人以群分，物以類聚。上有所好，下有所效。

士無良友，不能立身；無賢將相，必遭危亡。

天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。

熙熙攘攘，都為利來；蚩蚩蠢蠢，皆納禍去。

與謝長廷談國家觀念！

謝長廷在美國談到國家處境；他認為國人應有國家觀念與國家認同，不要不承認「台灣是一個主權獨立的國家」。

這段話觸及了台灣政局的痛處，但問題的癥結卻正是在民進黨的國家觀念始終停留在「台灣是一個主權獨立的國家」的階段，未能遵照憲法公開認同「中華民國是一個主權獨立的國家」。

台灣是一個主權獨立的國家，倘是指子虛烏有的「台灣共和國」，如何教國人皆認同？台灣是一個主權獨立的國家，倘是指「中華民國」，則何不乾脆直說「中華民國是一個主權獨立的國家」？

台獨運動的「國家觀念」，歷經了兩個階段的遞嬗轉型。一、台獨早先指中華民國為非法政權，必欲推翻之，另建台灣共和國；二、至民進黨發表《台灣前途決議文》，則稱「台灣是一主權獨立的國家，現在的名字叫中華民國」。未來台獨論述的「國家觀念」恐須再經第三階段轉型，成為：「中華民國是一主權獨立的國家，這即是台灣獨立的實現。」這三階段的轉型，不隨個人意志為轉移，而是一必趨必至的遞嬗過程。

現今的台獨論述，仍停留在第二階段，亦即：「台灣是一主權獨立的國家，現在的名字叫中華民國。」這樣的論述，作為政治語言，確實較具騰挪游移的空間，但這種說法畢竟不具法律意義；因為，世界上並無一部「台灣憲法」或「台灣共和國憲法」，因此「台灣」從來不是具有憲法意義的國號，則自稱「台灣是一主權獨立的國家」，其實沒有憲政意義，反而極易淪為一種「自欺欺人」的政治操作。在台獨詞彙中，「台灣」就是指「台灣國」；稱「台灣是一主權獨立的國家」，其實是在諱言「中華民國是一主權獨立的國家」。但是，如今稱「台灣是一主權獨立的國家」，卻是建立在「中華民國」的架構之上；倘若台獨否定了「中華民國」，「台灣是一主權獨立的國家」的論述，亦立即失去憑藉。

一方面，台獨不遺餘力地否定「中華民國」的合法正當性，而欲以正名制憲等手段去終結中華民國；但是，另一方面，所謂「台灣是一主權獨立國家」的台獨論述又根本沒有憑據，既無「台灣共和國之國號」、又無「台灣共和國之憲法」（當然，這正是台獨主張正名制憲的理由）。於是，在台獨操作的「國家觀念」中，台獨基本教義派否認自己是「中華民國國民」，且又否認其他認同中華民國者為「台灣人」；這樣的「國家觀念」，表裡衝突，名實撕裂，也就根本不成其為「國家」了。

台獨的國家觀念，一方面摧毀「中華民國」的正當性，另一方面虛構「台灣共和國」的正當性；一方面否定「中華民國」的現實，另一方面偽造「台灣共和國」的幻境。民進黨應知：當前「國家觀念」的癥結，不在未能建立「台灣共和國」（因為那根本是「自欺欺人」），而在你們要毀滅中華民國。

謝長廷說：「台灣已經選舉總統了，當然已經獨立。」這仍是政治語言，而非憲法語言。因為，世界上並無一個稱為「台灣」的國家曾選舉過「台灣總統」；只有一個名為「中華民國」的國家、依「中華民國憲法」，選舉產生「中華民國總統」。謝長廷如果當選，他也是中華民國的總統，而不是台灣（國）的總統。那麼，照謝長廷的話說：「中華民國已經選舉總統，即應大聲說出中華民國是一個主權獨立的國家。」

台獨論述必須承認「中華民國是一主權獨立的國家」，否則連「台灣是一個主權獨立的國家」亦無所寄託。從台獨本位來看，台獨是主張推翻中華民國的革命者；但是從中華民國本位來看，台獨卻是背叛中華民國的竊國賊。勿再對中華民國冷嘲熱諷，亦勿再以「自欺欺人」的正名制憲欲置中華民國於死地；唯有建立這樣的「國家觀念」與「國家認同」，台灣才不會撕裂，也才能凝聚一致對外的力量。

不要用虛構的「台灣國」來否定實存的「中華民國」，也不要將政黨標籤化成「本土政權」或「外來（國）政權」，更不要將國人分成「台灣人」與「非台灣人」兩種仇敵；這是謝長廷以總統候選人對強化國家觀念與國家認同可為之努力，既然謝長廷都要選中華民國總統了，難道還能諱言中華民國是一個主權獨立的國家？

【2007/07/28 聯合報】