中山還活著，看著自己同胞去信外來馬列，反對中國民族主義，反對中國民權主義，以及反對中國民生主義，還使用外來拉丁文化漢字到世界各國去謊稱假中國才是唯一合法中國，試問孫中山會做何感想？

一：我們的思想與孫中山的屍體在1925年一起下葬，所以會忠實的喊對岸黃皮膚人種為『同胞』？

二：孫中山雖然已死，但是信仰三民主義的我等中國民族至死不忘要反攻大陸，驅趕外國馬列信徒？

三：孫中山已死，但是我等還有外國人可以信仰，所以國際勢力怎麼說，我等中國民族就遵命辦理，譬如聯合國堅稱台灣是中國的一部份，我等皆應聽命於聯合國決議，與陳水扁一起自毀台灣憲法自己滅國，然後去服從外來馬列信徒思想，自稱中國人？

謝謝指教，久遠用字錯誤。

正確的說，是政府財產共有，而非人民不能有私產。

民生主義第二講

‧‧‧講到解決土地問題，平均地權，一般地主自然是害怕；好像講到社會主義，一般資本家都是害怕，要起來反對一樣。‧‧‧和歐美所謂收歸國有，把人民已有了的產業都搶去政府裡頭，是大不相同。地主真是明白了我們平均辦法的道理，便不至害怕，困為照我們的辦法，把現在所定的地價還是歸地主私有。土地問題能夠解決，民生問題便可以解決一半了。‧‧‧

『民生主義第二講後段‧‧‧文明城市實行地價稅，一般貧民可以減少負擔，並有種種利益。像現在的廣州市，如果是照地價收稅，政府每年一宗很大的改入。政府有了大宗的收入，行政經費便有著落，便可以整理地方。一切雜稅固然是可以豁免，就是人民所用的自來水和電燈費用，都可由政府來負擔，不必由人民自己負擔。其他馬路的修理費和警察的給養費，政府也可向地稅項下撥用，不必另外向人民來抽警捐和修路費。但是廣州現在漲高的地價，都是歸地主私人所有，不是歸分家所有。政府沒有大宗收入，所以一切費用便不能不向一般普通人民來抽種種雜捐。一般普通人民負擔的雜捐太重，總是要納稅，所以便很窮，所以中國的窮人便很多。這種窮人負擔太重的原故，就是由於政府抽政稅不公道，地權不平均，土地問題沒有解決。如果地價稅完全實行，土地問題可以解決，一般貧民便沒有這種痛苦。‧‧‧』。

『中國本來沒有大資本家，如果由國家管理資本，發達資本，所得的利益歸人民大家所有，照這樣的辦法，和資本家不相衝突，是很容易做得到的。』

久遠評：民生主義簡單說是政府要在民族、民主的前提下，供人民自管，然後自行發展成『資本政府』與『全民股東』的社會結構，來作為人民公有的『民生主義』。

而不是政府由外來無產階級支配，外來無產階級自己互相授受均富，人民互相鬥爭均貧，還要納稅的共產。

至於什麼絕不會主張『耕者私有土地的所有權』之說云云，久遠就不知道是哪裡跑出來的說法了，可能又是中華人民共和國內部的說法吧，那個外國的謊言太多了。

外來中國共產黨主張信外來馬列，中國民族信仰三民主義。

外來中國共產黨反對所有民族主義，中國民族最重視各地方民族主義與大漢族主義。

外來中國共產黨反對民主，中國民族最重視民主。

中國共產黨不准許人民有私產，通通收為政府所有，由外來民族無產階級管理政府與全民財產。

中國民族講究財產分公有私有，公有財產由政府管理，政府由人民管理。

因民生主義文字落落長，久遠嘗試整理清楚，如文中有疑義，歡迎指教。

最後特別強調

中國只有一個，就是中華民國，認外賊馬列為師之共產匪人，用外來字拼漢語之共產匪奴，用俗體字書寫文革鬥爭文體之馬列狗，以及害台灣陳年被水扁，意圖滅憲殺台灣人者，皆為背祖忘宗之漢奸賊寇，。

同一個人說。

‧‧‧我們提倡民生主義二十多年，當初詳細研究，反覆思維，總是覺得用「民生」這兩個字來包括社會問題，較之用「社會」或「共產」等名詞為適當，切實而且明瞭，故採用之。‧‧‧

所以照馬克思的黨徒，用馬克思的辦法來解決中國的社會問題，不可能的。

我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家不只是共產，一切事權都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。

結論：財產共有外，人民還要有公投罷免，公投選舉，公投創制，公投複決政府高官的權力。

你所提只是三民主義裡的一句話，對於他整本書的份量而言，那句話像粉塵一般微小可笑。

你是說笑話嗎？

再複習一遍孫中山的話『所以照馬克思的黨徒，用馬克思的辦法來解決中國的社會問題，不可能的。』

八二三炮戰不但勾起了我們的回憶，也勾起了我們為何而戰的根本理由，複習一下三民主義民族主義第六講吧，我們知道這所謂民族道德，與台灣人固有傳統道德應該是沒有兩樣的，這是我們中華民國與台灣本土化同在的實質證據與信仰。

三民主義之民族主義六講

今天所講的問題，是怎麼樣可以恢復我們民族的地位。

　　我們想研究一個什麼方法去恢復我們民族的地位，便不要忘卻前幾次所講的話。我們民族現在窨是處於什麼地位呢？我們民族和國家在現在世界是什麼情形？一般很有思想的人所謂先知先覺者，以中國現在不止是處於半殖民地的地位，依殖民地的情形講，比方安南是法國的殖民地的地位。依殖民地的情形講，比方安南是法國的殖民地。高麗是日本的殖民地；中國既是半殖民地，和安南、高麗比較起來，中國的地位似乎要高一點，因為高麗、安南比較起來究竟是怎麼樣呢？照我的研究，中國現在還不能夠到完全殖民地的地位，比較完全殖民地的地位更要低一級。所以我創一個新名詞，說中國是「次殖民地」，這就是中國現在的地位，這種理論，我前次已經講得很透徹民今天不必再講。

　　至於中國古時在世界中是處於什麼地位呢？中國從前是很強盛很文明的國家，在世界中是頭一個強國，所處的地位比現在的列強象英國、美國、法國、日本還要高得多。因為那個時候的中國，是世界中的獨強，我們祖宗從前已經達到了那個地位，說到現在還不如殖民地，為什麼從前的地位那麼高，到了現在便一落千丈呢？此中最大的原因，我從前已經講過了，就是由於我們失了民族的精神，所以國家便一天退步一天。我們今天要恢復民族的地位，便先要恢復民族的精神。

　　我們想要恢復民族的精神，要有兩個條件：第一個條件是要我們知道現在處於極危險的地位；第二個條件是我們是既然知道了處於很危險的地位，便要善用中國固有的團體，像家族團體和宗族團體，大家聯合起來，成一個大國族團體。結成了國族團體，有了四萬萬人的力量，共同去奮鬥，無論我們民族是處於什麼地位，都可以恢復起來。所以，能知與合群，便是恢復民族主義的方法。大家先知道了這個方法的更要去推廣，宣傳到全國的四萬萬人，令人都要知道；到了人人都知道了，那末，我們從前失去的民族精神便可以恢復起來。從前失去民族精神，好比是睡著覺；現在要恢復民族精神，就要喚醒起來。醒了之後，才可以恢復民族主義。到民族主義恢復了之後，我們便可以進一步去研究怎麼樣才可以恢復我們民族的地位。

　　中國從前能夠達到很盛的地位，不是一個原因做成的。大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由於武力發展，繼之以種種文化的發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。亞洲古時最強盛的民族，莫過於元朝的蒙古人，蒙古人在東邊滅了中國，在西邊又征服歐洲。中國歷代最強盛的時候，國力都不能夠過裡海的西岸，只能夠到裡海之東，故中國最強盛的時候，國力都不能達到歐洲。元朝的時候，全歐洲幾乎被蒙古人吞併，比起中國最強盛的時候還要強盛得多，但是元朝的地位沒有維持很久。從前中國各代的國力雖然比不上元朝，但是國家的地位各代都能夠長久，推究當中的原因，就是元朝的道德不及中國其餘各代的道德那樣高尚。從前中國民族的道德因為比外國民族的道德高尚得多，所以在宋朝，一次亡國到外來的蒙古人，後來蒙古人還是被中國人所同化；在明朝，二次亡國到外來的滿洲人，後來滿洲人也是被中國人同化。因為我們民族的道德高尚，故國家雖亡，民族還能夠存在；不但是自己的民族能夠存在，並且有力量能夠同化外業的民族。所以窮本極源，我們現在要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做一個國族團體以外，就要把固有的舊道德無恢復起來。有了固有的道德，然後固有的民族地位才可以圖恢復。

　　講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首中忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。

　　此刻中國正是新舊潮流相衝突的時候，一般國民都無所適從。前幾天我到鄉下進了一所祠堂，走到最後進的一間廳堂去休息，看見右邊有一個「孝」字，左邊一無所有，我想從前一定有個「忠」字。像這些景象，我看見了的不止一次，有許多祠堂或家廟都是一樣的。不過我前幾天所看見的「孝」字是特別的大，左邊所拆去的痕跡還是新鮮。推究那個拆去的行為，不知道是鄉下自己做的，或者是我們所駐的兵士做的，但是我從前看到許多祠堂廟字沒有駐過兵，都把「忠」字拆去。由此便可見現在一般人民的思想，以為到了民國，便可以不講忠字；以為從前講忠字是對於君的，所謂忠君的；現在民國沒有君主，忠字便可以不用，所以便把他拆去。這種理論，實在是誤解。因為在國家之內，君主可以不要，忠字是不能不要的。如果說忠字可以不要，試問我們有沒有國呢？我們的忠字可不可呢？忠於事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲亦所不惜，這便是忠，所以古人講忠字，推到極點便是一死。古時所講的忠，是忠於皇帝，現在沒有皇帝便不講忠字，以為什麼事都可以做出來，那便是大錯。現在人人都說，到了民國什麼道德都破壞了，根本原因就是在此。我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，要忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德還是要保存。講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。《孝經》所講孝字，幾乎無所不至。現在世界中最文明的國家講到孝字，還沒有象中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。

　　仁愛也是中國的好道德。古時最講愛字的莫過於墨子。墨子所講的「兼愛」，與耶穌講的「博愛」是一樣的。古時在政治一方面所講愛有道理，有所謂「愛民如子」，有所謂「仁民愛物」，無論對於什麼事，都是用愛字去包括。所以古人對於仁愛究竟是怎麼樣實行，便可以知道。中外交通之後，一般人便以為中國人所講的仁愛不及外國人，因為外國人在中國設立學校，開辦醫院，來教育中國人、救濟中國人，都是為實行仁愛的，照這樣實行一方面講起來，仁愛的好道德，中國現在似乎遠不如外國。中國所以不如的原故，不過是中國人對於仁愛沒有外國人那樣實行，但是仁愛還是中國的舊道德。人們要學外國，只要學他們那樣實行，把仁愛恢復起來。再去發揚光大，便是中國固有的精神。

　　講到信義。中國古時對於鄰國和對於朋友，都是講信的。依我看來，就信字一方面的道德，中國人實在比外國人好得多。在什麼地方可以看得出來呢？在商業的交易上便可以看得出。中國人交易，沒有什麼契約，只要彼此口頭說一句話，便有很大的信用。比方外國人和中國人訂一批貨，彼此不必立合同，只要記入帳簿便算了事。但是中國人和外國人訂一批貨，彼此便要立很詳細的合同。如果在沒有律師和沒有外交官的地方，外國人也有學中國人一樣只記入帳簿便算了事的，不過這種例子很少，普通都是要立很詳細的合同。逢著沒有立合同的時＜候＞，彼此定了貨，到交貨的時候如果貨物的價格太賤，還要去買那一批貨，自然要虧本。譬如定貨的時候那批貨價訂明是一萬元，在交貨的時候只值五千元，若是收受那批貨，便要損失五千元。推到當初訂貨的時候沒有合同，中國人本來把所定的貨可以辭卻不要，但是中國人為履行信用起見，寧可自己損失五千元，不情願辭去那批貨。所以外國在中國內地做生意很久的人，常常讚美中國人，說中國人講一句話比外國人立了合同的，還要守信用得多，但是外國人在日本做生意的，和日本人訂貨，縱然立了合同，日本也常不履行。譬如定貨的時候那批貨訂明一萬元，在交貨的時候價格跌到五千元，就是原來合同，日本人也不要那批貨、去履行合同，所以外國人常常和日本人打官司。在東亞住過很久的外國人，和中國人與日本人都做過了生意的，都讚美中國人，不讚美日本人。至於講到義字，中國在很強盛的時代也沒有完全去滅人國家。比方從前的高麗，名義上是中國的藩屬，實在是一個獨立國家；就是在二十年以前，高麗還是獨立。到了近來一二十年，高麗才失去自由。從前有一天，我和一位日本朋友談論世界問題，當時適歐戰正劇，日本方參加協商國去打德國。那位日本朋友說，他本不贊成日本去打德國，主張日本要守中立，或者參加德國來打協商國，但說因為日本和英國是同盟的，訂過了國際條約的，日本因為要講信義，履行國際條約，故中得不犧牲國家的權利，去參加協商國，和英國共同去打德國。我就問那位日本朋友說：「日本和中國不是立過了馬關條約嗎？該條約中最要之條件不是要求高麗獨立嗎？為什麼日本對於英國能夠犧牲國家權利去履行條約，對於中國就不講信義，不不履行馬關條約嗎？對於高麗獨立是日本所發起、所要求、且以兵力脅近而成的，今竟食言而肥，何信義之有呢？簡直是說，日本對於英國主張履行條約，對於中國便不主張履行條約，因為英國是很強的，中國是很弱的，日本加入歐戰，是怕強權，不中講信義罷！」中國強了幾千年而高麗猶在，日本強了不過二十年便把高麗滅了，由此便可見日本的信義不如中國，中國所講的信義，比外國要進步得多。

　　中國更有一種極好的道德，是愛和平。現在世界上的國家和民族，止有中國是講和平；外國都是講戰爭，主張帝國主義去滅人的國家。近年因為經過許多大戰，殘殺太大，才主張免去戰爭，開了好幾次和平會議，像從前的海牙會議，歐戰之後的華賽爾會議、金那瓦會議、華盛頓會議，最近的洛桑會議。但是這些會議，各國人共同去講和平，是因為怕戰爭，出於勉強而然的，不是出於一般國民的天性。中國人幾千年酷愛和平，都是出於天性。論到個人便重謙讓，論到政治便說「不嗜殺人者能一之」，和外國人便有大大的不同。所以中國從前的忠孝仁愛信義種種的舊道德，固然是駕乎外國人，說到和平的道德，更是駕乎外國人。這種特別的好道德，便是我們民族的精神。我們以後對於這種精神不但是要保存，並且要發揚光大，然後我們民族的地位才可以恢復。

　　我們舊有的道德應該恢復以外，還有固有的智能也應該恢復起來。我們自被滿清征服了以後，四萬萬人睡覺，不但是道德睡了覺，連知識也睡了覺，我勻今天要恢復民族精神，不但是要喚醒固有的道德，就是固有的知識也應該喚醒他。中國有什麼固有的知識呢？就人生對於國家的觀念，中國古時有很好的政治哲學。我們以為歐美的國家近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完全。中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學》中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話。把一個從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的知識獨有的寶貝，是應該要保存的。這種正心、誠意、修身、齊家的道理，本屬於道德的範圍，今天要把他放在知識範圍內來講，才是適當，我們祖宗對於這些道德上的功夫，從前雖然是做過的，但是自失了民族精神之後，這些知識的精神當然也失去了，所以普通人讀書，雖然常用那一段話做口頭禪，但是多是習而不察，不求甚解，莫名其妙的。正心、誠意的學問是內治的功夫，是很難講的。從前宋儒是最講究這些功夫的，讀他們的書，便可以知道他們做到了什麼地步。但是說到修身、齊家、治國那些外修的功夫，恐怕我們現在還沒有做到。專就外表來說，所謂修身、齊家、治國，中國人近幾百年以來都做不到，所以對於本國便不能自治。外國人看見中國人不能治國，便要來共管。

　　我們為什麼不能治中國呢？外國人從什麼地方可以看出來呢？依我個人的眼光看，外國人從齊家一方面或者把中國家庭看不清楚，但是從修身一方面來看，我們中國人對於這些功夫是很缺乏的，中國人一舉一動都欠檢點，只要和中國人來往過一次，便看得很清楚。外國人對於中國的印象，除非是在中國住過了二三十年的外國人，或者是極大的哲學家象羅素那一樣的人很大的眼光，一到中國來，便可以看出中國的文化超過於歐美，才讚美中國，普通外國人，總說中國人沒有教經，是很野蠻的，推求這個原因，就是大家對於修身的功夫太缺乏。大者勿論，即一舉一動，極尋常的功夫都不講究。譬如中國人初到美國時候，美國人本來是平等看待，沒有什麼中美人的分別。後來美國大旅館都不准中國人住，大的酒店都不許中國人去吃飯，這就是由於中國人沒有自修的功夫。我有一次在船上和一個美國船主談話，他說：「有一位中國公使前一次也坐這個船，在船上到處噴涕吐談，就在這個貴重的地氈上吐痰，真是可厭。」我便問他：「你當時有什麼辦法呢？」他說：「我想到無法，只好當他的面，用我自己的絲巾把地氈上的痰擦乾淨便了。當我擦痰的時候，他還是不經意的樣子。」像那位公使在那樣貴重的地氈上都吐痰，普通中國人大都如此，由此一端，便可見中國人舉動缺乏自修的功夫。孔子從前說「席不正不坐」，由此便可見他平時修身雖一坐立之微，亦很講究的。到了宋儒時代，他們正心、誠意和修身的功夫，更為謹嚴。現在中國人便不講究了。

　　為什麼外國的大酒店都不許中國人去吃飯呢？有人說：有一次，一個外國大酒店當會食的時候。男男女女非常熱鬧、非常文雅，躋[濟]躋[濟]一堂，各樂其樂。忽然有一個中國人放起屁來，於是同堂的外國人嘩然哄散，由此店主便把那位中國人逐出店外。從此以後，外國大酒店就不許中國人去吃飯了。又有一次，上海有一位大商家請外國人來宴會，他也忽然在席上放起屁來，弄到外國人的臉都變紅了。他不但不檢點，反站起來大拍衫褲，且對外國人說：「嗌士巧士咪。」這種舉動，真是野蠻陋劣之極！而中國之文人學子，亦常有此鄙陋行為，實在難解。或謂有氣必放，放而在響，是有益衛生，此更為惡劣之謬見，望國人切當戒之，以為修身的第一步功夫，此外中國人每愛留長指甲，長到一寸多長都不剪去，常以為要這樣便是很文雅。法國人也有留指甲的習慣，不過法國人留長指甲，只長到一兩分，他們以為這樣做，便可表示自己是不做粗工的人。中國人留長指甲也許有這個意思，如果人人都不想做粗工，便和我們國民黨尊重勞工的原理相違背了。再者中國人牙齒是常常很黃墨的，總不去洗刷乾淨，也是自修上的一個大缺點，像吐痰、放屁、留長指甲、不洗牙齒，都是修身上尋常的功夫，中國人都不檢點。所以我們雖然有修身、齊家、治國、平天下的大知識，外國人一遇見便以為很野蠻，便不情願過細赤考察我們的知識。外國人一看到中國，便要在中國多住幾十年，方可以知道中國幾千年的舊文化。假如大家把修身的功夫做得很有條理，誠中形外，雖至舉動之微亦能注意，遇到外國人，不以鄙陋行為而侵犯人家的自由，外國人一定是很尊重的。所以今天講到修身，諸位新青年便應該學外國人的新文化。只要先能夠修身，便可來講齊家□治國。現在各國的政治都進步了，只有中國是退步，何以中國要退步呢？就是因為受外國政治經濟的壓迫，推究根本的原因，還是由於中國人不修身。不知道中國從前講修身，推到正心、誠意、格物、致知，這是很精密的知識，是一貫的道理。像這樣很精密的知識和一貫的道理，都是中國所固有的。我們現在要能夠齊家、治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有知識一貫的道理先恢復起來，然後我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復。

　　我們除了知識之外，還固有的能力。現在中國人看見了外國的機器發達，科學昌明，中國人現在的能力當然不及外國人。但是在幾千年前，中國人的能力是怎麼樣呢？從前中國人的能力，還要雙外國人大得多。外國現在最重要的東西，都是中國人的能力還要比外國人大得多。外國現在最重要的東西，都是中國從前發明的。比如指南針，在今日航業最發達的世界，幾乎一時一刻都不能不用他。推究這種指南針的來源，還是中國人幾千年以前發明的，如果從前的中國人沒有能力，便不能發明指南針。中國人固老早有了指南針，外國人至今還是要用他。可見中國人固有的能力還是高過外國人，其次，在人類文明中最重要的東西，便是印刷術。現在外國改良的印刷機，每點鐘可以印幾萬張報紙，推究他的來源,是由於有煙黑藥改良而成的。那種有煙黑藥也是中國發明的。中國發明了指南針、印刷術和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用他，所以他們能夠有今日的強盛。至若人類所享衣食住行的種種設備，也是我們從前發明的，譬如就飲料一項說，中國人發明茶葉，至今為世界之一大需要，文明各國皆爭用之，以茶代酒，更可免了酒患，有益人類不少。講到衣一層，外國人視為最貴重的是絲織品。現在世界上穿絲的人一天多過一天，推究用蠶所吐的絲而為人衣服，也是中國幾千年前發明的。講到住一層，現在外國人建造的房屋自然是很完全，但是造房屋的原理和房屋中各重要部分都是中國人發明的，譬如拱門就是以中國的發明為最早，至於走路，外國人現在所用的吊橋，便以為是極新的工程、很大的本領，但是外佃人到中國內地來，走到川邊、西藏，看見中國人經過大山，橫過大河，多有用吊橋的。他們從前沒有看見中國的吊橋，以為這是外國先發明的，及看見了中國的吊橋，便把這種發明歸功到中國。由此可見中國古時不是沒有能力的。因為後來失了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化，現在要恢復固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復起來。

　　但是恢復了我們固有的道德、知識和能力，在今日之世，仍未能進中國於世界一等的地位，如我們祖宗之當時世界之獨強的。恢復我一切國粹之後，還要去學歐美之所長，然後才可以和歐美並駕齊驅。如果不學外國有長處，我們仍要退後，我們要學外國到底是難不難呢？中國人向來以為外國的機器很難，是不容易學的，不知道外國視為最難的是飛上天，他們最新的發明的飛機，現在我們天天看見大沙頭的飛機飛上天，飛上天的技師是不是中國人呢；中國人飛上天都可以學得到，其餘還有什麼難事學不到呢？因為幾千年以來，中國人有了很好的根底和文化，所以去學外國人，無論什麼事都可以學得到。用我們的本能，很可以學外國人長處。外國的長處是科學，用了兩三百年的功夫去研究發明，到了近五十年來，才算是十分進步。因為這種科學進步，所以人力可以巧奪天工，天然所有的物力，人工都可以做得到。最新發明的物力是用電。所以外國的科學，已經由第一步進到第二步。現在美國的一個很大的計劃，是要把全國機器廠所用的動力即馬力都統一起來。因為他們全國的機器廠有幾萬家，各家工廠都有一個發動機，都要各自燒煤去發生動力，所以每天各廠所燒和所費的人工都是很多，且因各廠用煤太多，弄到全國的鐵路雖然有了幾十萬英里，還不敷替他們煤之作，更沒有工夫去運農產，於是各地的農產便不能運出暢銷。因為用煤有這兩種的大大不利，所以美國現在想做一個中央電廠，把幾萬家工廠用電力去統一。將來此項計劃如果成功。那幾萬家工廠的發動機都統一到一個總發動機，各工廠可以不必用煤和許多工人去燒火，只用一條銅線，便可以傳導動力，各工廠便可以去做工。行這種方法的利益，好比現在講堂內的幾百人，每一個人單獨用鍋爐去煮飯吃，就便當得多，就節省得多。現在美國正是想用電力去統一全國工廠的計劃。如果中國要學外國的長處，起首便應該不必用煤力而用電力，用一個大原動力供給全國。這樣學法，好比是軍事家的迎頭去學，十年之後，雖然不能超過外國，一定可以和他們並駕齊驅。

　　我們要學外國，是要迎頭趕上去，不要向後跟著他，譬如學科學，迎頭趕上去，便可以減少兩百多年的光陰。我們到了今日的地位，如果還是睡覺，不去奮鬥，不知道恢復國家的地位，從此以後便要亡國滅種。現在我們知道了跟上世界的潮流，去學外國之所長，必可以學得比較外國還要好，所謂「後來者居」。從前雖然是退後了幾百年，但是現在只要幾年便可以趕上，日本便是一個好榜樣。日本從前的文化是從中國學生去的，比較中國低得多。但是日本近來專學歐美的文化，不過幾十年便成世界中列強之一。我看中國人的聰明才力不亞於日本，我們此後去歐美，比較日本還要容易。所易這十年中，便是我們的生死關頭。如果我們醒了，像日本人一樣，大家提心吊膽去恢復民族的地位，在十年之內，就可以把外國的政治、經濟和人口增加的種種壓迫和種種禍害都一齊消滅。日本學歐美不過幾十年便成世界列強之一，但是中國的人口比日本多十倍，領土比日本大三十倍，富源更是比日本多，如果中國學到日本，就要變成十個列強。現在世界之中，英、美、法、日、意大利等不過五大強國，以後德、俄恢復起來，也不過六七個強國；如果中國能夠學到日本，就要變成十個強國。到了那個時候，中國便可以恢復到頭一個地位。

　　但是中國到了頭一個地位，是怎麼樣做法呢？中國古時常講「濟弱扶傾」，因為中國有了這個政策，所以強了幾千年，安南、緬旬、高麗、暹羅那些小國還能夠保持獨立。現在歐風東漸，安南便被法國滅了，緬旬被英國滅了，高麗被日本滅了。所以，中國如果強盛起來，我們不但是要恢復民族的地位，還要對於世界負一個大責任。如果中國不能夠擔負這個責任，那末中國強盛了，對於世界便有大害，沒有大利。中國對於世界窨要負什麼責任呢？現在世界列強所走的路是滅人國家的；如果中國強盛了，也要去滅人的國家，也去學列強的帝國主義，走相同的路，便是蹈他們的覆轍。所以我們要先決定一種政策，要濟弱扶傾，才是盡我們民族的天職。我們對於弱小民族要扶持他，對於世界的列強要抵抗他。如果全國人民都立定這個志願，中國民族才可以發達。若是不立定這上志願，將來到了強盛時候，想到今日身受過了列強政治經濟壓迫的痛苦，將來弱小民族如果也受這種痛苦，我們便要把那些帝國主義來消滅，那才算是治國天下。

　　我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神